06-文言文模拟题练习讲义-2027年高三语文一轮复习专项

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读核心考点，围绕材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理，通过时间关系、人物关系梳理及多文本内容对比构建知识体系，设置原文精读、试题训练、重点词语及翻译等教学环节，帮助学生系统突破文言文阅读难点。 讲义创新采用“政论+记文”多文本联读策略，以欧阳修教育思想为载体，通过对比两则材料教育理念培养学生思维能力，结合高考真题解析（如断句采分点、翻译关键词）夯实语言运用基础，助力学生提升文化自信与应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

多材料组合文言文阅读讲义-第6天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 3 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 5 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------2024‑2025 学年第二学期天域全国名校协作体联考 材料一： 臣请详言方今之弊：既以文学取士又欲以德行官人且速取之欤则真伪之情未辨。是朝廷本欲以学劝人修德行，反以利诱人为矫伪，此其不可一也。若迟取之欤，待其众察考而渐进，则文辞之士先已中于科甲，而德行之人尚未登于内舍，此其不可二也。且今入学之人，皆四方之游士，贲其身而来，乌合群处。非如古人在家在学，自少至长，亲戚朋友、邻里乡党众察徐考其行实也。不过取于同舍一时之毁誉，而决于学官数人之品藻尔。然则同学之人，蹈利争进，爱憎之论，必分朋党。昔东汉之俗尚名节，而党人之祸及天下。其起始于处士之横议而相訾也，此其不可三也。夫人之材行，若不因临事而见，则守常循理，无异众人。苟欲异众，则必为迂僻奇怪以取德行之名，而高谈虚论以求材识之誉。前日庆历之学，其弊是也，此其不可四也。今若外方专以文学贡士，而京师独以德行取人，则实行素履，著于乡曲，而守道固丘园之士，皆反见遗，此其不可五也。 夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。大抵古者教学之意缓而不迫，所以劝善兴化，养贤励俗，在于迟久，而不求近效急功也。臣谓宜于今而可行者，立为三舍可也，复五经博士可也。特创新学，虽不若即旧而修废，然未有甚害，创之亦可也。教学之意在乎敦本，而修其实事，给以糗粮，多陈经籍，选士之良者，以通经有道之士为之师，而举察其有过无行者黜去之，则在学之人皆善士也。然后取以贡举之法，待其居官为吏，已接于人事，可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。则士知修身力行，非为一时之利，而可伸于终身，则矫伪之行不作，而偷薄之风归厚矣。 （选自欧阳修《庐陵文集》） 材料二： 其年十月，吉州之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于吉，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故李侯之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！ （选自欧阳修《吉州学记》，有删改） 注：①糗（qiǔ）粮：干粮，食粮。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 既以文 A 学 B 取士 C 又欲以德 D 行官人 E 且速取之 F 欤 G 则真伪之情 H 未辨。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 见，被，《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意思相同。 B. 大，使……扩大，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法不同。 C. 修，做，从事，与《兰亭集序》“修禊事也”的“修”意思相同。 D. 殆，接近，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 文本一是欧阳修写给皇帝的，该文阐述了当前选用人才的方式存在的五种弊端，文脉通畅，条理清晰，每一条都切中肯綮。 B. 从文本一推测，宋朝在庆历年间办过学校，这种学校只重学识而不重视道德修养，学子文人追求怪癖，高谈虚论，形成流弊。 C. 欧阳修认为以文学取士有很多弊病，也认为可以立三舍、复五经、创新学，在教学上要注重根本问题，真正做些实际性事务。 D. 文本二交待了吉州学舍的建成时间、地点及原因，字里行间流露出对知州事李侯的赞颂和对学校未来教育的殷切希望，情感真挚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其起始于处士之横议而相訾也，此其不可三也。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （2）可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 两则材料都对学校教育发表了独到见解，请简要概括其相同的教育理念。（3分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 臣请详言方今之弊：既以文学取士，又欲以德行官人，且速取之欤，则真伪之情未辨。是朝廷本欲以学劝人修德行，反以利诱人为矫伪，此其不可一也。若迟取之欤，待其众察考而渐进，则文辞之士先已中于科甲，而德行之人尚未登于内舍，此其不可二也。且今入学之人，皆四方之游士，贲其身而来，乌合群处。非如古人在家在学，自少至长，亲戚朋友、邻里乡党众察徐考其行实也。不过取于同舍一时之毁誉，而决于学官数人之品藻尔。然则同学之人，蹈利争进，爱憎之论，必分朋党。〈昔〉 {东汉} 之俗尚名节，而党人之祸及天下。其起始于处士之横议而相訾也，此其不可三也。夫人之材行，若不因临事而见，则守常循理，无异众人。苟欲异众，则必为迂僻奇怪以取德行之名，而高谈虚论以求材识之誉。〈前日〉 {庆历} 之学，其弊是也，此其不可四也。今若外方专以文学贡士，而 {京师} 独以德行取人，则实行素履，著于乡曲，而守道固丘园之士，皆反见遗，此其不可五也。 夫儒者所谓能通古今者，在知其意，达其理，而酌时之宜尔。大抵古者教学之意缓而不迫，所以劝善兴化，养贤励俗，在于迟久，而不求近效急功也。臣谓宜于今而可行者，立为三舍可也，复五经博士可也。特创新学，虽不若即旧而修废，然未有甚害，创之亦可也。教学之意在乎敦本，而修其实事，给以糗粮，多陈经籍，选士之良者，以通经有道之士为之师，而举察其有过无行者黜去之，则在学之人皆善士也。然后取以贡举之法，待其居官为吏，已接于人事，可以考其贤善优劣，而时取其尤出类者旌异之。则士知修身力行，非为一时之利，而可伸于终身，则矫伪之行不作，而偷薄之风归厚矣。 材料二： 〈其年十月〉， {吉州} 之学成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事 【李侯宽】 之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。予世家于 {吉} ，而滥官于朝，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也，故 【李侯】 之绩及于学之立，而不及待其成。惟后之人，毋废慢天子之诏而殆以中止。幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见 {吉} 之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏 【李侯】 之遗爱，不亦美哉！ 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及三个时间层次： 材料一〈昔〉（东汉）：欧阳修追溯东汉党人之祸的历史教训，指出其根源在于处士的“横议相訾”，以此警示当代。 材料一〈前日〉（庆历年间）：欧阳修援引庆历兴学的历史教训，说明当时学校存在“迂僻奇怪”“高谈虚论”的流弊。 材料二〈其年十月〉：指吉州学舍建成的时间，为欧阳修写作此文的具体时间节点，体现了地方学舍从无到有的过程。 (2) 人物关系 人物 角色 立场/表现 核心主张/事件 【欧阳修】 朝廷官员/吉州人 忧心国事、关注教育 指出取士五弊，提出教育改革方案；为家乡学舍作记，寄寓厚望 【李侯宽】 吉州知州 重视教化、务实兴学 到任后迁建夫子庙为学舍，上请朝廷即获批准 【东汉处士】 古之读书人（反面） 横议相訾、崇尚名节 以议论相攻击，最终酿成党锢之祸 【庆历学子】 近世读书人（反面） 迂僻奇怪、高谈虚论 追求虚名而忽视实效，形成不良学风 核心矛盾：取士“速取”与“迟取”的困境（材料一前四弊）与“学校培养”与“官吏考核”的衔接问题（材料一第五弊及解决方案），体现欧阳修对教育制度的系统性思考。 (3) 内容概括 全文概括：本篇两则材料是典型的“政论+记文”组合，材料一侧重批判现实、提出方案，材料二侧重记录实践、寄托理想。 材料一以“五不可”逐层剖析科举取士的弊端，从速度、方式、环境、标准、区域五个维度展开论证，后提出“敦本修实”的解决方案；材料二以吉州学舍建成为实例，展现“教化为本、久久为功”的教育理念在实际中的落实，两文共同体现欧阳修“重根本、戒浮躁、务长远”的教育思想。 比较维度 材料一 材料二 核心观点 取士之弊在于“速取”“虚名”，当“敦本修实”“缓而不迫” 教育之本在于“顺乎人性”“磨揉迁革”，当“以不倦之意须迟久之功” 文体类型 政论奏疏（议论文） 学记（记叙文） 论述方式 先列五弊，次析原因，后陈对策，层层递进 先叙学舍建成经过，次论教育原理，后寄美好愿景 侧重点 批判现行制度弊端，提出改革方案 记录地方兴学实践，抒发教育理想 思想倾向 务实求本、反对虚名 以教化为先、重视长久之功 共同点 ①都主张教育不可急功近利； ②都强调德行修养的根本地位； ③都认同良好教育对社会风气的积极影响 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：C E G 解析：“既以文学取士”为第一个分句；“又欲以德行官人”为第二个分句，形成并列结构；“且速取之欤”为假设条件分句；“则真伪之情未辨”为结果判断句。应在“士”“人”“欤”后断开，故为C、E、G三处。断句后语意清晰：既然按文学来选取人才，又想要按德行来授人官职，如果快速选取他们，（那么）真假的情况没有辨明。 11. 词语解说题（3分） 答案：A 选项解析： A项：“若不因临事而见”中的“见”意为“表现、显现”（被看见），为被动用法；《孔雀东南飞》“君既若见录”中的“见”为偏指一方，译为“我”（“见录”即“记挂我”）。二者意思不同。故A项“意思相同”有误。A项错误。 B项：“迁而大之”中的“大”为使动用法，“使……扩大”；《师说》“吾从而师之”中的“师”为意动用法，“以……为师”。二者用法不同。B项正确。 C项：“修其实事”中的“修”意为“做、从事”；《兰亭集序》“修禊事也”中的“修”亦为“做、从事”。二者意思相同。C项正确。 D项：“殆以中止”中的“殆”意为“接近、将近”；《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意为“大概、恐怕”。二者意思不同。D项正确。 12. 内容概述题（3分） 答案：B 选项解析： A项：材料一开篇“臣请详言方今之弊”，后分五条论述，条理清晰，与选项一致，正确。 B项：材料一第四处弊端中，欧阳修指出庆历之学存在“迂僻奇怪以取德行之名”“高谈虚论以求材识之誉”的流弊，但并未说其“只重学识而不重视道德修养”。“不重视道德修养”属于无中生有，原文批评的是追求虚名而非不重道德。B项错误。 C项：材料一欧阳修提出“立为三舍可也，复五经博士可也”“特创新学……创之亦可也”，并主张“敦本而修其实事”，与选项一致，正确。 D项：材料二详叙吉州学舍建成经过，对李侯予以肯定，并对未来寄予期望，与选项一致，正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：它最早就产生于处士的放任议论和互相诋毁，这是不合适的第三点。 采分点：“横议”（放任恣肆的议论，1分）；“相”（互相，1分）；“訾”（诋毁，1分）；句子大意1分，共4分。 （2）答案：就可以考核他们是贤能、善良、优秀还是低劣，并且时常选取其中出类拔萃的人加以特别表彰。 采分点：“其”（其中的，1分）；“尤”（尤其、特别，1分）；“旌”（表扬、表彰，1分）；句子大意1分，共4分。 14. 简答题（3分） 答案： ①强调教育是长久之功，不可急功近利：材料一“古者教学之意缓而不迫”“在于迟久，而不求近效急功”；材料二“善教者以不倦之意须迟久之功”。 ②强调以德行为本，重视品德修养：材料一批评“以文学取士”而忽视德行，主张“通经有道之士为之师”；材料二“教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善”。 ③认为良好教育对社会风气有积极的引导作用：材料一“偷薄之风归厚”；材料二“礼让兴行而风俗纯美”“婚丧饮食皆中礼节”。 （答对一点1分，共3分） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表： 实词 文中例句 文中义 课文关联 关系类型 见 若不因临事而见 表现、显现（被动） 《孔雀东南飞》：“君既若见录” 不同义——文中为“被看见/表现”，课文中为偏指“我” 大 迁而大之 使……扩大（使动） 《师说》：“吾从而师之” 用法不同——“大”为使动，“师”为意动 修 修其实事 做、从事 《兰亭集序》：“修禊事也” 同义——均为“做、从事” 殆 殆以中止 接近、将近 《项脊轩志》：“殆有神护者” 不同义——文中为“接近”，课文中为“大概” 官 以德行官人 授官职（名作动） 《烛之武退秦师》：“晋侯、秦伯围郑” 用法相似——“官”为名作动，“侯/伯”为名词称爵位，均可活用作动词 贲 贲其身而来 装饰、打扮（指只身） 《周易·贲卦》：“贲其趾” 同义——均为“装饰”，文中引申为“只身前来” 訾 相訾也 诋毁、指责 《史记·孔子世家》：“訾毁” 语境义——诋毁、非议 迂僻 迂僻奇怪 迂阔怪僻 《论衡》：“迂僻难通” 同义——均为“迂腐怪僻” 旌 旌异之 表彰、表扬 《左传》：“旌别淑慝” 同义——均为“表彰” 偷薄 偷薄之风 苟且轻薄 新见词语 语境义——风俗浮薄、不淳厚 羸老 扶其羸老 瘦弱老人 《论语》：“老而不死是为贼” 近义——“羸”为瘦弱，“老”为年长，合指体弱老人 负荷 代其负荷 背负重物 《论语》：“有荷蒉而过孔氏之门者” 同义——“荷”与“负”均为“背负”之义 虚词 文中例句 文中义 课文关联 关系类型 以 既以文学取士 介词，按照、依据 《曹刿论战》：“何以战” 同义——均为“凭借、按照” 反以利诱人为矫伪 介词，用、拿 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 同义——均为“用、拿” 以通经有道之士为之师 介词，让、任用 《过秦论》：“以弱天下之民” 不同义——文中“任用”，课文中“用来” 不可以待不虞 连词，用来 《石钟山记》：“不可以不深思” 同义——均为“用来” 之 真伪之情未辨 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为助词取消独立性 迁而大之 代词，它（指夫子庙） 《烛之武退秦师》：“子犯请击之” 同义——均为代词 教学之意在乎敦本 助词，的 《师说》：“句读之不知” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为宾语前置标志 其始起于处士之横议 助词，的 《劝学》：“非蛇鳝之穴无可寄托者” 同义——均为结构助词“的” 其 其不可一也 代词，那、那样（指弊端） 《烛之武退秦师》：“吾其还也” 不同义——文中为指示代词“那”，课文中为语气词“还是” 贲其身而来 代词，自己的 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 同义——均为代词“自己的/他” 其勉于人者勤 代词，指教育 《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎” 不同义——文中为代词指“教育”，课文中为语气词“难道” 于 取于同舍一时之毁誉 介词，从、取决于 《廉颇蔺相如列传》：“臣窃以为其人勇士” 用法相关——“于”引出对象 著于乡曲 介词，在 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“在”，课文中为“对于” 其入于人者渐 介词，对、对于 《劝学》：“青，取之于蓝” 不同义——文中为“对”，课文中为“从” 本于人性 介词，依据、基于 《孟子》：“反求诸己” 用法相关——“于”引出依据 而 贲其身而来 连词，表修饰 《劝学》：“吾尝终日而思矣” 同义——均为表修饰关系 迁而大之 连词，表并列 《赤壁赋》：“而不知其所止” 不同义——文中为表并列“并且”，课文中为表转折“却” 缓而不迫 连词，表转折 《论语》：“人而不仁，如礼何” 不同义——文中为表转折“却”，课文中为表假设“如果” 然则同学之人，蹈利争进 连词，那么、就 《岳阳楼记》：“然则北通巫峡” 同义——均为“那么、既然如此” 则 则真伪之情未辨 连词，那么、就 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“那么、就” 则矫伪之行不作 连词，那么 《岳阳楼记》：“则有心旷神怡” 同义——均为“那么” 守常循理，无异众人 动词，遵循、按照 《陈情表》：“臣之进退，实为狼狈” 不同义——“循”为“遵循”，课文“狼狈”为形容词 虽 虽不若即旧而修废 连词，虽然 《劝学》：“虽有槁暴，不复挺者” 同义——均为“虽然” 虽国小，犹不危之也 连词，即使 《烛之武退秦师》：“虽郑亡，子亦有不利焉” 同义——均为“即使” 然 然则同学之人 代词，这样 《答司马谏议书》：“然则某今日之议” 同义——均为“既然如此、这样” 然未有甚害 连词，但是、然而 《劝学》：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为转折连词“然而”，课文中为代词“这样” 者 所谓能通古今者 助词，……的人 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 同义——均为“……的人” 材料一翻译： 请让臣详细说说现在的弊病：既然按文学来选取人才，又想要按德行来授人官职，如果快速选取他们，那么真假的情况没有辨明。这样朝廷本来想要通过学校教育鼓励人们修养德行，结果反而以利益诱导人们去矫情伪装，这是不合适的第一点。如果缓慢选取他们，等到经过大家慢慢考核而逐渐晋升，那么研习文章辞赋的士人已经在前面考中了科甲，而修养德行的士人还没有进入内舍。这是不合适的第二点。并且现在进入学校的人，都是从四面八方来的游学之士，他们只身前来，像乌鸦一样暂时聚集在一起。不像古人在家乡在学校，从小到大，亲戚朋友、邻里乡党都能看到，可以慢慢考核他们的实际品行。现在录取士人只不过取决于同住一舍的人一时的毁誉，取决于几名学官的品评鉴定罢了。这样一来，一同学习的人追逐利益争相上进，喜爱或憎恶的议论，必定会分成朋党。往昔东汉的习俗崇尚名节，最终党锢之祸波及天下。它的起因在于处士放任议论而互相诋毁，这是不合适的第三点。人的才干品行，如果不通过面对大事来表现，那么在遵守常理方面，就和一般人没有区别。如果想与众不同，就一定会做出迂腐怪僻的行为来获取有德行的名声，高谈虚论来博取有才识的声誉。前些日子的庆历学校，它的弊病就是这样，这是不合适的第四点。现在如果地方上专门以文学来选送贡士，而京城却独独以德行来选取人才，那么一向踏实做事、循规蹈矩，在乡里著名、隐居守道的人，反而都会被遗漏，这是不合适的第五点。 儒家所说的能够通晓古今的人，在于知道其中的意旨，通达其中的道理，并且能斟酌时势的适宜之处。大致上古代教学的本意是从容缓慢而不急迫，之所以能劝勉向善、振兴教化、培养贤能、砥砺风俗，在于长期坚持，而不追求眼前的功效和急切的功利。臣认为适合于现在又可以实行的，设立三舍是可以的，恢复五经博士也是可以的。另外创立新学校，虽然不如在旧基础上修葺荒废，但也没有大的妨害，创立也是可以的。教学的用意在于注重根本，并做那些实际事务，供应他们粮食，多陈列经籍书籍，挑选士人中优秀者，让通晓经书、有道行的人做他们的老师，同时检举考察其中有过错无德行的人将其开除，那么在学校的人就都是好人了。然后用贡举的方法来录取，等他们做官为吏，已经接触人事，就可以考核他们是贤能、善良、优秀还是低劣，并且时常选取其中特别出类拔萃的人加以表彰。那么士人就懂得修养身心、努力实行，不是为了暂时的利益，而是可以终身得到伸展，这样矫情伪装的行为就不会发生，苟且轻薄的风气就会归于淳厚了。 材料二翻译： 这年十月，吉州的州学建成了。吉州原有孔子庙，在城的西北面。如今知州李宽到任后，与州人商议将孔子庙迁址并加以扩大，作为学舍。此事刚刚向朝廷请示，而建校的诏令已经下达，州学于是建成。我家世代在吉州，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教育的方法，要基于人的天性，不断磨砺、浸染、转变、改变，使人们趋向于善。对人的劝勉越勤勉，对人的影响就越深远。善于教育的人用不知疲倦的心意等待长久之后的功效，直到礼让之风兴起盛行，风俗纯朴美好，这样之后才算教育的成功。如今州县的官吏不能长久担任自己的职务并亲自从事教化，所以李侯的功绩只显现在学校的建成上，而不能等到它的成功。希望后来的人，不要废弃怠慢天子的诏令而使之趋于半途而废。希望我有朝一日能够荣归故乡，到学门去拜谒，将会看到吉州的读书人都道德清明优秀，可以成为公卿；问及当地的习俗，婚丧饮食都合乎礼节；进入乡里，长幼之间在家中互相孝敬慈爱；走到郊野，年轻人搀扶着瘦弱的老人，壮年人在路上替他们背负东西。这样之后我会为教育之道的成功而高兴，四处观览学舍，思念吟咏李侯遗留的恩泽，不也是一件美事吗！ 学科网（北京）股份有限公司 $