精品解析：2026年河南平顶山市鲁山县第十教研区中考二模语文试题

2026年中招学科第二次调研考试 语文 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 学校开展“文化薪火·从过去到未来”综合实践活动，助力学生树立正确的文化观与价值观。 一、积累与运用（共23分） 【红色记忆·文化赓续启新程】 河南红色文化底蕴深厚、根脉绵延。班级准备开展河南红色文化研学活动，请你参与。 1. 班级准备开展河南红色文化研学活动，为了给此次研学活动预热，帮助同学们加深对河南红色文化的认识，小豫写了下面一段文字，其中有一些问题，请你帮他修改完善。 河南大地上，红色印记处处可见。信阳即是一例，它是鄂豫皖苏区首府所在地，这里的革命遗址像天上的星星和棋盘上的棋子一样分布着，红色故事代代相传。许世友将军故里庄严肃穆，鄂豫皖苏区首府革命博物馆史料丰富，红军洞群见证着坚苦卓绝的斗争，金刚台红军纪念馆重现着浴血愤战的岁月……信阳成为河南红色旅游的典范。①焦裕禄同志纪念馆、红旗渠纪念馆、竹沟革命根据地等红色地标遍布中原；②沿大别山红色旅游公路前行；③众多革命先辈的故居与战斗遗址集中连片；④一处处红色印记擦亮了河南革命文化的名片。 （1）语段画横线部分有两个错别字，请你帮忙找出来并改正。 （2）语段中画波浪线部分可以用哪个成语替换？ （3）语段标序号的句子顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是（ ） A. ④①③② B. ②③①④ C. ③①④② D. ③②①④ 【答案】（1）“坚”改为“艰”，“愤”改为“奋” （2）星罗棋布 （3）B 【解析】 【小问1详解】 艰苦卓绝，浴血奋战。 【小问2详解】 “星罗棋布”指像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。符合语段中画波浪线部分描述的内容。 【小问3详解】 句②中“沿公路前行”是前提，应排在首句。句③中“故居与战斗遗址集中连片”是前行中见到的景象，应紧跟句②。句①是对范围的拓展，应跟在句③后。句④是一句总结句，应放在最后。故正确顺序为②③①④。 2. 班级准备开展河南红色文化研学活动，老师和策划小组的同学们针对此次研学活动展开了讨论，请你将对话内容补充完整。 老师：关于这次研学活动，大家有没有推荐的研学地点？ 小语：可以去鄂豫皖苏区首府革命博物馆，里面有“我是小小讲解员”等活动，是学习大别山革命精神的重要场所。还可以去“小延安”竹沟革命根据地，在那里能穿红军的衣服，体验抗战时期的烽火岁月。 老师：听起来很不错，这两个地点好像有一些共同点。 小语：是的，（1）__________________________________________________________________________。 老师：除了这两个地点，还有别的地点推荐吗？ 小文：还可以去焦裕禄同志纪念馆，感悟令人动容的公仆精神。 老师：这些地点承载了不同时期的红色记忆，如果串成一条研学路线，能不能设计一个研学主题？ 小河：我觉得可以用“（2）_____________________________________________________”这个主题。 老师：这个主题很好，既体现了研学的主要内容，又表明了研学的目的…… 【答案】 ①. 这两个地点都属于革命历史类纪念地；能够让参观者身临其境地感受革命精神 ②. 追寻革命足迹，传承红色精神 【解析】 【详解】第①空：结合上面老师的话可知，此处应填写两个地点（鄂豫皖苏区首府革命博物馆和竹沟革命根据地）的共同之处，结合小语的话可知，鄂豫皖苏区首府革命博物馆体现了大别山革命精神，竹沟革命根据地展现的是抗战时期的历史，据此可知这两个地点都属于革命历史类纪念地；由“我是小小讲解员”等活动以及“能穿红军的衣服”可知，两个地点都开展了丰富的体验活动，能让参观者身临其境地感受革命精神。考生根据这两点概括即可。 示例：两处都是河南本地红色革命旧址，都设有实景体验活动，能够帮助我们切身感悟革命先辈的精神。 第②空：设计的主题需同时涵盖河南红色研学的核心内容与研学目的，言之有理即可。 示例一：踏寻豫地红迹，传承红色初心 示例二：寻访河南红色印记，赓续先辈精神薪火 3. 同学们在鄂豫皖苏区首府革命博物馆看到了先烈留下的珍贵文物（部分如下图），纷纷在展区留言板写下了自己想说的话，请你仿照小语的留言，从所给的两幅图片中任选一幅，写下自己的感想。 【答案】示例一：凝望泛黄军帽，我看见了战士在烽火中昂起的不屈头颅。 示例二：轻抚锈蚀纪念章，我触摸到时光在岁月里淬炼的不灭荣耀。 【解析】 【详解】根据图片内容，图一是一顶军帽，帽檐有明显的磨损和岁月的痕迹，承载着一段烽火岁月中的记忆；图二是一枚纪念章，边缘有锈迹，象征着革命先辈获得的荣誉，是珍贵的历史见证。仿写时需要抓住文物的外在特征，将其与历史场景、革命精神相结合，表达对先烈的敬意与感悟。 示例一：透过这顶褪色的军帽，我看见了战火中挺起的民族脊梁，那是无数先辈用青春与热血捍卫的尊严与信仰。 示例二：透过这枚斑驳的纪念章，我读懂了先辈们在烽火岁月中铸就的荣光与信仰。它不仅是历史的见证，更是永恒的勋章。 4. 在焦裕禄同志纪念馆，同学们通过多样的方式，感受到了焦裕禄的精神。请你根据图中的信息，为焦裕禄同志纪念馆写一段宣传文字，至少运用一种修辞手法。 【答案】示例一：焦裕禄同志纪念馆以沉浸式研学活动引领人们叩问精神丰碑，借助丰富展陈与智能技术突破时空限制，重现历史场景。这些探索如星火迸溅，为中原大地的红色文化传承注入了灼灼的时代光华。 示例二：来焦裕禄同志纪念馆，定会让你大开眼界！这里用AI技术打破了时空限制，让你仿佛穿越回那段激情燃烧的岁月；沉浸式研学活动和精心陈列的展品，把焦裕禄同志的故事“演”到你眼前。每一件展品都在诉说初心，每一处细节都在传递力量，就像一场穿越时空的对话，让焦裕禄精神在新时代依然闪闪发光！ 【解析】 【详解】观察图片可知，最内圈的圆中是“焦裕禄同志纪念馆”的名称，中间阴影部分表示的是焦裕禄同志纪念馆的展览形式（进行展品陈列、开展研学活动、利用AI技术），最外圈是这些展览形式的特点（再现真实场景、沉浸式体验、突破时空限制）。可以用连贯的语言，把这些内容按一定的逻辑顺序组织起来。如可以按照介绍展览形式的特点的逻辑来组织答案。注意至少要运用一种修辞手法。 示例：踏入焦裕禄同志纪念馆，便开启一场触碰初心的红色旅途。展品陈列复刻岁月往事，还原当年的奋斗场景；AI技术冲破时空阻隔，带我们回望风沙里的故事；丰富的研学活动打造沉浸式体验，让焦裕禄精神如同温润星火，长久照亮我们前行的道路。 5. 河南红色文化研学活动结束后，小语写了下面这段活动感悟，请你补充其中空缺的内容。 走进革命故事展区，无数英雄人物的光辉事迹在此呈现。他们中，有人秉持“①_______________？②________________”（文天祥《过零丁洋》）的信念，以生命铸就忠诚；有人坚信“③________________，④________________”（陆游《游山西村》），在坎坷征途上初心不改，最终迎来胜利的曙光。 来到文物展台前，我仿佛穿越时空，烽火连天的战争岁月与惨烈的景象历历在目，更加体会到先辈们胸怀天下、心系苍生的深情。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“⑤_______________，⑥______________”的呐喊，彰显了他们无私奉献的伟大胸襟。 走出展区，我心中充满对未来的希望与信心。先辈们在艰难险阻前从未退缩，恰如李白《行路难》（其一）中“⑦________________，⑧________________”的壮志豪情，那份不畏艰难、坚信必胜的信念，至今依然鼓舞着我们。我相信，在革命精神的指引下，中华民族必将迎来更加辉煌的明天。 【答案】 ①. 人生自古谁无死 ②. 留取丹心照汗青 ③. 山重水复疑无路 ④. 柳暗花明又一村 ⑤. 安得广厦千万间 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑦. 长风破浪会有时 ⑧. 直挂云帆济沧海 【解析】 【详解】注意“丹”“汗”“疑”“厦”“庇”“沧”等字的写法。 二、现代文阅读（共27分） 【戎马岁月·边关驻守担使命】 （一）（共16分） 老师在班会课上向同学们分享了下面这篇文章，请认真阅读，完成下面小题。 驭马 ①哈斯高中毕业，参军来到一个叫源起的边防哨所。哨所之所以叫源起，有说道。因这哨所在赛里木湖的上游，是湖水的源头。赛里木湖被誉为“大西洋的最后一滴眼泪”，湛蓝澄澈，如诗如画，游人如织。而源起哨所却处在山势陡峭、有些荒僻甚至空旷的大山里，与下游的赛里木湖，形成巨大反差。 ②哈斯，就是“美玉”的意思。他生在和田，美玉的故乡。家人为他冠以这样的名字，自然寄予了希望：愿他玉质冰心，名副其实。入伍3个多月，哈斯很快适应了哨所的日常。自新兵连入列哨所，无论队列、内务、站岗，还是投弹、射击、5千米武装越野跑，他都颇为谙练。几个月下来，新兵的稚嫩不见了，哈斯颇像一个沉稳的老兵。然而，哈斯却有些害怕战马。他不敢靠近马匹，更不敢纵马驰骋。 ③源起哨所，雄视着一片广袤的区域。防区地形复杂，山林、峡谷、山峦……哨所战士都了然于胸。每日每时每刻，他们都不敢懈怠，经常要用脚步去丈量辖区。步行不便的地方，就需要战马。战马的脊背和四蹄，是战士忠实履责的羽翼。可哈斯偏偏惧怕战马。 ④在他八九岁的时候，爸爸骑马归来，纵身跃下马背，将缰绳交给他，想锻炼他对马匹的感觉：“哈斯，一个好的驭手，才能是一个合格的牧民。”可是父亲大意了。哈斯毕竟还小，将马拴向槽头后，竟去摸弄马尾巴。马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头。霎时，鲜血如注，他号啕大哭起来。日后，他的额头留下了一道疤痕，至今隐隐约约，月牙儿一样。从此，家人不让他靠近马匹，他也恐惧所有的马匹了。 ⑤每当看见战友们骑马挎枪去巡逻，他都羡慕得很，但仍心有余悸。后来，指导员找到了他。指导员是哈萨克族人，叫布里汗，“狼王”的意思。 ⑥指导员说：“哈斯，你是一个优秀的士兵，为什么偏偏害怕战马呢？马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行？你要向连长看齐，向我看齐。” ⑦是的，连长的坐骑毛色灼红，叫“火苗”。连长骑在“火苗”身上，如同一团烈焰。指导员骑一匹黑色斑点的黄马，叫“金钱豹”。他骑在“金钱豹”身上，疾如流星。 ⑧哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，“金雕”对他这个胆怯的新主人很是不屑。哈斯稍一靠近，它就突突打响鼻，马毛根根直立，还咴咴嘶叫，马蹄凿地，躁动不安。 ⑨指导员给哈斯作示范。只见他牵过“金钱豹”，一拽缰绳，左脚踩马镫，右腿一跃，已稳稳端坐在马背上，“驾”了一声，飞驰而去。 ⑩指导员说：“驭马，要有压倒一切的气势，这样马匹才会听从你的指挥。”在斜坡，按照指导员指点的要领，哈斯到底跨上了“金雕”的脊背。然而，未待坐稳行走，战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来。 ⑪指导员说：“骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。不服输，才会赢！” ⑫他握紧缰绳，再度靠近战马。这次，又因没有禁锢马鞍，绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝。 ⑬他龇牙咧嘴，趔趄站起。 ⑭指导员喊来卫生员给他包扎，直摇头。 ⑮哈斯很惭愧，哀叹着，说自己是一块狗肉，上不了席面。 ⑯指导员说：“心急吃不了热豆腐，慢慢来。你把‘金雕’当作自己的兄弟，自己的战友，多去关心它，照顾它，亲近它，它早晚会让你骑的。” ⑰哈斯开始主动靠近“金雕”。遛马，饮马，为它梳洗，给它割野豌豆，割山岗摇曳的燕麦、青稞。 ⑱渐渐地，哈斯与马儿熟了，可他还是不敢跨上马背，纵横驰骋。 ⑲这天，连长、指导员带队伍长途跋涉去远方，去陡峭的山野巡逻，哈斯被安排留守。 ⑳黄昏时分，一位战友跑来对他说：“哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！” ㉑“赛虎”是一匹战马，忽然病倒，连长将其替换下来，让这位战士在山坡草丛单独放牧。岂料，“虎落平阳被犬欺”，往日虎虎生风的它惨遭苍狼攻击，牧马的战士也慌了。 ㉒哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和“赛虎”撕扯在一起。 ㉓他急了，让这位战士替他站岗，自己去槽头牵过“金雕”，飞身上马，“驾”的一声，扬鞭奔去。 ㉔苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃…… ㉕他惊喜，自己终于可以驾驭“金雕”了！ ㉖如今，已是排长的哈斯，骑在“金雕”的背上，在源起哨所，来去如风。 （作者：刘泷。选自《内蒙古日报》，有删改） 6. 小说围绕哈斯驭马讲述了哪几件事？请你按照时间顺序梳理故事情节。 7. 请结合语境，回答下面的问题。 （1）哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，“金雕”对他这个胆怯的新主人很是不屑。（如何理解这句话中的“不屑”一词？） （2）骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。（请你为本句设计两处朗读重音，写出重读的词语并说明理由。） 8. 作者在小说中设计指导员的形象有什么用意？请结合相关内容简要分析。 9. 有人认为这篇小说主题的关键词是“成长”，有人认为是“使命”。你同意哪种观点？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. ①哈斯因童年被马踢伤的阴影而害怕战马；②指导员鼓励并指导哈斯学习驭马，哈斯初次尝试驯服“金雕”时多次受挫；③哈斯听从指导员建议，主动关心、照顾、亲近“金雕”，二者逐渐熟悉；④危急时刻哈斯成功驾驭“金雕”救下被苍狼攻击的“赛虎”；⑤如今已成长为排长的哈斯，能够驾驭“金雕”在哨所来去如风。 7. （1）“不屑”本义是轻视、看不起，这里运用拟人的修辞手法，生动形象地描绘了战马“金雕”对哈斯初次接触时的轻蔑态度；侧面烘托了哈斯最初驯马时的紧张与怯懦；为后文哈斯驯服战马埋下了伏笔。 （2）重读“摔打”“熏陶”。这句话是指导员对哈斯的激励，重读这两个核心词，能有力地传达出指导员坚信实践出真知、考验造英雄的坚定信念，以及他对哈斯的殷切期望。 8. 推动情节发展。指导员是哈斯克服恐惧、学习驭马的发起者和督促者，使故事一波三折。衬托哈斯的形象。指导员的鼓励帮助哈斯完成从“畏难”到“迎难”的心理转变，体现哈斯的坚韧。深化主旨。指导员代表着哨所成熟、坚毅的战斗精神，他的存在和指引，象征着这种精神向新一代战士的传递与继承。 9. 示例一：我认为是“成长”。小说中，哈斯在练习中反复摔倒，逐渐从童年被马踢伤的阴影中走出来，这展现了成长必经的挣扎与阵痛；而在战友遇险的紧急关头，他本能地飞身上马，成功救援，则完成了精神上从恐惧到勇敢的关键蜕变。这些个人内在的挣扎、突破与升华贯穿全文，是小说核心的成长主题。 示例二：我认为是“使命”。小说中，源起哨所所处的复杂地形决定了战马是巡逻必备的“羽翼”，掌握驭马术是每一位边防战士不可推卸的职责，这是哈斯要学会驭马的根本原因；而哈斯最终成功驾驭“金雕”，是军人的使命本能促使他突破了恐惧。这份来自环境的要求、集体的召唤和岗位的责任贯穿全文，是小说深刻的精神内核。 【解析】 【导语】这篇《驭马》以边防哨所的特殊场域为底色，将个人童年创伤阴影与戍边战士的职责需求相勾连，驭马的表层叙事下嵌套着精神破茧的深层脉络，人物名字的隐喻、战马的人格化塑造都暗合边疆军人的刚健气质，叙事节奏张弛有度，日常训马的铺垫与突发救马的高潮衔接自然，满溢着质朴刚劲的戍边力量。 【6题详解】 ①根据文章第④段“在他八九岁的时候……马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头”“日后，他的额头留下了一道疤痕……他也恐惧所有的马匹了”可知，哈斯因童年被马踢伤的经历，从此对马产生了心理阴影。这一阴影是哈斯在哨所面临的核心困境，也是故事展开的前提。 ②根据文章第⑤段“指导员找到了他”和第⑥段“马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行”可知，指导员在发现哈斯的问题后主动介入，成为哈斯克服恐惧的引领者。根据文章第⑩段“战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来”和第⑫段“绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝”可知，哈斯在初期尝试中遭受了多次身体上的挫折与伤痛，情节因此产生起伏。 ③根据文章第⑯段“心急吃不了热豆腐，慢慢来。你把‘金雕’当作自己的兄弟，自己的战友，多去关心它，照顾它，亲近它”可知，指导员转变了指导策略，从强调“气势”转向倡导“情感培养”。根据文章第⑰段“哈斯开始主动靠近‘金雕’。遛马，饮马，为它梳洗，给它割野豌豆”可知，哈斯通过日常照料与“金雕”建立情感联系，为后文突破心理障碍做了铺垫。 ④根据文章第⑳至㉒段“黄昏时分，一位战友跑来对他说：‘哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！’……哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和‘赛虎’撕扯在一起”可知，突发事件将哈斯推向必须行动的境地。根据文章第㉓段“牵过‘金雕’，飞身上马，‘驾’的一声，扬鞭奔去”和第㉔段“苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃”可知，哈斯在危急时刻克服了长久以来的心理障碍，成功驾驭“金雕”，完成了从“恐惧”到“驾驭”的关键突破。 ⑤根据文章第㉖段“已是排长的哈斯，骑在‘金雕’的背上，在源起哨所，来去如风”可知，哈斯不仅彻底克服了对马的恐惧，而且已成长为一名成熟的军人，能够自如地驾驭战马执行任务，与开篇“新兵的稚嫩不见了，哈斯颇像一个沉稳的老兵”形成呼应，完成了从“新兵”到“排长”的完整成长。 【7题详解】 （1）“不屑”一词本义是轻视、看不起，此处将战马“金雕”人格化，赋予其人的情感与态度。这处拟人化的描写，生动传神地描绘出“金雕”对哈斯初次接触时的轻蔑与不配合，从侧面烘托出哈斯最初因童年阴影而显露的紧张与怯懦。同时，这一细节也为后文哈斯通过悉心照料、最终成功驾驭“金雕”的情节转变埋下伏笔，使人物成长的过程更具张力。 （2）“摔打”和“熏陶”是这句话中两个核心的动作性词语——“摔打”强调实践中的磨砺与挫折，“熏陶”则指向意志与精神在长期浸染中的升华。重读这两个词，能够突出指导员话语中“实践出真知、考验铸英雄”的核心信念，使听众更直观地感受到他对哈斯的殷切期望，也传递出这句话作为一句激励性话语所具有的鼓舞力度与思想分量。 【8题详解】 根据文章第⑤段“指导员说：‘哈斯，你是一个优秀的士兵，为什么偏偏害怕战马呢？马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行？’”可知，指导员是哈斯克服恐惧、学习驭马的发起者和督促者。他通过语言激励和行动示范（第⑨段“一拽缰绳，左脚踩马镫，右腿一跃，已稳稳端坐在马背上，‘驾’了一声，飞驰而去”），不断推动哈斯走出舒适区，使情节从“不敢上马”发展为“尝试上马”，再到“被摔下”“再次尝试”，直至最后“成功驾驭”，使故事一波三折。 根据文章第⑩段“然而，未待坐稳行走，战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来”，以及指导员面对哈斯初次失败时的鼓励（第⑪段“骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。不服输，才会赢！”）和第⑯段“心急吃不了热豆腐，慢慢来。你把‘金雕’当作自己的兄弟，自己的战友”，可知指导员不仅是技术上的教导者，更是精神上的支撑。他的存在衬托出哈斯从“畏难”到“迎难”的心理转变——哈斯虽多次受挫，仍在指导员引导下持续尝试，最终救下“赛虎”，体现了哈斯的坚韧。 根据文章第⑳至㉓段，当“赛虎”遭遇苍狼攻击时，哈斯“牵过‘金雕’，飞身上马，扬鞭奔去”，这一行动超越了单纯的技术习得，标志着哈斯已将哨所战士的责任与勇气内化于心。指导员传递的“马是兄弟战友”“骑手是摔打出来的”等信念，在此刻转化为哈斯的自觉行动，象征着哨所成熟、坚毅的战斗精神向新一代战士的传递与继承，深化了小说关于“成长与传承”的主题。 【9题详解】 角度一：以“成长”为关键词。 根据文章第②段“哈斯却有些害怕战马。他不敢靠近马匹，更不敢纵马驰骋”可知，小说开篇即点明哈斯的核心困境——对马的心理恐惧。这一恐惧源于第④段“在他八九岁的时候……马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头”，童年创伤构成了“成长”的起点。 根据文章第⑧段“首次接触，‘金雕’对他这个胆怯的新主人很是不屑”、第⑩段“战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来”以及第⑫段“绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝”可知，哈斯在驯马过程中经历了多次失败，但这些失败并未使他放弃，而是在指导员鼓励下持续尝试。 根据文章第⑰段“哈斯开始主动靠近‘金雕’。遛马，饮马，为它梳洗”可知，哈斯开始以更温和的方式与战马建立情感连接，这是他从“恐惧”转向“亲近”的关键转折。 根据文章第㉓段“牵过‘金雕’，飞身上马，‘驾’的一声，扬鞭奔去”及第㉔段“苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃”可知，哈斯在救“赛虎”的危急时刻，终于克服了长久以来的心理障碍，成功驾驭战马。 根据文章第㉖段“已是排长的哈斯，骑在‘金雕’的背上，来去如风”可知，哈斯已从最初那个“害怕战马的新兵”成长为一名来去如风的成熟军人。全文的叙事重心始终落在哈斯从恐惧到驾驭、从怯懦到成熟的转变上，“摔打”与“成长”的线索贯穿始终。 示例：我认为“成长”是小说的核心主题。哈斯从第②段“害怕战马，不敢靠近”到第㉖段“来去如风”，经历了被摔、受伤、恐惧等多次挫折，在指导员引导下通过亲近和照料战马逐步建立信任，最终在救“赛虎”时飞身上马突破心理障碍。全文紧扣哈斯心理与能力的双重成长，叙事重心始终落在他的转变与成熟上。 角度二：以“使命”为关键词。 根据文章第③段“源起哨所，雄视着一片广袤的区域。防区地形复杂，山林，峡谷，山峦……经常要用脚步去丈量辖区。步行不便的地方，就需要战马。战马的脊背和四蹄，是战士忠实履责的羽翼”可知，哨所地处险要，巡逻任务艰巨，战马是完成使命不可或缺的工具。哈斯作为哨所战士，其“害怕战马”不仅是个人的心理障碍，更是对“使命”的直接妨碍。 根据文章第⑤段“马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行？”可知，指导员将战马与“战友”并列，强调骑马不仅是技能，更是与战友并肩作战的职责要求。 根据文章第⑳至㉓段“黄昏时分，一位战友跑来对他说：‘哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！’……哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和‘赛虎’撕扯在一起……牵过‘金雕’，飞身上马，‘驾’的一声，扬鞭奔去”可知，哈斯之所以能在危急时刻突破恐惧、飞身上马，根本驱动力是“救战友”的责任。这一刻并非个人成长的“顿悟”，而是使命召唤下的本能反应。 根据文章第㉖段“已是排长的哈斯，骑在‘金雕’的背上，在源起哨所，来去如风”可知，哈斯最终成为能够自如驾驭战马的军人，不仅实现了个人成长，更完成了哨所战士“履责”“守土”的使命。小说以“源起”哨所的荒僻艰险开篇，以哈斯胜任使命收束，“使命”贯穿全文，是让“成长”获得必要性与方向感的深层动因。 示例：我认为“使命”是小说的深层主题。哈斯克服恐惧、学会驭马，根本原因是哨所战士“用脚步丈量辖区”的职责需要。第③段明确了战马是“忠实履责的羽翼”，第⑤段指导员将骑马视为与战友并肩作战的使命，而哈斯在“赛虎”遇险时突破心理障碍、飞身上马，正是为了履行“救战友”的职责。个人成长是在使命召唤下自然发生的，使命才是推动情节的核心力量。 【古韵今风·文脉延续探新径】 （二）（共11分） 班级搜集到“传统文化”的相关文本，请认真阅读，完成下面小题。 【文本一】 ①从殷墟甲骨的卜辞密码到良渚玉琮的纹饰图腾，从《千里江山图》的意境悠远到昆曲水磨调的婉转缠绵，传统文化是中华文明的精神根脉，是民族生生不息的力量源泉。然而，不少优秀传统文化曾陷入“沉睡”困境：博物馆里的文物蒙尘，老手艺面临失传。其实，传承传统文化，关键不在“守”而在“活化”，让文化从故纸堆里走出来，在当代生活中焕发生机。 ②“活化”传统文化，要读懂其精神内核。传统文化不是僵化的符号，而是蕴含着古人的智慧与情怀。《论语》的“仁礼之道”、《道德经》的“道法自然”，儒家的修身齐家、道家的顺应本心，这些核心思想穿越千年，依然能为现代人提供心灵滋养。若仅停留在背诵典籍，而不挖掘其背后的价值理念，传统文化便只是没有灵魂的标本。唯有读懂精神内核，才能真正实现文化的传承。 ③“活化”传统文化，要创新传播载体。过去，传统文化的传播多依赖书本、课堂，受众有限。如今，数字技术为文化传播开辟了新路径：故宫博物院推出“数字故宫”，观众足不出户便能“触摸”文物细节；河南卫视《端午奇妙游》《中秋奇妙游》，以沉浸式舞蹈、情景短剧的形式，让楚辞、汉服等文化元素火爆全网；年轻手艺人通过短视频，将皮影戏、榫卯技艺的制作过程生动呈现，吸引无数网友关注。传播载体的创新，让传统文化打破时空限制，走进更多人的生活。 ④“活化”传统文化，要融入当代生活。文化的生命力在于应用。苏州园林的造景艺术，被融入现代建筑设计，让居住空间兼具美感与诗意；传统中医的养生理念，与现代健康生活结合，衍生出艾灸理疗、药食同源等养生方式；剪纸、刺绣等传统工艺，让日常用品承载文化韵味。让传统文化融入衣食住行，才能真正落地生根，成为人们生活的一部分。 ⑤传统文化不是过时的古董，而是可以不断生长的活态文化。唯有以“读懂内核”为根基，以“创新载体”为桥梁，以“融入生活”为目标，才能让传统文化在当代焕发出蓬勃生机，成为滋养民族心灵、凝聚民族力量的不竭源泉。 （摘编自网络） 【文本二】 ①中国传统文化如同一条奔流不息的长河，五千年的积淀使其既厚重又复杂。面对这份遗产，我们既不能全盘否定，陷入历史虚无主义的泥潭；也不能照单全收，成为文化保守主义的俘虏。真正的文化自觉，在于保留那些能够滋养现代人心灵、促进社会进步的精华，摒弃那些与当代价值观相悖的糟粕，让传统文化在现代土壤中焕发新生。 ②中国传统文化中蕴含着丰富的思想精华，这些智慧结晶至今仍能为我们提供精神指引。道家的“道法自然”思想为现代人提供了一种与自然和谐共处的生态智慧；北宋思想家张载“为天地立心，为生民立命”的担当精神，更跨越时空，在新时代绽放光芒。 ③传统价值观与现代社会的融合已涌现诸多成功实践。王阳明“知行合一”的思想被海尔集团应用于管理实践，让员工的个人发展与企业目标紧密结合。“二十四节气”申遗成功后，不仅被纳入中小学教材传承知识，还与现代生活场景深度结合——电商平台推出节气主题购物节，短视频平台兴起“节气变装”挑战。这些实践印证：传统文化不是僵化的教条，而是可不断重新诠释的开放系统。 ④然而，传统文化的创造性转化并非一帆风顺。当前“国潮”市场中，部分商家盲目堆砌传统文化符号，将龙纹、祥云等元素简单印在商品上，却忽视其文化内涵，这种形式化的创新反而削弱了传统文化的价值，暴露了创造性转化中的误区。这些问题警示我们，创造性转化需要科学的方法论支撑。 （选自《郑州日报》2025年6月30日，有删改） 10. 梳理文本一的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 11. 结合两个文本的核心观点，谈谈我们应如何避免文本二第④段中国潮行业的“形式化创新”，让传统文化真正实现创造性转化。 12. 文本一和文本二论述的都是传统文化的传承与创新。比较阅读两个文本，分别从论述角度、论证方式两方面，说说二者有哪些异同。 【答案】10. （1）传统文化需要“活化”以摆脱“沉睡”困境。（2）融入当代生活；（3）以读懂内核、创新载体、融入生活的方式，让传统文化在当代焕发生机。 11. 读懂精神内核。摒弃表面的形式化做法，深入挖掘传统文化的精神内涵。创新传播载体。借助新载体开辟新路径，打破时空限制。融入当代生活。将传统文化的智慧与现代生活相结合，取其精华、弃其糟粕。 12. 论述角度：相同点是都围绕传统文化的传承与创新展开论述。不同点是文本一侧重于“活化传统文化”的具体方法，文本二侧重于传承时“扬弃”的辩证态度。 论证方式：相同点是均运用举例论证，结合具体实例来支撑观点。不同点是文本一采用并列结构，以正面立论为主，阐述“活化”的三种具体方法；文本二采用正反对比论证，先正面论述传统文化的精华、与现代社会的融合，再反面批判“形式化创新”的误区。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以传统文化活化传承为核心，选篇兼具通俗性与现实针对性，既梳理了文化活化的落地路径，也直面当下国潮创新的现实误区，三道习题由梳理论证思路到结合实践探究，再到文本比较思辨，梯度清晰，贴合认知规律，能有效引导读者从读懂文本到深度思考文化传承的内核逻辑。 【10题详解】 根据文本一第①段“然而，不少优秀传统文化曾陷入‘沉睡’困境……其实，传承传统文化，关键不在‘守’而在‘活化’，让文化从故纸堆里走出来，在当代生活中焕发生机”的内容分析，作者开篇提出传统文化曾陷入“沉睡”困境，并引出核心观点——传承传统文化关键在于“活化”，因此第（1）空填“传统文化需要‘活化’以摆脱‘沉睡’困境”。 根据文本一第④段“‘活化’传统文化，要融入当代生活”的内容分析，第④段的分论点是“融入当代生活”，因此第（2）空填“融入当代生活”。 根据文本一第⑤段“唯有以‘读懂内核’为根基，以‘创新载体’为桥梁，以‘融入生活’为目标，才能让传统文化在当代焕发出蓬勃生机”的内容分析，文章结尾总结全文，强调以读懂内核、创新载体、融入生活的方式让传统文化焕发生机，因此第（3）空填“以读懂内核、创新载体、融入生活的方式，让传统文化在当代焕发生机”。 【11题详解】 根据文本一第②段“唯有读懂精神内核，才能真正实现文化的传承”的内容分析，避免“形式化创新”的首要任务是深入挖掘传统文化的精神内涵，而不仅仅是堆砌表面符号。 根据文本一第③段“传播载体的创新，让传统文化打破时空限制，走进更多人的生活”的内容分析，借助新载体开辟新路径，将传统文化以更生动、更贴近现代审美的方式呈现，是避免形式化、实现创造性转化的有效手段。 根据文本一第④段“让传统文化融入衣食住行，才能真正落地生根，成为人们生活的一部分”的内容分析，将传统文化的智慧与现代生活相结合，使其成为日用而不觉的一部分，是避免停留在表面的重要途径。 根据文本二第①段“真正的文化自觉，在于保留那些能够滋养现代人心灵、促进社会进步的精华，摒弃那些与当代价值观相悖的糟粕”的内容分析，对传统文化进行科学筛选，取其精华、弃其糟粕，是进行创造性转化的前提。 【12题详解】 根据文本一第①段至第⑤段的内容分析，文本一围绕“活化”传统文化，依次从“读懂精神内核”“创新传播载体”“融入当代生活”三个分论点展开论述，核心在于提出具体的实践方法，属于正面立论。根据文本二第①段“我们既不能全盘否定……也不能照单全收”以及第④段“当前‘国潮’市场中，部分商家盲目堆砌传统文化符号……这种形式化的创新反而削弱了传统文化的价值”的内容分析，文本二侧重于探讨传承时“扬弃”的辩证态度，既论述传统文化的精华与成功实践，又批判“形式化创新”的误区，运用了正反对比论证。 在论证方式上，文本一第③段举了“数字故宫”和河南卫视节目等例子，文本二第③段举了海尔集团应用“知行合一”和“二十四节气”申遗成功等例子，两者均运用了举例论证。不同之处在于，文本一采用并列结构，三个分论点平行展开，以正面立论为主；文本二采用正反对比论证，先正面论述传统文化的精华与融合实践，再反面批判形式化创新的误区。 三、古诗文阅读（共15分） 【古韵流芳·诗文言志守初心】 文言文和诗歌是传统文化的重要载体，体现了中国人的生活情致和思想追求。下面是小语搜集的古诗文，请你完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣②妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 （摘选自《晋书·王欢传》） 【丙】 赠孟浩然 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕③，白首卧松云。 醉月频中圣④，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 【注释】①耽：沉溺，入迷。②朱买臣：西汉吴郡人，家境贫困，热爱读书。其妻因他贫穷落魄，离他改嫁。后经同乡推荐做官，任会稽太守。③轩冕：指官职。④中圣：指醉酒。 13. 下列对甲、乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与“名列前茅”“闻名遐迩”“名胜古迹”中的“名”意思不同。 B. “苔痕上阶绿”中的“绿”和“草色入帘青”中的“青”都是形容词用作动词，写出了陋室环境清幽、宁静的特点。 C. “其妻患之”中的“患”是“忧虑，担忧”的意思，与“又患无硕师名人与游”（《送东阳马生序》）中的“患”意思相同。 D. “弥”有“广大”“极，终极”“远”“更加”等义项，根据语境推测，“欢守志弥固”中的“弥”是“极，终极”的意思。 14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 斯是陋室，惟吾德馨。 15. 乙文为什么要写王欢与其妻的对话？ 16. 诗歌的抒情主要有直接抒情和间接抒情两种方式。丙诗采用了怎样的抒情方式？请结合诗歌内容加以说明。 17. 甲、乙、丙三篇诗文中人物的共同点让人联想到下面这两个词语：安贫乐道、坚守本心。请你围绕其中一个词语，结合三篇古诗文的具体内容简要分析。 【答案】13. D 14. 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 15. ①交代妻子因家贫而焚书、要求改嫁的情节，推动故事发展。②以妻子的忧虑动摇，反衬王欢安贫乐道、专心治学的品格。③引用朱买臣的典故，突出文章主旨。 16. ①首联直接抒情，“吾爱孟夫子”直接抒发对孟浩然的敬爱与仰慕之情。②颔联和颈联间接抒情，通过描写孟浩然的行为，展现了其隐逸生活。③尾联间接抒情，以“高山”比喻孟浩然高尚的品格，进一步抒发对其的敬仰与赞美之情。 17. 示例一：安贫乐道。刘禹锡身居陋室却不感到简陋，与鸿儒交往，弹琴阅经，远离世俗纷扰；王欢家无斗储，丐食仍诵《诗》，不为贫困所动摇，终成通儒；孟浩然舍弃功名，归隐山水，醉心自然。三人皆安于物质清贫，执着于精神追求。 示例二：坚守本心。刘禹锡坚守高洁本心，身居陋室却不慕荣利，以德馨自守；王欢坚守向学本心，不顾妻子反对与他人嘲笑，专精耽学；孟浩然坚守淡泊归隐的本心，弃轩冕、卧松云，不事君王，醉心山水。三人均不因外物而动摇自身追求，彰显了坚守本心的精神品质。 【解析】 【导语】这组选篇以“情志坚守”为内核，《陋室铭》托物显清雅风骨，《晋书·王欢传》以琐事见沉毅向学之心，《赠孟浩然》以慕语赞隐者高风，三者互映，将传统士人不逐浮名的精神具象化，文气贯通意蕴绵长。 【13题详解】 D.“欢守志弥固”句意：王欢坚守志向更加坚定。“弥”在此处表示程度加深，应译为“更加”，而非“极，终极”。 【14题详解】 注意重点字词： 斯：这；陋室：简陋的屋舍；惟：只是；吾：我；德馨：品德美好。 【15题详解】 根据乙文“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁”可知，作者先以“安贫乐道”“意怡如也”铺陈王欢的坚守，再以妻子“患之”“焚书求改嫁”的极端行为制造冲突，推动故事从“静止状态”进入“情节转折”阶段。 根据“欢笑而谓之曰：‘卿不闻朱买臣妻邪？’”可知，王欢面对妻子的激烈反对时，不仅没有恼怒，反而“欢笑”作答，并以朱买臣典故反问妻子，这一笑一答，与妻子的焦灼焚书形成鲜明对照，侧面烘托出王欢的从容与坚定——妻子的动摇越是强烈，王欢的“守志弥固”便越显突出。 同时，引用朱买臣典故，既是王欢对妻子的劝慰，也是作者借典故暗示：贫寒只是暂时的，坚守志向者终将如朱买臣一般有所成就，从而强化了“安贫乐道、守志不移”的文章主旨。 【16题详解】 首联“吾爱孟夫子，风流天下闻”是直接抒情。诗人开篇即以“吾爱”二字直白坦率地表达了对孟浩然的敬爱与仰慕之情，“风流天下闻”则是对其超凡脱俗、名满天下的品格的概括赞美，情感真挚而热烈。 颔联“红颜弃轩冕，白首卧松云”和颈联“醉月频中圣，迷花不事君”采用间接抒情。颔联意为：年轻时便抛弃了官职爵禄，到老仍隐居山林，卧于松云之间。诗人通过“弃”“卧”两个动作，勾勒出孟浩然一生不慕荣利、归隐山林的志趣。颈联意为：月下醉酒常常酣畅淋漓，迷恋花草丛中从不侍奉君王。以“醉月”“迷花”的生活场景，进一步展现其寄情山水、超然物外的隐逸情怀。诗人不直说敬仰，而是通过描写孟浩然的言行举止，让读者自行感受其人格魅力。 尾联“高山安可仰，徒此揖清芬”同样采用间接抒情。“高山”句化用《诗经》“高山仰止，景行行止”之意，意为：孟浩然如高山般巍峨，让人如何仰望得尽？“徒此揖清芬”意为：我只能在此向你清雅的芬芳致敬。诗人以高山喻其品格之高洁，以“揖清芬”表达虽不能企及却心向往之的仰慕之情，含蓄而深沉。 【17题详解】 选择坚守本心：甲文《陋室铭》中，根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡身居物质简陋的屋舍，却以“德馨”自守，不因居住环境的贫寒而降低精神追求。他“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“调素琴，阅金经”，隔绝了世俗的喧嚣与官场的案牍劳形。他坚守的是一份高洁自持的内心秩序——外在的“陋”无法遮蔽内在的“馨”，这是他面对贬谪生涯时最坚定的精神底色。 乙文《王欢传》中，根据“安贫乐道，专精耽学……虽家无斗储，意怡如也”可知，王欢在极度贫困中仍沉浸于学问，“常丐食诵《诗》”更将求学置于生存之上。当妻子“患之”“焚毁其书而求改嫁”时，他“欢笑而谓之”，以朱买臣典故淡然回应。面对亲人的反对与世俗的嘲笑，他始终“守志弥固”，不为所动，坚守的是对学问与道义的纯粹信仰。 丙诗《赠孟浩然》中，根据“红颜弃轩冕，白首卧松云”及“醉月频中圣，迷花不事君”可知，孟浩然一生以隐逸为志，年轻时便舍弃仕途，年老仍卧于松云之间，沉醉于月下饮酒、花间流连，绝不侍奉君王。他用一生的行动坚守着淡泊归隐的本心，拒绝了当时文人最普遍的价值追求——功名利禄。 示例：刘禹锡守的是精神的高洁，王欢守的是学问的纯粹，孟浩然守的是人格的自由。但他们共同印证了一个道理——真正的“坚守本心”，不是在没有选择时被动忍受，而是在面对诱惑、压力乃至亲情的牵扯时，依然能够听见自己内心的声音，并愿意为之承担代价。这份“守”，比“安贫”更主动，比“乐道”更具体，是三个人物跨越身份与时代的共通信仰。 选择安贫乐道：甲文《陋室铭》中，根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡所居之室虽简陋，但他并不以为陋——不是因为看不见物质的匮乏，而是因为他认为“德馨”足以超越空间的狭小。他“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“调素琴，阅金经”，在简陋的居所里构建出一个精神上的高远世界。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”更表明他主动拒绝了官场喧嚣与世俗杂务，选择以清贫换清静。他不是被迫安于贫困，而是主动选择了能够容纳精神自由的“陋”——这正是“安贫乐道”的核心：在物质与精神的取舍中，坚定地选择了后者。 乙文《王欢传》中，根据“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也”可知，王欢不仅安于贫困，更在“丐食”的极端生存状态下，依然“诵《诗》”不辍，将学问置于温饱之上。家中没有一斗存粮，他却“意怡如也”——内心怡然自得。其妻“焚毁其书而求改嫁”时，他以朱买臣典故反问，并非埋怨妻子，而是以“乐道”之心淡然处之。在王欢身上，“安贫”已不止是忍受，而是将贫困视为一种无碍于“道”的条件；“乐道”则成了他生命中最真实的欢愉来源，足以抵消物质的匮乏与旁人的不解。 丙诗《赠孟浩然》中，根据“红颜弃轩冕，白首卧松云”可知，孟浩然年轻时便主动舍弃官职爵禄，到老仍隐居山林，卧于松云之间。他不是因仕途失意才退隐，而是在“红颜”之时便主动选择了一条清贫之路。“醉月频中圣，迷花不事君”进一步描绘了他醉酒赏月、流连花丛的闲适生活——看似“无所事事”，实则是他主动选择的“道”。他以一生的淡泊与清贫，践行了对功名利禄的超越，将生命安顿于山水之间。对他而言，“安贫”是一种主动的姿态，“乐道”则是一种日常的生活方式——醉月、迷花、卧松云，皆是他安住其中的“道”。 示例：刘禹锡以“德馨”超脱于陋室，王欢以“耽学”充实于饥寒，孟浩然以“隐逸”寄身于山水。但他们都在物质贫瘠的表象之下，活出了精神的丰饶。他们所“安”的，并非贫穷本身，而是在贫穷中依然能够立足的精神净土；他们所“乐”的，也并非清苦，而是清苦中不曾被遮蔽的心灵自由。这种在物质有限中抵达精神无限的姿态，正是“安贫乐道”的真正含义。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就能出名；水不一定要深，有龙（潜藏）就有灵异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，使台阶变绿；草色映入帘中，使室内呈现青色。在这里谈笑的都是博学的人，往来的没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳顿身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】王欢字君厚，是乐陵人。他安于贫困，以圣贤之道为乐，专心沉迷于学问，不经营产业，常常讨饭来诵读《诗经》，即使家中没有一斗存粮，内心依然怡然自得。他的妻子对此感到担忧，有时焚烧他的书籍并要求改嫁，王欢笑着对她说：“你没有听说过朱买臣妻子的故事吗？”当时听说的人都讥笑他。王欢坚守志向更加坚定，最终成为了一位博学通达的儒者。 四、整本书阅读（5分） 【名著润心·经典名著育成长】 18. 《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”真正的成长蜕变，从来不是战胜他人，而是不断战胜自我、突破自我。请从下面三部名著中任选一位人物，结合具体情节，分析人物在成长中是如何实现“自胜”的。 备选人物：林冲（《水浒传》） 简·爱（《简·爱》） 保尔 ·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） 【答案】示例一：林冲。林冲起初被高俅陷害、刺配沧州，面对不公，始终逆来顺受，甚至被发配草料场时仍不敢反抗。直到得知高俅欲火烧草料场置他于死地，他才彻底打破隐忍，手刃仇人，雪夜上梁山。他战胜了“逆来顺受”的懦弱，坚守了正义的本心。 示例二：简·爱。简·爱童年时战胜恐惧，反抗舅妈与洛伍德学校的压迫；做家庭教师时战胜自卑，敢于与罗切斯特平等相爱；发现罗切斯特有疯妻后战胜爱情执念，毅然离去，最终完成精神独立与人格完整的双重超越。 示例三：保尔·柯察金。保尔年少时战胜自身的懵懂与软弱，投身革命；战场上战胜对死亡的恐惧，负伤后依旧坚守 革命信念；晚年战胜全身瘫痪、双目失明的困境，以笔为武器继续创作，延续革命理想。他突破身体与精神的双重桎梏，用一生诠释了钢铁般的意志。 【解析】 【详解】结合人物具体困境，分析其在逆境中的自我突围与成长蜕变，体现困境对人物境界提升的作用。 林冲：林冲本是八十万禁军教头，为人安分守己，对朝廷心存幻想。高衙内觊觎其妻，高俅设计陷害，他误入白虎堂被刺配沧州，一路受尽折磨却一再退让，只求安稳度过刑期。直到草料场被纵火，陆谦等人欲赶尽杀绝，他才彻底认清现实。风雪山神庙手刃仇敌，是他与妥协人生的决裂。逆境击碎了他的懦弱与隐忍，让他从逆来顺受的官吏，转变为敢于反抗的梁山好汉。他冲破了强权与苟且的束缚，在绝境中完成精神觉醒，实现人格蜕变，抵达敢于抗争、坚守正义的新境界。 简·爱：简·爱自幼父母双亡，寄人篱下受尽欺凌，后在洛伍德学校忍受饥寒与精神压迫，却始终坚守自尊独立。面对罗切斯特，她追求平等爱情，不因身份差距自卑；得知对方已有妻子，毅然离开守护底线。历经漂泊后她获得遗产，实现经济独立。桑菲尔德失火、罗切斯特残疾，她重回爱人身边，以平等姿态相守。苦难让她挣脱阶级与世俗偏见，冲破依附他人的困境，实现精神与人格的双重独立，抵达自尊、自由、平等的人生新境界。 保尔：保尔出身贫苦，投身革命后历经战场负伤、筑路饥寒与重病折磨，最终全身瘫痪、双目失明，陷入人生绝境。但他从未向命运屈服，始终以顽强意志对抗苦难。失去行动能力后，他放弃消沉，以笔为武器坚持文学创作，继续为理想奋斗。他将个人生命与革命理想紧密相连，超越肉体痛苦，挣脱绝望枷锁，在磨难中锻造钢铁意志。他冲破身体与精神的双重困境，从普通青年成长为坚定战士，实现生命价值升华，抵达为理想奉献终身的崇高境界。 示例1：林冲屡遭高俅父子陷害，从忍辱负重到绝境反抗，在山神庙怒杀仇敌后落草梁山。他冲破妥协懦弱的精神枷锁，完成人格觉醒，在逆境中成长为敢于抗争、坚守尊严与正义的英雄好汉。 示例2：简·爱历经童年欺辱与学校苦难，始终坚守自尊与独立，冲破阶级与世俗的重重束缚，追求平等爱情，最终实现经济与精神双重独立，在逆境中成长为人格完整、灵魂自由的女性。 示例3：保尔身陷伤病、瘫痪失明的多重绝境，仍坚守革命理想，以笔为刃继续战斗，用顽强意志冲破身体禁锢，铸就钢铁般精神，在逆境中实现生命价值的永恒升华，成为不朽的精神榜样。 五、作文（50分） 【智润生活·科技赋能写新篇】 19. 阅读下面一则材料，任选一题作文。 泰山山间，智能“机器狗”负重百余斤，仍能稳步穿梭于陡峭山道，电力巡检、垃圾清运、助力挑山工物资运输，处处可见其忙碌身影；春晚舞台，机器人舞团整齐舞动，灵动的姿态惊艳全场……从昔日人力跋涉、手工劳作，到如今智能科技改变生活，人工智能在带来巨大便利的同时，也暗藏着风险与挑战。 （1）请以“当人工智能走进我的生活”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）班级围绕“人工智能，利大于弊还是弊大于利”的主题展开辩论，请结合上面材料，写一篇辩论稿。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文（1）： 当人工智能走进我的生活 科技的发展，让人工智能不再遥远，它悄悄融入日常生活，像一位无声的守护者。那次独自出行迷路的经历，让我真切地感受到了它的温暖，也让它深深走进了我的生活。 一个周末的下午，我独自去附近的超市买东西，挑完心仪的零食和生活用品后，便兴高采烈地往家走。由于没注意看路口指示牌，我走着走着才发现拐错了方向，周围的街道陌生又偏僻，强烈的慌乱感瞬间涌上心头。 我顿时慌了神，脚步不由得加快，手心不断冒汗，眼泪也在眼眶里打转。我急忙掏出手机想给妈妈打电话求助，可手机屏幕却毫无反应，应该是早上出门太急忘了充电。看着行色匆匆的陌生人，我站在路边手足无措，嘴唇抿得紧紧的，连问路的勇气都没有，满心都是恐惧和无助。 就在我快要哭出来时，我突然想起妈妈的叮嘱：这款手表有智能导航和紧急呼叫功能。我赶紧擦干眼角的泪水，颤抖着按下导航按钮，对着手表轻声说出小区的名字，请求它指引我回家。短短几秒，手表屏幕上就出现了清晰的蓝色导航路线，温柔的提示音缓缓响起，耐心地指引我前行、转弯，还反复提醒我“注意来往车辆，小心慢行”。我紧紧攥着手表，将它贴在胸口，跟着指引小心翼翼地往前走。 十几分钟后，在智能手表的指引下，我终于看到了熟悉的小区大门，压在心头的恐惧和无助瞬间消散了，只剩下满满的安全感和成就感。走进小区，我飞奔回家，激动地向妈妈讲述着智能手表帮我指路的全过程。 从那以后，智能手表就成了我出门必不可少的“小保镖”，它不仅能导航，还能实时监测我的位置，让妈妈随时掌握我的动态。人工智能就这样悄无声息地走进了我的生活，在我需要时伸出援手。科技的美好，从不是遥不可及的奇迹，而是在关键时刻，给予我们最及时、最温暖的守护。 例文（2）： 人工智能，利大于弊 尊敬的评委、对方辩友： 大家好！今天我方坚定认为，人工智能利大于弊。当泰山山间的智能“机器狗”负重穿梭，当春晚舞台的机器人舞团惊艳亮相，我们已身处人工智能赋能生活的新时代，它带来的便利与突破，远胜于潜在的风险与挑战。 首先，人工智能解放人力。在高空电力巡检现场，无人机灵活穿梭于杆塔之间，精准排查线路隐患，替代了人工攀爬杆塔的高危作业，既保障了工作人员的人身安全，也让巡检效率提升数倍；在深海探测领域，智能潜水器潜入人类难以抵达的深海区域，收集海底数据。在我们的生活中，智能扫地机器人解放家庭劳动力，智能客服24小时响应需求……人工智能正以科技之力，将人类从烦琐、危险的劳作中解放出来，让我们有更多时间投入到更具创造性的工作中。 其次，人工智能推动发展，为各领域注入新活力。医疗领域的智能诊断、教育领域的个性化教学等，人工智能正在全方位改变我们的生活与社会。它不仅丰富了我们的精神文化生活，更提高了各行业的效率，推动社会不断发展进步。 对方辩友或许会说，人工智能暗藏风险。但我们必须明白，任何新生事物的发展都难免会伴随着挑战。人工智能的潜在风险也并非不可规避，我们可以通过完善技术规范、提升使用素养等途径来有效应对。 同学们，人工智能是时代发展的必然产物，它像一把钥匙，为我们打开了更便捷、更高效的未来之门。我们不应因潜在的风险而拒绝进步，而应理性看待、合理利用。综上，我方再次重申，人工智能利大于弊！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】题目一： 一、审题立意。 题目“当人工智能走进我的生活”要求写一篇记叙文，关键词是“走进”与“我的生活”。“走进”暗示了一个从无到有的过程——人工智能最初可能只是一个遥远的概念，直到某个具体时刻，它以某种具体的方式进入了你的日常；“我的生活”强调真实性，需要选择与自己切身相关的一个场景或事件。立意上，可聚焦于“走进”带来的变化——可以是一次便利（如AI帮你解决了某个难题），也可以是一次触动（如你与AI的互动让你对人类智慧有了新的认识）。文章不必面面俱到地写AI如何改变世界，而要聚焦在一个具体、真实的瞬间，写出那个人工智能“走进”你生活时的具体感受与思考。 二、构思选材。 本题适合写记叙文。选材时不必追求宏大叙事，而应抓住一个具体的生活细节。可以写：某个深夜你在为作文发愁，试着用AI写作工具生成了一段文字，它确实流畅，甚至富有文采，可你读了几遍后却总觉得缺了点什么——那是你第一次意识到“像人”和“是人”之间的区别；也可以写：外婆因方言口音一直用不好智能手机，直到你在她手机上装了一个能识别方言的智能助手，当她第一次通过语音成功给远方的亲戚发了一条语音消息时，她笑着拍了拍手机说“这家伙懂我”，那一刻你忽然觉得科技的温度原来可以这么具体。构思上可采用“问题—接触—领悟”的结构：先写出“走进”之前某个具体的困扰，再写人工智能如何解决了或未完全解决这个困扰，最后落在“走进”之后你对生活、对科技、对人与人关系的理解发生的变化。重点把握“第一次”的体验感，让读者也能感受到那种“原来如此”的瞬间。 题目二： 一、审题立意。 本题要求写辩论稿，需明确立场、逻辑清晰、论据有力。材料提供了正反两面——既有人工智能在泰山助力、春晚表演等具体便利，也有“暗藏风险与挑战”的警示。立意上，可选择“利大于弊”或“弊大于利”明确持方，从效率提升、生活便利、社会进步等角度论证“利”，或从失业风险、伦理隐患、人类主体性削弱等角度论证“弊”。无论持哪方，都需做到“有理有据”——不空谈观点，而要用具体事例、数据、逻辑链条支撑立场，同时适当回应对方可能的质疑，使论述更显严谨。 二、构思选材。 辩论稿需遵循“立论—论证—结论”的基本结构。开头可先亮明立场，用一个有力判断句（如“我认为，人工智能对人类社会利大于弊”）收束听众注意力。主体部分可设置2-3个分论点，每个分论点由“观点句+事实依据+简要分析”构成。若持“利大于弊”，可从以下层面论证：①效率革命。人工智能处理重复性劳动的效率远超人力，将人类从繁琐工作中解放出来（可引用泰山“机器狗”运送物资、智能巡检等实例）；②生活质量提升。AI在医疗、教育、出行等领域的应用使普通人享受到过去难以想象的便利（可举智能诊疗辅助诊断、个性化学习推荐等例子）；③推动社会进步。人工智能催生新职业、新产业，为人类社会开拓更广阔的可能性（可引用春晚机器人舞蹈等文化融合案例）。若持“弊大于利”，则可聚焦于就业冲击、隐私侵犯、算法偏见等风险，但辩论稿在初中阶段通常提倡“建设性批判”，即使持“弊大于利”立场，结尾也可提出如何趋利避害的建议，使论述更完整。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年中招学科第二次调研考试 语文 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 学校开展“文化薪火·从过去到未来”综合实践活动，助力学生树立正确的文化观与价值观。 一、积累与运用（共23分） 【红色记忆·文化赓续启新程】 河南红色文化底蕴深厚、根脉绵延。班级准备开展河南红色文化研学活动，请你参与。 1. 班级准备开展河南红色文化研学活动，为了给此次研学活动预热，帮助同学们加深对河南红色文化的认识，小豫写了下面一段文字，其中有一些问题，请你帮他修改完善。 河南大地上，红色印记处处可见。信阳即是一例，它是鄂豫皖苏区首府所在地，这里的革命遗址像天上的星星和棋盘上的棋子一样分布着，红色故事代代相传。许世友将军故里庄严肃穆，鄂豫皖苏区首府革命博物馆史料丰富，红军洞群见证着坚苦卓绝的斗争，金刚台红军纪念馆重现着浴血愤战的岁月……信阳成为河南红色旅游的典范。①焦裕禄同志纪念馆、红旗渠纪念馆、竹沟革命根据地等红色地标遍布中原；②沿大别山红色旅游公路前行；③众多革命先辈的故居与战斗遗址集中连片；④一处处红色印记擦亮了河南革命文化的名片。 （1）语段画横线部分有两个错别字，请你帮忙找出来并改正。 （2）语段中画波浪线部分可以用哪个成语替换？ （3）语段标序号的句子顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排列是（ ） A. ④①③② B. ②③①④ C. ③①④② D. ③②①④ 2. 班级准备开展河南红色文化研学活动，老师和策划小组的同学们针对此次研学活动展开了讨论，请你将对话内容补充完整。 老师：关于这次研学活动，大家有没有推荐的研学地点？ 小语：可以去鄂豫皖苏区首府革命博物馆，里面有“我是小小讲解员”等活动，是学习大别山革命精神的重要场所。还可以去“小延安”竹沟革命根据地，在那里能穿红军的衣服，体验抗战时期的烽火岁月。 老师：听起来很不错，这两个地点好像有一些共同点。 小语：是的，（1）__________________________________________________________________________。 老师：除了这两个地点，还有别的地点推荐吗？ 小文：还可以去焦裕禄同志纪念馆，感悟令人动容的公仆精神。 老师：这些地点承载了不同时期的红色记忆，如果串成一条研学路线，能不能设计一个研学主题？ 小河：我觉得可以用“（2）_____________________________________________________”这个主题。 老师：这个主题很好，既体现了研学的主要内容，又表明了研学的目的…… 3. 同学们在鄂豫皖苏区首府革命博物馆看到了先烈留下的珍贵文物（部分如下图），纷纷在展区留言板写下了自己想说的话，请你仿照小语的留言，从所给的两幅图片中任选一幅，写下自己的感想。 4. 在焦裕禄同志纪念馆，同学们通过多样的方式，感受到了焦裕禄的精神。请你根据图中的信息，为焦裕禄同志纪念馆写一段宣传文字，至少运用一种修辞手法。 5. 河南红色文化研学活动结束后，小语写了下面这段活动感悟，请你补充其中空缺的内容。 走进革命故事展区，无数英雄人物的光辉事迹在此呈现。他们中，有人秉持“①_______________？②________________”（文天祥《过零丁洋》）的信念，以生命铸就忠诚；有人坚信“③________________，④________________”（陆游《游山西村》），在坎坷征途上初心不改，最终迎来胜利的曙光。 来到文物展台前，我仿佛穿越时空，烽火连天的战争岁月与惨烈的景象历历在目，更加体会到先辈们胸怀天下、心系苍生的深情。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“⑤_______________，⑥______________”的呐喊，彰显了他们无私奉献的伟大胸襟。 走出展区，我心中充满对未来的希望与信心。先辈们在艰难险阻前从未退缩，恰如李白《行路难》（其一）中“⑦________________，⑧________________”的壮志豪情，那份不畏艰难、坚信必胜的信念，至今依然鼓舞着我们。我相信，在革命精神的指引下，中华民族必将迎来更加辉煌的明天。 二、现代文阅读（共27分） 【戎马岁月·边关驻守担使命】 （一）（共16分） 老师在班会课上向同学们分享了下面这篇文章，请认真阅读，完成下面小题。 驭马 ①哈斯高中毕业，参军来到一个叫源起的边防哨所。哨所之所以叫源起，有说道。因这哨所在赛里木湖的上游，是湖水的源头。赛里木湖被誉为“大西洋的最后一滴眼泪”，湛蓝澄澈，如诗如画，游人如织。而源起哨所却处在山势陡峭、有些荒僻甚至空旷的大山里，与下游的赛里木湖，形成巨大反差。 ②哈斯，就是“美玉”的意思。他生在和田，美玉的故乡。家人为他冠以这样的名字，自然寄予了希望：愿他玉质冰心，名副其实。入伍3个多月，哈斯很快适应了哨所的日常。自新兵连入列哨所，无论队列、内务、站岗，还是投弹、射击、5千米武装越野跑，他都颇为谙练。几个月下来，新兵的稚嫩不见了，哈斯颇像一个沉稳的老兵。然而，哈斯却有些害怕战马。他不敢靠近马匹，更不敢纵马驰骋。 ③源起哨所，雄视着一片广袤的区域。防区地形复杂，山林、峡谷、山峦……哨所战士都了然于胸。每日每时每刻，他们都不敢懈怠，经常要用脚步去丈量辖区。步行不便的地方，就需要战马。战马的脊背和四蹄，是战士忠实履责的羽翼。可哈斯偏偏惧怕战马。 ④在他八九岁的时候，爸爸骑马归来，纵身跃下马背，将缰绳交给他，想锻炼他对马匹的感觉：“哈斯，一个好的驭手，才能是一个合格的牧民。”可是父亲大意了。哈斯毕竟还小，将马拴向槽头后，竟去摸弄马尾巴。马儿一惊，飞起后蹄，正好踢中了他的额头。霎时，鲜血如注，他号啕大哭起来。日后，他的额头留下了一道疤痕，至今隐隐约约，月牙儿一样。从此，家人不让他靠近马匹，他也恐惧所有的马匹了。 ⑤每当看见战友们骑马挎枪去巡逻，他都羡慕得很，但仍心有余悸。后来，指导员找到了他。指导员是哈萨克族人，叫布里汗，“狼王”的意思。 ⑥指导员说：“哈斯，你是一个优秀的士兵，为什么偏偏害怕战马呢？马是我们的兄弟，也是我们的战友，不会骑马怎么行？你要向连长看齐，向我看齐。” ⑦是的，连长的坐骑毛色灼红，叫“火苗”。连长骑在“火苗”身上，如同一团烈焰。指导员骑一匹黑色斑点的黄马，叫“金钱豹”。他骑在“金钱豹”身上，疾如流星。 ⑧哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，“金雕”对他这个胆怯的新主人很是不屑。哈斯稍一靠近，它就突突打响鼻，马毛根根直立，还咴咴嘶叫，马蹄凿地，躁动不安。 ⑨指导员给哈斯作示范。只见他牵过“金钱豹”，一拽缰绳，左脚踩马镫，右腿一跃，已稳稳端坐在马背上，“驾”了一声，飞驰而去。 ⑩指导员说：“驭马，要有压倒一切的气势，这样马匹才会听从你的指挥。”在斜坡，按照指导员指点的要领，哈斯到底跨上了“金雕”的脊背。然而，未待坐稳行走，战马扬蹄嘶鸣，竟将他摔了下来。 ⑪指导员说：“骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。不服输，才会赢！” ⑫他握紧缰绳，再度靠近战马。这次，又因没有禁锢马鞍，绳绊开裂，鞍子从马背飞落而下，竟将他砸倒，伤到了脚踝。 ⑬他龇牙咧嘴，趔趄站起。 ⑭指导员喊来卫生员给他包扎，直摇头。 ⑮哈斯很惭愧，哀叹着，说自己是一块狗肉，上不了席面。 ⑯指导员说：“心急吃不了热豆腐，慢慢来。你把‘金雕’当作自己的兄弟，自己的战友，多去关心它，照顾它，亲近它，它早晚会让你骑的。” ⑰哈斯开始主动靠近“金雕”。遛马，饮马，为它梳洗，给它割野豌豆，割山岗摇曳的燕麦、青稞。 ⑱渐渐地，哈斯与马儿熟了，可他还是不敢跨上马背，纵横驰骋。 ⑲这天，连长、指导员带队伍长途跋涉去远方，去陡峭的山野巡逻，哈斯被安排留守。 ⑳黄昏时分，一位战友跑来对他说：“哈斯，‘赛虎’被苍狼给攻击啦！” ㉑“赛虎”是一匹战马，忽然病倒，连长将其替换下来，让这位战士在山坡草丛单独放牧。岂料，“虎落平阳被犬欺”，往日虎虎生风的它惨遭苍狼攻击，牧马的战士也慌了。 ㉒哈斯举起望远镜，见苍狼正凶猛地和“赛虎”撕扯在一起。 ㉓他急了，让这位战士替他站岗，自己去槽头牵过“金雕”，飞身上马，“驾”的一声，扬鞭奔去。 ㉔苍狼见有人骑马赶来，慌忙奔逃…… ㉕他惊喜，自己终于可以驾驭“金雕”了！ ㉖如今，已是排长的哈斯，骑在“金雕”的背上，在源起哨所，来去如风。 （作者：刘泷。选自《内蒙古日报》，有删改） 6. 小说围绕哈斯驭马讲述了哪几件事？请你按照时间顺序梳理故事情节。 7. 请结合语境，回答下面的问题。 （1）哈斯要驯服的战马叫“金雕”。马通人性，首次接触，“金雕”对他这个胆怯的新主人很是不屑。（如何理解这句话中的“不屑”一词？） （2）骑手是摔打出来的，勇士是战火熏陶出来的。（请你为本句设计两处朗读重音，写出重读的词语并说明理由。） 8. 作者在小说中设计指导员的形象有什么用意？请结合相关内容简要分析。 9. 有人认为这篇小说主题的关键词是“成长”，有人认为是“使命”。你同意哪种观点？请结合文本谈谈你的看法。 【古韵今风·文脉延续探新径】 （二）（共11分） 班级搜集到“传统文化”的相关文本，请认真阅读，完成下面小题。 【文本一】 ①从殷墟甲骨的卜辞密码到良渚玉琮的纹饰图腾，从《千里江山图》的意境悠远到昆曲水磨调的婉转缠绵，传统文化是中华文明的精神根脉，是民族生生不息的力量源泉。然而，不少优秀传统文化曾陷入“沉睡”困境：博物馆里的文物蒙尘，老手艺面临失传。其实，传承传统文化，关键不在“守”而在“活化”，让文化从故纸堆里走出来，在当代生活中焕发生机。 ②“活化”传统文化，要读懂其精神内核。传统文化不是僵化的符号，而是蕴含着古人的智慧与情怀。《论语》的“仁礼之道”、《道德经》的“道法自然”，儒家的修身齐家、道家的顺应本心，这些核心思想穿越千年，依然能为现代人提供心灵滋养。若仅停留在背诵典籍，而不挖掘其背后的价值理念，传统文化便只是没有灵魂的标本。唯有读懂精神内核，才能真正实现文化的传承。 ③“活化”传统文化，要创新传播载体。过去，传统文化的传播多依赖书本、课堂，受众有限。如今，数字技术为文化传播开辟了新路径：故宫博物院推出“数字故宫”，观众足不出户便能“触摸”文物细节；河南卫视《端午奇妙游》《中秋奇妙游》，以沉浸式舞蹈、情景短剧的形式，让楚辞、汉服等文化元素火爆全网；年轻手艺人通过短视频，将皮影戏、榫卯技艺的制作过程生动呈现，吸引无数网友关注。传播载体的创新，让传统文化打破时空限制，走进更多人的生活。 ④“活化”传统文化，要融入当代生活。文化的生命力在于应用。苏州园林的造景艺术，被融入现代建筑设计，让居住空间兼具美感与诗意；传统中医的养生理念，与现代健康生活结合，衍生出艾灸理疗、药食同源等养生方式；剪纸、刺绣等传统工艺，让日常用品承载文化韵味。让传统文化融入衣食住行，才能真正落地生根，成为人们生活的一部分。 ⑤传统文化不是过时的古董，而是可以不断生长的活态文化。唯有以“读懂内核”为根基，以“创新载体”为桥梁，以“融入生活”为目标，才能让传统文化在当代焕发出蓬勃生机，成为滋养民族心灵、凝聚民族力量的不竭源泉。 （摘编自网络） 【文本二】 ①中国传统文化如同一条奔流不息的长河，五千年的积淀使其既厚重又复杂。面对这份遗产，我们既不能全盘否定，陷入历史虚无主义的泥潭；也不能照单全收，成为文化保守主义的俘虏。真正的文化自觉，在于保留那些能够滋养现代人心灵、促进社会进步的精华，摒弃那些与当代价值观相悖的糟粕，让传统文化在现代土壤中焕发新生。 ②中国传统文化中蕴含着丰富的思想精华，这些智慧结晶至今仍能为我们提供精神指引。道家的“道法自然”思想为现代人提供了一种与自然和谐共处的生态智慧；北宋思想家张载“为天地立心，为生民立命”的担当精神，更跨越时空，在新时代绽放光芒。 ③传统价值观与现代社会的融合已涌现诸多成功实践。王阳明“知行合一”的思想被海尔集团应用于管理实践，让员工的个人发展与企业目标紧密结合。“二十四节气”申遗成功后，不仅被纳入中小学教材传承知识，还与现代生活场景深度结合——电商平台推出节气主题购物节，短视频平台兴起“节气变装”挑战。这些实践印证：传统文化不是僵化的教条，而是可不断重新诠释的开放系统。 ④然而，传统文化的创造性转化并非一帆风顺。当前“国潮”市场中，部分商家盲目堆砌传统文化符号，将龙纹、祥云等元素简单印在商品上，却忽视其文化内涵，这种形式化的创新反而削弱了传统文化的价值，暴露了创造性转化中的误区。这些问题警示我们，创造性转化需要科学的方法论支撑。 （选自《郑州日报》2025年6月30日，有删改） 10. 梳理文本一的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。 11. 结合两个文本的核心观点，谈谈我们应如何避免文本二第④段中国潮行业的“形式化创新”，让传统文化真正实现创造性转化。 12. 文本一和文本二论述的都是传统文化的传承与创新。比较阅读两个文本，分别从论述角度、论证方式两方面，说说二者有哪些异同。 三、古诗文阅读（共15分） 【古韵流芳·诗文言志守初心】 文言文和诗歌是传统文化的重要载体，体现了中国人的生活情致和思想追求。下面是小语搜集的古诗文，请你完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣②妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 （摘选自《晋书·王欢传》） 【丙】 赠孟浩然 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕③，白首卧松云。 醉月频中圣④，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 【注释】①耽：沉溺，入迷。②朱买臣：西汉吴郡人，家境贫困，热爱读书。其妻因他贫穷落魄，离他改嫁。后经同乡推荐做官，任会稽太守。③轩冕：指官职。④中圣：指醉酒。 13. 下列对甲、乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有仙则名”中的“名”是“出名，有名”的意思，与“名列前茅”“闻名遐迩”“名胜古迹”中的“名”意思不同。 B. “苔痕上阶绿”中的“绿”和“草色入帘青”中的“青”都是形容词用作动词，写出了陋室环境清幽、宁静的特点。 C. “其妻患之”中的“患”是“忧虑，担忧”的意思，与“又患无硕师名人与游”（《送东阳马生序》）中的“患”意思相同。 D. “弥”有“广大”“极，终极”“远”“更加”等义项，根据语境推测，“欢守志弥固”中的“弥”是“极，终极”的意思。 14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 斯是陋室，惟吾德馨。 15. 乙文为什么要写王欢与其妻的对话？ 16. 诗歌的抒情主要有直接抒情和间接抒情两种方式。丙诗采用了怎样的抒情方式？请结合诗歌内容加以说明。 17. 甲、乙、丙三篇诗文中人物的共同点让人联想到下面这两个词语：安贫乐道、坚守本心。请你围绕其中一个词语，结合三篇古诗文的具体内容简要分析。 四、整本书阅读（5分） 【名著润心·经典名著育成长】 18. 《道德经》有言：“胜人者有力，自胜者强。”真正的成长蜕变，从来不是战胜他人，而是不断战胜自我、突破自我。请从下面三部名著中任选一位人物，结合具体情节，分析人物在成长中是如何实现“自胜”的。 备选人物：林冲（《水浒传》） 简·爱（《简·爱》） 保尔 ·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） 五、作文（50分） 【智润生活·科技赋能写新篇】 19. 阅读下面一则材料，任选一题作文。 泰山山间，智能“机器狗”负重百余斤，仍能稳步穿梭于陡峭山道，电力巡检、垃圾清运、助力挑山工物资运输，处处可见其忙碌身影；春晚舞台，机器人舞团整齐舞动，灵动的姿态惊艳全场……从昔日人力跋涉、手工劳作，到如今智能科技改变生活，人工智能在带来巨大便利的同时，也暗藏着风险与挑战。 （1）请以“当人工智能走进我的生活”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）班级围绕“人工智能，利大于弊还是弊大于利”的主题展开辩论，请结合上面材料，写一篇辩论稿。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $