《红烛》学历案 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文学历案围绕《红烛》设置学习任务，通过名家朗诵视频正音、节奏分析及背诵比拼夯实朗诵基础，梳理诗歌结构，对比红烛与蜡炬意象内涵，探究反复呼告手法，结合穆旦《冬(之一)》比较阅读，构建从感知到鉴赏的学习支架。 以“三美”理论为纲融合审美创造，分解红烛意象（色、光、泪、灰）及情感四扬三抑分析提升思维能力。小组讨论、背诵比拼突出学生主体，教师小结与《夜雨寄北》烛意象解读拓展深化文化自信，实现语言建构与情感共鸣统一。

《红烛》学历案 【课题与课时】 课题：《红烛》是部编版高中语文必修上册第一单元第三课 课时：2课时 【课标要求】 1.精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。 2.通过现代诗歌的学习，可以了解不同历史时期的社会背景和文化特点，感受诗人的情感和思想。 3.结合所阅读的作品，了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品。 4.养成写读书提要和笔记的习惯。根据需要，可选用杂感、随笔、评论、研究论文等方式，写出自己的阅读感受和见解，与他人分享，积累、丰富、提升文学鉴赏经验。 【学习目标】 语言的建构与运用：通过模仿示范朗诵，配乐朗诵，有感情有韵律地诵读诗歌。 审美的鉴赏与提升：感知诗歌的建筑美，绘画美，音乐美，以及诗歌思想的崇高美。 思维的发展与提升：透过文字想象画面，提升想象思维，理解象征的创作手法，提升联想思维。 文化的理解与传承：结合诗歌主题，诗人经历，传承先辈们为了理想奉献牺牲的精神 【评价任务】 1.通过资源与建议的知识提示，了解作者以及创作背景。 2.通过课前预习和学习任务一、二，夯实基础，理清结构。 3.通过学习任务三、四，深入探究，拓展提升。 4.通过学习任务五、六，检测自己所学知识。 【学习过程】 · 资源与建议 1.知人论世 （1）了解作者：闻一多(1899-1946) ★原名闻家骅，湖北浠水人。现代爱国诗人、学者。前期新月派的代表诗人，新格律诗理论的倡导者，提出“__________”主张。 ★曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 ★1923年发表第一部诗集《红烛》； ★1928年发表第二部诗集《死水》； ★1946年7月15日发表了著名的_________，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 三美、《最后的一次演讲》 （2）创作背景：该诗写于1923年。当时的中国在北洋军阀的统治下社会一片黑暗，民不聊生、政治腐败、经济调弊极为失望。闻一多对此极为失望，正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其爱国诗的深层根基。这首名诗《红烛》，便是同名诗集《红烛》的序诗。 2.了解“新月诗派” 【新月派】现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为闻一多、徐志摩等。其中闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。因此，新月派又被称为__________。 新格律诗派 3.了解“三美” 音乐美:音节和旋律的美。 绘画美:辞藻的运用应富有形象感、色彩感和画面感。 建筑美:节的匀称和句的整齐。 · 课前预习 1.查找资料，回顾所学：知晓作者身世以及本课的写作背景，了解新月派的相关知识。 2.书读百遍，其义自见：结合工具书和课下注释，理解红烛这一意象的象征意义，有疑问处，小组一起交流、探讨。 3.熟读成诵，整体感知：本篇词把红烛这一完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 · 课中学习 学习任务一：初读，吟咏昂扬诗韵 1.观看名家朗诵视频，听后分享需格外注意的字词读音。 正音示例：吐出（tǔ） 烧沸（fèi） 捣破（dǎo） 脂膏（zhī gāo） 慰藉（jiè） 耕耘（gēng yún） 2.小组讨论、交流名家朗诵这首词的节奏、停顿和重读字词。 （1）朗读示例： 红烛啊！ 不误，不误，原是要烧出你的光来——， 这正是自然的方法。 语调深沉饱满，上扬，两个相同的句式读出区别，后一个要更强调。注意段在“要”字后面，“烧”与“光”为重音，“正是”后断开，重音强调。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血——， 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 字韵饱满，充满激情；坚定而有力，“烧”字重音，渐高。第二个烧字加强重读；排比句式，连续紧凑；“血”字拉长音，语气坚定而有力，读出决绝果敢的语气。 明确：小组代表结合发言内容作朗读提示。 3.自由朗读，揣摩这首词的情感基调。 明确：《红烛》的情感基调是矛盾与坚决、迷茫与明朗、悲伤与喜悦交织的复杂情绪。 4.熟读成诵后小组间开展背诵比拼，看谁背得又快又准确。 教师小结：在聆听了名家朗诵后，同学们个个跃跃欲试，瞬间激起了自己的朗读热情，尤其在刚刚的背诵比拼中，很多同学精神饱满，声音响亮，还讲究抑扬顿挫。由此可见，同学们的学习能力非常强。不过我们在吟诵这首词时不是光做到声音洪亮就可以了，接下来让我们进一步理解这首词的内容和情感。 学习任务二：整体把握，理清结构 1.小组边读边交流，概括每一小节的内容。 明确：（1） 节数 内容 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六、七节 第八节 明确： 节数 内容 第一节 对红烛颜色之红的赞美 第二节 困惑于红烛的自我燃烧 第三节 找到红烛燃烧的高尚理由 第四节 感伤怜悯红烛的燃烧 第五节 困惑于红烛的流泪最终明白缘由 第六、七节 开导安慰红烛的流泪 第八节 引用“莫问收获，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静 2.齐读第一节，“思考开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？ 明确：是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 学习任务三：抓住意象，品味内涵 1.文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。请大家找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分，并找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分,结合诗句尝试比较他们的象征意义是否相同。 明确：“蜡炬”被分解为“灰”和“泪”； “红烛”被分解为“色”“灰”“泪”“光”四个部分。 2. 请大家找出“红烛”中独有的“色”“光”部分描写。蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？ （1）描写“色”的部分 明确： 红烛啊! 这样红的烛！ 诗人啊! 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ ★红烛之红色象征赤诚、炽热、忠心，恰如诗人心中的那抹赤诚之红。 ★在诗人眼里红烛是理想人格的化身。 （2）描写“光”的部分 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误； 矛盾!冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛之光从何来？面对这样的牺牲，诗人是否有过迟疑和犹豫？ 不解/困惑 自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？ 自悟 一正一反表现诗人认识的根本转变，只有燃烧自我才能放出光芒，产生了新的觉悟。 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 3.结合具体诗句，比较二者“灰”“泪”内涵的不同。 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ （1）红烛流泪的原因是什么？ 残风的阻挠。 残风象征红烛燃烧过程中黑恶势力，“侵”写出了黑恶势力邪恶的行径，想要熄灭红烛的光芒。“着急得流泪”因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 （2）“脂膏”指代什么？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉地花儿， 结成快乐地果子！ 为了革命事业牺牲的生命，“化作春泥更护花”，虽然终将化为灰烬，但他们的精神给这个世界留下无尽的芬芳，带来无限的生机 泪 灰 蜡炬 悲伤之情 因不能承受相思之苦而逐渐残损的躯体 红烛 因理想受阻而产生的焦虑之情 为了拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏 【小结】 学习任务四：披文入情，沿波讨源 1.怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 明确：第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 2.试分析本诗的情感结构，并画出情感变化图。 诗人对红烛的情感不是不变的，而是经历了一个抑扬起伏的变化过程。全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落： 第1节：赞叹红烛的“红”——扬 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 第3节：振奋于红烛的创造能量——扬 第4节：追问红烛的伤心流泪——抑 第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬 第8节：掂量“灰心”与“创造”的份量——抑 第9节：红烛精神的总结——扬 师总结：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 学习任务五：分析特色，学以致用 （1） 《红烛》一诗每节以“红烛啊!”领起,发出种种慨叹提出种种困惑。请分析其手法及作用。 明确：使用反复、呼告和拟人的修辞手法。 ①使整首的情感表达抑扬起伏。 ②使诗歌充满了节奏感,抒情线索清晰。诗歌以“红烛啊”开头,增强了形式上的节奏感,形成了浓郁的抒情气氛;以与红烛对话的形式抒发诗情,诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情线索,生动地展示了诗人内心的情绪波澜,显示了诗人求索人生真谛的过程和结果。 （2） 【小试牛刀】 下面一段文字是围绕“古桥”而展开的，在写法上的一个显著特点是人称的变换：第一句用“那座古桥”开头，自“德高望重的老桥”以后，改用第二人称，采用“呼告”的形式，以便于抒情。请仿照这种写法，以“国旗”或“梅花”为对象，写一段话。 那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。 德高望重的老桥，你累吗？ 你把多少人马渡过彼岸， 你把滚滚流水送向远方， 你那从不改变的姿态， 让我看到了一个古老而坚韧的灵魂。 明确：【示例1】 庄严的国旗，是我心中神圣的象征。 迎风飘扬的国旗，你好吗？ 你用多少艰难的过去告诉我们， 你用多少美丽的遐想昭示着我们。 你那永远飘扬的姿态， 让我看到了一个民族坚韧而不屈的灵魂。 【示例2】 那树梅花，是我一直敬仰的师长。 凌霜傲雪的梅花，你冷吗？ 你把肃杀的严寒当作春风， 你把凛冽的冰霜当成细雨。 你怒放的身影， 让我感到了一种震撼人心的力量。 任务活动六：比较阅读，拓展延伸 任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。 阅读《红烛》和下面的文字。 冬(之一) 穆旦 我爱在淡淡的太阳短命的日子，/临窗把喜爱的工作静静做完；/才到下午四点，便又冷又昏黄，/我将用一杯酒灌溉我的心田。/多么快，人生已到严酷的冬天。 我爱在枯草的山坡，死寂的原野，/独自凭吊已埋葬的火热一年，/看着冰冻的小河还在冰下面流，/不知低语着什么，只是听不见。/呵，生命也跳动在严酷的冬天。 我爱在冬晚围着温暖的炉火，/和两三昔日的好友会心闲谈，/听着北风吹得门窗沙沙地响，/而我们回忆着快乐无忧的往年。/人生的乐趣也在严酷的冬天。 我爱在雪花飘飞的不眠之夜，/把已死去或尚存的亲人珍念，/当茫茫白雪铺下遗忘的世界，/我愿意感情的热流溢于心间，来温暖人生的这严酷的冬天。 1976年12月 下列对两首诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（  ） A．对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。 B．“红烛啊!/‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之集中抒发。 C．《冬(之一)》第三节写冬夜生活的乐趣，有“温暖的炉火”，有“好友”，有“回忆”，屋内小环境中的温暖压倒了冬日的严寒，快乐驱赶了忧伤。 D．穆旦的诗歌有鲜明的现代主义特色，诗中意象的内涵具有开放性，如“严酷的冬天”和“冰冻的小河”均有象征意义。 【答案】B B项， “又是诗人在对个体价值失落的哀思之集中抒发”分析错误，“红烛啊!/‘莫问收获，但问耕耘。’”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。 三、课堂总结 经过两节课的学习研讨，本次“吟咏青春之歌，激扬青春旋律”的诗词朗诵会圆满结束，让我们再次以热烈的掌声祝贺获奖同学，欢送莅临此次朗诵比赛现场的嘉宾老师。 四、拓展延伸 分析下面诗歌中烛的象征意义。 夜雨寄北 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 明确：解读：烛光旁，孤影长，相隔天涯两相望，唯有相思长。这雨夜的烛 光正是漂泊异乡、归期无望的李商隐对团圆的梦想，所以雨夜的烛光是渴望团圆的梦想。 无 题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 明确：颈联再忆昨夜情形，“春酒暖”“蜡灯红”的温煦氛围，更增怀想之情，暖艳的红烛是对良辰美景的追忆 。 【检测与评价】 一、基础题。 1．根据你的理解，最适合依次填入原诗的一项是（    ） 红烛（节选） 闻一多 红烛阿！______？____？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？…… 红烛啊！既制了，便烧着！ 烧吧，烧吧！____，____，____，也捣破他们的监狱！…… ①是谁点的火——点着灵魂？  ②是谁制的蜡——给你躯体？ ③烧沸世人的血  ④也救出他们的灵魂  ⑤烧破世人的梦 A. ②①③④ B．②①⑤③④ C．①②⑤④③ D．①②③⑤④ .【答案】B 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 第一空：句子后面是问号，故应选①和②句，依据①②的语义逻辑关系分析可知应该是先有躯体，再又灵魂，故第一空应该选②； 第二空：承接上文，应选①，排除CD； 第三空：依据上文“烧吧，烧吧”，可知毁坏的首先是人的迷梦，故应填⑤，排除A； 第四空：承接上文，人的迷梦后承接的应该是世人的血，故应填③； 第五空：最后烧毁一切，拯救了世人的灵魂，故应填④。 排序为：②①⑤③④ 故选B。 2．下列对《红烛》一诗的赏析，不正确的一项是(   ) A．“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”句中的一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 B．“不误，不误”，表明诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 C．红烛流着泪也要燃烧，那泪，是红烛的心在委屈，为牺牲自己才能实现理想而委屈流泪。 D．诗人注重诗歌的形式美和诗歌的节奏美，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解诗歌内容和表现手法的能力。 C.“是红烛的心在委屈，为牺牲自己才能实现理想而委屈流泪”错，由原文“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”一句可以得知，红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急流泪。 故选C。 二、能力提升 阅读下面的诗歌，完成试题。 红烛 闻一多 蜡炬成灰泪始干。——李商隐 ①红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比一比，可是一般颜色？ ②红烛啊！是谁制你的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ ③红烛啊！不误！不误！原是要烧出你的光采——这正是自然的方法。 ④红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂！也捣破他们的监狱！ ⑤红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 ⑥红烛啊！世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ ⑦红烛啊！流罢！你怎么不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果子！ ⑧红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 ⑨红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” 3．全诗可分几层？写出每层层意。 【答案】3．全诗可分为两层。第一层（1～4节）紧扣“火”字，表现了诗人的觉醒和崇高的爱国情感。第二层（5～9节）紧扣“泪”字，写出诗人的冷静思索，表明了诗人要牺牲自己，创造光明未来的美好愿望。 4．全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，歌咏烧掉自己，创造光明的世界，借红烛形象表白了自己的情怀。 5．这是一种呼告的修辞手法。有力地倾诉了诗人的所见所思所感，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 【解析】3．本题考查学生理解诗歌内容，划分结构层次的能力。 结合关键词“这样的红烛……颜色”“是谁点的火”“要烧出你的光采”“烧罢”可知，前四节为一层，紧扣“火”字，展开内容； 结合“点着灵魂”“放光出”“要烧出你的光采”“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂！也捣破他们的监狱”可知，“红烛”如同赤子之心，是理想的人格的化身，诗人要燃烧自己，要救人民于水火。这一节表现了诗人的觉醒和崇高的爱国情感。 结合关键词句“正是泪流开始之日”“又何苦伤心流泪”“请将你的脂膏，不息地流向人间”“灰心流泪你的果，创造光明你的因”“莫问收获，但问耕耘”可知，后五节都围绕“泪”字展开内容，为第二层； “世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪”“你流一滴泪，灰一分心”“灰心流泪你的果，创造光明你的因”“莫问收获，但问耕耘”，诗人不断追问思考，明白就是要燃烧自己，来创造光明。写出诗人的冷静思索，表明了诗人要牺牲自己，创造光明未来的美好愿望。 4．全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！”开头这是什么修辞手法？起到了什么作用？ 4．本题考查学生鉴赏诗歌修辞手法及作用的能力。 “红烛啊！”是一种呼告的修辞手法。呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。 这种修辞把红烛作为自己的对话者，赋予红烛以人的思想感情，表面是直接将自己所见所思所感有力地向其倾诉，其实是在表达自己的情感和志向，红烛成为诗人抒情的依托，实为托物言志。 三、拓展题 阅读下面的文字，完成各题。 发　　现 闻一多 我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风，我问：拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！ 5．下面对诗句的赏析不恰当的一项是（   ） A．“我来了，我喊一声，迸着血泪，‘这不是我的中华，不对不对’”——诗人怀着美好的希望自美国返回，但看到的却不是理想中的祖国，因此“迸着血泪”，痛心到了极点。 B．“我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火”——前一句表达了诗人听到祖国召唤，要为建设祖国而奋斗的感情，“时间的罡风”“火”都比喻返回祖国的急切心情。 C．“我追问青天，逼迫八面的风”——“追问”的内容是祖国为什么会变得如此黑暗，“逼迫”表达诗人急于知道这原因的心情。 D．“呕出一颗心来，你在我心里！”这句诗表达了诗人热爱祖国和希望把祖国建设得美好的赤胆忠心。 15．B本题考查学生赏析诗句的能力。 B.“‘火’都比喻返回祖国的急切心情”错误，诗句中的“火”喻指诗人对祖国火一般的热情。 故选B。6．诗人借助哪些意象描写自己的发现的？这些意象说明了什么？ 【答案】12．用“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”这些令人恐怖、绝望的意象，形象地表现了当时军阀混战下的祖国残破的黑暗现实。 【解析】12．本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 由“我来了”可知，这是诗人满怀报国之情回到中国的“发现”；结合“我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖”可知，诗人的发现是“噩梦”，是“噩梦挂着悬崖”。 无论是“噩梦”，还是“噩梦挂着悬崖”，都给人恐怖之感，可见当时祖国在帝国主义列强的欺凌和军阀的混战之下哀鸿遍野的惨景，而这惨况在作者“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”这些意象之下鲜明地表现出来。 板书设计： 教后反思： 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $