2027届高三语文一轮复习专项：12-文言文模拟题练习讲义

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读，紧扣高考“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”核心要求，以时间关系、人物关系、内容概括为脉络梳理文本，通过学习目标、原文精读、试题作答、重点词语及翻译等环节，系统构建多文本联读与史论互证能力。 讲义突出文化自信与思维能力培养，如引导学生圈画人物地名、用表格对比两则材料的核心观点与论述方式，助力逻辑分析。结合2024年联考真题，明确翻译采分点与词语辨析方法，分层突破断句、概括等考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供高效支撑。

多材料组合文言文阅读讲义-第12天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 3 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 4 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------2024年河南省五市高三第二次联考 材料一： 明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛剖背①，盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心，如此，则怒积于上而怨积于下。以积怒而御积怨，则两危矣。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而斫，因攒②而缝。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。 （节选自《韩非子·用人》） 材料二： 赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰胆胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪为中大夫若此其易也非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。 人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣伊尹、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特船骥哉？ 夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？ （节选自《吕氏春秋·审分览》） 【注】①伛剖背，像驼背人那样受无辜的刑罚。②攒，通“钻”，指锥孔。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 意者 A 君耳 B 而未之 C 目邪 D 为中 E 大夫 F 若此 G 其易也 H 非晋国之故。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 危，指险境，与成语“危言危行”中“危”字的含义不同。 B. 御，指统治，与《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之”中“御”的含义不同。 C. 举，指举荐，与《鸿门宴》“举所佩玉玦以示之者三”中“举”字的含义相同。 D. 骥，指骏马，与成语“按图索骥”中“骥”字的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 圣明的君王设定奖赏、惩罚时会考虑实际，如此才能让君臣之间的关系和谐。 B. 韩非子认为君王的评判标准、教导、法制都明了易行，他就能够做到没有私心。 C. 赵襄子越过直接考察而任命胆胥己为中大夫，是因为他了解任登的为人、品格。 D. 厨师伊尹和钓鱼者吕尚都是身份卑微却有才能的人，能够帮助君王建功立业。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。(4分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (2) 管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。(4分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 两则材料在“用人”方面的主张各有何侧重？请结合文本简要概括。(3分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见 【子胥】 之祸，不肖者少罪而不见伛剖背，盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心，如此，则怒积于上而怨积于下。以积怒而御积怨，则两危矣。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而斫，因攒而缝。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。 材料二： 【赵襄子】 之时，以 【任登】 为 {中牟} 令。上计，言于 【襄子】 曰：“ {中牟} 有士曰 【胆胥己】 ，请见之。” 【襄子】 见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪为中大夫若此其易也非 {晋} 国之故。” 【襄子】 曰：“吾举 【登】 也，已耳而目之矣。 【登】 所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。 【襄子】 何为？任人，则贤者毕力。 人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。 【伊尹】、【吕尚】、【管夷吾】、【百里奚】 ，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣 【伊尹】、【吕尚】 听，而天下知 {殷}、{周} 之王也； 【管夷吾】、【百里奚】 听，而天下知 {齐}、{秦} 之霸也。岂特船骥哉？ 夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。 【桀】 用 【干辛】 ， 【纣】 用 【恶来】 ， {宋} 用 【唐鞅】 ， {齐} 用 【苏秦】 ，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。 【舜】、【禹】 犹若困，而况俗主乎？ 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及多个时间层次： 材料一（泛论）：韩非子泛论明主“用人”之法，以法治为核心，强调规章制度的明确性和可操作性。 材料二（战国时期）：赵襄子任用任登、胆胥己的史实，体现“用人不疑”的为君之道。 材料二（历史纵论）：列举伊尹（商）、吕尚（周）、管夷吾（齐）、百里奚（秦）等贤臣辅佐成就王霸之业，以及桀、纣等亡国之君任用奸臣的史例，形成正反对比。 (2) 人物关系 人物 角色 核心表现/主张 【赵襄子】 战国晋国卿大夫 以任登举荐胆胥己，不待自己考察即任用，体现“用人不疑” 【任登】 中牟令 向襄子举荐胆胥己 【胆胥己】 中牟士人 被任登举荐，襄子直接任为中大夫 【伊尹】 商代贤相（庖人出身） 辅助成汤建立商朝 【吕尚】 周代贤相（钓者出身） 辅助周文王、武王建立周朝 【管夷吾】 齐国贤相 辅助齐桓公成就霸业 【百里奚】 秦国贤相 辅助秦穆公成就霸业 【桀】 夏代末代君主 用干辛，亡国 【纣】 商代末代君主 用恶来，亡国 【韩非子】 战国法家思想家（材料一作者） 主张以法治国，明确赏罚规章 核心矛盾：法治与人治的张力。韩非子主张以明确的法律制度（“三易之数”）来规范君臣关系，避免君主主观臆断；赵襄子任用胆胥己则是基于对任登的信任，体现了“用人不疑”的人治智慧。两则材料共同指向“用人”问题，但侧重点不同。 (3) 内容概括 全文概括：本篇两则材料围绕“用人”这一治国核心问题展开，分别从制度设计与用人智慧两个角度进行论述。 材料一为韩非子法家之论，强调君主当以“表”“教”“法”三易之法治国，使臣下“循法而治”，避免主观好恶带来的赏罚失当；材料二以赵襄子任人史实为正面例证，又举伊尹、吕尚等贤臣与桀、纣等亡国之君为对比，强调“知人善任、用人不疑”的重要性。两相结合，呈现出法家“制度先行”与杂家“知人善用”两种用人理念的互补关系。 比较维度 材料一 材料二 核心观点 明主当立“可为之赏、可避之罚”，以“三易之数”治国，使臣下依法而行 人主当知人善任、用人不疑；成王霸者必托于贤臣 文体类型 法家政论 杂家史论（叙事+议论） 论述方式 先立论（明主之法），再析利弊（释易行难则两危），后结以效果 先叙史实（赵襄子任人），次以比喻论证（船骥、大匠），终以正反对比（贤臣/奸臣） 侧重点 制度设计：以明确的赏罚法规规范君臣关系 用人智慧：信任贤才，不疑不议，使其尽心竭力 思想倾向 法家：重法治、明赏罚、去私心 杂家：重贤才、信人臣、合时宜 共同关切 两则材料均围绕“君主如何用人”这一核心问题展开，强调君主的理智决策对于国家治理的重要性 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：D F H 解析：材料二画波浪线部分为“意者君耳而未之目邪为中大夫若此其易也非晋国之故”。应在“邪”“也”“故”后断开，形成“意者君耳而未之目邪？为中大夫若此其易也，非晋国之故”的语意层次。断句后语意清晰：我猜想您只是耳闻（其名）而尚未亲眼看到（其人）吧？当中大夫像这样容易，这不是晋国的（旧有）法度啊。 11. 词语解说题（3分） 答案：C 解析： A项：“两危矣”中的“危”意为“险境、危险”；成语“危言危行”中的“危”意为“正直”。二者含义不同。A项正确。 B项：“以积怒而御积怨”中的“御”意为“统治、驾驭”；《齐桓晋文之事》“孰能御之”中的“御”意为“阻挡、抵挡”。二者含义不同。B项正确。 C项：“吾举登也”中的“举”意为“举荐、提拔”；《鸿门宴》“举所佩玉玦以示之者三”中的“举”意为“举起”。二者含义不同。故C项“含义相同”有误。C项错误。 D项：“致远者托于骥”与成语“按图索骥”中的“骥”均为“骏马”。D项正确。 12. 内容概述题（3分） 答案：B 解析： A项：材料一“明主立可为之赏，设可避之罚……如此，则上下之恩结矣”与选项一致。正确。 B项：材料一“三者立而上无私心”意为“‘表’‘教’‘法’三者确立，同时君主没有私心”，两者是并列关系，而非因果关系——并非“做到三方面，他就能够没有私心”。B项表述逻辑有误。B项错误。 C项：材料二赵襄子言“吾举登也，已耳而目之矣”，表明他信任任登，不再对胆胥己单独考察，与选项一致。正确。 D项：材料二伊尹为庖人、吕尚为钓者，均为“身份卑微却有才能的人”，与选项一致。正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：像这样，那么君主就不会有滥施淫威的凶狠，而臣下也不会因愚蠢笨拙而受惩罚。 采分点：“毒”（凶狠、祸害，1分）；“诛”（惩罚、责罚，1分）；句子大意2分，共4分。 （2）答案：管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐国、秦国要成就霸业了。 采分点：“听”（被听从、被重用，被动用法，1分）；“霸”（成就霸业，名词用作动词，1分）；句子大意2分，共4分。 14. 简答题（3分） 答案： ①材料一侧重制度用人：主张通过建立明确、易行、可操作的赏罚法规（“三易之数”），使臣下“循法而治”，君主去除私心，避免因主观好恶而赏罚失当。（1分） ②材料二侧重知人善任：主张用人不疑，信任贤才（如赵襄子“不复问”而任胆胥己）；同时强调要任用贤臣（伊尹、吕尚等），远离奸佞（桀用干辛、纣用恶来等），否则国将灭亡。（2分） （意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 危 两危矣 险境、危险 成语“危言危行” 不同义——文中为“危险”，成语中为“正直” 御 以积怒而御积怨 统治、驾驭 《齐桓晋文之事》：“孰能御之” 不同义——文中为“统治”，课文中为“阻挡” 举 吾举登也 举荐、提拔 《鸿门宴》：“举所佩玉玦” 不同义——文中为“举荐”，课文中为“举起” 骥 致远者托于骥 骏马 成语“按图索骥” 同义——均为“骏马” 表 以表示目 标记、标准 《史记》：“表以旌节” 近义——均为“标记、标识” 劝 贤者劝赏 勉励、努力 《劝学》：“劝学” 同义——均为“勉励” 释 释三易之数 放弃、舍弃 《释名》 语境义——放弃 循 循法而治 遵循、依照 《循吏列传》 同义——均为“遵循” 斫 随绳而斫 砍削 《庄子》：“斫木为轮” 同义——均为“砍削” 上计 上计 年终考核汇报 新见词语 语境义——地方官年终向上级汇报 訾 訾功丈 估量、计算 新见词语 语境义——估量、计算 阿 非阿之也 偏袒、徇私 《离骚》：“阿谀” 近义——均为“偏袒、迎合” 特 岂特船骥哉 仅仅、只 《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之” 近义——“特”为“只”，课文中“盖”为“大概” 以 以表示目 介词，用 《曹刿论战》：“何以战” 同义——均为“用、凭借” 以 以任登为中牟令 介词，任命 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 不同义——文中为“任命”，课文中为“把、拿” 以 以积怒而御积怨 介词，凭借、用 《廉颇蔺相如列传》：“以勇气闻于诸侯” 同义——均为“凭借” 之 其心难知 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 之 登所举 助词，取消独立性 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为取消独立性 之 绝江者托于船 助词，表停顿 《阿房宫赋》：“一人之心，千万人之心也” 同义——均为表停顿 之 舜、禹犹若困 助词，表停顿 《劝学》：“非蛇鳝之穴无可寄托者” 不同义——文中为表停顿，课文中为结构助词“的” 其 其心难知 代词，人的 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 同义——均为代词“人的” 其 登所举 代词，他的（指任登） 《烛之武退秦师》：“吾其还也” 不同义——文中为代词“他的”，课文中为语气词“还是” 其 非其人 代词，那 《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎” 不同义——文中为代词“那”，课文中为语气词“难道” 于 言于襄子 介词，向 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“向”，课文中为“对于” 于 托于船 介词，依靠、凭借 《劝学》：“青，取之于蓝” 不同义——文中为“依靠”，课文中为“从” 于 两危矣 介词，表被动 《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵” 用法相关——引出被动 而 望表而动 连词，表顺承（然后） 《劝学》：“吾尝终日而思矣” 不同义——文中为表顺承，课文中为表修饰 而 耳而未之目 连词，表转折（却） 《赤壁赋》：“而不知其所止” 同义——均为表转折“却” 而 非其人也 连词，表判断 《论语》：“人而不仁，如礼何” 不同义——文中为表判断，课文中为表假设“如果” 则 则上下之恩结矣 连词，那么、就 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“那么、就” 则 则两危矣 连词，那么 《岳阳楼记》：“则有心旷神怡” 同义——均为“那么” 也 非晋国之故也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 也 岂特船骥哉 语气词，表反问 《愚公移山》：“何苦而不平” 近义——均表反问语气 矣 上下之恩结矣 语气词，了（表完成） 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 者 盲者处平 助词，……的人 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 同义——均为“……的人” 者 贤者劝赏 助词，……的人 《阿房宫赋》：“一人之心，千万人之心也” 同义——均为“……的人” 所 登所举 助词，……的人 《师说》：“所存者” 同义——均为“……的人/物” 材料一翻译： 英明的君主设立臣民通过努力可以得到的奖赏，设立百姓可以避免的刑罚。所以有德才的人勉力（争取）奖赏而不会遭遇伍子胥那样的灾祸，无德才的人可以少犯罪而不会像驼背人那样受无辜的刑罚，眼瞎的人处在平坦的地方而不会遇到深涧，愚钝的人保持安分守己而不会陷入危险的境地。像这样，君主和臣下之间的恩情就联结起来了。古人说：“人心难以揣测，人的喜怒难以猜中。”所以用（圭）表给眼睛（提供）指示，用鼓声给耳朵（传递）信号，用法令给人心（提供）教诲。做君主的人放弃这三种简单易行的方法，而采取一种难以做到的主观（判断）方式，像这样，就会（使）愤怒在君主方面积聚而怨恨在臣下方面积聚。用积聚愤怒（的君主）来统治积聚怨恨（的臣下），那么（双方）都危险了。英明君主的标志容易看见，所以信约能够确立；他的教导容易明白，所以他的话能够被遵用；他的法令容易实行，所以命令能够被执行。“标志”“教导”“法令”三者确立而君主没有私心，那么臣下就能够遵循法制来治理政事，看着标志而行动，顺着绳墨来砍削，根据锥孔来缝缀。像这样，那么君主就不会有滥施淫威的凶狠，而臣下也不会因愚蠢笨拙（不会迎合君主）而受惩罚。所以君主处于明察的地位而少发怒，臣下竭尽忠诚而少获罪。 材料二翻译： 赵襄子当政的时候，任命任登做中牟令。（任登）年终上呈（全年的）账目（时），向襄子进言说：“中牟有个士人叫胆胥己，请您召见他。”襄子召见（胆胥己）并任命他做中大夫。相国说：“我猜想您只是耳闻（其名）而尚未亲眼看到（其人）吧？当中大夫像这样容易，这不是晋国的（旧有）法度啊。”襄子说：“我提拔任登的时候，已经耳闻并且亲眼见到（他的为人）了。任登所举荐的人，我如果还要再耳闻并且亲眼见到（他的为人），这样用耳朵听、用眼睛观察人就没有穷尽了。”于是不再询问，而任命（胆胥己）做中大夫。襄子（还）做什么呢？（他只要）任用人才，那么贤德的人就会竭尽全力（辅佐他）。 君主的弊病，一定在于任用了人却不让他（充分）做事，（让他）做事却与不了解他的人议论他。横渡长江的人依靠船，到远方去的人依靠千里马，成就王霸之业的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些就是成就王霸之业的人的船和千里马啊。（君主）不任用父兄与子弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼的人与仇人、奴仆，并不是偏袒他们。（这是）保住国家、建立功名的原则，（是）不得不这样的。就像高明的工匠建筑宫室一样，测量（宫室的）大小就知道（需要）多少木材了，估量工程的大小就知道（需要）多少人了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道商、周要成就王业了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。（他们）哪里只是船和千里马呢？ 成就王霸之业的人固然（需要）贤才，亡国的人也是（有）人的。夏桀重用干辛，商纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦，因而天下人就知道（他们）要灭亡了。不任用（合适的）人却想要建立功业，就好比在夏至这一天却想要夜长，射鱼时指着天却想要射中一样。舜、禹尚且对此感到困惑，更何况平庸的君主呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $