第2课 诸侯纷争和变法运动（互动型分层作业）历史统编版中外历史纲要上

**基本信息** 该同步练习以“基础过关-能力进阶-高考必做”三级分层设计为核心，通过新情境创设、跨模块综合及高考真题演练，构建从单一知识点巩固到历史解释能力提升的递进路径，适配新授课分层教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础过关练|诸侯争霸、变法运动等单一知识点|含“文献矛盾情境”等新情境题，强化史料实证（如第5题对比《史记》与《商君书》）| |能力进阶练|跨学派思想比较、改革措施综合分析|设置材料分析题（如第6题孟子思想评价），培养历史解释与唯物史观| |高考必做题|高考高频考点（如基层管理、选官制度）|选用2026年各地高考真题，衔接阶段测评需求|

第2课 诸侯纷争和变法运动（互动型分层作业） 基础过关练 1．春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是 A．越 B．齐 C．吴 D．楚 2．【新情境：与课本表述冲突情境】西周晚期楚君熊渠宣称“不与中国之号谥”，自称“蛮夷”，刻意割裂与华夏的联系；春秋时期吴国为对抗强楚，强调自身为“太伯之后”，主动寻求华夏诸侯国支持。这反映出先秦时期 A．夷狄对华夏的认同存在一定差异 B．政治因素影响夷狄对华夏的认同 C．诸侯争霸加剧了华夷观念的对立 D．华夏正统观念在诸侯国间的渗透 3．有学者在评述中国古代农业生产技术发展时称：“耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步。”这一“革命性突破”和“划时代的进步”发生于 A．商周时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．辽宋夏金时期 4．春秋后期，晋国把原属贵族封邑的地区改置为县，县令、县大夫由国君任免；秦国商鞅变法后，普遍推行县制，并以户籍、什伍连坐等办法编排民众。上述变化反映出 A.宗族血缘成为治理纽带 B.官僚政治开始取代贵族政治 C.礼乐制度获得全面恢复 D.地方自治不断削弱中央权力 5.【新情境：文献矛盾情境】关于商君军功爵制，《史记・商君列传》记载：普通士兵斩获敌军甲士首级一枚，即可升一级爵位；而战国出土《商君书》部分篇目记载，获得爵位还需要配套相应耕地、徭役条件，单纯获首未必授爵。两则文献记载有所不同。对此合理的解释是 A.《史记》距离战国时代较远，史料毫无价值 B.历史事实具有主观性，无法探求历史真相 C.不同文献记载侧重不同，可相互补充印证 D.《商君书》为一手史料，内容全部真实可靠 6．春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了 A．兼并战争的激烈 B．贵族政治的衰落 C．选官标准的提升 D．世官制度的瓦解 7．战国末年，秦国蜀郡太守李冰主持兴建都江堰，成都平原得到岷江的灌溉而成为天府之国。秦国起用水利专家郑国兴建河渠引泾水灌溉，使关中平原成为富庶之区。据此可知，都江堰和郑国渠的兴建都 A．奠定秦国兼并天下的基础 B．加速了南方地区的开发 C．体现了宗法政治体制消亡 D．得益于铁犁牛耕的推广 8．西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子 A．彻底否定天命神权思想 B．思想逐渐趋向人文理性 C．思想主张呈现融合趋向 D．摒弃了传统的祭祀礼仪 9．文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素辩证法的是 A．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” B．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” C．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” D．“天时不如地利，地利不如人和” 10．《楚辞》记录的神话故事和历史传说大多取材于上古时期的黄河流域，而尤以夏、商为多，如禹、启、商汤、纣王等形象。这说明 A．楚国极力改变蛮夷形象 B．楚文化深受夏商中原文化影响 C．中原文化全面领先楚国 D．神话与传说隐含一定历史信息 11．图1为战国时期某思想家的核心主张。其表达的治理理念为 ◆是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼 ◆前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循 ◆各当时而立法，因事而制礼 图1 A．礼法并施 B．因势而变 C．严刑峻法 D．效法先王 能力进阶练 1．春秋前期，夷狄等族对中原各国的侵扰特别严重，但随着周边各族入居中原，与以农业为主的华夏族同处日久，逐渐建立了自己的政权。到春秋后期，华夷间的界限很难区分，属于“夷”的楚、吴、越也先后称霸于中原。这说明当时 A．诸侯兼并战争频繁 B．华夏认同观念增强 C．小农经济占据主导 D．社会转型进程加快 2．《韩非子》的《解老》《喻老》是最早系统解注《老子》的文献。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”：将“上德不德，是以有德”释为君主需内在持守德行，外在依律行事。这说明韩非 A．以道家思想为治国根本依据 B．主张以刑罚取代伦理教化 C．对儒道思想进行全方位整合 D．建构适应变革的治国之道 3．东周时期，部分诸侯国通过自贬爵位、依附小国代纳等方式减轻向霸主纳贡的负担，霸主也通过会盟制定规则、集中资源，华夏诸国逐渐形成以霸主为核心的共同体。这一过程 A．体现了集权的政治趋势 B．加剧了诸侯国的分裂局面 C．导致了分封制度的瓦解 D．推动了小农经济模式建立 4．表1为春秋战国时期诸子关于“私”的相关主张。这些主张反映出，当时 表1 学派代表 主张 老子 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生 孟子 鸡鸣而起，孳孳（zi）为利者，跖之徒也 墨子 举公义，辟私怨 韩非子 私行立而公利灭也 A．追求私利成为社会共识 B．百家争鸣推动诸子思想趋同 C．传统社会秩序遭到破坏 D．生产力进步缓解了义利之争 5．春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，规定根据土地肥瘠与产量高低征收不等额的赋税；鲁国实行“初税亩”，公开承认私田的合法性并按亩收税。这些改革反映了当时 A．土地国有制度的巩固 B．封建生产关系的确立 C．社会转型时期的特征 D．重农抑商政策的萌芽 6. 阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 ——摘自司马迁《史记》 （1）根据材料，概括司马迁眼中孟子的思想主张。（4分） （2）根据材料并结合所学知识，简要评价孟子的思想主张。（8分） 7．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 管仲所为桓公之谋，出发点无非富国强兵二策而已，而终极目的则在于称霸诸侯。《管子》一书在记载管仲言论时不离“仁义”二字，显然是汉代学者借古喻今，极不可靠。但关于其具体改革内容的记载却多为历代所认可。我们且看为史家所认定的几项主要改革措施：第一，“相地而衰征”和“擅山海鱼盐之利”。具体地说，就是国家根据土地的多寡、肥瘠按等级向土地所有者征税，同时注重发展农业生产。工商业方面，充分发挥齐国的地理优势，由国家管理盐铁渔业生产领域，统一工商税收制度，由官府调节物价。第二，“四民分处”和“叁其国而伍其鄙”代表的行政改革措施。具体做法是：齐国各地“四民”都有各自的居住地点，即所谓“士之子常为士”“农之子常为农”“工之子常为工”“商之子常为商”是也。四民分处表面上是为了便于对各类居民的具体管理，实质上却是国君和国家政权掌握了对全体社会成员的直接管理和具体支配的无上权力，从而否决了其他贵族对领地内居民的基本统治权力。“叁其国而伍其鄙”是在“四民分处”原则指导下的具体行政改革措施，其内容大致为“国野分制”：都邑和郊外之“鄙”（野）分别实行不同的行政管理体制。第三，“作内政而寄军令”寓兵于农。管仲改革之际，周天子余威犹在，诸侯国之间互相监督，公开地扩大军事力量会招致天子的干涉和诸侯的恐惧，因此齐国加强军事力量的行动是在内政改革的旗帜下进行的。第四，初步建立起为国君称霸服务的国家官僚系统。由于有行政改革措施相配套，从轨长、里有司、连长、乡良人、五属大夫直到齐桓公身边的卿相长吏都已经演变成为听命于上级的官吏，贵族身份不再具有决定性的意义，国家官僚系统的初步建立，保证了齐桓公在行使权力的过程中能够令行禁止，有利于齐国集中全国的力量投入争霸战争。 ——节选自杜成安《管仲改革与古典分封的终结》 （1）根据材料并结合所学知识，指出“管仲改革”与“商鞅变法”的异同点。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析“管仲改革”造成的影响。（4分） 高考必做题 1.（2026湖南卷）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出 A. 宗法制度渐趋严密 B. 血缘政治逐步转型 C. 乡里制度已经建立 D. 中央集权日益衰落 2．（2026山东卷）战国至秦代，“尚战习武”之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文化兴盛，但士人不抵制习武甚至文武兼通。南北朝时，习武被厌恶，武将子弟讳称“将门中人”。这种变化的主要原因是 A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会秩序稳定 D．民族交融加深 3.（2026云案卷）成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度  A.保留了原始民主的传统 B.体现了官员政治的特征 C.确立了德才兼备的选官标准 D.削弱了封建地主阶级的特权 4．（2026·东北三省一区高考·1）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 5．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 8 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课 诸侯纷争和变法运动（互动型分层作业） 基础过关练 能力进阶练 高考必做题 基础过关练 1．春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是 A．越 B．齐 C．吴 D．楚 【答案】D 【解析】楚国在春秋时期就逐步扩张，战国时进一步兼并长江中下游的诸多小国，将今湖北、湖南、江西、安徽、江苏等长江中下游广大地区纳入统治范围，实现了该区域的政治与文化整合，契合题干中“将长江中下游广大地区合而为一”的要求，故选D项；越国主要统治区域在今浙江一带，势力范围未覆盖整个长江中下游，排除A项；齐国地处今山东半岛，属于黄河流域诸侯国，排除B项；吴国统治区域集中在今江苏南部和浙江北部一带，未能整合整个长江中下游地区，排除C项。故选D项。 2．【新情境：与课本表述冲突情境】西周晚期楚君熊渠宣称“不与中国之号谥”，自称“蛮夷”，刻意割裂与华夏的联系；春秋时期吴国为对抗强楚，强调自身为“太伯之后”，主动寻求华夏诸侯国支持。这反映出先秦时期 A．夷狄对华夏的认同存在一定差异 B．政治因素影响夷狄对华夏的认同 C．诸侯争霸加剧了华夷观念的对立 D．华夏正统观念在诸侯国间的渗透 【答案】B 【解析】西周晚期楚君因自身统治需求，刻意割裂与华夏的联系，春秋时期吴国为对抗强楚，主动寻求华夏认同，可见不同的政治目的，是影响夷狄对华夏认同态度差异的关键，故选B项；夷狄对华夏的认同差异只是表面现象，其背后是政治因素的驱动，并非题干反映的核心问题，排除A项；材料中吴国主动寻求华夏支持，并未体现华夷观念对立加剧，反而呈现出华夷之间的互动与认同趋向，排除C项；材料中楚君刻意割裂与华夏的联系，说明华夏正统观念并未在所有诸侯国间形成渗透，且吴国的行为更多是基于政治对抗的需要，并非单纯的正统观念影响，排除D项。故选B项。 3．有学者在评述中国古代农业生产技术发展时称：“耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步。”这一“革命性突破”和“划时代的进步”发生于 A．商周时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．辽宋夏金时期 【答案】B 【解析】春秋战国时期，铁农具开始出现并推广，牛耕技术逐渐普及，题干中“耕用牛犁，使用铁器”的革命性耕作技术突破正发生于此，这一变革大幅提升了农业生产效率，推动了封建土地私有制的确立，故选B项；商周时期主要使用木、石、骨等材质的农具，尚未出现铁犁牛耕，排除A项；秦汉时期铁犁牛耕已得到进一步推广普及，并非这一技术突破的起源时期，排除C项；辽宋夏金时期农业耕作技术在铁犁牛耕基础上继续发展，如曲辕犁技术成熟，并非该革命性突破的起始阶段，排除D项。故选B项。 4．春秋后期，晋国把原属贵族封邑的地区改置为县，县令、县大夫由国君任免；秦国商鞅变法后，普遍推行县制，并以户籍、什伍连坐等办法编排民众。上述变化反映出 A.宗族血缘成为治理纽带 B.官僚政治开始取代贵族政治 C.礼乐制度获得全面恢复 D.地方自治不断削弱中央权力 【答案】B 【解析】春秋晋国、战国秦国设县，县官由国君直接任免，不再世袭；秦国依靠户籍、什伍制度管理百姓，这些举措有利于打破贵族世代掌控封地的模式，标志着官僚政治开始取代贵族政治，B项正确；宗族血缘成为治理纽带是商周时期贵族政治的特征，而材料中任免官员、什伍连坐等措施是弱化血缘纽带，A项错误； 春秋后期到战国时期礼乐制度逐渐崩溃，并未全面恢复，C项错误；县制的推行和什伍连坐的实施，强化了中央对地方的管控，而非削弱中央权力，D项错误。故选B项。 5.【新情境：文献矛盾情境】关于商君军功爵制，《史记・商君列传》记载：普通士兵斩获敌军甲士首级一枚，即可升一级爵位；而战国出土《商君书》部分篇目记载，获得爵位还需要配套相应耕地、徭役条件，单纯获首未必授爵。两则文献记载有所不同。对此合理的解释是 A.《史记》距离战国时代较远，史料毫无价值 B.历史事实具有主观性，无法探求历史真相 C.不同文献记载侧重不同，可相互补充印证 D.《商君书》为一手史料，内容全部真实可靠 【答案】C 【解析】 A “毫无价值”表述绝对化；B “无法探求真相” 错误；D “全部真实” 表述绝对。不同史料叙述角度不一样，可以互补。故选C项。 6．春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了 A．兼并战争的激烈 B．贵族政治的衰落 C．选官标准的提升 D．世官制度的瓦解 【答案】B 【解析】春秋时期士入仕依赖血缘与军功，战国时期士可凭借学识自由谋官甚至成为“布衣卿相”，这说明以血缘为核心的贵族政治逐渐失去主导地位，原本由贵族垄断的仕途向普通士人开放，贵族政治走向衰落，故选B项；兼并战争激烈确实是战国时代背景，但它更多是催生了各国对人才的需求，并不直接解释“士”从依赖血缘到依靠学识这一身份来源与阶层流动的结构性转变，战争的激烈不等于血缘政治的瓦解，排除A项；材料侧重的是选官来源从封闭的贵族内部转向开放的社会各阶层，这本质上是选官主体的变化而非选官标准的单纯提升，且“提升”一词带有线性进步的意味，未能准确概括从“重血缘”到“重学识”的转型实质，排除C项；世官制度的瓦解是这一变化本身或其直接结果，而题干设问是“这一变化反映了什么”，即追问现象背后的深层社会根源，贵族阶层的衰落正是世官制瓦解的根本内因，直接选“世官制度瓦解”便成了以现象解释现象，未能触及深层逻辑，排除D项。故选B项。 7．战国末年，秦国蜀郡太守李冰主持兴建都江堰，成都平原得到岷江的灌溉而成为天府之国。秦国起用水利专家郑国兴建河渠引泾水灌溉，使关中平原成为富庶之区。据此可知，都江堰和郑国渠的兴建都 A．奠定秦国兼并天下的基础 B．加速了南方地区的开发 C．体现了宗法政治体制消亡 D．得益于铁犁牛耕的推广 【答案】A 【解析】都江堰与郑国渠两大水利工程分别使成都平原成为“天府之国”与关中平原成为“富庶之区”，二者均为秦国在战国后期兴建，显著增强了秦国的经济实力与战略纵深，为日后进行大规模统一战争提供了坚实的物质保障，故选A项；郑国渠地处关中，属于北方地区，且都江堰所在的成都平原当时并非传统意义上的南方开发核心区域，该表述不符合史实，排除B项；宗法体制的消亡源于春秋战国时期的社会变革与变法运动，核心表现为血缘政治的瓦解和官僚政治的确立，材料仅呈现国家组织修建水利工程的行为，这无法直接推导出该制度已告消亡的结论，排除C项；铁犁牛耕的推广是生产力发展的背景，也是大规模水利兴修得以实现的技术前提，题干要求从都江堰和郑国渠建成后的共同影响进行判断，而非归纳其成因，故不能以此作为二者兴建的相同归结点，排除D项。故选A项。 8．西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子 A．彻底否定天命神权思想 B．思想逐渐趋向人文理性 C．思想主张呈现融合趋向 D．摒弃了传统的祭祀礼仪 【答案】B 【解析】西周时期统治者以“敬天”“四时致祭”维系天命神权，到春秋战国，孔子将关注重心转向人事，庄子强调祭祀的礼仪性而非祈福，法家更是以尊崇君权和律法替代敬天，这些主张都减少了对天命神权的依赖，将目光更多投向现实社会与人的理性思考，体现出思想逐渐趋向人文理性，故选B项；题干中诸子只是弱化天命神权，并非彻底否定，排除A项；题干呈现的是诸子思想的分化，而非相互融合，排除C项；孔子、庄子的言论仍提及祭祀礼仪，说明传统祭祀礼仪并未被摒弃，排除D项。故选B项。 9．文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素辩证法的是 A．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” B．“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” C．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” D．“天时不如地利，地利不如人和” 【答案】B 【解析】A：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 出自屈原《离骚》，楚辞，排除。 B：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 出自《老子》。福与祸相互依存、相互转化，朴素辩证法思想。 C：出自《老子》，是老子理想的社会图景（小国寡民），不体现辩证法。 D：“天时不如地利，地利不如人和” 是孟子观点，儒家，排除。 故选B项。 10．《楚辞》记录的神话故事和历史传说大多取材于上古时期的黄河流域，而尤以夏、商为多，如禹、启、商汤、纣王等形象。这说明 A．楚国极力改变蛮夷形象 B．楚文化深受夏商中原文化影响 C．中原文化全面领先楚国 D．神话与传说隐含一定历史信息 【答案】B 【解析】《楚辞》记录的神话与传说多取材于黄河流域夏商时期的禹、启等人物形象，黄河流域是夏商中原文化的核心区域，这些内容大量出现在楚地的《楚辞》中，说明楚地文化在发展过程中，深受中原文化的影响，与中原文化有着深厚的渊源，故选B项；题干中没有体现楚国对自身“蛮夷形象”的态度，也没有极力改变蛮夷形象相关举措的信息，排除A项；仅从神话传说的取材，无法全面判定中原文化在各领域都领先于楚国，这种说法不符合史实，排除C项；题干的重点在于楚地文献对中原夏商相关内容的收录，并非强调神话传说与历史的关联，排除D项。故选B项。 11．图1为战国时期某思想家的核心主张。其表达的治理理念为 ◆是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼 ◆前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循 ◆各当时而立法，因事而制礼 图1 A．礼法并施 B．因势而变 C．严刑峻法 D．效法先王 【答案】B 【解析】“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”、“各当时而立法，因事而制礼”等内容体现的是根据实际形势的变化来制定法令礼制，主张顺应时势进行变革，这符合因势而变的治理理念，故选B项；礼法并施是荀子的主张，强调儒家礼治与法家法治相结合，并非材料所体现的变革思想，排除A项；严刑峻法是法家强调用严苛刑罚来治理国家的主张，且材料的核心在于变革，而非刑罚严苛的程度，排除C项；效法先王主张遵循前代圣王的治国之道，与材料中“不法其故”“何古之法”的反传统变革理念完全相悖，排除D项。故选B项。 能力进阶练 1．春秋前期，夷狄等族对中原各国的侵扰特别严重，但随着周边各族入居中原，与以农业为主的华夏族同处日久，逐渐建立了自己的政权。到春秋后期，华夷间的界限很难区分，属于“夷”的楚、吴、越也先后称霸于中原。这说明当时 A．诸侯兼并战争频繁 B．华夏认同观念增强 C．小农经济占据主导 D．社会转型进程加快 【答案】B 【解析】材料核心：少数民族迁入中原，长期共处，华夷界限模糊；原先被视作 “夷” 的楚、吴、越参与中原争霸。夷狄与华夏交融，华夷之别弱化，蛮夷部族参与中原争霸，反映华夏范围不断扩大，华夏认同逐步发展。故选B；材料重点讲华夷族群关系、族群界限淡化，并非侧重战争本身，排除A；题干没有农业经济相关信息，小农经济占据主导是战国时期，排除C；社会转型指从奴隶社会向封建社会变革（经济、政治制度变化），材料主题是民族交融、华夷观念，不属于制度转型，排除D。故选B项。 2．《韩非子》的《解老》《喻老》是最早系统解注《老子》的文献。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”：将“上德不德，是以有德”释为君主需内在持守德行，外在依律行事。这说明韩非 A．以道家思想为治国根本依据 B．主张以刑罚取代伦理教化 C．对儒道思想进行全方位整合 D．建构适应变革的治国之道 【答案】D 【解析】材料主旨：韩非注解《老子》，改造道家 “无为”“德” 等概念，赋予法家内涵，服务君主统治。非借用道家概念，重新阐释，融入君主集权、法治思想，形成适合战国时期集权统治的理论体系。故D正确；A错误，韩非是法家代表，治国根本是法治；只是借鉴、改造道家理论，并非以道家为本；材料没有提及刑罚与教化的取舍对比，无信息支撑，排除B； “全方位整合” 表述夸大。韩非吸收部分儒、道思想，但立足法家，并非全盘整合儒道,C错误；故选D项。 【核心要点】战国诸子思想特点：相互吸收借鉴，但立场不变。 法家吸收道家权谋思想、借鉴儒家部分理念，但最终落脚点仍是法治、君主专制，构建符合时代变革需求的治国理论 3．东周时期，部分诸侯国通过自贬爵位、依附小国代纳等方式减轻向霸主纳贡的负担，霸主也通过会盟制定规则、集中资源，华夏诸国逐渐形成以霸主为核心的共同体。这一过程 A．体现了集权的政治趋势 B．加剧了诸侯国的分裂局面 C．导致了分封制度的瓦解 D．推动了小农经济模式建立 【答案】A 【解析】材料核心：春秋霸主通过会盟确立规则，华夏各国形成以霸主为核心的共同体；各国调整贡赋关系，原有周天子主导的秩序转向霸主主导的秩序，权力趋向集中。周天子权威衰落，霸主整合诸侯、订立共同规则、调配资源，松散的分封体系内出现更高层级的权力中心，反映从分散走向集中的政治趋势。故A正确；B错误，形成以霸主为核心的诸侯共同体，是走向联合秩序，不是加剧分裂；C因果不当。分封制瓦解的根源是生产力发展、诸侯势力壮大；霸主会盟是分封制逐步瓦解的表现，而非瓦解的原因。“导致” 一词逻辑错误；材料叙述诸侯贡赋、霸主会盟的政治秩序，无土地、生产方式相关信息，无关小农经济；排除D；故选A项。 4．表1为春秋战国时期诸子关于“私”的相关主张。这些主张反映出，当时 表1 学派代表 主张 老子 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生 孟子 鸡鸣而起，孳孳（zi）为利者，跖之徒也 墨子 举公义，辟私怨 韩非子 私行立而公利灭也 A．追求私利成为社会共识 B．百家争鸣推动诸子思想趋同 C．传统社会秩序遭到破坏 D．生产力进步缓解了义利之争 【答案】C 【解析】材料梳理：老子、孟子、墨子、韩非均批判过度的 “私”，推崇公，反对私念、私利泛滥。 时代背景：春秋战国，旧礼乐秩序崩溃，贵族、士人追逐私利，纷争不断，诸子纷纷反思 “公” 与 “私”，试图重构秩序。西周秩序下有严格礼制规范利益分配；春秋战国私欲膨胀、纷争四起，旧秩序瓦解，诸子提出抑私尚公的主张，试图重建社会规范，故C正确；A错误，诸子大多批判逐私，无法体现追求私利是共识；B错误，诸子只是在 “抑私崇公” 这一点上有相近看法，整体治国主张差异巨大，思想并未趋同；D错误，史实与材料均不支持。生产力发展催生利益争夺，激化义利矛盾，而非缓解。故选C项。 5．春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，规定根据土地肥瘠与产量高低征收不等额的赋税；鲁国实行“初税亩”，公开承认私田的合法性并按亩收税。这些改革反映了当时 A．土地国有制度的巩固 B．封建生产关系的确立 C．社会转型时期的特征 D．重农抑商政策的萌芽 【答案】C 【解析】材料：齐国相地而衰征、鲁国初税亩，按土地好坏 / 亩数征税，承认私田。由井田制（奴隶制土地国有）向土地私有制过渡，是春秋战国从奴隶社会向封建社会转型的典型经济表现，故C正确；A错误，井田制是土地国有，改革冲击井田制，不是巩固；B属于易错选项， 春秋税制改革只是承认私田合法；商鞅变法 “废井田，开阡陌”才以法律正式确立封建土地私有制，标志封建生产关系确立。春秋尚未完成确立；材料只涉及土地赋税，没有抑制商业的相关措施，D无关。故选C项。 6. 阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 ——摘自司马迁《史记》 （1）根据材料，概括司马迁眼中孟子的思想主张。（4分） （2）根据材料并结合所学知识，简要评价孟子的思想主张。（8分） 【答案】（12分） （1）思想主张：重义轻利，认为追逐私利是祸乱根源；推崇尧舜三代德治王道；阐发儒家思想。（4分，每点2分，答出其中两点即可） （2）简要评价：提出了重建社会道德秩序的主张；完善了儒学理论；蕴含人文精神，对后世治国理念影响深远；（4分，每点2分，答出其中两点即可）与战国时期争霸兼并的时代潮流不符；其思想实质是维护封建统治秩序，无法彻底解决社会纷争。（4分） 【解析】 （1）由材料“利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也”可得出，重义轻利，认为追逐私利是祸乱根源；由材料“孟轲乃述唐、虞、三代之德”可得出，推崇尧舜三代德治王道；由材料“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意”可得出，阐发儒家思想。 （2）根据材料“夫子罕言利者，常防其原也”并结合所学春秋战国时期社会秩序崩溃的相关知识点可得出，提出了重建社会道德秩序的主张；结合所学儒学发展的相关知识点可得出，完善了儒学理论；结合所学后世儒家思想影响的相关知识点可得出，蕴含人文精神，对后世治国理念影响深远；根据材料“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合”并结合所学战国时期争霸兼并的时代特征可得出，与战国时期争霸兼并的时代潮流不符；结合所学儒家思想的阶级属性可得出，其思想实质是维护封建统治秩序，无法彻底解决社会纷争。 7．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 管仲所为桓公之谋，出发点无非富国强兵二策而已，而终极目的则在于称霸诸侯。《管子》一书在记载管仲言论时不离“仁义”二字，显然是汉代学者借古喻今，极不可靠。但关于其具体改革内容的记载却多为历代所认可。我们且看为史家所认定的几项主要改革措施：第一，“相地而衰征”和“擅山海鱼盐之利”。具体地说，就是国家根据土地的多寡、肥瘠按等级向土地所有者征税，同时注重发展农业生产。工商业方面，充分发挥齐国的地理优势，由国家管理盐铁渔业生产领域，统一工商税收制度，由官府调节物价。第二，“四民分处”和“叁其国而伍其鄙”代表的行政改革措施。具体做法是：齐国各地“四民”都有各自的居住地点，即所谓“士之子常为士”“农之子常为农”“工之子常为工”“商之子常为商”是也。四民分处表面上是为了便于对各类居民的具体管理，实质上却是国君和国家政权掌握了对全体社会成员的直接管理和具体支配的无上权力，从而否决了其他贵族对领地内居民的基本统治权力。“叁其国而伍其鄙”是在“四民分处”原则指导下的具体行政改革措施，其内容大致为“国野分制”：都邑和郊外之“鄙”（野）分别实行不同的行政管理体制。第三，“作内政而寄军令”寓兵于农。管仲改革之际，周天子余威犹在，诸侯国之间互相监督，公开地扩大军事力量会招致天子的干涉和诸侯的恐惧，因此齐国加强军事力量的行动是在内政改革的旗帜下进行的。第四，初步建立起为国君称霸服务的国家官僚系统。由于有行政改革措施相配套，从轨长、里有司、连长、乡良人、五属大夫直到齐桓公身边的卿相长吏都已经演变成为听命于上级的官吏，贵族身份不再具有决定性的意义，国家官僚系统的初步建立，保证了齐桓公在行使权力的过程中能够令行禁止，有利于齐国集中全国的力量投入争霸战争。 ——节选自杜成安《管仲改革与古典分封的终结》 （1）根据材料并结合所学知识，指出“管仲改革”与“商鞅变法”的异同点。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分析“管仲改革”造成的影响。（4分） 【答案】（12分） （1）相同点：①目标：富国强兵，强化君主与国家权力； ②经济：重视农业生产，改革赋税制度；重视管控工商业； ③军事：推行寓兵于农，壮大军事力量； ④政治：冲击旧贵族势力，推动官僚体系发展。（4分） 不同点：①变革目标长远性：管仲改革服务于齐国称霸诸侯；商鞅变法以建立大一统集权国家、实现长治久安为目标。 ②土地制度：管仲“相地而衰征”承认土地私有，但未废除井田制；商鞅变法废除井田制，确立土地私有制。 ③工商业政策：管仲鼓励发展工商业，国家垄断盐渔；商鞅推行重农抑商政策，限制工商业。 ④等级与阶层：管仲维持四民世袭分居；商鞅废除世卿世禄，按军功授爵，重塑社会等级。 ⑤变革深度：管仲改革属于奴隶制框架内的改良；商鞅变法推动秦国向封建制度转型，属于彻底的社会变革。（4分） （2）积极影响：①经济：“相地而衰征”调动农业生产积极性；国家管控山海资源，增加政府财政收入，为齐国争霸奠定物质基础。 ②政治：打击贵族地方统治权力，初步建立国家官僚体系，强化君主集权；四民分处、国野分治完善地方管理。 ③军事：寓兵于农，壮大齐国军事力量，助力齐桓公成就春秋首霸。 ④时代层面：冲击古典分封制度，推动贵族政治向国家官僚治理过渡，为后世列国改革提供借鉴。（3分） 局限性：改革立足于奴隶制秩序内部调整，没有彻底废除旧的井田制与贵族世袭根基；核心目标仅服务于齐国诸侯争霸，未能推动社会制度发生根本性转型。（1分） 【解析】 （1）第一小问相同点，根据材料出发点无非富国强兵二策而已，从而否决了其他贵族对领地内居民的基本统治权力，同时注重发展农业生产，统一工商税收制度，“作内政而寄军令”寓兵于农，初步建立起为国君称霸服务的国家官僚系统并结合所学商鞅变法的相关知识可得，目标上都是富国强兵，强化君主与国家权力；经济上都重视农业生产，改革赋税制度，重视管控工商业；军事上都推行寓兵于农，壮大军事力量；政治上都冲击旧贵族势力，推动官僚体系发展。第二小问不同点，根据材料终极目的则在于称霸诸侯，“相地而衰征”，注重发展农业生产，充分发挥齐国的地理优势，由国家管理盐铁渔业生产领域，“四民”都有各自的居住地点，即所谓‘士之子常为士’‘农之子常为农’‘工之子常为商’，管仲改革属于奴隶制框架内的改良并结合所学商鞅变法的相关知识可得，变革目标长远性上，管仲改革服务于齐国称霸诸侯，商鞅变法以建立大一统集权国家、实现长治久安为目标；土地制度上，管仲“相地而衰征”承认土地私有，但未废除井田制，商鞅变法废除井田制，确立土地私有制；工商业政策上，管仲鼓励发展工商业，国家垄断盐渔，商鞅推行重农抑商政策，限制工商业；等级与阶层上，管仲维持四民世袭分居，商鞅废除世卿世禄，按军功授爵，重塑社会等级；变革深度上，管仲改革属于奴隶制框架内的改良，商鞅变法推动秦国向封建制度转型，属于彻底的社会变革。 （2）第一小问积极影响，据材料“相地而衰征”和“擅山海鱼盐之利”，从而否决了其他贵族对领地内居民的基本统治权力，“作内政而寄军令”寓兵于农，初步建立起为国君称霸服务的国家官僚系统并结合所学春秋时期的时代特征可得，经济上，“相地而衰征”调动农业生产积极性，国家管控山海资源，增加政府财政收入，为齐国争霸奠定物质基础；政治上，打击贵族地方统治权力，初步建立国家官僚体系，强化君主集权，四民分处、国野分治完善地方管理；军事上，寓兵于农，壮大齐国军事力量，助力齐桓公成就春秋首霸；时代层面上，冲击古典分封制度，推动贵族政治向国家官僚治理过渡，为后世列国改革提供借鉴。第二小问局限性，据材料管仲改革属于奴隶制框架内的改良，终极目的则在于称霸诸侯可得，改革立足于奴隶制秩序内部调整，没有彻底废除旧的井田制与贵族世袭根基；核心目标仅服务于齐国诸侯争霸，未能推动社会制度发生根本性转型。 高考必做题 1.（2026湖南卷）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出 A. 宗法制度渐趋严密 B. 血缘政治逐步转型 C. 乡里制度已经建立 D. 中央集权日益衰落 【答案】B 【解析】A.宗法制度以血缘关系为核心，材料中“乡”的含义从血缘族人共食，逐渐演变为基层管理组织，体现了血缘色彩的弱化，而非宗法制度渐趋严密，错误。 B.甲骨文中的“乡”体现血缘关系，西周时是国人聚落，战国时发展为基层管理组织，说明以血缘为基础的政治形态，逐渐向地缘性的基层行政组织转型，血缘政治逐步向官僚政治过渡，正确。 C.乡里制度在秦汉时期才正式确立，战国时期只是普遍设置“乡”这一基层组织，尚未形成完整的乡里制度，错误。 D.战国时期，各国通过变法加强中央集权，而非中央集权日益衰落，错误。 故选B项。 2．（2026山东卷）战国至秦代，“尚战习武”之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文化兴盛，但士人不抵制习武甚至文武兼通。南北朝时，习武被厌恶，武将子弟讳称“将门中人”。这种变化的主要原因是 A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会秩序稳定 D．民族交融加深 【答案】A 【解析】A.战国军功爵制尚武；两汉察举制文武兼收；南北朝九品中正制重门阀文才，武将仕途、社会地位走低，世人厌习武、避讳将门身份。选官制度的调整直接改变社会价值取向，是风气转变的主要原因，正确。 B.奢靡之风与社会对习武的态度无直接关联，错误。 C.南北朝长期战乱分裂，社会秩序动荡，错误。 D.民族交融加深会带来尚武风气，无法解释“厌恶习武”的变化，错误。 故选A项。 3.（2026云案卷）成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度  A.保留了原始民主的传统 B.体现了官员政治的特征 C.确立了德才兼备的选官标准 D.削弱了封建地主阶级的特权 【答案】B 【解析】材料解读：《周礼》“六计”，依据六项标准考核官吏（善、能、敬、正、法、辨，各项均以 “廉” 为本），属于官吏考核制度，西周至战国官僚体系逐步发展，设置系统化标准考核官吏，是国家治理走向规范化、官员政治兴起的表现，故B正确；原始民主是氏族时代议事、推举等制度，材料为官吏考核，无关，排除A；C项是陷阱项，六计是考核官吏的标准，不是选拔官员标准；题干区分“考核”与“选官”，概念不同，排除；战国《周礼》所载制度偏向理想官制设计，材料没有体现限制、削弱地主特权，排除D。故选B项。 4．（2026·东北三省一区高考·1）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】C 【解析】鲁桓公强调边境之事要“备其不虞”、“姑尽所备”，核心是要有忧患意识，提前做好防备，于安思危，危则虑安，意思是在安定的时候要考虑到危难，处于危难时要想着如何安定，倡导的正是在安稳时不忘防范风险，与题干中提前做好应对意外的准备理念高度契合，故选C项；国虽大，好战必亡，强调的是穷兵黩武会导致国家灭亡，核心是反对好战，并非强调提前防备，排除A项；数战则民劳，久师则兵弊，说的是频繁作战会使百姓劳苦，长期用兵会让军队疲惫，侧重的是战争带来的损耗，和提前防范的理念无关，排除B项；不战而屈人之兵，善之善者也，推崇的是通过谋略让敌人不战而降，属于军事策略层面的最高境界，并非强调提前防备意外，排除D项。故选C项。 5．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】结合教材内容可知，春秋战国时期正处于动荡不安的社会转型期，百姓面临战争的困扰。墨家思想的出现推动了“百家争鸣”局面的繁荣，其中的“非攻”思想更代表了广大中下层普通民众对和平社会的向往。根据材料中“攻战类乎盗贼之行为，乃大‘不义’”和攻战之事“无利”于国家等信息可知，该主张强调战争无利于国家，反对战争，是墨家“非攻”思想的具体体现，故C项正确；道家重视“道”的重要性，强调顺应自然规律，《老子》认为战争是不祥的、是违背自然的，反对主动挑起战争，只有在和平手段无法解决问题的时候，才能通过战争来解决，这与“非攻”的观点不一致，故A项错误；儒家强调“礼乐征伐自天子出”，主张战争要符合“礼”和“义”，并不反对战争，故B项错误；法家则重视社会变革，主张富国强兵，建立集权的新秩序。战国时期的秦国重视法家思想，正是通过积极变法，赢得了战争，完成了统一，故D项错误。故选C项。 8 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $