内容正文:
第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
基础过关练
题组一 中华文化的发展历程
1.(2025重庆第十八中学月考)龙是中华文明中重要的文化基因,下图中的玉猪龙或玉龙分别来自距今5 000年左右的内蒙古、湖北、安徽、浙江四地。遍布中华大地的玉(猪)龙文化反映了中华文明( )
红山文化玉猪龙 石家河文化玉龙
凌家滩文化玉龙 良渚文化玉龙
A.绵延不绝 B.多元一体
C.交流频繁 D.博采众长
2.(2024江苏南通期末)春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题,提出了自己的主张。孔子提出人人都应该“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。当时这些主张( )
A.形成了以天下为己任的家国情怀
B.掀起人才使用革故鼎新的大变革
C.培育了自强不息的高尚精神境界
D.体现了崇德向善的积极社会风尚
3.(2025山东济宁期中)朱熹撰述《朱子家礼》,“意在将日常生活中的重要环节,诸如出生、婚礼、丧葬以及祖先祭祀,都纳入儒学的领域之内”。其行为体现出儒学在当时出现( )
A.神学化倾向 B.世俗化倾向
C.哲学化倾向 D.玄学化倾向
题组二 中华优秀传统文化的内涵
4.(2024山东临沂期末)《吕氏春秋》记载,晋国国君询问祁黄羊有关官员的接替人选,祁黄羊推举了自己的仇人和儿子。孔子闻之曰:“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”这体现了中华优秀传统文化中的( )
A.天人合一,道法自然
B.提倡爱国,家国情怀
C.自强不息,厚德载物
D.崇德尚贤,天下为公
5.(2024辽宁大连期末)《国语·郑语》有载,只是一种声音就谈不上动听,只是一种颜色就谈不上美丽,只是一种味道就不能成为美味,只是一种事物就无法进行衡量。这体现了中华传统文化的( )
A.和而不同意识 B.厚德载物的道德观
C.兼收并蓄思想 D.天人合一的宇宙观
题组三 中华优秀传统文化的特点和价值
6.(2024浙江衢州月考)孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”由此可见,中华文化具有( )
A.连续性 B.包容性 C.多样性 D.本土性
7.(2025河北张家口月考)习近平总书记说:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。”由此可知,中华优秀传统文化( )
A.是中华民族发展的精神动力
B.博大精深、丰富多彩
C.决定了中华民族的伟大复兴
D.具有顽强的生命力
能力提升练
题组一 源远流长的中华文化
1.(2025山西太原开学考试)下图是山西夏县崔家河遗址发现的彩陶鱼纹盆,属典型的仰韶中期文化,具有宽折沿、腹近直、大平底的特征,与同一时期的湖北枣阳雕龙碑遗址、河南新安槐林遗址、河南郑州大河村遗址等在形制或装饰风格上有一致性。据此推断,当时( )
A.多元一体的文明格局开始形成
B.食物主要依靠采集渔猎
C.区域文明之间存在一定的联系
D.即将迈入阶级社会门槛
2.(2024湖南长沙月考)春秋以前是神权的时代,宗教主宰了学术。到春秋时,宗教便逐渐失去了权威,已经有部分人对天道产生了怀疑。郑国大夫子产就说过“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?”这种变化反映了( )
A.“百家争鸣”局面出现
B.郑国成为学术中心
C.宗教神权观念崩溃
D.理性精神有所增长
3.(创新题)(新情境·理学的发展历程)(2025河南漯河期末)宋代,理学在政治权力的压抑下,长期被边缘化。嘉定二年(1209年),对理学的限制才开始逐渐松弛下来,在以后的十年间,朝廷分别对朱熹、吕祖谦、周敦颐、程颢、程颐、张载六位重要的理学家进行追谥。对此理解正确的是( )
A.程朱理学自始至终占据着思想话语的主流
B.统治者始终认为程朱理学危害国家安全
C.象征着理学思想开禁和理学谱系得到确认
D.意味着理学已经正式进入官员选拔系统
4.(2025江西七校联考)清人袁枚在《随园诗话补遗》中曾言:“双眼自将秋水洗,一生不受古人欺。”从明清思想文化发展角度看,此言论体现了( )
A.对传统礼教的全盘否定
B.追求思想独立理性思考
C.经世致用思想广泛传播
D.市民阶层价值取向转变
题组二 博大精深的中华优秀传统文化
5.(2024四川德阳月考)西周时期,统治者注重对历史经验教训的总结,《尚书》中《多士》《无逸》等篇总结了殷商在为政用人方面的成功经验,并将其归结为“敬德保民”的思想;《召诰》《酒诰》等篇,则历数了殷商为政之失。材料意在强调西周统治者( )
A.吸取商朝灭亡的教训
B.重视历史的现实价值
C.坚持儒家的德治理念
D.注重成功经验的总结
6.(2024河南周口期末)《墨子》中记载:“古之圣王,举孝子而劝之事亲,尊贤良而劝之为善,发宪布令以教诲,明赏罚以劝沮。”《荀子》中记载:“敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。”据此可知,两者( )
A.均反对尊卑有别的社会等级
B.具有共同的社会责任感
C.因代表下层民众而得到支持
D.分歧已经消失殆尽
7.(2025江苏泰州月考)朱熹认为,人对待自然万物,一方面要依仁即生生的原则处之,以利物、生物、成物作为行为的出发点;另一方面又主张“圣贤出来抚临万物,各因其性而导之。如昆虫草木,未尝不顺其性,如取之以时,用之有节”。其主张体现的中华传统文化内涵是( )
A.以民为本 B.崇德尚贤
C.天人合一 D.和而不同
8.(2025湖北部分学校联考)清代学者戴震提出“理存于欲”的观点,主张“体民之情,遂民之欲”,“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆”。由此可知,他( )
A.具有唯物主义思想
B.继承和发展了传统儒学民本思想
C.认为理和欲是对立的
D.认可朱熹“存天理,灭人欲”
题组三 泽被后世的中华优秀传统文化
9.(2024山西临汾期末)春秋时期,儒家强调“裔不谋夏,夷不乱华”,但在战国时期儒家却主张“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移”。这一变化( )
A.消除了地域文化的差异
B.凸显了民族之间的相互交流与交融
C.推动了大一统思想成熟
D.体现了儒家思想的包容性和开放性
10.(2024江苏徐州期末)钱穆称:“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。”这体现了中华文化的精神特质是( )
A.兼收并蓄 B.绵延不绝
C.博大精深 D.丰富多彩
11.(2024天津西青期末)在国际关系中践行正确的义利观问题上,习近平强调,“国不以利为利,以义为利也”,要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中,要注重利,更要注重义。中国外交要做好对外援助工作,真正做到“弘义融利”。材料反映出,习近平外交思想( )
A.彰显出中华优秀传统文化魅力
B.始终把正确的义利观放在第一位
C.继续坚持独立自主的和平外交
D.开始重视人类命运共同体的构建
题组四 思维训练
12.(发散思维)(2024湖南长沙月考,12分)阅读材料,完成下列要求。
材料 纵观中华文明成长历程,不难看出,中华文明在与外部世界的互动中,先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美,在于合异”的理念,以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态,善待外来文化,在同世界其他文明的交流互鉴中汲取一切有益养分,在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生,使中华文明始终历久弥新,不断焕发新的生命力。
——摘编自李国强《中华文明生命力
传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
请结合中国历史,围绕中华文明的成长历程,自拟论题并完成论证。(要求:论题明确,论证充分,史实准确,结构完整)
答案与分层梯度式解析
第一单元 源远流长的中华文化
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
基础过关练
1.B 据图片信息可知,红山文化、石家河文化、凌家滩文化和良渚文化都有玉龙或玉猪龙,虽然在形制上存在差异,但是都以圆为核心,这体现中华文明多元一体的特点,故选B项。
2.B 据材料并结合所学知识可知,春秋战国时期各家学派针对当时的现实问题,提出了自己的主张,且都主张重视贤能,进而掀起诸侯重用人才并引发革故鼎新的大变革,故选B项。
3.B 据材料可知,朱熹试图将日常生活中的重要环节都纳入儒学的领域之内,重视理学原则在社会生活实践中的运用,这体现了儒学原则的世俗化倾向,故选B项。
4.D 祁黄羊推荐人才的时候不考虑人选与自己的亲疏,体现了中华文化中的崇德尚贤,天下为公,故选D项。
5.A 《国语·郑语》主张允许不同的事物存在,而非强求一致,这种承认并尊重差异性、多样性的主张体现了和而不同意识,故选A项。
6.A 孔子认为商朝继承发展了夏朝的文化,周朝继承发展了商朝的文化,后世若有继承周朝文化的,即使经过百世,也是可以推知的,说明中华文化具有连续性,故选A项。
7.A 从材料中可以看出,中华民族的伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件,说明其强调的是中华优秀传统文化是中华民族发展的精神动力,故选A项。
能力提升练
1.C 根据材料可知,山西夏县崔家河遗址发现的彩陶鱼纹盆属于仰韶中期文化的代表,与湖北、河南等遗址出土的彩陶盆在形制或装饰风格上具有一致性,这说明区域文明之间存在一定的联系,故选C项。“开始形成”的表述与史实不符,排除A项;旧石器时代,人类主要依靠采集渔猎获取食物,而材料涉及的是新石器时代,排除B项;迈入阶级社会门槛的主要标志是私有制产生,贫富分化和阶级分化明显,材料没有体现,排除D项。
2.D 春秋时,神权和宗教的地位动摇,部分人对“天道”产生怀疑,这种怀疑体现了人类理性的成长,故选D项。材料并非探讨诸子百家不同观点的争论,排除A项;郑国成为学术中心与史实不符,排除B项;宗教神权观念崩溃的说法过于绝对,排除C项。
3.C 嘉定二年(1209年)后,南宋对理学的限制逐渐松弛,并对重要理学家进行追谥,这象征着理学思想的开禁以及理学谱系的确认,故选C项。理学曾长期被边缘化,直到1209年后才逐渐被官方认可,排除A项;“始终”的说法不符合史实,排除B项;材料中并未提及理学成为科举考试的内容和标准,排除D项。
4.B 材料中诗句的意思是不迷信古人,要有自己独立的思考和判断,这体现了追求思想独立与理性思考,B项正确;袁枚只是强调不盲目受古人观点束缚,并非全盘否定传统礼教,排除A项;经世致用强调关注社会现实,解决实际问题,与材料主旨不符,排除C项;材料主要体现的是袁枚个人的思想观念,未涉及市民阶层整体价值取向的转变,排除D项。
5.B 西周时期,统治者既总结了殷商在为政用人方面的成功经验,又历数了殷商的为政之失,这体现的是西周统治者重视历史的现实价值,故选B项。材料不仅涉及对商朝灭亡教训的吸取,还有成功经验的总结,A、D两项表述不全面,排除;当时儒家思想尚未产生,排除C项。
6.B 据材料可知,墨子、荀子都主张在治理国家中应崇尚贤人,说明两者均关心现实政治,体现了两者的社会责任感,故选B项。儒家主张尊卑有序的社会秩序,排除A项;荀子的思想代表新兴地主阶级利益,排除C项;“消失殆尽”表述过于绝对,与史实不符,排除D项。
7.C 朱熹的主张强调两方面:一是以“仁”的原则对待万物,促进其生长;二是顺应自然规律,“各因其性而导之”,取用有节,这体现了遵循自然规律,与自然协调共生,而非单纯利用或征服自然,符合“天人合一”的内涵,故选C项。
8.B 材料中的观点强调要尊重民众的情感和欲望,体现了对普通民众的同情,这是对传统儒学民本思想的继承与发展,故选B项。唯物主义强调物质第一性,意识第二性,世界的本原是物质,材料未涉及,排除A项;“理存于欲”表明戴震认为理和欲不是对立的,而是相互依存的关系,排除C项;朱熹“存天理,灭人欲”强调天理与人欲的对立,而戴震主张“理存于欲”,二者观点不同,排除D项。
9.D
地域文化的差异不可能消除,排除A项;材料没有体现民族之间的交流与交融,排除B项;此时大一统思想尚未成熟,排除C项。
10.B 在孔子之前,中国历史文化已有两千五百年以上的积累,在孔子以后,中国历史文化又有两千五百年以上的演进,反映出中华文化是绵延不绝的,故选B项。材料未涉及中华文化对其他文化的吸收,排除A项;材料强调的是中华文化的连续性,而不是博大精深,排除C项;材料没有涉及中华文化内容的丰富多彩,排除D项。
11.A 结合所学可知,“国不以利为利,以义为利也”出自《大学》,习近平外交思想中的义利观融汇了中华优秀传统文化的内容,故选A项。“始终”的说法材料未体现,排除B项;材料强调的是我国外交思想的来源,不是强调独立自主的外交方针,排除C项;材料未涉及构建人类命运共同体,排除D项。
12.答案 示例
论题:中华文明在吸收与借鉴外来文化中不断发展。(2分)
论证:中华文明以博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化而著称。以秦汉时期为例,这是我国历史上第一个文化大交流时期,西汉张骞两度出使西域,并与西域诸政权取得联系。这一时期,中原地区的造纸术、政治制度等均对西域诸政权产生了影响,同时古希腊、罗马的诸多优秀文化成果也通过丝绸之路传至中原。从唐朝中华文明的发展来看,鉴真东渡、玄奘西行等,昭示了唐朝开放和平的文化交往者形象。这种开放包容的交往观和世界观进一步丰富了“和合”理念的内涵,也为唐朝经济文化的繁荣奠定了良好的基础。(8分)
总之,中华文明具有很强的包容性,在漫长的历史发展进程中,不断吸收外来文明的先进成就,丰富了中华文明的内涵。(2分)
解析 本题是一道开放性试题,要求学生要有发散思维,能够从中华文明的成长历程中,归纳总结出相应的历史规律,并进行说明。具体思路如下:
提炼论题
材料主要讲述的是古代中华文明不断汲取世界其他地区文明的成果,使中华文明始终历久弥新,不断焕发新的生命力。据此拟定论题:中华文明在吸收与借鉴外来文化中不断发展
构建思路,
展开论述
联系所学知识,如秦汉时期张骞通西域、丝绸之路的开通和发展、佛教传入中国,唐代中外文化交流的繁荣,明清时期和近代的西学东渐等相关史实,论述时可以以秦汉、唐朝两个时期为例进行分析
最后总结
强调包容性是中华传统文化的特点之一,在漫长的历史发展进程中,不断吸收外来文明的先进成就,丰富了中华文明的内涵
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