第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练习--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 该同步练习通过“基础巩固”与“素能提升”分层设计，实现从单一知识点理解到综合素养应用的递进，强化中华优秀传统文化内涵与特点的巩固，契合唯物史观与时空观念培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|中华文化发展历程、内涵、特点的单一知识点|6道选择题，以典籍、文献为材料，考查基础理解，落实史料实证| |素能提升|跨时空综合应用（先秦至近代）、现实关联（时政材料）|4选择+1材料论述题，结合李强总理讲话等时政与史料，提升历史解释与家国情怀|

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课时训练巩固学习成果 基础巩固 一、中华文化的发展历程 1.商人认为天命神祇决定现实的一切,他们要做的就是对神灵进行丰厚的献祭。周人则认为天命的赐予是有选择的,文王之所以能够受天命,是因为他勤政节俭、礼贤下士、与民同乐。商周天命观的变化反映出周人(　　) A.摒弃天命权威 B.实施儒家“仁政” C.提出隆礼重法 D.重视以人为本 2.第二次鸦片战争后,清政府中的有识之士意识到“探源之策,在于自强,自强之术,必先练兵”。这主要表明清政府中的部分官员(　　) A.认识到清政府落后的根源 B.强调学习西学应循序渐进 C.反对清廷固守传统的做法 D.对西方的认识仍较为肤浅 二、中华优秀传统文化的内涵 3.《荀子·王制》中说:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。”《吕氏春秋》云:“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。”材料中体现的共同主张是(　　) A.天人合一的自然哲学 B.以民为本的治国理念 C.顺应自然的生态观念 D.万物平等的哲学思想 4.有学者提出,中华文化历经渊源与发轫、开创与奠基、综合与成型、融合与新变、冲突与共融、合流与内化、集成与沉淀、变革与转型等阶段的历史演化,形成了一系列基本理念与人文精神。下列思想理念最有可能在“开创与奠基”阶段得到阐述的是(　　) A.“和而不同” B.“格物致知” C.“经世致用” D.“师夷之长技以制夷” 三、中华优秀传统文化的特点和价值 5.古代朝鲜“谓伏鸡曰抱”,“抱”的字义为“鸟伏卵”。下表摘录了部分中华典籍中对“抱”上述字义的运用。由此可知 (　　) 记载 文献 花尽叶长蚕又抱,子规啼未了 《谒金门·甲子年同寅伯题于壁》 凡蚕用浴法,唯嘉、湖两郡……直待清明抱产 《天工开物·乃服》 A.朝鲜文化与中华文化同源共祖 B.朝鲜文化具有创新性 C.古代朝鲜人具有很高的汉文造诣 D.中华文化具有包容性 6.《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,主张尊重差异、和谐共生;孟子强调“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是(　　) A.注重社会和谐 B.追求家国情怀 C.崇尚天人合一 D.主张自强不息 素能提升 1.据《左传·襄公十四年》记载,晋国大臣师旷曾对晋侯说:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。”该材料体现了先秦时期(　　) A.“敬天保民”思想 B.直接的民主传统 C.高度的权力集中 D.无为而治 2.孔子强调“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”,并主张“子不语怪、力、乱、神”“未能事人,焉能事鬼”。这些言论集中体现了孔子思想的核心特质是(　　) A.立足现世实践,倡导道德自觉 B.维护等级秩序,强调君臣伦理 C.依赖宗教力量,追求神启真理 D.主张个体自由,突破礼法束缚 3.2023年3月13日,国务院总理李强在回答中外记者提问时说:“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的。我们这一代中国人从小听得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精卫填海、夸父逐日等等……我们中国人不会被任何困难所压倒。”该讲话中蕴含的中华优秀传统文化的内涵是(　　) A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.强调自强不息 4.周朝建立后,统治者反复强调“用保乂民”“用康保民”“惟民其康乂”“惠康小民”,文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载(　　) A.旨在强调对小农经济的重视 B.体现出浓厚的民本观念 C.说明周朝放弃了鬼神思想 D.确保了周朝的长治久安 5.阅读材料,回答问题。 材料　文化有继承性、延续性,代代传承,积久而成传统。文化又有时代性,随时代变迁而更新发展。所以,文化的发展是变和不变的统一,是传承延续和更新发展的统一。中华民族具有五千多年连续不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献,积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因。鸦片战争是中国历史的转折点,也是中华文化嬗变的转折点。随着人类历史从传统农业文明向现代工业文明的转变,发生于中英两国之间的鸦片战争具有了时代象征意义。伴随着中国社会的近现代转型,中华传统文化也呈现出从封闭到开放、从礼俗到法理的文化现代化转变。 ——摘编自陈来《中华优秀传统文化的传承和创新》等 根据材料并结合所学中国古代史、中国近代史的相关知识,围绕“中华传统文化的嬗变”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,简述须有史实依据) 参考答案 第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课时训练巩固学习成果 基础巩固 一、中华文化的发展历程 1.商人认为天命神祇决定现实的一切,他们要做的就是对神灵进行丰厚的献祭。周人则认为天命的赐予是有选择的,文王之所以能够受天命,是因为他勤政节俭、礼贤下士、与民同乐。商周天命观的变化反映出周人(　　) A.摒弃天命权威 B.实施儒家“仁政” C.提出隆礼重法 D.重视以人为本 答案D 解析根据材料,可知商人和周人都重视天命,但周人强调天命的赐予受到君王品行的制约,与商人相比,这一变化实际上反映了周人从重视神转向重视人,以人为本,故选D项;根据材料“周人则认为天命的赐予是有选择的,文王之所以能够受天命”,可知周人仍然重视天命,排除A项;儒家“仁政”思想是战国时期孟子提出来的,排除B项;隆礼重法是战国时期荀子提出来的,排除C项。 2.第二次鸦片战争后,清政府中的有识之士意识到“探源之策,在于自强,自强之术,必先练兵”。这主要表明清政府中的部分官员(　　) A.认识到清政府落后的根源 B.强调学习西学应循序渐进 C.反对清廷固守传统的做法 D.对西方的认识仍较为肤浅 答案D 解析根据材料“探源之策,在于自强,自强之术,必先练兵”,可知清政府中的部分官员主张学习西方器物,认为这是最根本、最重要的举措,这说明他们并未深刻认识到清政府落后的根源是腐朽落后的封建制度,也没有从根本上认识到学习西方制度和文化的重要性,故D项正确,A项错误;清政府中的部分官员只认识到了学习西方器物的重要性,未提及对西方制度和文化的学习,无法体现循序渐进,故B项错误;材料并未体现反对清廷固守传统的信息,故C项错误。 二、中华优秀传统文化的内涵 3.《荀子·王制》中说:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。”《吕氏春秋》云:“竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。”材料中体现的共同主张是(　　) A.天人合一的自然哲学 B.以民为本的治国理念 C.顺应自然的生态观念 D.万物平等的哲学思想 答案C 解析根据材料,可知两者都强调尊重自然规律,避免过度开发,主张可持续利用自然资源,注重长远利益,体现了顺应自然、保护生态的观念,故选C项;“天人合一”强调人与自然的和谐统一,但材料更侧重具体行为,不滥伐、不滥捕,而非哲学层面的“天人合一”,排除A项;材料未涉及关注民生的问题,无法体现以民为本的治国理念,排除B项;材料未涉及万物平等的哲学思想,排除D项。 4.有学者提出,中华文化历经渊源与发轫、开创与奠基、综合与成型、融合与新变、冲突与共融、合流与内化、集成与沉淀、变革与转型等阶段的历史演化,形成了一系列基本理念与人文精神。下列思想理念最有可能在“开创与奠基”阶段得到阐述的是(　　) A.“和而不同” B.“格物致知” C.“经世致用” D.“师夷之长技以制夷” 答案A 三、中华优秀传统文化的特点和价值 5.古代朝鲜“谓伏鸡曰抱”,“抱”的字义为“鸟伏卵”。下表摘录了部分中华典籍中对“抱”上述字义的运用。由此可知 (　　) 记载 文献 花尽叶长蚕又抱,子规啼未了 《谒金门·甲子年同寅伯题于壁》 凡蚕用浴法,唯嘉、湖两郡……直待清明抱产 《天工开物·乃服》 A.朝鲜文化与中华文化同源共祖 B.朝鲜文化具有创新性 C.古代朝鲜人具有很高的汉文造诣 D.中华文化具有包容性 答案D 解析根据材料并结合所学知识,可知《谒金门·甲子年同寅伯题于壁》《天工开物·乃服》吸收了古代朝鲜“抱”的字义,体现了中华文化的包容性,故选D项;由“抱”字的含义无法证明朝鲜文化与中华文化同源共祖,排除A项;材料体现不出朝鲜文化具有创新性,排除B项;材料体现不出古代朝鲜人具有很高的汉文造诣,排除C项。 6.《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,主张尊重差异、和谐共生;孟子强调“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是(　　) A.注重社会和谐 B.追求家国情怀 C.崇尚天人合一 D.主张自强不息 答案A 解析“万物并育而不相害,道并行而不相悖”体现尊重差异、和谐共生,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”倡导推己及人,二者都追求一种人与人、事物之间的和谐共处状态,注重社会和谐,A项正确。 素能提升 1.据《左传·襄公十四年》记载,晋国大臣师旷曾对晋侯说:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,使师保之,勿使过度。”该材料体现了先秦时期(　　) A.“敬天保民”思想 B.直接的民主传统 C.高度的权力集中 D.无为而治 答案A 解析根据材料,可知晋国大臣对晋侯强调国君使用民力需要有度,即反映了重民、敬天保民的思想,故选A项;材料与直接的民主传统无关,排除B项;秦朝建立后确立了中央集权制度,形成了高度的权力集中,排除C项;晋国大臣强调要爱惜民力,而不是无为而治,排除D项。 2.孔子强调“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”,并主张“子不语怪、力、乱、神”“未能事人,焉能事鬼”。这些言论集中体现了孔子思想的核心特质是(　　) A.立足现世实践,倡导道德自觉 B.维护等级秩序,强调君臣伦理 C.依赖宗教力量,追求神启真理 D.主张个体自由,突破礼法束缚 答案A 解析“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”强调仁德的实践是内在的、自我决定的,强调道德自觉,“子不语怪、力、乱、神”“未能事人,焉能事鬼”表明孔子注重现实人事,对超自然现象持谨慎态度,主张优先关注现世的社会伦理和实践,A项正确。 3.2023年3月13日,国务院总理李强在回答中外记者提问时说:“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的。我们这一代中国人从小听得最多的故事就是大禹治水、愚公移山、精卫填海、夸父逐日等等……我们中国人不会被任何困难所压倒。”该讲话中蕴含的中华优秀传统文化的内涵是(　　) A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.强调自强不息 答案D 解析材料“我们从来都是在克服困难中不断实现新发展的”“我们中国人不会被任何困难所压倒”体现了中国人民勇于面对困难、克服困难、努力上进、永不懈怠的民族精神,故选D项;重视以人为本即关心人民,关心民生疾苦,与材料不符,排除A项;天人合一思想将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,材料没有体现,排除B项;家国情怀是人们对共同体的一种认同、维护、发展的思想,其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情,其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下,与材料不符,排除C项。 4.周朝建立后,统治者反复强调“用保乂民”“用康保民”“惟民其康乂”“惠康小民”,文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载(　　) A.旨在强调对小农经济的重视 B.体现出浓厚的民本观念 C.说明周朝放弃了鬼神思想 D.确保了周朝的长治久安 答案B 5.阅读材料,回答问题。 材料　文化有继承性、延续性,代代传承,积久而成传统。文化又有时代性,随时代变迁而更新发展。所以,文化的发展是变和不变的统一,是传承延续和更新发展的统一。中华民族具有五千多年连续不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献,积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因。鸦片战争是中国历史的转折点,也是中华文化嬗变的转折点。随着人类历史从传统农业文明向现代工业文明的转变,发生于中英两国之间的鸦片战争具有了时代象征意义。伴随着中国社会的近现代转型,中华传统文化也呈现出从封闭到开放、从礼俗到法理的文化现代化转变。 ——摘编自陈来《中华优秀传统文化的传承和创新》等 根据材料并结合所学中国古代史、中国近代史的相关知识,围绕“中华传统文化的嬗变”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,简述须有史实依据) 参考答案示例 论题:近代中国社会转型过程中的传统文化的传承和创新。 阐述:中华优秀传统文化是中华民族五千多年文明的结晶,是中华民族的独特标识,蕴含着丰富的思想道德资源,如孝悌忠信、礼义廉耻、自强不息、厚德载物、仁者爱人、与人为善,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。但近代以来,中国面临着学习先进文化成果、变革发展、救亡图存的历史使命,先进的中国人认识到文化价值观念在社会变革与社会进步中的重要作用。新文化运动时期,民主与科学成为中华文化追求的价值目标。在进化论的影响下,以“自由、民主、平等、博爱”为核心的资产阶级文化深深地影响了中国人的心灵。而无产阶级思想家以马克思主义为理论指导,着重批判了以儒家“三纲五常”为中心的封建伦理道德,有力地推动了中华传统文化的嬗变,丰富了中华传统文化的内容。 总之,中华文化的现代转变与重构既要传承优秀传统文化,又要超越自身的传统文化,对实现中华民族的复兴伟业具有重要的意义。 学科网（北京）股份有限公司 $