第1课 中华文明的起源与早期国家（互动型分层作业）历史统编版中外历史纲要上

**基本信息** 该同步练习采用“基础过关-能力进阶-高考必做”三层设计，通过选择与主观题结合，实现从单一知识点到综合应用的巩固路径，适配新授课分层教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础过关练|新石器时代文化、早期国家形态等单一知识点|13道选择，聚焦考古发现与文明特征对应，如第1题多元一体格局| |能力进阶练|文化交流、制度演变等综合应用|5选择+2主观题，引入学术争议情境，如第6题分析文化区系演进| |高考必做题|高考核心考点|5道真题，对接高考题型，如2026广东卷考查文明形成标志|

第1课 中华文明的起源与早期国家（互动型分层作业） 基础过关练 1．考古发现，新石器时代的玉璧在长江下游的良渚文化、黄河中游的陶寺文化、长江上游的金沙遗址乃至商代的殷墟中均有出土，其形制与内涵具有一定的共性。这一现象可用于说明 A中原文化核心地位 B.各地文化彼此孤立 C.文明多元一体格局 D.国家形态普遍形成 2．新石器时代的大汶口文化遗存中，一些墓穴规模较大，随葬品中有大量精美的陶器、石器、玉器和象牙器等；一些墓穴十分简陋，随葬品只有一两件豆、罐之类的陶器，有的甚至一无所有。这表明 A.原始农业开始出现 B.社会贫富分化显现 C.黄河流域邦国林立 D.青铜铸造技术发达 3．考古学者在位于今内蒙古的兴隆洼遗址发现了距今约8000年的粟的炭化颗粒，这些颗粒的形态特征和尺寸大小明显有别于野生的同类植物种子。这可用于说明 A.南稻北粟生产格局的形成 B.北方地区原始农业的出现 C.高原牧区农牧分工的格局 D.定居生活对种植业的意义 4．下表为龙山文化陶寺遗址出土的部分遗存。据此可知，当时 表1 类别 遗存 礼器 玉琮、玉璧、玉钱等 工具 石斧、石锛、石凿等 生活用具 黑陶鼎、黑陶瓮、黑陶杯等 建筑 夯土城墙、大型房基等 A.已具备国家的初始形态 B.以渔猎采集经济为主 C.尚未形成聚落定居生活 D.手工业技术较为落后 5.仰韶文化主要分布于黄河中游地区，半坡遗址是其典型代表，遗址中发现大量粟粒遗存、磨制石器以及绘有精美纹饰的彩陶，房屋多为半地穴式。据此可知，仰韶文化 A. 居民主要从事稻作农业 B. 进入早期国家阶段 C. 形成稳定的定居生活 D. 盛行蛋壳黑陶制作 6．考古发现，二里头时期（约公元前1750年至前1520年）在鄱阳湖周边的江西新余出现带有二里头文化特征的觚、戈等。二里岗时期（约公元前1600年至前1300年），鄱阳湖西北岸石灰山、铜岭、荞麦岭的吴城遗址开始出现带有商文化因素的陶器、兵器等。这可用于佐证 A．中原文明向长江流域扩展 B．早期文化呈现区域性差异 C．中华文明由一体走向多元 D．各地区文明发展齐头并进 7．考古学者发现，三星堆遗址出土的青铜尊与中原地区商文化青铜礼器在铸造工艺上具有相似特征；同时，三星堆出土的玉璋、玉戈等器物，与二里头遗址和殷墟遗址发现的同类器物形制接近，但纹饰风格又具有鲜明地方特色。这说明 A．古蜀文明源自中原文明 B．中华文明实现地域统一 C．区域文明存在交流互动 D．礼乐制度覆盖长江流域 8．传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，诸侯咸服，黄帝部落还与炎帝部落联合，在我国广大中原地区占据了主导地位，影响广泛，他们被后世共尊为华夏始祖，中华儿女常自豪地称自己为“炎黄子孙”。这反映了 A．敬天保民的观念已经形成 B．国家统一成为社会共识 C．国家的初始形态已经具备 D．华夏认同观念已经出现 9.【考察新视角：二重证据法矛盾情境】《史记》记载黄帝、尧、舜等大规模活动；长期以来有人质疑上古传说并非史实。近些年相关区域考古发现大型古城、礼制遗存，但没有文字直接印证帝王事迹。据此可知 A．考古证实上古传说全部属实 B．上古传说毫无史料价值 C．传说与考古材料应相互参证 D．文字史料价值高于考古遗存 10.【新情境：学术观点争议情境】有学者认为尧、舜禅让是真实的权力和平传承；也有学者依据古籍提出，禅让实为暴力夺权。上古禅让制度众说纷纭。这表明 A. 传世文献记载缺乏可信度 B. 历史解释具有一定主观性 C. 考古遗存能够还原历史真相 D. 上古传说不能作为研究材料 11．殷商甲骨文是目前所知最早的成熟汉字，其中多见“祭”“祀”“祝”“燎”等字；西周金文中则频繁出现“德”“孝”“礼”“民”等概念。这些文字记载内容的变化说明从商代到西周 A.文字系统更加成熟完备 B.思想观念从神本转向人本 C.儒家思想影响日益扩大 D.王权与神权开始走向分离 12.“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，”这一记载反映的是 A.井田制上的经营方式 B.商鞅变法的授田于民 C.均田制上的租赋制度 D.劳役地租的最早起源 13.下图是现存中国国家博物馆的西周康王时期的大盂鼎，其上铸有铭文“受民受疆土”。铭文反映的是 A. 分封制 B.礼乐制 C．宗法制 D.井田制 能力进阶练 1．陕西西安某聚落遗址出土的农业工具中，石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利；劳动果实集体储存于地窖；墓葬区实行统一葬式，墓葬中的随葬品差异不大；同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。据此可知，该遗址 A．处于旧石器时代的早期 B．形成较大部落联盟 C．处于母系氏族社会时期 D．属于龙山文化遗存 2．殷商时期，“王”是指方国联盟的最高军事统帅。而与商王结盟的其他方国首领称之为“伯”“侯” “任”，不称“王”。这反映了商朝 A.中央对地方的垂直管控 B.存在等级尊卑秩序 C.王畿与方国的相互维系 D.军国主义色彩浓厚 3．考古队在周原遗址西周时期聚落内，陆续发现手工业作坊遗存。作坊区域内不同族群分片埋葬，如齐家制玦作坊中多为玉石工匠墓葬，出土器物上刻有“璋”“爻”“璋爻”等工匠族徽标识。据此判断，该时期 A．工匠社会等级地位提升 B．手工生产呈现专业化 C．“居葬合一”形制普及 D．礼乐制度发展至成熟 4．商代以前，青铜冶炼以生产鱼钩、铜刀等小工具为主；商周时期，青铜冶炼以大型祭祀礼器为主，且形成由采矿、运输、冶炼、制陶、铸造等组成的庞大产业链。这一变化的主要原因是 A.政权与神权紧密结合 B.国家组织能力提升 C.生产分工的日益细化 D.宗法制度影响广泛 5．《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度 A．打破血缘贵族世袭政治特权 B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控 D．互为表里维护宗法等级秩序 6．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 经过数十年田野发掘与综合比较研究，中国考古学逐步搭建起新石器和早期青铜时代完整的时空发展框架，总结出以中原、海岱、江汉、环太湖和燕辽五大文化区系为主干的多元一体史前文化结构。各区系拥有独立的发展序列与本土特色器物、祭祀习俗，区域之间长期保持器物、生产技术、原始礼制的交流互鉴。这一长时段的文化演进过程，自早至晚可以分为若干个清晰的历史发展阶段，如多元文化的起源和相互影响、多元并行演进和一体化缓慢推进、夷夏东西对峙、中原文明中心最终确立等，数千年持续的文化融合，最终汇集和形成政治、经济、军事和文化高度统一的秦汉帝国。 ——摘编自栾丰实、王芬《夷夏东西：从多元到一统的重要过渡阶段》 （1）根据材料并结合所学知识，说明中国新石器时代文化发展的基本格局。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析新石器时代文化对中华文明形成的意义。（6分） 7．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 泉州某校历史兴趣小组开展关于“中国早期国家产生”的项目式学习，收集了以下考古发现的资料（见表3）。 表3 中华文明探源工程考古新发现（部分摘录） 遗址 考古发现 良渚古城遗址 （距今约5300—4300年，浙江余杭） ①古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。 ②城内大型广场和多组高等级建筑，其附近发现约20万千克炭化稻谷。 ③人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程。 ④城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少。 陶寺古城遗址 （距今约4300—4000年，山西襄汾） ①古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶。 ②集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品。 根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。（8分） 高考必做题 1．（2026云南卷）贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明 A．符号记事渐趋成熟 B．造字方法日益完备 C．是一文字体系形成 D．文化认同意识凸显 2. （2026陕晋青宁卷）考古学者认为，山西省芮城县消凉寺墓地遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在陶人面貌，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而不仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时 A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 3．（2026广东卷）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是 A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 4.（2026浙江1月卷）周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者擒。”这一告诫体现的政治思想是 A．以法为教 B．以民为本 C．民贵君轻 D．无为而治 5.（2026山东卷）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期 A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 8 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1课 中华文明的起源与早期国家（互动型分层作业） 基础过关练 能力进阶练 高考必做题 基础过关练 1．考古发现，新石器时代的玉璧在长江下游的良渚文化、黄河中游的陶寺文化、长江上游的金沙遗址乃至商代的殷墟中均有出土，其形制与内涵具有一定的共性。这一现象可用于说明 A中原文化核心地位 B.各地文化彼此孤立 C.文明多元一体格局 D.国家形态普遍形成 【答案】C 【解析】根据材料可知，玉璧在良渚（长江下游）、陶寺（黄河中游）、金沙（长江上游）、殷墟多个不同地域文化中都出土，形制、内涵存在共性。 不同区域各自发展（多元），又存在文化交流、共享相似礼制器物（一体）。多元：多个区域独立发展的考古学文化；一体：区域间存在文化交流，拥有共通的礼制符号（玉璧），契合中华文明多元一体特征，故选C；材料只体现多地存在同类玉器，没有证据证明中原是文化中心、其他地区受中原辐射，排除A;若相互孤立，很难出现形制内涵相近的礼器，与材料现象矛盾，排除B;新石器时代大部分区域尚未形成成熟国家，“普遍形成”表述不符合史实，排除D。故选C项。 2．新石器时代的大汶口文化遗存中，一些墓穴规模较大，随葬品中有大量精美的陶器、石器、玉器和象牙器等；一些墓穴十分简陋，随葬品只有一两件豆、罐之类的陶器，有的甚至一无所有。这表明 A.原始农业开始出现 B.社会贫富分化显现 C.黄河流域邦国林立 D.青铜铸造技术发达 【答案】B 【解析】根据题干材料信息可知：大汶口墓葬差别巨大，一部分墓葬规模大、随葬品丰厚；一部分墓葬简陋、随葬品稀少甚至没有。墓葬随葬品多少悬殊，直接反映人群财富差距，出现贫富分化，是原始社会晚期阶级萌芽的表现。故选B；材料没有农作物、农具等农业相关信息，无法体现原始农业诞生，排除A; “邦国” 属于早期国家形态，材料只有墓葬贫富差异，不存在邦国并存的史实依据，排除C;大汶口属于新石器时代，青铜时代尚未到来，史实错误，排除D。故选B项。 3．考古学者在位于今内蒙古的兴隆洼遗址发现了距今约8000年的粟的炭化颗粒，这些颗粒的形态特征和尺寸大小明显有别于野生的同类植物种子。这可用于说明 A.南稻北粟生产格局的形成 B.北方地区原始农业的出现 C.高原牧区农牧分工的格局 D.定居生活对种植业的意义 【答案】B 【解析】据材料“内蒙古的兴隆洼遗址...粟..有别于野生”可知，兴隆洼居民已经培植出了有别于野生的同类植物种子的粟，这说明北方地区原始农业的出现，故选B项；材料只涉及粟，没有关于水稻的信息，无法得出“南稻北栗生产格局的形成”的结论，排除A项；材料中只有农业的信息，没有关于畜牧业的描述，不能用来说明“高原牧区农牧分工的格局”，排除C项；农业的出现促进了生活和生产方式的变化，人类从迁徙过渡到定居，D项因果倒置，且材料中并无关于定居生活的内容，排除D项。故选B项。 4．下表为龙山文化陶寺遗址出土的部分遗存。据此可知，当时 表1 类别 遗存 礼器 玉琮、玉璧、玉钱等 工具 石斧、石锛、石凿等 生活用具 黑陶鼎、黑陶瓮、黑陶杯等 建筑 夯土城墙、大型房基等 A.已具备国家的初始形态 B.以渔猎采集经济为主 C.尚未形成聚落定居生活 D.手工业技术较为落后 【答案】A 【解析】根据材料关键信息可知：陶寺遗址出土礼器、夯土城墙、大型房基，已具备国家的初始形态，礼器代表礼制秩序；夯土城墙、大型公共建筑，说明存在公共权力、社会分层，陶寺被视作早期国家雏形，符合题意，陶寺文化是龙山时代重要遗址，对应传说中的尧都，是中华文明早期国家雏形典型代表。故选A；大量石制生产工具、成套生活陶器，反映原始农耕为主，不是渔猎采集，排除B;夯土城墙、大型房基直接证明存在大型定居聚落，C项表述错误；精美玉礼器、黑陶制品，说明手工业水平较高，排除D。故选A项。 5.仰韶文化主要分布于黄河中游地区，半坡遗址是其典型代表，遗址中发现大量粟粒遗存、磨制石器以及绘有精美纹饰的彩陶，房屋多为半地穴式。据此可知，仰韶文化 A. 居民主要从事稻作农业 B. 进入早期国家阶段 C. 形成稳定的定居生活 D. 盛行蛋壳黑陶制作 【答案】C 【解析】结合题干信息可知，种植粮食、建造房屋、成套生活器具，反映稳定定居生活，故选C；稻作农业是长江流域河姆渡文化，仰韶种植粟，A项错误；龙山文化、陶寺遗址才体现早期国家雏形；仰韶文化贫富分化尚不显著，排除B；D错误：蛋壳黑陶属于龙山文化，仰韶标志性器物是彩陶。故选C项。 6．考古发现，二里头时期（约公元前1750年至前1520年）在鄱阳湖周边的江西新余出现带有二里头文化特征的觚、戈等。二里岗时期（约公元前1600年至前1300年），鄱阳湖西北岸石灰山、铜岭、荞麦岭的吴城遗址开始出现带有商文化因素的陶器、兵器等。这可用于佐证 A．中原文明向长江流域扩展 B．早期文化呈现区域性差异 C．中华文明由一体走向多元 D．各地区文明发展齐头并进 【答案】A 【解析】二里头文化、商文化均属于中原地区的代表性文明，材料显示鄱阳湖周边先后出现带有这些中原文化特征的器物，说明中原文明逐步向长江流域传播扩展，符合中华文明多元一体发展进程中中原文明的辐射作用，故选A项；早期文化呈现区域性差异强调不同区域文化的独特性，而材料重点是中原文化向南方的传播，并非突出区域间的差异，排除B项；中华文明的发展是由多元走向一体，而非一体走向多元，这一表述违背历史发展脉络，排除C项；各地区文明发展齐头并进与史实不符，中原文明在早期发展中处于领先地位，对周边有辐射带动作用，并非各地区发展水平一致，排除D项。故选A项。 7．考古学者发现，三星堆遗址出土的青铜尊与中原地区商文化青铜礼器在铸造工艺上具有相似特征；同时，三星堆出土的玉璋、玉戈等器物，与二里头遗址和殷墟遗址发现的同类器物形制接近，但纹饰风格又具有鲜明地方特色。这说明 A．古蜀文明源自中原文明 B．中华文明实现地域统一 C．区域文明存在交流互动 D．礼乐制度覆盖长江流域 【答案】C 【解析】三星堆遗址出土的青铜尊与中原商文化礼器铸造工艺相似，玉璋等器物与二里头、殷墟同类器物形制接近，同时自身又有鲜明地方特色，这体现古蜀文明与中原文明存在交流互动，既吸收了中原文化元素，又保留自身特色，故选C项；古蜀文明有自身鲜明的特色，并非源自中原文明，排除A项；三星堆时期处于商周时期，当时中华文明尚未实现地域统一，排除B项；礼乐制度是中原商周的制度，三星堆遗址的相关器物仅体现文化交流，不能说明礼乐制度覆盖长江流域，排除D项。故选C项。 8．传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，诸侯咸服，黄帝部落还与炎帝部落联合，在我国广大中原地区占据了主导地位，影响广泛，他们被后世共尊为华夏始祖，中华儿女常自豪地称自己为“炎黄子孙”。这反映了 A．敬天保民的观念已经形成 B．国家统一成为社会共识 C．国家的初始形态已经具备 D．华夏认同观念已经出现 【答案】D 【解析】材料中提到炎黄部落联合占据中原主导地位，被后世共尊为华夏始祖，中华儿女自称“炎黄子孙”，这体现了后世对炎黄部落及其文化的认同，说明华夏认同观念已经出现，故选D项；敬天保民是西周时期形成的民本思想，与炎黄部落所处的远古时代不符，排除A项；国家统一的共识是在大一统王朝出现后逐渐形成的，远古时期尚未出现国家形态，更无统一共识，排除B项；国家的初始形态已经具备，需要具备政权、机构等要素，材料仅提及部落联合和始祖尊崇，未体现相关国家要素，排除C项。故选D项。 9.【考察新视角：二重证据法矛盾情境】《史记》记载黄帝、尧、舜等大规模活动；长期以来有人质疑上古传说并非史实。近些年相关区域考古发现大型古城、礼制遗存，但没有文字直接印证帝王事迹。据此可知 A．考古证实上古传说全部属实 B．上古传说毫无史料价值 C．传说与考古材料应相互参证 D．文字史料价值高于考古遗存 【答案】C 【解析】结合题干信息可知，上古传说（纸上史料）≠严格史实，但蕴含历史影子；考古实物是遗迹，但缺少文字对应。二者不能单方面否定，遵循二重证据法相互参证。纸上传说史料与地下考古遗存对照研究，二者互补互勘，不能孤立看待，C项契合二重证据法，故选C；A项错误，考古只发现古城、礼制遗迹，没有文字直接印证黄帝尧舜事迹，无法证明传说全部真实；B错误。上古传说蕴含远古历史信息，具有史料价值，不能全盘否定；史料不存在天然高低之分。文献、考古实物各有局限，不能笼统比较谁价值更高，排除D。故选C项。 10.【新情境：学术观点争议情境】有学者认为尧、舜禅让是真实的权力和平传承；也有学者依据古籍提出，禅让实为暴力夺权。上古禅让制度众说纷纭。这表明 A. 传世文献记载缺乏可信度 B. 历史解释具有一定主观性 C. 考古遗存能够还原历史真相 D. 上古传说不能作为研究材料 【答案】B 【解析】根据题干材料信息可知，面对相近的史料，不同学者依托不同视角、理论得出截然不同结论，体现历史解释带有主观性、具有多元性。故选B；A错误，表述绝对。学者只是对文献解读不同，不能全盘否定传世文献的史料价值；C错误，“能够还原历史真相” 夸大考古作用。考古遗存也需要解读，无法自动完整还原历史；D错误，上古传说蕴含远古历史信息，可以作为研究参考材料，说法错误。故选B项。 【考察逻辑】相同史料，不同学者解读不同，历史解释多元化；历史解释具有主观性、受史料和研究视角制约。 11．殷商甲骨文是目前所知最早的成熟汉字，其中多见“祭”“祀”“祝”“燎”等字；西周金文中则频繁出现“德”“孝”“礼”“民”等概念。这些文字记载内容的变化说明从商代到西周 A.文字系统更加成熟完备 B.思想观念从神本转向人本 C.儒家思想影响日益扩大 D.王权与神权开始走向分离 【答案】B 【解析】殷商甲骨文多见祭、祀、祝、燎等祭祀神灵的字，反映商代重神事；西周金文频繁出现德、孝、礼、民等概念，体现对人事、道德和治国理政的关注，这标志着思想观念从崇拜鬼神转向重视人事人伦，即从神本转向人本，故选B项；文字系统在商代已成熟，西周虽有发展但材料侧重内容变化而非系统本身，无法说明更加完备，排除A项；儒家思想形成于春秋末期，西周时尚未出现，故“影响日益扩大”无史实依据，排除C项；商周王权均与神权结合（如商王兼大祭司、西周“天命”观），材料并未体现二者开始走向分离，排除D项。故选B项。 12.“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，”这一记载反映的是 A.井田制上的经营方式 B.商鞅变法的授田于民 C.均田制上的租赋制度 D.劳役地租的最早起源 【答案】A 【解析】材料中“方里而井..公田”等描述，符合西周井田制的经营方式，即将土地划分成井字形，中间为公田，周围八家各耕私田百亩，并共同耕作公田，且必须先完成公田劳动才能处理私田，体现了井田制下公田与私田结合、先公后私的特点，故选A项：商鞅变法在战国时期秦国推行，废除井田制，实行授田于民的土地私有政策，国家按亩征税，不再保留公田共耕的经营模式，与材料内容不符，排除B项；均田制始于北魏，由国家按人口分配土地，征收租庸调作为赋税，没有井田制中公田与私田的划分以及共同耕种公田的要求，排除C项；材料具体反映的是井田制的经营方式，而非追溯劳役地租的起源，且劳役地租的起源早于井田制，排除D项。故选A项。 13.下图是现存中国国家博物馆的西周康王时期的大盂鼎，其上铸有铭文“受民受疆土”。铭文反映的是 A. 分封制 B.礼乐制 C．宗法制 D.井田制 【答案】A 【解析】结合题干材料信息“西周”、“受民受疆土”等信息，结合所学可知考察的是分封制，故选A项。 能力进阶练 1．陕西西安某聚落遗址出土的农业工具中，石斧数量多，石铲较少，石斧刃部磨制锋利；劳动果实集体储存于地窖；墓葬区实行统一葬式，墓葬中的随葬品差异不大；同一家族的女性四人合葬墓整齐成行；还存在对女性的厚葬现象。据此可知，该遗址 A．处于旧石器时代的早期 B．形成较大部落联盟 C．处于母系氏族社会时期 D．属于龙山文化遗存 【答案】C 【解析】A．处于旧石器时代的早期：石斧经过磨制，属于磨制石器（新石器），旧石器以打制石器为主，直接排除；B．形成较大部落联盟：材料没有出现不同族群、多部落联合、公共大型工程、冲突战争等部落联盟相关信息；部落联盟一般对应父系氏族后期（炎黄、尧舜阶段）；C．处于母系氏族社会时期：母系氏族：女性居于主导地位，血缘按母系计算；常见女性合葬、女性厚葬；生产力较低，财产公有，贫富差距小，和材料全部信息吻合（典型如仰韶文化早期、河姆渡、半坡母系阶段）。故C项正确；D．属于龙山文化遗存：龙山文化属于父系氏族，显著特征：贫富分化加剧、男性地位上升，出现权贵大墓，和材料 “随葬品差异不大、女性厚葬”矛盾，排除；故选C项。 2．殷商时期，“王”是指方国联盟的最高军事统帅。而与商王结盟的其他方国首领称之为“伯”“侯” “任”，不称“王”。这反映了商朝 A.中央对地方的垂直管控 B.存在等级尊卑秩序 C.王畿与方国的相互维系 D.军国主义色彩浓厚 【答案】B 【解析】殷商时期，商王作为方国联盟的最高军事统帅称“王”，结盟方国首领则称“伯”“侯”“任”，不同称谓对应不同身份地位，清晰体现出当时存在明确的等级尊卑秩序，故选B项；中央对地方的垂直管控是郡县制的特征，商朝实行内外服制度，尚未形成这种管控模式，排除A项；材料重点强调的是不同身份的称谓差异，并非王畿与方国之间的相互维系关系，排除C项；材料仅提及商王是最高军事统帅，无法体现整个国家以军事扩张和军事控制为核心的军国主义特征，排除D项。故选B项。 3．考古队在周原遗址西周时期聚落内，陆续发现手工业作坊遗存。作坊区域内不同族群分片埋葬，如齐家制玦作坊中多为玉石工匠墓葬，出土器物上刻有“璋”“爻”“璋爻”等工匠族徽标识。据此判断，该时期 A．工匠社会等级地位提升 B．手工生产呈现专业化 C．“居葬合一”形制普及 D．礼乐制度发展至成熟 【答案】B 【解析】题干中“齐家制玦作坊中多为玉石工匠墓葬，出土器物上刻有工匠族徽标识”表明，西周时期存在专门从事玉石制作的工匠群体与独立作坊，手工生产领域内不同族群分片从事特定工序，体现出生产的专业化特征，故选B项；工匠社会等级地位提升在材料中无直接证据，西周社会等级森严，工匠属“百工”地位较低，族徽仅标识族群身份而非地位变化，排除A项；“居葬合一”形制普及缺乏足够支持，材料仅显示作坊区域有墓葬，不能推断该形制在西周社会普及，排除C项；礼乐制度成熟于西周，但材料聚焦手工业遗存和族徽，未涉及礼乐制度的具体内容与发展阶段，排除D项。故选B项。 4．商代以前，青铜冶炼以生产鱼钩、铜刀等小工具为主；商周时期，青铜冶炼以大型祭祀礼器为主，且形成由采矿、运输、冶炼、制陶、铸造等组成的庞大产业链。这一变化的主要原因是 A.政权与神权紧密结合 B.国家组织能力提升 C.生产分工的日益细化 D.宗法制度影响广泛 【答案】B 【解析】商周时期国家组织能力显著提升，王权强化和行政管理体系完善，能够集中人力物力组织采矿、运输、冶炼、铸造等复杂工序，形成庞大产业链，从而推动青铜生产从商代前的小工具为主转向大型祭祀礼器为主，故选B项；政权与神权结合是商周政治特征，但这不能直接解释产业链形成和生产规模扩大的原因，排除A项；生产分工日益细化是青铜产业链形成后的具体表现，而非推动这一变化的主要原因，排除C项；宗法制度侧重血缘等级关系，与青铜冶炼生产规模和产业链的形成没有直接关联，排除D项。故选B项。 5．《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度 A．打破血缘贵族世袭政治特权 B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控 D．互为表里维护宗法等级秩序 【答案】D 【解析】材料中“天子建国……大夫有贰宗”描绘了层层分封的血缘政治体系，而严格礼乐制度对祭祀、车马等做出限定并以“僭越”论罪，其核心在于将血缘亲疏与政治等级固化，分封制确立了天子到大夫的权力分配，宗法制以嫡长子继承为核心区分大宗小宗，礼乐制则从行为规范上彰显并强化这种等级差异，三者如同内核与外延，紧密配合，共同维护贵贱有序、尊卑有别的宗法秩序，故选D项；西周分封与宗法正是以血缘关系为纽带分配权力和财产，嫡长子继承制恰恰巩固了血缘贵族世代掌握权力的特权，并非打破这种特权，排除A项；西周治国理念强调“敬天保民”与德行，虽敬天但神权色彩弱于商代，且地方诸侯享有世袭统治权，尚未形成君主对地方权力如后代般垂直管理的专制集权体制，排除B项；在分封制下，诸侯在封国内拥有世袭的政治、经济、军事自主权，周天子对地方的控制是间接的，远未实现中央权力对地方如后世郡县制那样的高度集中与直接管控，排除C项。故选D项。 6．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 经过数十年田野发掘与综合比较研究，中国考古学逐步搭建起新石器和早期青铜时代完整的时空发展框架，总结出以中原、海岱、江汉、环太湖和燕辽五大文化区系为主干的多元一体史前文化结构。各区系拥有独立的发展序列与本土特色器物、祭祀习俗，区域之间长期保持器物、生产技术、原始礼制的交流互鉴。这一长时段的文化演进过程，自早至晚可以分为若干个清晰的历史发展阶段，如多元文化的起源和相互影响、多元并行演进和一体化缓慢推进、夷夏东西对峙、中原文明中心最终确立等，数千年持续的文化融合，最终汇集和形成政治、经济、军事和文化高度统一的秦汉帝国。 ——摘编自栾丰实、王芬《夷夏东西：从多元到一统的重要过渡阶段》 （1）根据材料并结合所学知识，说明中国新石器时代文化发展的基本格局。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析新石器时代文化对中华文明形成的意义。（6分） 【答案】（12分） （1）基本格局：形成中原、海岱、江汉、环太湖、燕辽五大独立文化区系；各区系特色鲜明，又长期交流互动；整体遵循多元并行、逐步交融一体的发展脉络。（6分） （2）意义：各大区系独立发展，孕育风格各异的物质文明与精神信仰，造就中华文明兼容并蓄、多元共生的底色；区域间技术、礼制持续传播，推动原始农业、手工业进步，加速社会阶层分化与早期文明萌芽；长期文化交融使各类文明要素不断向中原汇聚，逐步确立中原文化核心地位；数千年文化整合打破地域隔阂，促进远古族群交融，为夏商周早期国家诞生、秦汉大一统文明体系的形成奠定坚实史前基础。（6分，每点2分，答出其中三点，言之成理即可） 【解析】 （1）由材料“总结出以中原、海岱、江汉、环太湖和燕辽五大文化区系为主干的多元一体史前文化结构”可得出，形成中原、海岱、江汉、环太湖、燕辽五大独立文化区系；由材料“各区系拥有独立的发展序列与本土特色器物……生产技术、原始礼制的交流互鉴”可得出，各区系特色鲜明，又长期交流互动；由材料“如多元文化的起源和相互影响、多元并行演进和一体化缓慢推进……数千年持续的文化融合”可得出，整体遵循多元并行、逐步交融一体的发展脉络。 （2）根据材料“各区系拥有独立的发展序列与本土特色器物、祭祀习俗”并结合所学新石器时代各地文明发展的知识点可知，各大区系独立发展，孕育风格各异的物质文明与精神信仰，造就了中华文明兼容并蓄、多元共生的底色；根据材料“区域之间长期保持器物、生产技术、原始礼制的交流互鉴”并结合所学新石器时代社会发展的知识点可知，区域间技术、礼制持续传播，推动原始农业、手工业进步，加速社会阶层分化与早期文明萌芽；根据材料“中原文明中心最终确立”并结合所学早期文明发展的知识点可知，长期文化交融使各类文明要素不断向中原汇聚，逐步确立了中原文化核心地位；根据材料“数千年持续的文化融合，最终汇集和形成政治、经济、军事和文化高度统一的秦汉帝国”并结合所学秦汉大一统相关知识点可知，数千年文化整合打破地域隔阂，促进远古族群交融，为夏商周早期国家诞生、秦汉大一统文明体系的形成奠定了坚实史前基础。 7．阅读材料，完成下列要求。（8分） 材料 泉州某校历史兴趣小组开展关于“中国早期国家产生”的项目式学习，收集了以下考古发现的资料（见表3）。 表3 中华文明探源工程考古新发现（部分摘录） 遗址 考古发现 良渚古城遗址 （距今约5300—4300年，浙江余杭） ①古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。 ②城内大型广场和多组高等级建筑，其附近发现约20万千克炭化稻谷。 ③人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程。 ④城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少。 陶寺古城遗址 （距今约4300—4000年，山西襄汾） ①古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶。 ②集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品。 根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。（8分） 【答案】 论证：中国古代早期国家在距今约5000—4000年前（良渚、陶寺文化时期）已产生。（2分）生产力发展奠定物质基础。良渚的炭化稻谷遗存与大型水利工程、陶寺的建筑材料和小件青铜器，反映出农业、手工业显著进步，剩余产品大量出现，为早期国家形成提供了物质前提。（2分） 阶级分化形成社会对立。良渚、陶寺墓葬中，高等级玉钺、礼器与普通墓葬随葬品的巨大差异，表明私有制发展、阶级分化加剧，统治阶级与被统治阶级的对立已然形成，这是早期国家产生的核心社会标志。（2分） 公共权力机构初步成型。良渚的宫殿、内城、外城规划布局、陶寺的宫城建筑，以及大型公共工程的组织实施，证明凌驾于社会之上的公共权威（早期国家机器）已出现，标志早期国家形态正式形成。（2分） 综上，早期国家的产生是生产力发展推动经济基础变革，进而催生阶级分化与公共权力的必然结果。（唯物史观认为，生产力发展是推动私有制、阶级分化与公共权力形成的根本动力，良渚、陶寺等考古发现印证了这一进程。）（2分） （评分细则：时间：答出具体时间点或时间段均可得2分；论证过程答出2点给4分；结论2分；其他答案言之有理酌情给分） 【解析】 首先需要根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。根据材料“良渚古城遗址（距今约5300—4300年，浙江余杭）”、“陶寺古城遗址（距今约4300—4000年，山西襄汾）”并结合所学知识可得出中国古代早期国家在距今约5000—4000年前（良渚、陶寺文化时期）已产生。根据材料“其附近发现约20万千克炭化稻谷”、“人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程”、“宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶”并结合所学知识可得出生产力发展奠定物质基础。良渚的炭化稻谷遗存与大型水利工程、陶寺的建筑材料和小件青铜器，反映出农业、手工业显著进步，剩余产品大量出现，为早期国家形成提供了物质前提。 根据材料“城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少”、“集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品”并结合所学知识可得出阶级分化形成社会对立。良渚、陶寺墓葬中，高等级玉钺、礼器与普通墓葬随葬品的巨大差异，表明私有制发展、阶级分化加剧，统治阶级与被统治阶级的对立已然形成，这是早期国家产生的核心社会标志。根据材料“古城由宫殿区、内城和外城组成……规模在当时世界上首屈一指”、“人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程”、“古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城”并结合所学知识可得出公共权力机构初步成型。良渚的宫殿、内城、外城规划布局、陶寺的宫城建筑，以及大型公共工程的组织实施，证明凌驾于社会之上的公共权威（早期国家机器）已出现，标志早期国家形态正式形成。最后结合所学知识进行总结升华，综上，早期国家的产生是生产力发展推动经济基础变革，进而催生阶级分化与公共权力的必然结果。 高考必做题 1．（2026云南卷）贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明 A．符号记事渐趋成熟 B．造字方法日益完备 C．是一文字体系形成 D．文化认同意识凸显 【答案】A 【解析】A．符号记事渐趋成熟：从简单单体符号到能连贯表达句意的多字组合，完整体现记事符号一步步发展成熟，契合材料演变脉络，正确。 B．造字方法日益完备：“造字方法完备” 指六书（象形、指事、会意、形声等）全部成型，材料仅体现符号组合形式发展，没有提及各类造字法，程度过重，排除。 C．统一文字体系形成：统一文字体系以成熟、通用、规范文字为标志（如小篆）。材料是不同史前文化各自的刻符、陶文，分散多元，并未形成统一体系，排除。 D．文化认同意识凸显：材料只讲各地文字符号自身发展，没有不同族群、地域之间相互认同、文化交融的相关信息，无关选项，排除。 故选A项。 2. （2026陕晋青宁卷）考古学者认为，山西省芮城县消凉寺墓地遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在陶人面貌，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而不仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时 A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 3．（2026广东卷）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是 A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 【答案】C 【解析】A.文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，错误。 B.城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，错误。 C.文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，正确。 D.阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，错误。 故选C项。 4.（2026浙江1月卷）周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者擒。”这一告诫体现的政治思想是 A．以法为教 B．以民为本 C．民贵君轻 D．无为而治 【答案】B 【解析】周文王告诫太子：谨慎守住基业，通告官吏时刻铭记，如同百姓向往引领…… 背离根本者终将败亡。 材料核心：统治者要重视民众，民众是立国之本。先秦早期重民思想，认为民众是国家根本，契合题意。故选B；A．以法为教：法家主张（商鞅），周文王属于商周时期，时代不符，排除；C．民贵君轻：孟子提出（战国儒家），时代晚于周文王，概念不能等同，易错选项。商周只有朴素重民思想，尚未发展出 “民贵君轻”理论；D．无为而治：道家老子思想，春秋末期产生，时间不符，排除。故选B项。 5.（2026山东卷）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期 A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 【答案】D 【解析】A.私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，错误。 B.内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，错误。 C.题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，错误。 D.夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，正确。 故选D项。 8 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $