第8课《<世说新语>二则——陈太丘与友期行》讲义 2026—2027学年统编版语文七年级上册

本初中语文讲义聚焦《陈太丘与友期行》，通过“约—失—驳—惭”情节支架梳理故事脉络，系统积累“期、日中、舍去”等文言字词及“去、委、引、顾”古今异义，借助“对话品人三步法”分析元方方正明理与友人无信无礼的形象，理解《世说新语》志人小说“言约意丰”的特点。 该资料以“问题链”驱动探究，引导学生思辨“入门不顾”是否失礼，培养逻辑与批判性思维，结合《咏雪》对比“方正”门风，渗透守信重礼文化增强文化自信。采用批注式阅读、分角色朗读等方法，课中助力教师高效教学，课后分层作业帮助学生巩固文言积累与写作迁移，查漏补缺。

第8课《<世说新语>二则——陈太丘与友期行》讲义 2026—2027学年 ｜ 统编版（人教版）语文七年级上册 ｜ 文言短文·守信重礼·方正家风 适用：教师备课参考（教学实施方案） ＋ 学生课前预习与细读积累 一、教学导航（课标·目标·重难点·课时·准备） 一、课标依据 依据《义务教育语文课程标准（2022 年版）》第四学段“阅读与鉴赏”：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。本单元为“人生之舟”主题，本文是《世说新语》中“方正”门的代表篇目，篇幅极短却人物鲜活，核心是“在熟读成诵中积累文言字词句，在对话品读中感受元方的方正明理，在思辨中理解‘守信重礼’的家教家风”。 二、教学目标（三维） 知识与能力：疏通文意，积累常用文言词语（期、日中、舍去、乃、尊君、不、委、家君、信、引、顾等）及古今异义（去、委、引、顾）；读准字音、写对字形；流畅朗读并背诵全文；了解刘义庆与《世说新语》（志人小说集）。 过程与方法：学习通过“问题链”理解文意；运用“批注式阅读”品析元方与友人的对话，把握人物形象；理解敬谦称谓（尊君、家君、君）的用法。 情感态度价值观：感受陈氏父子“守信重礼”的方正家风，培养守信用、讲礼貌的品格，以及对“入门不顾”是否失礼的独立思辨能力。 三、教学重难点 重点：朗读背诵，积累文言字词句（尤其“去、委、引、顾”等古今异义）；通过对话分析元方与友人的形象。难点：理解“方正”内涵——元方七岁即以“无信”“无礼”驳得友人惭退，体现持守准则、明辨是非的品格；思辨“元方入门不顾”是率真方正还是失礼，体会《世说新语》“于片语见性情”的笔法。 四、课时安排与教学准备 课时：建议 1 课时（与同课《咏雪》可连排，对比“言语”与“方正”两种门风）。 准备：多媒体课件（古人守信重礼故事图、陈氏父子与《世说新语》简介）、文言字词预学单（见板块二）、敬谦称谓表。 二、预习导学案（学生自主学习任务单） 《陈太丘与友期行》仅一百余字，却“人小理大”。教学宜“先读后背、再品对话”：让学生借助注释自读自译，圈画不理解的字词，课堂聚焦“七岁的元方凭什么让大人惭愧、‘不顾’该不该”，提升思辨效率。教师批阅后统计高频误读与误译。 【活动】下发《陈太丘与友期行》预习单，学生独立完成后同桌互查读音与停顿，教师收回，针对“期、舍、尊、惭、引、顾、委”等高频误读集中正音。 任务一　读准字音（圈出你拿不准的字） 下列字为重点掌握字音，请自查并注音：陈（chén，不读 chéng）、丘（qiū，不读 qiú）、期（qī，不读 qí）、行（xíng，不读 háng）、中（zhōng，不读 zhòng）、舍（shě，不读 shè）、乃（nǎi，不读 lǎi）、元（yuán，不读 yán）、方（fāng，不读 fān）、尊（zūn，不读 zhūn）、君（jūn，不读 jùn）、待（dài，不读 dāi）、怒（nù，不读 lù）、非（fēi，不读 huī）、哉（zāi，不读 zhāi）、委（wěi，不读 wēi）、惭（cán，不读 chán）、引（yǐn，不读 yǐng）、顾（gù，不读 gǔ）、戏（xì，不读 hū）、客（kè，不读 qiè）、问（wèn，不读 wèng）、答（dá，不读 dā）、父（fù，不读 fǔ）。 任务二　读对节奏（文言句读） 文言短文以“主语—谓语—宾语”的自然停顿为主，对话处依说话人分开。例：“陈太丘/与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。”“友人/便怒曰：‘非人哉！与人/期行，相委/而去。’”“元方/曰：‘君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。’”“友人惭，下车/引之。元方/入门/不顾。” 任务三　质疑卡（提出 1—2 个真问题） 例：“‘舍去’的‘去’是‘离开’还是‘到……去’？”“‘尊君在不’的‘不’为什么读 fǒu？”“元方才七岁就这么‘凶’，最后‘入门不顾’是不是太没礼貌了？”——带着问题进课堂，教师筛选共性问题纳入研读。 任务四　初读感受 听一遍朗读，用自己的话把“这个故事”讲给同桌听（谁和谁约了什么、谁失约、小孩子怎么回击、结局怎样），课堂交流。 三、朗读教学设计（文言基调·停顿·角色） 《陈太丘与友期行》是文言短文，朗读要“读准字音、读清停顿、读出对话的神态”。本设计用“标停顿—范读—分角色读—背诵”四步，让“有感情朗读”可操作。 【活动 1·标停顿】师生共标关键句的停顿与语气： “非人哉！与人期行，相委而去。”（友人怒极，重读“非人哉”“相委”，读出愤激与失态。）“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”（元方从容，分号前后对仗，重读“无信”“无礼”，语气斩钉截铁却非叫嚷，是孩子的理直气壮。）“元方入门不顾。”（末句语速稍快、干脆，读出率真与方正。） 【活动 2·分角色读】请三名同学分别读“友人（先倨后惭）”“元方（从容方正）”、叙述句，体会成年人失态、七岁孩童反客为主的有趣反差。 【活动 3·趣背】用“约—失—驳—惭”四字法背诵：① 约（期行日中）—② 失（过中不至、太丘舍去）—③ 驳（元方以无信无礼斥友）—④ 惭（友引之、元方不顾）。依情节串起，背诵更轻松。 复述/背诵支架（情节四字法） 先记“约—失—驳—惭”：约（陈太丘与友期行）→失（友过中不至，太丘舍去）→驳（元方据“无信”“无礼”斥友）→惭（友人惭、引之，元方入门不顾）。再抓“一个小孩子让大人认错”的反差，全篇脉络即清晰。 四、课堂研读·问题链推进（核心板块） 本板块以“问题链”组织全程，把“教师讲”变为“学生探”。每一处探究都给出：①探究问题（引向观察）②自主任务（圈画批注）③教学提示（教师预设与追问）。知识点在活动中自然生成，而非结论灌输。 【主问题】一个七岁的孩子，面对失约又骂人的成年客人，凭什么能让他“惭”而下车来拉自己？这则短短的故事，到底在称赞什么、又留下什么让人争论的话题？ 起因·期行日中（一诺之约） 【探究问题】“陈太丘与友期行，期日中”交代了什么？“期日中”对后文有何作用？ 【自主任务】圈出“期”“日中”，批注这是一份怎样约定。 【教学提示】“期行”是相约同行，“期日中”把时间定在正午，清清楚楚。一个具体的时间点，正是后文评判“谁守约、谁失约”的标尺——诺不诺，以“日中”为界。起笔看似平淡，已埋下“信”的考题。 失约·过中不至（信与不信） 【探究问题】友人“过中不至”，太丘“舍去，去后乃至”，这一来一去写出了什么？ 【自主任务】批注“过中”“舍去”“去后乃至”，说说两人各自怎样。 【教学提示】友人过了正午还不到，是“无信”；太丘等不到便离去，是信守约定、不空耗时光。“去后乃至”写友人姗姗来迟扑了空——失约者在先，理亏者在先。一“舍”一“乃”，已分高下。 应对·元方答客（七岁之辩） 【探究问题】客人问“尊君在不”，元方答“待君久不至，已去”，这回答妙在何处？ 【自主任务】批注“尊君”“待君久不至，已去”，体会敬谦称谓与少年从容。 【教学提示】“尊君”是敬称对方父亲，七岁孩童用语得体；“待君久不至，已去”不卑不亢，既答来意又暗含“是您失约”的轻责。一个孩子对答如流、礼数周全，反衬客人失礼。 驳斥·无信无礼（方正之论） 【探究问题】友人怒骂“非人哉！相委而去”，元方如何回击？“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”妙在何处？ 【自主任务】批注两个“则是”与“无信”“无礼”，批注元方的论辩逻辑。 【教学提示】元方以子之矛攻子之盾：你与我父约日中，过中不至，是你“无信”；当着我面骂我父，是你“无礼”。两个“则是”斩钉截铁，先破“无信”再破“无礼”，逻辑严密、有理有节。七岁孩童据理力争，正是“方正”二字的生动注脚。 结局·入门不顾（顾与不顾） 【探究问题】“友人惭，下车引之。元方入门不顾。”友人为什么“惭”？元方“不顾”该怎样理解？ 【自主任务】批注“惭”“引之”“入门不顾”，讨论“不顾”是否失礼。 【教学提示】友人被一个孩子说得哑口无言，羞愧下车想拉拢示好；“引之”是补过。元方却头也不回进门去——这“不顾”可解为孩童的率真方正、不屑与失礼者和解，也可讨论点：是否过于决绝。是非已明，留下思辨的空间，正是志人小说“于留白处见性情”的笔法。 五、语言品味·批注式阅读活动 在疏通文意基础上进入“细读”。本板块教给学生一套可迁移的“对话品人工具”，让文言审美从“老师讲”变成“我会评”。 【活动·学法支架】对话品人“三步法”：①听语气（谁急、谁稳、谁理直）→②抓字眼（无信、无礼、不顾等关键词）→③见性情（从言行看出人物品格）。三步缺一不可。 【活动·示范批注】师生共批“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”：两个“则是”构成对仗，先判“无信”再判“无礼”，层层推进；用语极简却力重千钧，一个七岁孩子的方正与清醒，尽在此十二字。 批注示例：“非人哉”三字写尽友人失态的粗野；“入门不顾”四字写尽元方率真的棱角——一怒一不顾，成年人的狼狈与孩童的清傲，都在片语之间。 【活动·自主批注】学生另选“过中不至，太丘舍去”或“友人惭，下车引之”做三步法批注，小组互评，推选代表全班分享；教师点评“语气—字眼—性情”链条是否说清。 供选用的精读句 “过中不至，太丘舍去”——信者自守，失者自去。 “日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”——方正之论的千古名句。 “元方入门不顾”——率真棱角，留白见性情。 六、写法探究·小组活动 把“写作特色”从“老师罗列”改为“学生探究发现”。以下三项以小组竞赛/拼图形式开展，学生在归类中自己得出结论。 【活动 1·形象拼图】各组从对话中找出“友”与“元方”的言行，说说两人各是什么样的人。 人物 关键言行 小组发现的形象（讨论得出） 友人 过中不至、怒骂“非人哉”、惭而引之 先无信无礼，后知惭补过（反面衬托） 元方（七岁） 答“待君久不至”、斥“无信无礼”、入门不顾 聪慧明理、方正率真、不卑不亢 太丘 期行、过中舍去 守信自持、不务空待（侧面） 【活动 2·笔法归类】讨论：全文用了哪些“把人写活”的手法？各举一处。 手法 文中典型 表达效果（小组归纳） 对话推动 友怒、元方斥、友惭 全篇靠对话推进，情节紧凑。 对比衬托 友之无信无礼 vs 元方之有信有礼 高下自见，突出方正。 以子写父 借元方之辩写陈氏家风 七岁如此，可知家教。 留白 “入门不顾”不评而止 于无声处见性情与争议。 【活动 3·发现发现】把“元方很懂礼”直说，与原句“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”相比，差在哪里？ 小结（由学生归纳、教师板书）：《陈太丘与友期行》鉴赏的“三把钥匙”——对话推动情节、对比衬托形象、志人笔法（以言行见人＋留白）。 七、主旨探究·思辨活动 【活动·讨论】有人说“元方才七岁，入门不顾太没礼貌，不该学”；有人说“他守的是信与礼的底线，恰恰该学”。你怎样看这“顾与不顾”？ 教学预设：学生易答“元方对”，教师追问“如果元方也客客气气回拉友人，这则故事还动人吗？——引导悟出：元方的价值，正在于一个孩子敢对‘无信无礼’说‘不’，守住了是非的底线；‘不顾’是率真，也是方正。可讨论其方式可否更从容，但不必苛责孩童。 主旨归纳（师生共同小结） 一句话主旨：《陈太丘与友期行》通过记叙陈太丘与友相约日中、友人失约、七岁元方以“无信”“无礼”严正驳斥、终使友人惭退的小故事，表现了元方聪慧明理、方正率真的品格，肯定了守信重礼的传统美德，也展现了陈氏“以子写父”的清峻家教家风，寥寥数语尽显志人小说“言约意丰”的妙处。 情志三层：① 信之约（期日中、不空待，太丘自守）；② 理之辩（无信无礼，七岁能斥，元方方正）；③ 风之家（以子写父，留白见性情，魏晋清峻家风）。 答题支架：本文通过______（友人失约、元方驳斥）的小故事，以______（对话推进、对比衬托），表现了______（元方方正明理）与______（守信重礼的家教家风），体现了《世说新语》______（言约意丰、以言行见人）的志人笔法。“故事、手法、人物、笔法”四者结合作答。 八、拓展迁移·群文活动 从“一则”走向“一组”，在比较中深化对《世说新语》“志人”特质与“方正/言语”门风的理解，也为同课《咏雪》互文蓄势。 【活动 1·同书互文】将本课与同单元的《咏雪》对读，完成任务表： 比较点 《陈太丘与友期行》（方正门） 《咏雪》（言语门） 核心事件 七岁驳客，守信义 雪天咏喻，比才情 人物光彩 元方明理方正 道韫聪慧从容 记录笔法 对话交锋＋以子写父 对话传神＋留白褒贬 门风指向 方正（品行操守） 言语（清谈才辩） 同书勾连：一写“方正”之品，一写“言语”之才，皆以极简对话写活人物，是《世说新语》“一部名士的教科书”的两种风貌。 备考提示：两文常并考“文言字词（儿女/期/委/引/顾等）”“对话的作用”“志人小说特点”。 【活动 2·同主题拓展】简介《世说新语·德行》中“管宁割席”等守节故事，或课外“曾子杀彘”等守信典故，体会“信与礼”一以贯之的传统。 积累任务：课外摘抄 1—2 句关于“守信/明礼”的格言（如《论语》“与朋友交而不信乎”），下节课课前分享。 九、写作教学·当堂练笔 把阅读所得转化为表达力。本板块给学生一套“可操作”的“对话写人”支架和一套“可评价”的评改量表。 【活动·四步支架】设冲突（一个分歧/误会）→ 让人物开口（用对话推进，不说空评）→ 抓字眼（一两处关键用词见性格）→ 留余味（结尾不直说，让形象自己立住）。 【活动·当堂起草】写一段 50—80 字的小对话，借两个人几句对白，写出一个“讲道理/明辨是非”的小场景，要求靠对话本身的语气显出人物高下。 评改量表（互评用） 维度 星级标准 自评 互评 冲突清楚 有可见的分歧 ☆☆☆ ☆☆☆ 对话推进 靠对白叙事，少旁白 ☆☆☆ ☆☆☆ 字眼见人 一两处用词显性格 ☆☆☆ ☆☆☆ 留有余味 结尾不直说破 ☆☆☆ ☆☆☆ 教师示例（写“借书不还”） “书呢？”“忙，忘了。”“忘了三次了。”“那……明天。”“明天也算‘期行’，可别‘过中不至’。”——本段以对话写守诺，可资借鉴。 十、板书设计（图示化结构） 板书采用“约—失—驳—惭”的脉络结构，便于学生建立整体图式（课堂随研读进程分步生成，最后形成完整板书）。 　　　　　　　《陈太丘与友期行》　《世说新语·方正》　刘义庆（南朝宋·志人小说） 　约：期行·期日中（一诺之界） 　失：过中不至 → 太丘舍去（友无信·太丘自守） 　驳：元方斥“无信／无礼”（对话交锋·方正之论） 　惭：友人惭引之 → 元方入门不顾（顾与不顾·留白见性情） 【鉴赏钥匙】对话推动＋对比衬托＋志人笔法（以言行见人·留白） 十一、分层作业与课堂检测（答案见文末） 一、分层作业设计 基础层：朗读并背诵全文；整理本课文言字词（期、日中、舍去、乃、尊君、不(fǒu)、委、家君、信、引、顾）与古今异义（去、委、引、顾）一张（默写）。 提升层：用“对话品人三步法”批注“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”；完成对比阅读表；说说敬谦称谓（尊君/家君/君）。 拓展层：借鉴“对话写人”的手法，写一段 50—80 字借对白明辨是非的小练笔，用评改量表自评。 二、课堂检测（10 题，含基础/提升/拓展） （说明：下列各题选项中，字下方带着重号（·）的字即为“加点字”，其后括号为其注音。） 1. 【基础】下列加点字注音完全正确的一项是（　） A. 陈（chén）　丘（qiū）　期（qī）　行（xíng）　中（zhōng）　舍（shě）　 B. 乃（nǎi）　元（yuán）　方（fāng）　尊（zhūn）　君（jūn）　待（dài）　 C. 怒（nù）　非（fēi）　哉（zāi）　委（wěi）　惭（chán）　引（yǐn）　 D. 顾（gù）　戏（xì）　客（kè）　问（wèn）　答（dā）　父（fù）　 2. 【基础】下列词语书写完全正确的一项是（　） A. 期行（正确） B. 舍去（去—趣） C. 惭愧（惭—渐） D. 入门不顾（顾—固） 3. 【积累】文学常识填空：本文出自《______》，这是由______（朝代）______（人名）组织编写的一部______小说集，主要记载______至______士大夫的言谈、逸事。本课选自其中的“______”门。 4. 【理解】按课文内容填空：陈太丘与友______，期日中。______，太丘舍去，去后______。元方时年七岁，______。客问元方：“______？”答曰：“待君久不至，______。”友人便怒曰：“______！与人期行，______。”元方曰：“君与家君期日中。______，则是无信；______，则是无礼。”友人惭，下车______。元方______。 5. 【理解】解释下列句中加点词，并说明其古今异义。 (1) 太丘舍去（去：______） (2) 相委而去（委：______） (3) 下车引之（引：______） (4) 元方入门不顾（顾：______） 6. 【提升】品析对话：元方说“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，这句话妙在何处？说说他的论辩逻辑。 7. 【提升】思辨探究：“友人惭，下车引之。元方入门不顾。”元方“入门不顾”是否失礼？谈谈你的理解。 8. 【提升】课内阅读：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” (1) “家君”指谁？这是何种称谓？ （2) 这句话运用了什么论证方式？ (3) 这段话在文中的作用是什么？ 9. 【理解】下列对《陈太丘与友期行》的理解与分析，不正确的一项是（　） A. 文中“尊君”是敬称对方父亲，“家君”是谦称自己父亲，“君”是敬称对方，体现了古人用语的敬谦之分。 B. “太丘舍去”的“去”是“到、前往”的意思，与现代汉语“去学校”的“去”意思完全相同。 C. 元方以“无信”“无礼”驳斥友人，表现了七岁孩童聪慧明理、方正率真的品格。 D. 文末“元方入门不顾”留下思辨空间，体现了《世说新语》“于片语见性情”的志人小说笔法。 10. 【拓展】写作迁移：借鉴“对话写人”的手法，写一段 50—80 字的小对话，借两个人几句对白写出一个“明辨是非/讲道理”的小场景，要求靠对话本身的语气显出人物高下。 十二、参考答案（课堂检测 1—10） 1. A。A 项“陈”chén、“丘”qiū、“期”qī、“行”xíng、“中”zhōng、“舍”shě（舍去）注音全部正确。B 项“尊”应读 zūn（不读 zhūn）；C 项“惭”应读 cán（不读 chán）；D 项“答”在“答曰”中读 dá（不读 dā）。 2. A。B 项“去”非“趣”（舍去）；C 项“惭”非“渐”（惭愧）；D 项“顾”非“固”（不顾）。仅 A 项“期行”书写完全正确，故选 A。 3. 世说新语；南朝宋；刘义庆；志人（笔记）；汉末；东晋；方正。 4. 期行；过中不至；乃至；门外戏；尊君在不；已去；非人哉；相委而去；日中不至；对子骂父；引之；入门不顾。 5. (1) 去：古今异义，文中指离开（今义多为“到……去”）。(2) 委：古今异义，文中指丢下、舍弃（今义多为“委托、委任”）。(3) 引：古今异义，文中指拉、牵（今义多为“引用、引导”）。(4) 顾：古今异义，文中指回头看（今义多为“照顾、顾及”）。 6. 妙在“以子之矛攻子之盾”：先抓友人“期日中”却“过中不至”，判其“无信”；再抓友人当着自己孩子面骂父亲，判其“无礼”。两个“则是”对仗递进，逻辑严密、有理有节，七岁孩童据理力争而大人哑口，正是“方正”的生动写照。 7. 可两解：① 不算失礼——友人先无信无礼，元方坚守是非底线，“不顾”是孩童率真方正、不屑与失礼者和解，恰显棱角；② 略显决绝——若更从容地给改过者余地，亦合“礼”。主旨不在苛责孩童，而在彰显“守信重礼”的底线；留白处见性情，正是志人小说之妙。 8. (1) “家君”是元方对自己父亲（陈太丘）的谦称，与敬称对方父亲的“尊君”相对。(2) 以友人自身的失约（无信）与失态（无礼）反驳友人，是“以子之矛攻子之盾”的归谬式论辩。(3) 正面树立元方方正明理的形象，推进情节至友人“惭”，是全篇高潮与题眼。 9. B。文中“去”是古今异义词，指离开（太丘舍去＝太丘离开），不同于今义“到……去”，故 B 不正确。 10. 示例：“书呢？”“忙，忘了。”“忘了三次了。”“那……明天。”“明天也算‘期行’，可别‘过中不至’。”／要点：设冲突、靠对话推进、抓字眼见人、留余味，语句通顺即可。 学科网（北京）股份有限公司 $