文言文专题复习《兼爱》（全国通用）2027届高考语文一轮总复习

该高中语文高考复习课件聚焦《兼爱》文言文专题，依据高考评价体系梳理了一词多义、古今异义、通假字、词类活用、特殊句式等核心考点，通过考点权重分析明确“一词多义”“特殊句式”为高频考查点，归纳出翻译题、实词理解题等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“逐句翻译夯实基础+考点逐项攻克”的系统策略，如解析“恶”的疑问代词与动词辨析、“子自爱”的宾语前置句式，培养学生文化自信（墨家思想传承）、语言运用（精准翻译）和逻辑思维素养。助力学生掌握文言文答题技巧，教师可据此开展高效复习教学。

2027届语文高考之教材回归 文言文专题总复习·《兼爱》 知 人 论 世 初 入 文 本 壹 作者简介 墨子，名翟，战国时鲁国人，墨家学派创始人，思想家、教育家、科学家、军事家、发明家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非乐”“节俭”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。被后世尊称为“科圣”，墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。  作品简介 《兼爱》选自《墨子》。《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 《墨子》内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称中国古代的一部百科全书。《墨子》在中国思想发展史具有重要的学术地位，其中所反映的思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因如此，它不被统治者认同，到了秦汉时期，墨家已没有多大影响力，墨子的事迹知之甚少。 墨家思想 ·政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 ·经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 ·伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 ·教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 ·军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”。 逐 句 翻 译 夯 实 基 础 贰 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 疏通文意·第一段 固定句式，把…作为 从 发生 于是，才 代词 治疗 一样 主谓之间，取独 的 不 何尝 8 疏通文意·第一段 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 疏通文意·第二段 明察 同“尝”，尝试 孝敬 宾语前置 使…受亏损 使…得利 表顺承 10 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 疏通文意·第二段 即使 形作动，慈爱 即使 偷盗和劫夺财物的人 这样 家 其他的 使…得利 劫夺财物的人 名作动，伤害 11 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 疏通文意·第二段 侵扰 卿大夫的封地 诸侯的封地 纷乱之事 具：完备、齐全。“全都在此”之意。 12 疏通文意·第二段 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。（反过来），即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益；兄长爱自己，不爱弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自己的利益；君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是在天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以劫夺别人以利自身。这是为什么呢？都起源于不相爱。即使大夫相互侵扰各自的封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以利他自己的封国。天下的纷乱之事，全部都在这里了。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 疏通文意·第三段 假若 好像 还 看待 怎么 施行 弟弟和子女 同“无” 同“又” 14 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 疏通文意·第三段 还 同“又” 假使 安定 15 疏通文意·第三段 细察它从哪里产生的？都起源于不相爱。假使天下（的人）都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君主像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣子像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人就像自己一样，谁还会劫夺财物？所以盗贼又没有了。还有大夫间相互侵扰封地，诸侯间相互攻伐封国吗？看待别人的封地像自己的封地，谁还会侵犯呢？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会攻伐？所以大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国的事又没有了。假使天下的人都相亲相爱，封国与封国不相互攻伐，封地与封地不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样天下就治理好了。 故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶（wù）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 疏通文意·第四段 怎么 憎恨 鼓励 互相 墨子弟子对墨子的尊称 译文：所以圣人是把治理天下作为自己的事务的人，怎能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下人相亲相爱就会治理好国家，相互憎恶就会使天下混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，道理就在这里。 17 考 点 汇 聚 逐 项 攻 克 叁 一词多义 贼 1.贼爱其身 2.故贼人以利其身 恶 1.恶得不禁恶而劝爱 2.恶得不禁恶而劝爱 若 1.若使天下兼相爱 2.爱人若爱其身 怎么 名作动，伤害 劫夺财物的人 憎恶 假若 好像 之 譬之如医之攻人之疾者然 代词 主谓之间，取独 的 古今异义 1.虽至大夫之相乱家 2.虽至大夫之相乱家 3.诸侯之相攻国者 4.视弟子与臣若其身 5.虽至天下之为盗贼者 6.恶得不禁恶而劝爱 今义：医生 古义：卿大夫（古代官职名） 今义：国家 古义：诸侯的封地 今义：学生、徒弟 古义：弟弟和子女 今义：家庭 古义：卿大夫的封地 今义：“盗”与“贼”连用 古义：“盗”指偷窃财物的小偷，“贼”指抢夺财物或伤害他人的强盗 今义：劝告 古义：鼓励 通假字 1.当察乱何自起 2.故不孝不慈亡 3.故盗贼有亡 同“尝”，尝试 同“无” 同“又” 词类活用 1.故亏父而自利 2.兄之不慈弟 3.故贼人以利其身 使动用法，使…得利 形作动，慈爱 名作动，伤害 特殊句式 1.圣人以治天下为事者也 2.子自爱，不爱父 固定句式，把…作为 宾语前置 $