第14课《野望》《使至塞上》联读教学设计 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文八年级上册《野望》《使至塞上》联读教学设计，聚焦对比诗人失意及安放方式。导入链接王绩、王维生平资料，引导思考联读原因，搭建“失路”主题学习支架。 以“明失路之事-寻失路之迹-悟失路之情”任务链推进，通过诵读把握韵律、细节分析情感、对比探究精神选择，渗透文化自信、思维能力与语言运用素养。如用典解读“采薇”“燕然”，结合时代性格分析原因，助学生提升对比思维与文化底蕴，为教师提供结构化教学方案。

八年级语文上册第14课《野望》《使至塞上》联读教学设计 学习目标 1.诵读诗歌，把握诗歌的节奏和韵律。 2.结合课下注释及相关资料，了解诗歌的基本内容。 3.抓住诗句细节捕捉诗人失意；对比二人安放失意的不同路径，探究精神选择不同的深层原因。 学习重难点 重点：把握诗歌的节奏和韵律。了解诗歌的基本内容。 难点：抓住诗句细节捕捉诗人失意；对比二人安放失意的不同路径，探究精神选择不同的深层原因。 学习过程 导入：结合链接资料思考，为何要将两首诗放到一起对比阅读？  链接资料： 王绩(约589-644)，唐代诗人。字无功，绛州龙门(今山西河津)人。尝居东皋，号东皋子。隋大业年间，举孝悌廉洁及第，授秘书省正字。因不乐在朝，乞署外职，除扬州六合县丞。后弃官归乡。隋末大乱，曾客游河北。唐武德五年(622)，以前官待诏门下省，特判每日给酒一斗，时人号为“斗酒学士”。太宗贞观四年(630)，因其兄王凝得罪朝廷重臣，王氏兄弟皆抑而不用，遂托疾罢归。十一年，以家贫赴选，为太乐丞。不到两年，又弃官还乡，隐居东皋。 开元23年(735)，王维在张九龄的举荐下，出任右拾遗，24年(736)张九龄被罢相，次年被贬为荆州长史。开元25年春天，王维奉皇帝命赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西节度使崔希逸，后留在河西节使幕府任节度判官，实际是被排挤出朝廷。     同样是失意，他们是怎样看待这份失意？又该把自己的生命安放于何处？ 任务一：明失路之事 活动一：诵读诗歌，读准字音，读出节奏，把握诗歌的体裁。 《野望》 东皋/薄暮/望，徙倚/欲/何依。 树树/皆/秋色，山山/唯/落晖。 牧人/驱犊/返，猎马/带禽/归。 相顾/无/相识，长歌/怀/采薇。 《使至塞上》 单车/欲/问边，属国/过/居延。 征蓬/出/汉塞，归雁/入/胡天。 大漠/孤烟/直，长河/落日/圆。 萧关/逢/候骑，都护/在/燕然。 两首诗都属于五言律诗。链接教材72页与律诗有关的资料。 小结五言律诗的特点—— 节奏：五言律诗在朗读时一般有二二一和二一二两种节奏，节奏的变化是由诗意决定的。 句式：律诗常为八句，分为四联 对仗：颔联和颈联要求对仗，其余两联可对可不对 声韵：二四六八句尾押平声韵，上下句讲究平仄。 活动二：结合注释，了解诗意。 王绩（《野望》）：厌倦官场，辞官回到东皋。远离朝堂，本想在山野寻得慰藉，却内心无所依托。失路：理想破灭，辞官归隐。 王维（《使至塞上》）：遭朝中排挤，以使者身份出使边塞，这并非荣耀，是一次被外放。失路：受排挤，远赴塞外。 任务二：寻失路之迹 活动一：细读诗句，哪些地方可以读出诗人内心的失意、迷茫？ 《野望》 东皋薄暮望，徙倚欲何依。  “东皋”交代隐居地点，表明诗人弃官归隐的状况；“薄暮”奠定清冷的感情基调；“望”字点题，引领全诗。“徙倚”二字交代诗人徘徊之态，表明内心的苦闷和矛盾；“欲何依”则化用了曹操的诗句“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，表现出作者想在政治上有所作为，却始终不得志的迷茫和失意情绪。 树树皆秋色，山山唯落晖。 写远景、静态，侧重宏观描绘，夕阳余晖晕染下，每一棵树，每一座山，都呈现着浓浓的秋意。景物特点：漫山遍野树叶枯黄，残阳尽然的萧瑟衰败的景象。内心：孤独、落寞、忧郁 牧人驱犊返，猎马带禽归。 转而写人，写动态、近景：放牧的人赶着牛返回，猎人骑着马带着猎获的禽鸟归来，为静谧的画面增添活力和生机。牧人们皆有所归，“我”却独无，所以这些静谧悠闲的景物描写中又呈现出忧郁、孤独、清冷的色彩。 《使至塞上》 单车欲问边，属国过居延。 “单车”一辆车，表示此次出使随从不多。随从少，仪节规格不高，微露出失意情绪。表现了诗人内心的孤单落寞。“过居延”表现关塞迢迢，山高路远，烘托诗人孤寂的心情。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 诗人以“蓬”“雁”自比，流露出自己因备受排挤而离开朝廷的落寞、孤独。 任务三：悟失路之情 活动一：同是失路人，他们如何安放自己的失意？ 链接资料：弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。明经思待诏，学剑觅封侯。王绩——《晚年叙志示翟处士》（弱龄”即少年时。“奇调”指不同凡响的志趣与才华。“望气”是观测天象云气以预判世事，“占星”即观星占卜——这是古代士人经世致用的大学问。“明经”是研习儒家经典，“待诏”是等待天子召用；“学剑”是习武，“觅封侯”是追求军功——文才武略，他样样都想学、样样都想过。） 《野望》：“无相识”再次点明诗人孤独的心境，“采薇”运用典故，借指伯夷叔齐采薇而食的事。诗人因仕途不得志，内心充满彷徨、孤独和苦闷、忧郁，但又不能像晋陶渊明那样完全融入山水田园找到慰藉，只能长吟“采薇”以寄意。 王绩的失意安放方式是“向内退守”，退入田园、追慕隐逸。但这种安放并不彻底——他清醒地知道自己在逃避，因而始终带着一丝不甘与惆怅。 《使至塞上》： 大漠孤烟直，长河落日圆。 “大”字突出了边疆沙漠的浩瀚无边。 “孤”字写出边塞景物的单调。“直”字写出烽烟的挺拔、坚毅之美。“长”字将黄河的壮阔之美写得淋漓尽致。“圆”字突出了在大漠中观落日亲切温暖而又苍茫的特殊感受。颈联画风一转，画面开阔，意境雄浑，融情于景，描写奇特壮美的塞外风光的同时，寓赞叹之情于壮美景色之中。在大漠雄浑的景色中，作者情感得到陶冶、净化、升华，产生慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。 萧关逢候骑，都护在燕然 运用东汉名将窦宪大破匈奴军队，登燕然山，刻石记功的典故，流露出诗人渴望建功立业的志向和对都护的赞叹。借候骑之口，点明都护崔希逸远在燕然前线，用以概括守边将士繁重紧张的战斗生活，赞美了他们以身许国的爱国热情。 王维的失意安放方式是 “向外升华”：诗人出使凉州，是政治上的外放以“征蓬”“归雁”自喻，是心境上的蒙尘。但自然的伟力以边塞雄浑壮美的景致给诗人带来无上的震撼，使其从逼仄小我的桎梏中抽离，面向更宏大的世界，实现了从“小我”的失意迈向“大我”的超然 活动二：同是“失路人”，为何两位诗人的安放方式如此不同？ 链接资料1：隋末朝政腐朽崩坏，隋炀帝好大喜功、奢靡暴政，连年征伐、滥用民力，天下百姓民不聊生，各地起义频发，社会陷入大规模战乱动荡，王朝统治濒临崩塌。朝堂内部阿谀之风盛行，正直贤臣难以立足，礼崩乐坏、秩序混乱。唐初政权初立，百废待兴，选官制度尚未完善，科举取士规模极小、名额稀少，士人入仕渠道狭窄，且新旧朝交替之际朝堂派系混杂、乱象未消，即便有才之士，也难遇清明仕途、难展报国之志。 元年间为唐代全盛时期，玄宗励精图治、国力空前强盛，疆域辽阔、边防稳固，社会安定、文风鼎盛。盛唐独有的边塞建功、以身许国的时代风尚深入人心，文人普遍心怀进取之志、家国情怀，拥有开阔的人生格局与精神底气。即便遭遇仕途挫折，整体时代大环境依然积极向上，给予诗人精神支撑。 链接资料2：王绩——《新唐书》称其“性简放，不喜拜揖”，他“喜欢屏居独处，厌恶接对宾客”，“不因标榜隐居而矫饰，不为博取名头而攀附”，保持着一种近乎孤僻的独立。 王维——他“既不孤僻，又不狂热；既非放荡不羁的野马，又非墨守成规的驯驴”，始终保持着一种中和的尺度。王维性格的独特之处在于多元人格的和谐共存——儒家的进取、忠恕，道家的无为、自适，禅宗的空性、中道，在他身上“和谐共存、圆融一体”。他早年充满儒家积极入世的思想，中年以后渐趋淡泊，最终成就了“诗佛”的名号。 课堂总结： 时代的底色塑造了诗人“失路”的性质，性格的质地决定了诗人“安放”的方式。 两首诗歌，两位失路诗人，两种人生抉择。王绩于乱世山野中向内退守，归隐却难释怀，藏着小人物身处乱世的无奈与迷茫；王维于盛边塞外向外升华，逆境中开阔胸襟，显露出盛唐诗人的豁达与家国担当。 人生失意本是常态，困顿从来不是终点。向内可守本心，向外可赴山海，不同的格局，终将成就不同的人生境界。 学科网（北京）股份有限公司 $