专题十 世界史（古代文明的产生和发展习题）--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

**基本信息** 聚焦古代文明产生与发展，通过选择与非选择题结合，系统考查五大文明古国政治、经济、文化特征及相互联系，体现唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题|以材料情境为载体，考查文明特征辨识与比较|从文明起源到帝国扩张，构建古代文明发展脉络| |非选择题|4题|史料辨析、比较研究、观点论证结合|通过不同文明对比，揭示人类早期文明多样性与共通性|

专题十 世界史（古代文明的产生和发展习题） 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典 A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 【答案】B 【解析】公元前4世纪雅典手工业从业者数量庞大，其中外邦人占手工作坊劳动力的绝大多数，且过去对手工业致富者的歧视观念淡化，这反映出当时商品经济发展迅速，手工业品市场广阔，工匠阶层通过生产交换积累了财富，其经济地位提升促使社会观念转变，财富标准逐渐取代传统身份偏见，故选B项；这一时期奴隶制经济依然是雅典经济的基础，大量外邦人和公民从事手工业恰恰说明工商业繁荣，而非奴隶制衰微，且材料未提及奴隶劳动规模萎缩的相关信息，排除A项；材料涉及的工匠与作坊都位于雅典本地，其繁荣根植于城邦内部市场和地中海贸易网络，并未指向海外殖民城邦数量的增加，殖民扩张的高峰期在更早的古风时代，排除C项；外邦人在雅典没有公民权，民主权利并未扩及占作坊工人绝大多数的他们，工匠群体中包含大量无政治权利的外邦人，其经济地位上升与民主范围扩大无直接联系，排除D项。 2．公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是 A．君主专制 B．民主政治 C．贵族政治 D．共和政治 【答案】C 【解析】根据材料中“君主在建议之下与长老们开会后……把国家托付给他们”，结合公元前7世纪古希腊城邦政体特征，贵族政治通常由君主与长老共同商议，且一定程度上吸纳公民参与，符合材料描述，故选C项；君主专制是君主独掌大权，不受长老和公民的制约，与材料中君主需和长老开会、托付国家给公民的内容不符，排除A项；民主政治以公民直接参与决策为核心，公元前7世纪的古希腊尚未形成成熟的民主政治，且材料中主导的是君主和长老，并非公民全权决策，排除B项；共和政治一般没有君主，而材料明确提到了君主，与共和政治的基本特征相悖，排除D项。 3．在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是 A．大汶口文化 B．元谋人遗址 C．二里头文化 D．殷商文化 【答案】A 【解析】特里波利耶文化出土的磨制石器与精美彩陶，表明已进入新石器时代晚期，粟和小麦炭化种子及大量牛、羊、猪骨骼则反映出典型的农耕与家畜饲养结合的定居生活，大汶口文化同样处在磨制石器广泛使用阶段，彩陶艺术发达，粟是主要粮食作物，饲养猪、牛、羊等家畜，并形成大型定居聚落，其经济形态与文化面貌与材料揭示的特征高度一致，故选A项；元谋人遗址属于旧石器时代早期，只会打制粗糙石器，尚未产生农耕、陶器与家畜驯养，仍依靠采集和渔猎为生，与题干发达的农业聚落文明有本质区别，排除B项；二里头文化已步入青铜时代，核心特征是大型宫殿、青铜礼器和灰陶系统，彩陶极少且不典型，社会复杂化程度远超新石器晚期的聚落形态，排除C项；殷商文化是高度发达的青铜文明，虽有粟和小麦种植，但制陶以灰陶、白陶为主，精美彩陶此时已消亡，同时存在甲骨文和复杂礼器，时代特征与彩陶农耕聚落截然不同，排除D项。 4．前王朝时期，埃及出现了刻有国王名字的印章；古王国时期，出现了王室编年记；新王国时期，出现了按年代顺序罗列众多国王名字的王表（如图3所示）上述变化体现了古埃及 图3 A．记史传统的形成 B．统治权力合法性的强化 C．文字体系的改进 D．王位传承延续性的稳定 【官答】B 【官解】古代埃及国王会将自己的王名、先辈的王名刻写在神庙墙壁、坟墓墙壁以及其他各种载体上，这是古代埃及的一种政治传统，其主要目的在于凸显国王统治的传承性与合法性，故B选项符合题意，为正确选项。古代埃及的国王、贵族的确会将自己的功绩、献祭等内容记录下来，但是这种记事传统不能视为记史传统。记史是记录历史，这是一种主观的、形成体例的书写历史的方法，对于古代埃及而言，这种传统并未形成，故A选项不正确。题干中能够看出古埃及不同时期刻写国王名字的载体的变化，并不能得出文字体系的改进这一结论，故排除C选项。古代埃及的王室编年记以及王表按照国王统治的顺序来编撰，这是统治者展示和宣传王位传承稳定性和连续性的一种重要方式，但不能以此为证据，论证古埃及某个王朝承袭的持久性和稳定性。古代埃及的王朝更迭、统治家族变化和王位传承并非一成不变，并无稳定的“延续性”，故D选项不正确。 5．苏美尔人在洪水频发、缺乏树木和石头的条件下，发明了用黏土制成的“土钉”，钉头涂有鲜亮颜色。将“土钉”嵌入墙体（图2），增强了建筑物的耐久性。这 图2 ①有助于应对地理环境的挑战 ②实现了建筑材料的标准化生产 ③系统地完善了城市基础设施 ④体现了建筑设计的审美性追求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】苏美尔地区洪水频发、缺少木材与石材，当地人因地制宜，以本地黏土制作土钉加固墙体，提升建筑耐久度，利用本土材料克服自然物资匮乏、洪水侵蚀的环境限制，故①正确；材料仅提及黏土土钉的发明与使用，没有统一规格、批量标准化生产的相关信息，“标准化生产”属于过度拔高，故②错误；土钉仅为墙体建筑构件，用于房屋墙体加固装饰，不属于道路、给排水、公共设施类城市基础设施范畴，“系统完善基础设施”不符合史实，故③错误；土钉钉头涂刷鲜亮色彩，拼接后形成马赛克式装饰墙面，在实用加固之外兼顾视觉美观，体现审美设计，故④正确。选择B项符合题意。 6．亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了 A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 【答案】D 【解析】亚述位于西亚的两河流域，埃及位于北非的尼罗河流域，二者均为依靠大河灌溉发展起来的古代农耕文明，材料中两国国王互赠礼物、索要黄金并进行书信往来，这直接体现了亚非两大河流域古文明之间的政治与经济互动，故选D项；西方古典文明通常指古希腊罗马文明，其核心区域在地中海北岸，材料中的亚述和埃及均不属于此范畴，排除A项；亚述与埃及均为典型的定居农耕文明，材料展现的是王室间的使节和礼物交换，并未涉及游牧民族入侵、劫掠或生产方式冲突等内容，故无法反映冲突，排除B项；波斯文明兴起于公元前6世纪，以居鲁士大帝建立阿契美尼德王朝为标志，而材料中的亚述帝国鼎盛于公元前8至前7世纪，早于波斯帝国的崛起，且对话双方明确为亚述与埃及，与波斯无关，排除C项。 7．古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界 A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 【答案】C 【解析】古代不同地区的人们都通过神话构建世界中心或万物起源的认知，体现出人类在早期认知阶段，都倾向于以自身所处视角为核心去探索世界本质，这种对世界的认知逻辑具有共通性，故选C项；不同文明的神话叙事内容各有侧重，古印度聚焦大地与自身的中心地位，古希腊着眼于天地联系的中心，玛雅关注神祇创造万物，内容并不相同，排除A项；材料仅呈现各文明自身的神话认知，未体现不同文明之间的交流互动，不同古代文明因地理阻隔，交往多局限于局部区域，并不具有普遍性，排除B项；材料侧重的是不同文明对世界的认知方式，而非文明起源的路径差异，文明起源多元性强调的是起源地点、方式等的多样，与材料主旨不符，排除D项。 8．雄辩术在古罗马社会政治生活中发挥着重要作用。共和国时期，雄辩术的主要内容是社会现实问题；帝国早期，脱离现实的虚构话题也成为讨论内容；帝国后期，雄辩术的内容流于空泛，一味追求词汇的丰富和形式的华丽。这一变化的原因是 A．法律体系趋于完备 B．政治体制发生转变 C．社会矛盾逐渐缓和 D．奴隶制度日渐稳固 【答案】B 【解析】共和国时期，公民大会和元老院是政治角力的核心舞台，雄辩术直接服务于政治辩论与司法诉讼，因此关注实际社会问题；进入帝国后，元首集大权于一身，公共政治空间被压缩，重大决策不再由公开辩论决定，雄辩失去了原有的政治功能，辩士们既不能在演说中探讨敏感的政治现实，又需维持修辞学的存在感，便只能将重心转向虚构案件的模拟演说或对历史典故进行词藻堆砌与形式雕琢，故选B项；罗马法律体系的完备是一个渐进过程，它与雄辩术的形式化趋势并非因果关系，法律实践本身反而需要精确严谨的辩论，排除A项；帝国时期社会矛盾并未缓和，奴隶起义和行省反抗时有发生，且矛盾尖锐更应催生对现实问题的争论，而非转向空谈，排除C项；奴隶制度在共和国末期已十分稳固，并非帝国后期的新变量，因此无法解释帝国中后期雄辩术内容的这一特定变化，排除D项。 9．有研究认为，就物质形态而言，苏美尔文明是由泥塑造的。当地缺石少木，使人们的生活高度依赖于泥。他们用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，以土坯作建筑材料。据此可知，该地 A．资源条件影响社会生活 B．技术发展推动社会分工 C．地理环境制约居住形式 D．书写材料限制文字发展 【答案】A 【解析】苏美尔地区缺石少木，人们高度依赖泥，用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，还以土坯作建筑材料，可见当地的资源条件深刻影响了社会生产与生活的诸多方面，故选A项；题干没有提及技术进步催生社会分工的相关内容，技术发展推动社会分工的说法缺乏材料支撑，排除B项；题干不仅涉及建筑材料，还涵盖陶器、文书泥版等多个生活生产领域，并非仅围绕居住形式展开，排除C项；苏美尔人就地取材发明了泥版作为文字载体，并在泥版上发展出成熟的楔形文字体系，材料并未暗示因泥版这一书写材料的特性而阻碍了文字本身的演进，排除D项。 10．罗马帝国时期，小亚细亚一位作家在其著作中介绍诸神谱系时，列举了希腊和埃及的诸多神灵，同时对埃及神灵的灵验程度持怀疑态度。这反映了 A．罗马帝国的区域性扩张 B．希腊化时代的文化融合 C．多元文化推动文明进步 D．不同文化在交流中碰撞 【答案】D 【解析】小亚细亚作家在著作中同时列举希腊和埃及神灵，又对埃及神灵灵验程度存疑，这体现了不同文化交流时，既有内容的相互呈现，也有认知上的分歧与碰撞，这种现象正是不同文化在交流过程中产生碰撞的典型表现，故选D项；罗马帝国的区域性扩张指的是疆域的拓展与统治范围的扩大，但材料并未涉及帝国扩张的行动或相关统治举措，排除A项；希腊化时代的文化融合强调不同文化相互渗透、交融形成新的文化形态，而材料中存在对埃及神灵的怀疑，所以并非侧重融合的状态，排除B项；多元文化推动文明进步侧重于文化交流带来的积极发展成果，材料仅体现了文化间的列举与质疑，没有涉及文明进步的具体表现，排除C项。 11．雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知 A．雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B．观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C．戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D．城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 【答案】C 【解析】雅典城邦组织戏剧表演，剧中塑造了拯救城邦、勇于担责的国王及为城邦牺牲的人物形象，且公民看戏有津贴，这表明戏剧通过塑造正面形象传递城邦的价值观，承担了公民教育的功能，故选C项；古代希腊文学成就多样，戏剧只是其中之一，不能说戏剧是最高成就，排除A项；雅典公民参政的重要方式是公民大会、陪审法庭等政治活动，观看戏剧并非公民的参政方式，排除B项；题干只是提到城邦组织戏剧表演，但材料未提及公民娱乐休闲活动均由城邦主导，且公民还有戏剧以外的其他娱乐方式，排除D项。 12．某学者指出，古代有一个世界性的帝国，地跨亚非欧三大洲，包括了两河流域、埃及和印度河三个古文明中心，并且接近了另一个古文明中心——希腊的边缘。该帝国是 A．波斯帝国 B．贵霜帝国 C．赫梯帝国 D．亚历山大帝国 【答案】A 【解析】波斯帝国由居鲁士二世和大流士一世建立，是第一个地跨亚非欧三大洲的古代帝国，其疆域包含两河流域、埃及和印度河流域三大古文明中心，并通过希波战争势力接近希腊边缘，故选A项；贵霜帝国主要在中亚和印度北部，未涵盖两河流域和埃及，也未跨三大洲，排除B项；赫梯帝国位于小亚细亚，曾与埃及接触但未统治两河流域和印度河，疆域未跨三大洲，排除C项；亚历山大帝国虽地跨三大洲并包含三大文明中心，但希腊是其发源地与核心，并非仅接近边缘，排除D项。 13．公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及 A．农业受益于铁器的推广 B．帝国逐渐形成 C．国家管理体系比较完善 D．使用楔形文字 【官答】C 【官解】由教材知识可知，公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。题干情境中的公元前3100—前2700年，王室碑铭里“上下埃及之王加冕”、建造神像、定期举行节日庆祝、“牲畜普査”、“清点黄金并丈量土地”等信息亦说明，此时埃及有了较为成熟的国家机器，有对国家经济生活、社会生活的管理，从而可以得出“国家管理体系比较完善”的基本判断，故选C项；由教材知识可知，公元前15—前14世纪，小亚细亚东部掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传入两河流域、中亚、北非和欧洲，由此可推知地处东北非的埃及使用铁器要到公元前14世纪之后，排除A项；埃及成为帝国是在公元前16世纪的新王国时期，排除B项；古代埃及使用的是象形文字，排除D项。 14．波斯帝国早期，被征服地区的许多官吏、制度得到保留，外族的文字、宗教广泛传播。大流士登上王位后发起改革，推广波斯人主导的行省、军区制度，用波斯文字刻写国家的重要铭文，立波斯人信奉的祆教为国教。大流士上述举措的顺利实施 A．扩大了波斯文明的影响 B．缓和了外族与波斯人的矛盾 C．完善了帝国的官僚体系 D．革除了西亚君主制度的积弊 【答案】A 【解析】大流士改革推广波斯主导的制度、文字和宗教，加强了波斯文明在帝国范围内的传播，使更多地区受到波斯文化影响，有利于扩大波斯文明影响，故选A项；改革强调波斯人主导，可能会加剧外族与波斯人的矛盾，而非缓和，排除B项；行省制度完善了官僚体系但题干侧重文化传播如文字和宗教的推广，排除C项；大流士改革强化中央集权，并未解决西亚君主制度积弊如地方分权和腐败问题，排除D项。 15．图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 【官答】A 【官解】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 16．印度东海岸发现一处古罗马货栈、港口遗存，印度早期诗集《桑伽姆文学》，也提到罗马人和“凉爽的香葡萄酒”。罗马人用金币和葡萄酒交换当地货物，而他们想要的热带香料并非当地都能满足，于是印度人前往东南亚寻找新货源，推动了对东南亚的移民和文化传播。这反映出 A．罗马帝国版图在南亚的扩展 B．经济贸易往来促进文明交流 C．地理大发现推动贸易中心转移 D．香料之路开辟标志世界市场形成 【答案】B 【解析】从材料中印度发现古罗马货栈港口遗存、印度人与罗马人贸易交换、前往东南亚寻找香料货源并推动移民和文化传播等，可知经济贸易活动增进了不同地区文明间的沟通交流，故选B项；罗马帝国版图主要覆盖欧洲、北非和中东，从未延伸至南亚，材料仅提及贸易往来，并无政治或军事控制的史实依据，排除A项；地理大发现是15世纪末以后的事件，而材料所述古罗马贸易活动发生在公元前后，时间上远早于这一时期，排除C项；香料之路是古代区域贸易路线，但世界市场形成需以全球性经济体系为基础，这直到近代早期才逐渐出现，材料未反映这一过程，排除D项。 2、 非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年“高墨达叛乱”的记述如表2。 表2 大流士王说：高墨达夺走的王国，自古以来就是我们家族的。在我没有来到之前，没有一个人敢对高墨达采取行动。我带领少数人杀死了高墨达和他最主要的追随者。我从他手中夺回了王国，神佑我成了国王。我杀死高墨达时，有六个波斯人作为我的支持者一起协力行动。 ——摘录自《贝希斯敦铭文》 高墨达统治了七个月。欧塔涅斯找来地位极高，被他视为最可信任的两个波斯人。他们各自去找自己最信任的波斯人帮忙，凑齐了六人。此时大流士来到苏萨，六位波斯人决定让他也参与此事。他们杀死了高墨达并割下了他的首级。六个人商量选立国王。大流士成为国王。 ——摘录自《希罗多德历史》 （1）比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。（6分） （2）利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。（8分） 【答案】 （1）大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；大流士成为国王的途径。（4分） （2）高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；大流士参与了平定高墨达叛乱；叛乱被平定后大流士成为波斯国王；高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。（8分） 【解析】 （1）据出于自述立场的《贝希斯敦铭文》“我带领……主要的追随者”“我杀死高墨达……一起协力行动”可知，大流士是主导者，其他六人是被动辅助者；据出于第三方叙述的立场《希罗多德历史》“此时……决定让他也参与此事”可知，其他六人是初始发起者，大流士是后加入的参与者；由此从核心领导者的角色定位角度分析可得，大流士或其他六人在平定高墨达叛乱中的地位和作用；据材料“高墨达……我们家族的”“我……神佑我成了国王”可知，大流士称王是恢复家族正统和神的意志；据材料“六个人商量……国王”可知，大流士成为国王合法性完全来自平叛同伴的集体认可；由此从称王结果的合法性来源的维度分析可得，大流士成为国王的途径。 （2）据材料“高墨达夺走……家族的”“高墨达统治了七个月”基于两种史料对高墨达非法掌权的共同暗示可得，高墨达发动叛乱，夺取了波斯政权；据材料“我杀死高墨达……一起协力行动”“此时……决定让他也参与此事”基于两种史料对大流士平叛行为的共同记载可得，大流士参与了平定高墨达叛乱；据材料“我……神佑我成了国王”“六个人……大流士成为国王”基于两种史料对平叛后政权归属的共同记载可得，叛乱被平定后大流士成为波斯国王；最后结合以上政权更迭的事实与影响统治格局的逻辑可推导出，高墨达叛乱是波斯历史上的重大事件，产生了重要影响。 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 古希腊罗马时期，戏剧演出非常流行，规模宏大的剧场比比皆是。中古时期，欧洲原有剧场大多遭到破坏，教堂、市镇广场和旅店庭院都曾成为戏剧演出的场所。文艺复兴时期，意大利、西班牙、英国的戏剧创作日益繁荣，古代的剧场建筑艺术也得到继承和发展。 在英国，剧团起初多租用旅馆、酒馆进行表演，16世纪70年代之后，固定剧场逐渐兴起。1574—1642年，伦敦剧场的观众从大约20万人增长到近40万人，其中包括贵族、商人、手工业者、学徒、学生等。除经典剧目外，剧场还演出大量新剧，主题多为鼓励追求财富、探索人与自然的奥秘等。随着王室逐渐取代教会成为戏剧审查与管理的主要力量，剧场的演出时间也不再局限于宗教节日。 17世纪，法国的剧场因专制的文艺政策而发展缓慢。到大革命时期，巴黎剧场的数量显著增加，革命精神也在剧场中得到体现。剧场演出的新剧多是对时事的直接反映或评论。民众观剧时，会把带来的诗句与歌曲抛到舞台上供演员朗读或演唱，有时在演出结束之际登上舞台亲自演唱一首歌曲，还会用掌声或嘘声表明自己的立场。 ——摘编自廖可兑《西欧戏剧史》等 （1）根据材料并结合所学知识，说明近代欧洲剧场发展的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，阐述剧场在欧洲文化中的价值。（8分） 【答案】 （1）原因：文艺复兴运动的推动，人文主义思潮兴起，促进了戏剧创作的繁荣和古代剧场艺术的传承；欧洲城市的发展，市民阶层不断壮大，为剧场发展提供了广阔的受众群体；世俗权力逐渐取代教会权力，放松了对戏剧演出的限制，法国大革命等社会变革也推动了剧场的发展；资本主义经济的发展，鼓励追求财富、探索自然的新思想传播，为戏剧创作提供了新主题。 （2）价值：剧场传承了古代希腊罗马的剧场建筑艺术，推动了近代欧洲戏剧艺术的发展；剧场传播了人文主义、追求财富与科学探索以及革命精神等新思想，成为思想解放的重要阵地；剧场丰富了不同阶层民众的文化生活，促进了不同阶层的文化交流，成为民众表达自身立场和参与社会讨论的重要平台；剧场反映了不同时期的社会风貌和时代特征，是研究欧洲近代社会文化变迁的重要载体。 【解析】 （1）原因，根据材料“文艺复兴时期，意大利、西班牙、英国的戏剧创作日益繁荣，古代的剧场建筑艺术也得到继承和发展”并结合所学文艺复兴时期人文主义思潮兴起的知识点可得出，文艺复兴运动的推动，人文主义思潮兴起，促进了戏剧创作的繁荣和古代剧场艺术的传承；根据材料“在英国，剧团起初多租用旅馆、酒馆进行表演……贵族、商人、手工业者、学徒、学生等”并结合所学近代欧洲城市发展、市民阶层壮大的知识点可得出，欧洲城市的发展，市民阶层不断壮大，为剧场发展提供了广阔的受众群体；根据材料“随着王室逐渐取代教会成为戏剧审查与管理的主要力量，剧场的演出时间也不再局限于宗教节日”“到大革命时期，巴黎剧场的数量显著增加，革命精神也在剧场中得到体现”并结合所学近代欧洲世俗权力增强、资产阶级革命推动社会变革的知识点可得出，世俗权力逐渐取代教会权力，放松了对戏剧演出的限制，法国大革命等社会变革也推动了剧场的发展；根据材料“除经典剧目外，剧场还演出大量新剧，主题多为鼓励追求财富、探索人与自然的奥秘等”并结合所学近代欧洲资本主义经济发展、思想解放的知识点可得出，资本主义经济的发展，鼓励追求财富、探索自然的新思想传播，为戏剧创作提供了新主题。 （2）价值，根据材料“文艺复兴时期，意大利、西班牙、英国的戏剧创作日益繁荣，古代的剧场建筑艺术也得到继承和发展”可得出，剧场传承了古代希腊罗马的剧场建筑艺术，推动了近代欧洲戏剧艺术的发展；根据材料“剧场还演出大量新剧，主题多为鼓励追求财富、探索人与自然的奥秘等”“革命精神也在剧场中得到体现，剧场演出的新剧多是对时事的直接反映或评论”可得出，剧场传播了人文主义、追求财富与科学探索以及革命精神等新思想，成为思想解放的重要阵地；根据材料“伦敦剧场的观众从大约20万人增长到近40万人，其中包括贵族、商人、手工业者、学徒、学生等”“民众观剧时，会把带来的诗句与歌曲……还会用掌声或嘘声表明自己的立场”可得出，剧场丰富了不同阶层民众的文化生活，促进了不同阶层的文化交流，成为民众表达自身立场和参与社会讨论的重要平台；根据材料“17世纪，法国的剧场因专制的文艺政策而发展缓慢……革命精神也在剧场中得到体现”可得出，剧场反映了不同时期的社会风貌和时代特征，是研究欧洲近代社会文化变迁的重要载体。 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 公元前3500年左右，苏美尔城市出现，多个城邦国家形成。各城邦最初的统治者是高级祭司“恩”，城市的政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。庙前的广场通常就是市场。随着城市事务的复杂化，出现了“恩西”，意为“统治者”，专门管理城市。苏美尔社会有浓厚的契约精神，重视法律，《乌尔纳木法典》是现今所知世界上最早的法典。早期楔形文字，用于记账、统计、契约、盟誓等。苏美尔信仰多种多样的专职众神，有丰产女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神。苏美尔文明在世界历史中占有极为重要的一席之地。东亚地区多元文明起源“满天星斗”，发展到以中原地区为核心的“月明星稀”，奠定了许多延绵至今的中华文明的特征、制度、观念和基因。约公元前3300年，中原地区出现大型中心聚落。之后约一千年，中原地区出现史前城市。陶寺文化中期出现最早的汉字，骨耜“农”字刻文，标明官职，说明汉字的发明主要用于行政管理。以陶、玉、铜礼器为物化载体，不仅规范社会人的行为，更成为分层社会组织的框架。王权掌握着祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀权力，仅限于贵族和精英参与，有别于苏美尔神庙广场上的公共祭祀。王墓随葬品圭尺有“地中”夏至晷影标准刻度，表明“地中”观念已经出现。 ——摘编自何驽《苏美尔文明与中原文明的比较探索》 （1）根据材料，概括苏美尔文明与中原文明的异同。(8分) （2）根据材料并结合所学知识，谈谈对人类早期文明发展的认识。(4分) 【答案】 （1） 同：都有早期城市及城市管理；都有早期文字；都有原始自然崇拜；都对后世产生重要影响；都诞生于大河流域，地处平原，农耕经济较发达。 异：苏美尔文明农业商业发展并重，中原文明以农业为主；苏美尔文明神权占有重要地位，中原文明以王权为中心；苏美尔文明文字主要服务于商业活动，中原文明文字主要服务于政治管理；苏美尔文明崇尚法律契约，中原文明重视礼仪教化；苏美尔文明多神崇拜缺祖先神，中原文明敬天法祖（祖先崇拜）。 （2)答案：认识：早期文明发展模式多样；早期文明发展受多种因素影响；早期文明具有相似性；各区域文明相对独立发展。 【解析】 (1)同：根据材料一“各城邦最初的统治者是高级祭司‘恩’，城市的政治、宗教、行政、经济中心都在神庙”和材料“之后约一千年，中原地区出现史前城市”得出，都有早期城市及城市管理；根据材料“早期楔形文字，用于记账、统计、契约、盟誓等”和材料“陶寺文化中期出现最早的汉字”得出，都有早期文字；根据材料“苏美尔信仰多种多样的专职众神，有丰产女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神”和材料“王权掌握着祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀权力”得出，都有原始自然崇拜；根据材料“苏美尔文明在世界历史中占有极为重要的一席之地”和材料“以陶、玉、铜礼器为物化载体，不仅规范社会人的行为”得出，都对后世产生重要影响；结合所学可知苏美尔文明和中原文明都诞生于大河流域，地处平原，农耕经济较发达。 异：根据材料“庙前的广场通常就是市场”并结合所学可知，苏美尔文明农业商业发展并重，中原文明以农业为主；根据材料“苏美尔信仰多种多样的专职众神，有丰产女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神”和材料“王权掌握着祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀权力，仅限于贵族和精英参与，有别于苏美尔神庙广场上的公共祭祀”得出，苏美尔文明神权占有重要地位，中原文明以王权为中心；根据材料“早期楔形文字，用于记账、统计、契约、盟誓等”和材料“陶寺文化中期出现最早的汉字，骨耜‘农’字刻文，标明官职，说明汉字的发明主要用于行政管理”得出，苏美尔文明文字主要服务于商业活动，中原文明文字主要服务于政治管理；根据材料“苏美尔社会有浓厚的契约精神，重视法律，《乌尔纳木法典》是现今所知世界上最早的法典”和材料“以陶、玉、铜礼器为物化载体，不仅规范社会人的行为，更成为分层社会组织的框架”得出，苏美尔文明崇尚法律契约，中原文明重视礼仪教化；根据材料“苏美尔信仰多种多样的专职众神，有丰产女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神”和材料“王权掌握着祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀权力”得出，苏美尔文明多神崇拜缺祖先神，中原文明敬天法祖（祖先崇拜）。 (2)解析：根据材料信息可从不同文明的发展、影响因素等方面回答即可，如：早期文明发展模式多样；早期文明发展受多种因素影响；早期文明具有相似性；各区域文明相对独立发展。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”；第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”；第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦 《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。（12分）（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】 以古希腊文明为例，文化确实可以被视作“社会的整体存在方式”。 首先，从政治制度上来看，古希腊创建了城邦制民主政体，这是一种公民自治的民主制度，为古希腊文化中的民主精神奠定了基础。在雅典，公民大会成为了最高权力机关，每个公民都有权参与决策，这种制度设计直接影响了古希腊人的价值取向和思维方式。其次，在经济生活方面，古希腊商业贸易繁荣，海外贸易和殖民活动促进了商品生产和交换。这种经济活动催生了古希腊人对于自由、平等、竞争等价值观念的追求，也在物质创造方面取得了显著成就，如独特的建筑艺术和雕塑艺术。再者，从思想文化角度来看，古希腊哲学家们对于自然、社会和人类自身的思考，形成了丰富的哲学思想体系。他们的理性精神和批判态度，对后世产生了深远影响。同时，古希腊的文学、戏剧、艺术等也取得了辉煌成就，体现了古希腊人对美的追求和创造力。综上所述，古希腊文明在政治制度、经济生活、思想文化等多个方面都展现出了其独特的文化特质。这些特质相互关联、相互影响，共同构成了古希腊社会的整体存在方式。因此，我们可以说文化是“社会的整体存在方式”，这一观点在古希腊文明中得到了充分的体现。 【解析】 据材料“它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等”可知“社会的整体存在方式”是一个涵盖了社会各个方面的综合文化概念，每一个古代人类文明的发展都具有各自的独特性，需要结合当地独特的历史传统、自然环境和生产生活方式进行具体分析，从制度设计来看，古希腊形成了发达的奴隶制民主政治，公民以直接民主的方式参加国家政治生活，强调公民意识和法律观念，奠定了近代西方民主政治的基础；从生活状态来看，海岸线众多和土壤贫瘠的自然环境使古希腊商业和海外贸易发达，形成了独特的海洋文明，也催生了古希腊人对于自由、平等、竞争等价值观念的追求；从价值取向、物质创造和思维方式来看，古希腊崇尚自然，推崇理性和哲学，具有浓厚的理性主义色彩，强调人文主义，诞生了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等著名的哲学家，在建筑、艺术、哲学和文化领域取得了辉煌成就，取得了帕特农神庙、阿波罗·伊壁鸠鲁神庙、《荷马史诗》、《伊利亚特》、《奥德赛》为代表的伟大艺术成就。最后，总结升华，综上所述，古希腊文明在政治制度、经济生活、思想文化等多个方面都展现出了其独特的文化特质。这些特质相互关联、相互影响，共同构成了古希腊社会的整体存在方式。因此，我们可以说文化是“社会的整体存在方式”，这一观点在古希腊文明中得到了充分的体现。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题十 世界史（古代文明的产生和发展习题） 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．公元前4世纪，雅典大概有10000名公民在手工作坊中工作。定居的约20000名外邦人中，在作坊里工作的多达19000人。这一时期，通过手工制作而发财的制灯匠等匠人被嘲讽为暴发户的现象似乎消失了。这表明当时雅典 A．奴隶制经济逐渐衰微 B．商品经济渐趋繁荣 C．海外殖民城邦的增加 D．民主范围日益扩大 2．公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是 A．君主专制 B．民主政治 C．贵族政治 D．共和政治 3．在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是 A．大汶口文化 B．元谋人遗址 C．二里头文化 D．殷商文化 4．前王朝时期，埃及出现了刻有国王名字的印章；古王国时期，出现了王室编年记；新王国时期，出现了按年代顺序罗列众多国王名字的王表（如图3所示）上述变化体现了古埃及 图3 A．记史传统的形成 B．统治权力合法性的强化 C．文字体系的改进 D．王位传承延续性的稳定 5．苏美尔人在洪水频发、缺乏树木和石头的条件下，发明了用黏土制成的“土钉”，钉头涂有鲜亮颜色。将“土钉”嵌入墙体（图2），增强了建筑物的耐久性。这 图2 ①有助于应对地理环境的挑战 ②实现了建筑材料的标准化生产 ③系统地完善了城市基础设施 ④体现了建筑设计的审美性追求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 6．亚述国王曾送给埃及法老一辆马车、两匹白马和一枚青金石印章。他在一封信中抱怨法老的回赠太少，还不够其信使的旅费，并理直气壮地要求法老赠送大量黄金，用于建造一座新的王宫，而“在埃及，黄金就像尘土一样”。这反映了 A．西方古典文明的东传 B．农耕游牧文明的冲突 C．古代波斯文明的兴起 D．亚非大河文明的互动 7．古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界 A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 8．雄辩术在古罗马社会政治生活中发挥着重要作用。共和国时期，雄辩术的主要内容是社会现实问题；帝国早期，脱离现实的虚构话题也成为讨论内容；帝国后期，雄辩术的内容流于空泛，一味追求词汇的丰富和形式的华丽。这一变化的原因是 A．法律体系趋于完备 B．政治体制发生转变 C．社会矛盾逐渐缓和 D．奴隶制度日渐稳固 9．有研究认为，就物质形态而言，苏美尔文明是由泥塑造的。当地缺石少木，使人们的生活高度依赖于泥。他们用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，以土坯作建筑材料。据此可知，该地 A．资源条件影响社会生活 B．技术发展推动社会分工 C．地理环境制约居住形式 D．书写材料限制文字发展 10．罗马帝国时期，小亚细亚一位作家在其著作中介绍诸神谱系时，列举了希腊和埃及的诸多神灵，同时对埃及神灵的灵验程度持怀疑态度。这反映了 A．罗马帝国的区域性扩张 B．希腊化时代的文化融合 C．多元文化推动文明进步 D．不同文化在交流中碰撞 11．雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知 A．雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B．观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C．戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D．城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 12．某学者指出，古代有一个世界性的帝国，地跨亚非欧三大洲，包括了两河流域、埃及和印度河三个古文明中心，并且接近了另一个古文明中心——希腊的边缘。该帝国是 A．波斯帝国 B．贵霜帝国 C．赫梯帝国 D．亚历山大帝国 13．公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及 A．农业受益于铁器的推广 B．帝国逐渐形成 C．国家管理体系比较完善 D．使用楔形文字 14．波斯帝国早期，被征服地区的许多官吏、制度得到保留，外族的文字、宗教广泛传播。大流士登上王位后发起改革，推广波斯人主导的行省、军区制度，用波斯文字刻写国家的重要铭文，立波斯人信奉的祆教为国教。大流士上述举措的顺利实施 A．扩大了波斯文明的影响 B．缓和了外族与波斯人的矛盾 C．完善了帝国的官僚体系 D．革除了西亚君主制度的积弊 15．图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 16．印度东海岸发现一处古罗马货栈、港口遗存，印度早期诗集《桑伽姆文学》，也提到罗马人和“凉爽的香葡萄酒”。罗马人用金币和葡萄酒交换当地货物，而他们想要的热带香料并非当地都能满足，于是印度人前往东南亚寻找新货源，推动了对东南亚的移民和文化传播。这反映出 A．罗马帝国版图在南亚的扩展 B．经济贸易往来促进文明交流 C．地理大发现推动贸易中心转移 D．香料之路开辟标志世界市场形成 2、 非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 古波斯《贝希斯敦铭文》和《希罗多德历史》有关平定公元前522年“高墨达叛乱”的记述如表2。 表2 大流士王说：高墨达夺走的王国，自古以来就是我们家族的。在我没有来到之前，没有一个人敢对高墨达采取行动。我带领少数人杀死了高墨达和他最主要的追随者。我从他手中夺回了王国，神佑我成了国王。我杀死高墨达时，有六个波斯人作为我的支持者一起协力行动。 ——摘录自《贝希斯敦铭文》 高墨达统治了七个月。欧塔涅斯找来地位极高，被他视为最可信任的两个波斯人。他们各自去找自己最信任的波斯人帮忙，凑齐了六人。此时大流士来到苏萨，六位波斯人决定让他也参与此事。他们杀死了高墨达并割下了他的首级。六个人商量选立国王。大流士成为国王。 ——摘录自《希罗多德历史》 （1）比较上述两种史料，概括二者所记内容的不同点。（6分） （2）利用两种史料所记内容的共同点，对“高墨达叛乱”进行探究。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 古希腊罗马时期，戏剧演出非常流行，规模宏大的剧场比比皆是。中古时期，欧洲原有剧场大多遭到破坏，教堂、市镇广场和旅店庭院都曾成为戏剧演出的场所。文艺复兴时期，意大利、西班牙、英国的戏剧创作日益繁荣，古代的剧场建筑艺术也得到继承和发展。 在英国，剧团起初多租用旅馆、酒馆进行表演，16世纪70年代之后，固定剧场逐渐兴起。1574—1642年，伦敦剧场的观众从大约20万人增长到近40万人，其中包括贵族、商人、手工业者、学徒、学生等。除经典剧目外，剧场还演出大量新剧，主题多为鼓励追求财富、探索人与自然的奥秘等。随着王室逐渐取代教会成为戏剧审查与管理的主要力量，剧场的演出时间也不再局限于宗教节日。 17世纪，法国的剧场因专制的文艺政策而发展缓慢。到大革命时期，巴黎剧场的数量显著增加，革命精神也在剧场中得到体现。剧场演出的新剧多是对时事的直接反映或评论。民众观剧时，会把带来的诗句与歌曲抛到舞台上供演员朗读或演唱，有时在演出结束之际登上舞台亲自演唱一首歌曲，还会用掌声或嘘声表明自己的立场。 ——摘编自廖可兑《西欧戏剧史》等 （1）根据材料并结合所学知识，说明近代欧洲剧场发展的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，阐述剧场在欧洲文化中的价值。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 公元前3500年左右，苏美尔城市出现，多个城邦国家形成。各城邦最初的统治者是高级祭司“恩”，城市的政治、宗教、行政、经济中心都在神庙。庙前的广场通常就是市场。随着城市事务的复杂化，出现了“恩西”，意为“统治者”，专门管理城市。苏美尔社会有浓厚的契约精神，重视法律，《乌尔纳木法典》是现今所知世界上最早的法典。早期楔形文字，用于记账、统计、契约、盟誓等。苏美尔信仰多种多样的专职众神，有丰产女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神。苏美尔文明在世界历史中占有极为重要的一席之地。东亚地区多元文明起源“满天星斗”，发展到以中原地区为核心的“月明星稀”，奠定了许多延绵至今的中华文明的特征、制度、观念和基因。约公元前3300年，中原地区出现大型中心聚落。之后约一千年，中原地区出现史前城市。陶寺文化中期出现最早的汉字，骨耜“农”字刻文，标明官职，说明汉字的发明主要用于行政管理。以陶、玉、铜礼器为物化载体，不仅规范社会人的行为，更成为分层社会组织的框架。王权掌握着祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀权力，仅限于贵族和精英参与，有别于苏美尔神庙广场上的公共祭祀。王墓随葬品圭尺有“地中”夏至晷影标准刻度，表明“地中”观念已经出现。 ——摘编自何驽《苏美尔文明与中原文明的比较探索》 （1）根据材料，概括苏美尔文明与中原文明的异同。(8分) （2）根据材料并结合所学知识，谈谈对人类早期文明发展的认识。(4分) 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”；第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”；第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦 《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。（12分）（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 学科网（北京）股份有限公司 $