第24课《愚公移山》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《愚公移山》展开，涵盖文本解读、人物形象分析、写作手法探究及文言知识梳理，通过“面对困难如何选择”的问题导入，搭建生活经验与课文主题的学习支架，引导学生自然进入文本学习。 其亮点在于融合文化自信、语言运用与思维能力培养，如通过朗读指导规范字音节奏提升语言运用能力，用表格对比不同人物态度培养逻辑思维，结合疫情谈愚公精神增强文化自信。学生能提升文言素养与思维品质，教师可高效开展教学。

新课导入 同学们,我们在学习和生活中,会遇到各种各样的困难。面对困难,是应该勇敢克服,还是选择逃避呢?答案是显而易见的。在人生路上,遇到困难这座大山,只有移平它,才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文《愚公移山》中的主人公愚公,就遇到了巨大的困难,让我们一起走进课堂,看看他是怎样战胜困难的吧! 1 《列子 汤问》 壹 朗读课文,熟读并背诵,整体把握文意,探究文章内涵。 核心素养 贰 分析故事情节、人物和写作特色,体会衬托、对比手法的表达效果。 叁 领会故事的寓意,感受愚公精神的现实意义。 作者简介 列子(约前450—约前375) 名寇(又名御寇),郑国人,战国前期道家代表人物之一。 其学本于黄帝、老子,列子终生致力于道德学问,主张循名责实,清静无为,后被道教尊奉为“冲虚真人”。 作品简介 《列子》是道家的重要典籍 今本八篇: 《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》 《汤问》《力命》《杨朱》《说符》 内容: 民间故事、寓言和神话传说 代表作: 《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》 《纪昌学射》《夸父追日》等 朗读指导 太行( ) 高万仞( ) 冀州( ) 惩 ( ) 山北之塞( ) 迂 ( ) 豫南( ) 曾不能( ) 魁父( ) 投诸( ) 荷担者( ) 叩石( ) 箕畚( ) 孀妻 ( ) 始龀( ) 河曲( ) 智叟 ( ) 穷匮( ) 亡以应( ) 一厝朔东( ) 雍南( ) h n zh s j ch n y y r n z n ku y n h q ch n shu ng j b n k u cu w ku s u 朗读展示 愚公移山 《列子》 太行[h n ]、王屋二山,方 / 七百里,高 / 万仞[r n]。本在 / 冀[j ]州之南,河阳之北。 北山 / 愚公者,年 / 且九十,面山 / 而居。惩[ch n ] / 山北之塞,出入 / 之迂[y ]也,聚室 / 而谋曰:“吾与汝 / 毕力平险,指通 / 豫[y ]南,达于 / 汉阴,可乎?”杂然 / 相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾[z n ]不能 / 损魁[ku ]父之丘,如太行、王屋何?且 / 焉置土石?”杂曰:“投诸[zh ] / 渤海之尾,隐土之北。” 遂 / 率子孙荷[h ]担者 / 三夫,叩[k u]石 / 垦壤,箕畚[j b n]运于 / 渤海之尾。邻人 / 京城氏之孀[shu ng]妻 / 有遗男,始龀[ch n],跳往助之。寒暑 / 易节,始 / 一反焉。 河曲[q ]智叟[s u] / 笑而止之曰:“甚矣,汝 / 之不惠!以残年余力,曾[z n ]不能 / 毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公 / 长息曰:“汝心 / 之固,固 / 不可彻,曾[z n ]不若 / 孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙 / 无穷匮[ku ]也,而 / 山不加增,何苦 / 而不平?”河曲智叟 / 亡[w ]以应。 操蛇之神 / 闻之,惧 / 其不已也,告之于帝。帝 / 感其诚,命 / 夸娥氏二子 / 负二山,一厝[cu ]朔东,一厝雍[y n ]南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 文言翻译 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,河阳北边。 古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词,表示纵横若干长度。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?” 将近。 苦于。 阻塞。 曲折,绕远。 家人。 你,你们。 尽、全。 指山的北面,水的南面。 纷纷地。 赞同。 提出疑问。 如…何:把…怎么样。 况且。 往哪里,在哪里。 放置、安放。 用在“不”前,加强否定语气,可译为“连……都……”。 杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 相当于“之于”。 肩负、扛。 敲、打。 用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 寡妇。 指死了父亲的男孩。 才、刚。 换牙。 更替。 季节。 同“返”,往返。 语气词。 北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞,出来进去都要绕远,集合全家来商量说:“我跟你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南岸,行吗?”(大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这样的小山丘都不能削减,能把太行山、王屋山怎么样?况且往哪里放置土石呢?”众人纷纷说:“把它扔到渤海边上,隐土北面去。”于是(愚公)率领儿孙中能挑担子的三个人上了山,凿土挖石,用畚箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往,季节交替,才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 老年男子。 严重。 同“慧”,聪明。 指草木。 用在“如……何”前面加强反问语气。 长叹。 幼儿,小孩。 不如,比不上。 通达,这里指改变。 即使。 穷尽。 愁苦。这里指担心。 没有话来回答。 河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一棵草木都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。即使我死了,还有儿子在呀。儿子又生孙子,孙子又生儿子;(孙子的)儿子又有儿子,(他的)儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽,可是山不会增高加大,还担心挖不平吗?”河湾上的智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 停止。 指神话中的天帝。 诚心。 放置、安放。 同“垄”,高地。 抓着蛇的山神听说了这件事,害怕他不停地干下去,便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州的南部。从此以后,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有山冈阻隔了。 隔绝。 第一部分(1):交代故事背景,指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置,为下文移山、负山等情节做铺垫。 第二部分(2):写愚公提出移山的主张并开始移山,这是情节的开端。 第三部分(3):写智叟阻止愚公移山,愚公驳斥了他的错误观点,这是情节的发展。 第四部分(4):写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动,山终被移走,这是故事的高潮、结局。 1、细读第1、2段,这是一个怎样的“愚公”?又是一座怎样的“山”? 愚公 年且九十 移山 方七百里,高万仞 年迈 高大 2、愚公移山,是一件根本不可能完成的大事。那么,对于愚公移山这件事,大家的态度如何?并分析不同态度产生的原因。 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 愚公妻子 邻人之孀妻弱子 智叟 操蛇之神 天帝 杂然相许。 杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能 损魁父之丘,如太行、王屋何?且 焉置土石?” 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀, 跳往助之。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣, 汝之不惠!以残年余力,曾不能 毁山之一毛,其如土石何?” 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山, 一厝朔东,一厝雍南。 支持移山的举动,并主动献计献策,解决移山中存在的问题 对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石 不顾力量弱小,支持移山的举动 轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功 对愚公的决心和勇气感到畏惧 被愚公移山的行动及其精神感动 朗读课文,这篇文言文一共有四段,勾画了几幅图画?分别是哪几幅图画? 共五幅。 第一幅:二山雄立图(第一段) 第二幅:战前动员图(第二段) 第三幅:毕力平险图(第二段) 第四幅:愚公智叟辩难图(第三段) 第五幅:神灵移山图(第四段) 愚公移山的原因和目标是什么? 原因: 惩山北之塞,出入之迂也。 目标: 指通豫南,达于汉阴。 两座山非常大; 年老力衰,人员少; 工具简陋,运土路途远。 文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 杂然相许。杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 支持移山,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?” 对移山存有疑虑,担心愚公的力量和无处放置土石。 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 不顾力量弱小,支持移山。 人物 相关语句 态度分析 智叟 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?” 轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。 操蛇之神 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。 小结: 支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。 智叟和愚公之妻的话,句式上有相似之处,他们对待愚公移山的态度相同吗? 称呼 态度 句式 小结: 愚公之妻,赞成移山,关心核心问题的解决办法;智叟,不赞成移山,处处语含讥诮,认为愚公实在是自不量力,愚不可及。 其妻称“君”是敬称,智叟呼“汝”带有轻蔑意味 其妻是表示关心和担忧,智叟是嘲笑和讥讽 其妻用疑问句表示询问,智叟用倒装、反问表强调 作者写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远,有什么作用? 文章开头极言太行、王屋二山的高大,而愚公仅以全家力量来“平险”,可初见其“愚”;接着写运土石,倒土地点是“渤海之尾,隐土之北”,往返一次需用时一年,表明路途极其遥远,费时甚多,从侧面表现移山的艰难,更见愚公之“愚”。而随着情节的发展,愚公说出了“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”的道理。由此可知实际上愚公的见解远远超出一般人,实在是“大智若愚”。 综上所述,写太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远,就是为了更好地烘托愚公的形象。 写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之子“遗男”“跳往助之”的情节? 文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节,一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持,连小孩都来了,说明移山是“北山”人的共同愿望; 另一方面,“跳往助之”四字写出了孩子欣然的神态,增加了文章的生动性,避免了单调,同时,这也与智叟“笑而止之”形成鲜明对比,暗含作者的褒贬之意。 文章采用神话方式结尾,对此你是怎样理解? 采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。 谈谈你对“愚公”这一形象的认识。 他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负,他才能不顾年迈力衰,不顾劳动的艰辛,毅然担负起这一伟大事业。 他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望。 两山高大 年老力衰 路途遥远 人少力微 工具简陋 移山目标明确 确知移山之利 深明人山关系 懂得人力无穷 愚 智 大智若愚 愚公形象 抱负远大,信念坚定,有志造福子孙后代; 不畏艰险,迎难而上,勇于改造客观世界。 考点 分析寓言中的人物形象 [答题思路]①根据文中具体的句段,分析总结人物的基本性格特征,主要抓住对人物的语言、动作、心理、神态等方面进行正面描写的语句,以及运用侧面描写,起烘托作用的语句。 ②提炼出人物的思想感情、能力、态度或性格特点。③组织语言,结合文章主旨和时代背景,对人物形象特点进行整体概括。注意:题干中如有“结合文章内容分析”的要求,则需从“概括人物形象”和“结合具体内容分析”两方面入手。 作者在愚公和智叟的命名上有什么深意? 愚公不“愚” 智叟不“智” 对比鲜明 目光长远、不怕困难、敢于斗争,坚持不懈、用全面、发展的观点看待事物。 目光短浅、自作聪明、逃避懦弱,用片面、静止的观点看待事物。 愚公移山精神是什么呢?你认为我们今天是否仍然需要愚公精神?为什么? 不惧困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒、具有远大的目标和发展变化的眼光…… 我们今天仍然需要大力发扬愚公精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务。在进行社会主义现代化建设时,将面临各种各样的困难,如果我们缺乏愚公精神,那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵。 北山愚公者,年且九十 力量弱小、 工具简陋 文中多处运用了对比手法,请你找出来并概述其作用。 太行、王屋二山,方七百里、高万仞 寒暑易节,始一反焉。 两山高峻、 路途遥远 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。 表明愚公移山的艰难,突出愚公移山的决心和意志的坚定 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之 遗 男 智 叟 以遗男的热情帮助,突出表现智叟的顽固不化 河曲智叟笑而止之 愚 公 甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何? 智 叟 虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平? 显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是,突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚 这则寓言记叙了一件“改天换地”的事,描写了两个对比鲜明的人,想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 考点 理解寓言的寓意 这则寓言有什么寓意(或讽刺/揭示了什么)? 这则寓言告诉了我们什么?给了我们怎样的启示? 看寓言的标题。 看寓言的开头和结尾。 看重点段落和关键语句。 分析人物形象。 分析故事情节。 联系实际。 参考答案:只要认识客观事物发展的规律,充分发挥人的主观能动性,不怕艰难困苦,勇敢坚持斗争,就能够改造客观世界。 深入探究 课文题目是“愚公移山”,为什么文章一开头不落笔愚公身上,而是先写“太行、王屋二山”? 两座山的广度、高度和所处位置等情况 交代故事的背景 预示愚公出入之迂和移山的艰难 为写愚公作了铺垫 42 读明故事后,完成愚公的移山规划表。(用原文填空) 移山规划表 提倡人 移山原因 预期成效 参与人员 过程步骤 北山愚公者 惩山北之塞,出入之迂也。 指通豫南,达于汉阴。 愚公及家人(子孙荷担者三夫)、邻人京城氏之孀妻有遗男 叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。……寒暑易节,始一反焉。 深入探究 43 深入探究 相关语句 困难 太行、王屋二山,方七百里,高万仞 山体高大 北山愚公者,年且九十 年老体衰 投诸渤海之尾,隐土之北。 路途遥远 遂率子孙荷担者三夫。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之 人少力微 叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾 工具简陋 寒暑易节,始一反焉 耗时长、进度慢 愚公移山过程中遇到了哪些困难?结合文中句子分析。 44 文中不同人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句,简要分析他们的态度。 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 杂然相许。杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 支持移山,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?” 对移山存有疑虑,担心愚公的力量和无处放置土石。 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 不顾力量弱小,支持移山。 深入探究 45 人物 相关语句 态度分析 智叟 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?” 轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。 操蛇之神 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。 小结: 支持愚公移山的有愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。 深入探究 46 愚公和智叟对于“移山”的见解、态度有何不同? 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何? 智 叟 子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平? 愚 公 立足于现在, 目光短浅 放眼于长远, 志向远大 深入探究 47 深入探究 “愚公”真的愚吗?“智叟”果真“智”吗?作者这样安排两人的名字,有什么用意? 智 叟 “愚公”不“愚”。他善用用长远的、发展的眼光看问题,志向远大、不畏困难、坚持不懈,是大智若愚的代表。 “智叟”不“智”。他将目光封闭于当下,顽固不化、目光短浅、安于现状,还去嘲笑有志之士,是自以为是之人的代表。 愚 公 通过对比,对“智叟”这样自作聪明的人起到了讽刺效果;从而更能突出愚公“大智若愚”的形象。 48 智叟和愚公的妻子都对移山行为提出了质疑,二者在情感上有何不同? 其妻献疑曰:“……” 河曲智叟笑而止之曰:“……” 智叟 愚婆 深入探究 两个人说话的态度、目的都不同。 愚公之妻是带着关心的语气,向丈夫提出质疑和移山过程中必须解决的一个重要问题——“焉置土石”; 智叟则显然是带着一种讥笑责难的口吻,有意地挖苦、嘲讽愚公。 两相对比,既写出了愚公妻子对丈夫的关心,也反衬了智叟的自以为是、自作聪明。 49 写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节? 这是一处精彩的细节描写: ①“遗男”“跳往助之”,必然是得到了他母亲的同意,是出自真心,高高兴兴去的,可见愚公的伟大壮举得到众人的支持; ②把孩子高兴的神态生动地描写出来,增加了文章的生动性,避免了单调; ③和下文智叟的态度形成对比,增强讽刺的艺术效果。 深入探究 50 这则寓言最后为何不写愚公的后代成功“移山”,而要以“二神搬山”的神话作结尾? 体现了寓言的特点,使文章充满浪漫主义色彩。 古代生产力水平低下,人们只能通过幻想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望,反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。 以神话结尾,更能突出愚公的精神感天动地,衬托愚公的意志坚定、志向远大。 深入探究 51 谈谈你对“愚公”这一形象的认识。 他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福北山人千千万万的后代子孙。有了这样的抱负,他才能不顾年迈力衰,不顾劳动的艰辛,毅然担负起这一伟大事业。 深入探究 52 他对移山的坚定信心来自他在人力和自然的发展变化关系上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望。 深入探究 53 两山高大 年老力衰 路途遥远 人少力微 工具简陋 移山目标明确 确知移山之利 深明人山关系 懂得人力无穷 愚 智 大智若愚 愚公形象 抱负远大,信念坚定,有志造福子孙后代; 不畏艰险,迎难而上,勇于改造客观世界。 深入探究 54 什么是愚公精神?在我们今天的学习中,还要不要发扬这种精神? “愚公精神”,就是不怕吃苦,不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的学习中,需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路。只有秉持着“愚公精神”,毕力平险,才能攻克人生路上的一道道难关。 深入探究 55 主题思想 本文重点塑造了愚公的形象,通过他移山成功的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,体现了我国古代劳动人民的美好愿望,也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。 56 写作特色 反衬 以两山高大反衬移山艰难 对比 移山人力单薄与移山任务的艰巨(突出愚公排除万难的坚毅精神) 愚公与智叟(表现了愚者不愚,智者不智) 情节曲折 57 愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 拓展探究 什么是愚公精神?在我们今天的学习中要不要发扬这种精神? 在我们今天的学习中,需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,那么,我们的学习只能是纸上谈兵,一事无成。 当今社会的愚公精神 拓展探究 现在社会发展步伐越来越快,你认为还需要愚公精神吗?体现在哪? (观看两则视频) 拓展探究 如果疫情是一座山,我们要做愚公移山!我们终将战胜疫情 任何时代都需要愚公,也都需要“逆行者” 拓展探究 板书设计 太行、王屋——移之不易(故事背景) 愚公移山 移山过程 智愚辩驳 神话结尾:天帝助其实现愿望 聚室而谋,毕力平险 率子孙荷担,叩石垦壤 邻人遗男,跳往助之 寒暑易节,始一反焉 智叟笑而止之 愚公不改初心 毅力 决心 鲜明对比 62 通假字 始一反焉 同“返”,返回。 汝之不惠 同“慧”,聪明。 河曲智叟亡以应 同“无”,没有。 一厝朔东 同“措”,放置。 文言知识 63 一词多义 其妻献疑 其如土石何 惧其不已也 代词,他的 助词,加强反问语气。 以君之力 虽我之死 告之于帝 的 代词,他,指愚公。 代词,这件事。 其 之 文言知识 助词,主谓间取消句子独立性。 64 年且九十 且焉置土石 且焉置土石 始一反焉 面山而居 何苦而不平 而山不加增 将近 况且 疑问代词,哪里。 加强语气 表修饰 表承接 表转折 且 焉 而 文言知识 一词多义 65 古今异义 (1)方七百里 (2)聚室而谋 (3)何苦而不平 (4)河阳之北 面积 家 愁什么,怕什么 山之南,水之北 方向 屋子 不值得 太阳 文言知识 66 (5)达于汉阴 (6)曾不能损魁父之丘 (7)虽我之死 (8)惧其不已 山之北,水之南 连……都…… 即使 停止 阴天 曾经 虽然 已经 文言知识 古今异义 67 特殊句式 判断句 “……者,……”,表判断 省略句 省略主语,即“(家人)杂然相许” 杂然相许 北山愚公者,年且九十 被动句 “感”是“被……感动”的意思 帝感其诚 文言知识 68 甚矣,汝之不惠 主谓倒装,即“汝之不惠甚矣” 告之于帝 状语后置,即“于帝告之” 遂率子孙荷担者三夫 定语后置,即“遂率子孙荷担三夫者” 且焉置土石 宾语前置,即“且土石置焉” 倒装句 文言知识 特殊句式 69 朗读课文,这篇文言文一共有四段,勾画了几幅图画?分别是哪几幅图画? 共五幅。 第一幅:二山雄立图(第一段) 文章结构 太行 王屋 70 第二幅:战前动员图(第二段) 第三幅:毕力平险图(第二段) 文章结构 71 第四幅:愚公智叟辩难图(第三段) 第五幅:神灵移山图(第四段) 文章结构 72 当堂检测 1.下列各句中朗读停顿完全正确的一项是( ) A.遂率子孙/荷担者/三夫 B.邻人京城/氏之孀妻/有遗男 C.河曲智叟/笑而止/之曰 D.命/夸娥氏二子/负二山 解析:A.句意是:于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人。正确的停顿:遂/率/子孙荷担者三夫;B.句意是:邻居京城氏的寡妇有个孤儿。正确的停顿:邻人京城氏之孀妻/有遗男;C.句意是:河湾上的智叟讥笑着阻止他干这件事,说。正确的停顿:河曲智叟/笑而止之/曰;D.正确。 D 73 当堂检测 2.下列句子中不含通假字的一项是( ) A.甚矣,汝之不惠 B.始一反焉 C.惩山北之塞 D.无陇断焉 解析:A.“惠”同“慧”,聪明;B.“反”同“返”,返回;C.无通假字;D.“陇”同“垄”,高地。 C 74 当堂检测 3.与“何苦而不平”问句类型相同的一项是( ) A.且焉置土石? B.何陋之有? C.何以为计? D.指通豫南,达于汉阴,可乎? 解析:例句句意:还怕挖不平吗?反问句。A.疑问句;B.反问句;C.疑问句;D.疑问句。 B 75 当堂检测 4.下列关于《愚公移山》的说法不正确的一项是( ) A.这篇寓言故事相当完整,有背景、开端、发展、高潮和结局,也写出了一些生动的细节。 B.本文塑造了愚公的生动形象,通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理。 C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了,这是一种封建迷信思想,不应以此结尾。 D.愚公跟智叟的矛盾是文中的主要矛盾,是故事寓意之所在,反映了我国古代劳动人民在人与自然关系这一问题上两种对立的观点。 解析:C.《愚公移山》以神话作结具有浓厚的神话色彩,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,寄托了古代人民的美好愿望,更加突出了故事的主题。“这是一种封建迷信思想,不应以此结尾”的说法是错误的。 C 76 Lavf57.62.100 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $