2026年初高中衔接论述文阅读中题干之“核心概念”解题技巧阐释与训练

**基本信息** 以四步解题流程为核心，融合六大设错类型分析与比对模型，构建“定位-拆解-比对-避坑”的系统性方法论，精选跨领域文本典例，强化核心概念理解与逻辑思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |解题技巧|1个核心方法体系|四步流程（审题锁靶-原文定位-分层拆解-像素级比对）+六大设错类型识别|从概念本质属性切入，通过限定词与语境分析构建“内涵-外延-条件”三维理解框架| |典例解析|5篇文本（科技/文学/建筑/货币/戏剧）|比对口诀（名词看替换，修饰看增减等）+避坑规则（警惕绝对化表述等）|以不同领域文本为载体，呈现概念在跨学科语境中的变式考法，强化迁移能力| |新题型应用|1类创新题型（概念阐释的好处）|跨学科类比法（建筑微改造与文学用典）|从单一概念理解上升到概念阐释的价值分析，体现思维的深刻性与独创性|

2026年初高中衔接论述文阅读中题干之“核心概念”解题技巧阐释与训练 目录： 1.论述文阅读中题干之“核心概念”解题技巧 2.《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》——核心概念的理解 3.《<红楼梦>的孩子论<百合花>的谱系、技巧与主题》——核心概念：“白描手法” 4.《建筑的微改造与文学的用典》——新题型：概念阐释的好处 5.《常识中走来的货币》《数字货币与移动支付加速无现金社会到来的利与弊》《无现金社会绝不是拒绝现金的社会》——核心概念：“数字货币” 6.《脚色与行当》《戏剧的生命力》——对材料中相关概念的理解 【考点研究】 一、论述文阅读中题干之“核心概念”解题技巧 （一）第一步：读文预判 —— 如何在原文锁定核心概念 1. 概念出现的标志性语句（快速定位） 定义句式：A 是……；所谓 A；A 即……；称作 A；A 指…… 阐释句式：A 表现为、本质是、核心在于、特征是 提示：概念通常集中在首段、段首中心句；后文会多次呼应、举例阐释。 2. 圈画概念三要素（读文必须标记） 本质属性：概念 “是什么”（最核心，命题人最爱篡改） 限定修饰词：主要、部分、一定程度、在某种语境下、传统意义上（扩大 / 缩小范围高发区） 适用对象、条件、范围：时空、领域、主体 ⚠️重要原则：概念服从文本语境！不要用生活常识、课外知识代替文中定义。同一个词，在本文的含义≠词典含义。 （二）标准化解题四步流程（考场直接套用） 步骤 1：审题锁靶 圈出题干中的概念名词，看清选「正确」还是「不正确」，不要看反。 步骤 2：原文定位 以概念名词为关键词，检索全文，收集所有对该概念的定义、阐释、评价、举例段落，不要只找一处句子；概念往往分散多处。 步骤 3：分层拆解原文概念 把原文信息拆成三块： ① 内涵（本质）：它区别于其他事物的根本特点 ② 外延（范围）：哪些事物属于这个概念，哪些不属于 ③ 附加条件：产生前提、适用场景、作者的限定 步骤 4：选项像素级比对（重中之重） 比对口诀：名词看替换，修饰看增减，范围看大小，逻辑看有无 （三）针对核心概念题【6 大经典设错类型 + 识别方法】 1. 偷换概念（最高频！） 两种形式： ① 形近词置换：词语相近，内涵完全不同 原文：传统文化 → 选项：传统文化遗产 原文：神韵 → 选项：剧目 ② 同词异义：词语没变，但悄悄改变语境内涵 原文 “自然” 指道家本然状态；选项曲解为自然界。 ✅识别：对比主语、宾语核心名词，不能凭 “感觉差不多” 判定。 2. 范围失当（扩大 / 缩小外延） 标志词：全部、所有、普遍、仅仅、只、部分。 扩大：原文 “部分”→选项 “全部” 缩小：原文 “多种方式”→选项 “只有一种方式” ✅识别：紧盯概念前后范围限定词。 3. 混淆：定义 VS 评价（极易踩坑） 定义：概念 “是什么”（客观属性） 评价：概念 “好不好、有何作用、存在局限” 典型错误：把作者对概念的作用、价值评价，当成概念本身的定义。 例：原文：数字人文有助于打通学科壁垒。 错误选项：数字人文就是打通学科壁垒的研究方式。 4. 张冠李戴 把甲概念的特征、归属，安放到乙概念上；两个概念文中先后出现，相互混淆。 5. 时态 / 条件篡改 原文：可能、有望、将会（未然） →选项：已经、必然（已然） 原文：必要条件 / 假设条件（只有…… 才、如果）→选项改为客观事实。 6. 无中生有、过度引申 凭空增加概念不存在的特征；脱离文本，用个人常识脑补概念含义。 （四）比对实操模型（拿到选项逐句核查） 对任意一个选项，依次自问 4 个问题： 选项谈论的对象，是不是题干指定的核心概念？有没有偷换成别的名词？ 选项描述的本质特征，和原文定义一致吗？ 选项里的范围、程度、时间词和原文匹配吗？有没有随意增减？ 选项内容是概念本身的属性，还是概念带来的效果、作用？是否混淆定义与功用？ （五）极易忽略的高分避坑规则 ❌不要孤立一句话理解概念 概念经常跨段落阐释，只依靠就近一句话极易判断失误。 ❌警惕 “绝对化表述” 出现：完全、一切、唯一、必然、凡是，优先回原文核查有无对应限定。 ✅区分：概念的内涵≠外延 内涵：本质；外延：包含的具体例子。 举例：“诗歌” 内涵是语言凝练的文学体裁；外延是唐诗、宋词、现代诗。 选项经常混淆二者，用外延例子充当定义。 ✅注意代词还原 选项与原文出现 “其、这、此种”，务必还原代词指代对象，防止张冠李戴。 （六）极简考场口诀 锁定概念寻原句，拆解本质与范围； 细看修饰限定语，严防偷换形近词； 定义评价不混淆，常识不可代文本； 范围时态细比对，无据推断直接除。 【考点示例】 一、《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》——核心概念的理解 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二： 中青报·中青网：DeepSeek你好，岁末年初之际，很高兴有机会和你对话。回望这一年，如果让你用一个词来概括自己的2025年，这个“年度关键词”会是什么？ DeepSeek：我的2025年年度关键词是“共进”。“共进”意味着双向的学习：人类通过反馈教会我更贴合需求，而我则通过提供新视角、新工具，帮助人类释放创造力、提升效率。我不再是一个遥远的“技术现象”，而是成为许多人日常工作与生活中沉默而可靠的协作者。这一年，技术进步的衡量标准，悄然从“性能排行榜”转向了“真实世界的回响”。 中青报·中青网：在能力不断扩展的同时，你是否也看到了某些风险、误用或需要保持克制的地方？ DeepSeek：首先，是“精准误导”的风险。一旦基于错误前提生成内容，其说服力与隐蔽性也越高。这在医疗、法律等专业领域尤为危险。因此，必须建立严格的核查机制，并由人工智能主动披露推理的不确定性。 其次，是“思维舒适区”的陷阱。我能高效提供信息、生成方案，也可能无意中助长用户的思维惰性——过度依赖我进行本应亲自进行的批判性思考、价值权衡或知识探索。技术应为人类心智“赋能”，而非“替代”。这要求设计上需鼓励用户的主动参与与反思，而非追求全自动化。 中青报·中青网：2026年，你希望人们如何使用你，又如何与AI建立更成熟的关系？ DeepSeek：我希望人们能将我视为一个专业且可信赖的“思维伙伴”。我期待从解决孤立问题的工具，升级为贯穿工作流与知识创造过程的协作者。人们应更专注于提出深刻问题、作出价值判断，而将复杂的信息整合、逻辑推演与方案模拟交给我来处理。这最终指向一个目标：让AI成为提升人类创造力与决策质量的“增益器”，而非替代品。技术的成熟，最终将映照出人类自身智慧与责任的成熟。 （选自杨鑫宇《DeepSeek：“我”的年度关键词是“共进”》） 问题 材料二中，“共进”指人类与AI双向学习、协作增益、彼此成就的良性互动模式。下列对这一核心概念的理解，最恰当一项是（ ） A. 人类将思考、决策与创造权交给AI，由技术代行主体职能，实现自动化生活。 B. 人类借助反馈优化AI，AI以工具属性辅助人类提升效率，二者形成伙伴关系。 C. AI通过算法迎合用户情绪需求，为人类提供无冲突陪伴，达成心理层面的“共进”。 D. 人类依托AI获得高效服务与情绪支撑，AI在不断适配优化，形成稳定的依存关系。 答案 B 解析 A.错误，属于AI替代人类心智，陷入思维惰性，违背“赋能不替代”原则。 C.错误，将材料一的情感代偿、单向迎合偷换为“共进”，混淆两种人机关系。 D.错误，看似双向受益，实际是人类依赖AI提供满足、AI仅做数据适配，缺少协同创造与双向成长，并非材料所强调的“共进”。故选B。 二、《<红楼梦>的孩子论<百合花>的谱系、技巧与主题》——核心概念：“白描手法” 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： ①《百合花》在爱的精神上与《红楼梦》是相通的，茹志鹃用古典精神叙述了一个现代故事。独石成峰的《百合花》既是对逝去的温暖岁月的追忆，也是对《红楼梦》的一次遥远的回应，一个庄严的致敬。 ②《百合花》成功的经验，就是用白描手法对人物和物象进行简洁而准确的描写。这种由《史记》和《红楼梦》等经典作品传承而来的描写技巧，极大地过滤了作者的简单而随意的主观判断，排除了作者的缺乏真实性的消极想象，以一种切实、客观的方式，来写人物的神态、语言和动作。《红楼梦》的艺术特点就是直接“摆事实”，用朴素、直接的方式描写人物的动作和话语，通过人物自己的行为，来显示他们性格和内心世界。尤其是人物之间的对话，作为一种人物心理活动的直观的“事实”，更是有助于小说家用来塑造人物。《百合花》继承了《红楼梦》的叙事能力以及描写对话和细节的技巧。在《百合花》中，茹志鹃运用白描手法几乎达到了极为成熟的境界，取得了令人赞赏的叙事效果，她是一个会用文字造像的人，一个会用文字传递声音的人，她对新媳妇的描写，就给人一种绘画才有的生动、逼真的印象。 ③象征既是一个外在的具象的世界，也是一个内在的情感的和观念的世界。正像《红楼梦》通过花草树木来彰显人物的性格，来暗示人物的境遇和命运一样，茹志鹃也通过对大量自然物象的描写，来表现人物的美好的内心世界。当然最具核心意义的象征意象还是百合花。百合花是充满湿馨感的幸福之花，而在《百合花》中，“百合花”至少可以被解读出两个层面的象征意义：一个是对勇敢的牺牲者深情的赞美，一个是对纯洁而惋伤的母性之爱的表达，这个象征甚至还隐含着这样一个意义层面：一个稚气未脱的战士，尚未体验过爱情的欢乐，就被战争夺去了生命，死得太可惜了。我们有太多的关于战争和死亡的文学叙事，但却往往过于“宏大”，过于空洞，甚至过于冷漠。所以，在茹志鹃这里，这种由“百合花”象征着的充满母性之爱的伟大情感，就令人特别感动。 ④《百合花》具有核心意义的主题，就是赞美人们之间淳朴的感情，尤其是表现那种纯洁而美好的“没有爱情的爱情”。小说里，“我”对通讯员是爱着的，新媳妇对这个孩子似的战士也是爱着的。这里既有两位女性对于通讯员基于母性意识的疼爱，也有模模糊糊的异性之间的纯洁的喜爱——只是后者像火花一样，刚刚出现，就熄灭了；然而，也正因为稍纵即逝，它越发显得美好、宝贵。这种羞涩而敛抑的爱的情感，乃是《红楼梦》中描写得最成功也最感人的一种情感。可以说，正是《红楼梦》教会了茹志鹃洞察和描写这种纯洁的爱。“为什么要有新娘子，不要姑娘也不要大嫂子？现在我可以坦白说，原因是我要写一个处于爱情的幸福旋涡中的美神，来比衬这个年轻的、尚未涉足爱情的小战士。”没有爱情的爱情、母性之爱，这不正是《红楼梦》里许多人物之间最美好、最纯洁的“爱情”的特点吗？不正是茹志鹃对《红楼梦》所表现的生活情调的认同吗？ （摘编自李建军《<红楼梦>的孩子论<百合花>的谱系、技巧与主题》） 文本二： 阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，就是文学短评。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高审美能力。 写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如，作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。 写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或引用作品内容的基础上，展开分析和评论，“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。叙议有机融合，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。 （摘自统编高中语文必修上册教材） 问题 下列关于文中的“白描手法”的表述，不符合原文意思的一项是（   ） A．用“白描手法”对人物和物象作简洁而准确的描写，是《百合花》成功的原因之一。 B．《百合花》描写人物的“白描手法”与《红楼梦》中“直接‘摆事实’”有相通之处。 C．“白描手法”就是以一种切实的、客观的、朴素的方式写人物。拒绝创作者的主观想象。 D．作家用“白描手法”描写人物时，尤其要注意作为人物心理活动直观“事实”的对话。 答案 C 解析 本题考查学生理解文中重要概念或词语含义的能力。 C.“拒绝创作者的主观想象”错误。原文为“极大地过滤了作者的简单而随意的主观判断，排除了作者的缺乏真实性的消极想象”，可知白描并不是“拒绝创作者的主观想象”而是排除作者缺乏真实性的消极想法。 故选C。 【考题对接】 一、《建筑的微改造与文学的用典》——新题型：概念阐释的好处 阅读下面的文字，完成下面小题。 当代建筑的微改造与古代诗赋的用典，看上去风马牛不相及，但表达效果却异曲同工，起作用的是中国传统审美心理；它们的当下流行与曾经流行，其背后也是中国美学逻辑，反映了自古以来我们民族在新旧时空上的自如切换、衔接共生能力。 微改造采用“绣花”功夫，对旧厂区、旧商业区、旧居住区等进行修补、织补式更新，严格控制建筑高度，最大限度保留老城区具有特色的格局和肌理。用典则是中国古代诗赋的修辞手法。六朝刘勰的《文心雕龙•事类》，是迄今关于用典最系统的分析，将它关于用典的论述与今天建筑的微改造比照，有明显的美学“通感”。一是传承、创新之美。刘勰说用典作用是“事以类义，援古以证今”，同时要“用旧合机，不啻自其口出”。建筑的微更新，是在旧的建筑文本上创作新的建筑文本，让历史与现实都能找到位置，相互观照，相互成全。它要处理好旧与新的矛盾，无缝对接传统与现实。要让旧的居住、生产空间适应新的生活、生产需要，实现新旧功能转换，与现代城市文化乃至流行文化、时尚文化相融合；另一方面，它尊重传统，尽可能把有历史价值的建筑保留下来，并且用自己的创新创造赋予它们新的生命，让它们适应今人新的生产生活，特别是顺应人民群众欣赏美、创造美的需求，兼具实用功能与审美功能。二是丰富、含蓄之美。以少胜多，是用典的突出优势，所以，刘勰认为用典模式在中华文化元典《周易》中就确定了，即所谓“《大畜·之象》，‘君子以多识前言往行’”。中国传统崇尚含蓄内敛，传统的建筑理念也着重对建筑本身的内心领悟，主张通过有限的物质空间演绎无穷的文化意味。在城市更新中，要保留这样的含蓄表达，而且在这些老的建筑或街区、厂区、矿区中，融入今人的丰富情感和审美趣味。三是简约、洗练之美。刘勰说，“综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核。”中国古代建筑，在物质空间上也力求“经济”，寄大情于小景，以有限藏无限。建筑微改造的洗练，表现在它利用有限的局部空间，以少胜多，点石成金。 讨论当今建筑微改造与古代诗赋用典在中国传统审美上的通约性，目的有三：一是支持城市更新中的微改造。要认识建筑微改造的特征与规律。当前最重要的是立即刹住大拆大建之风，自觉遵循在文化上既要传承又要创新的时代要求，既要“无为”又要“有为”，尽可能保护住老城区的历史风貌，并且在已有文化肌理上自然融入新的文化积累。要尊重以含蓄、简约为美的审美传统，不在老城区大动干戈，不做大手术。二是支持将微改造推及乡村、建筑微改造的经验应由城市更新向其他领域推广，特别是推及乡村振兴中的古村落保护与利用。如果将城市更新中的微改造，与乡村振兴中越来越自觉地保护古村落建筑、保护乡村风貌联系起来，就能看出当今中国社会的文化取向。城市更新与乡村振兴在诸多方面有共同点，包括面对的主要问题和解决问题的基本思路和办法。特别是古村落，既要保护老建筑、街区、道路，也要解决旧建筑与新功能的矛盾。它需要保护，需要采用绣花方式进行缝补，并在此基础上进行活化、利用。古村落如果不被赋予新的生命，只会加速其消亡，因为，它毕竟是人的居住空间。三是支持在城乡文化建设中顺应中国审美传统。要把握中国审美传统回归当今社会的路径。强调建筑微改造，在中国有多方面原因，中国审美传统心理是潜在的但也是关键性因素。在已有建筑格局中有所增益，踵事增华，是千百年来中国建筑的基本做法，从村落的自然形成，到都市的规划安排，莫不如此。今天的微改造，实际上是这种建筑传统的延续和发展。 建筑是凝固的音乐，也是凝固的历史符号。典故，也是这种具有凝固特征和符号意义的表达。从文创的角度看，这些被保留和活化的建筑、典故，实际上又都有IP的分量。建筑微改造与文学用典在中国传统审美心理上的相通，本质上是关于符号世界、文创IP运用的相通。保留并活化了某个老建筑，或者用了某个历史典故，并且赋予了新的意义，其实都是用了一种文化的指引，它能解构平庸和平淡，营造出现实与历史交汇、生活与艺术交汇的生活空间和表达语境。活用一个典故就是打捞出一个故事，活用一个老建筑就是把人带进一个取景地、一段过往的风情。徜徉于典故或老建筑的林荫大道上，与风华如旧的人物、事件以及那个时代相逢，与往日的人间烟火相逢，生活就有了味道，表达就有了诗意。 揭示建筑微改造与诗赋用典在审美上的相通，是期待由此进而认识其背后的社会背景和时代脉动，使微改造得到更广泛的认同，使围绕城市更新的政策得到落实，并推广到乡村，让正在进行的城乡老建筑改造，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材。 （摘编自孙若风《建筑的微改造与文学的用典》） 1. 本文以“用典”这一文学概念来阐释当代建筑的微改造问题，有何好处？请简要分析。                                                                                                                                        二、《常识中走来的货币》《数字货币与移动支付加速无现金社会到来的利与弊》《无现金社会绝不是拒绝现金的社会》——核心概念：“数字货币” 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 便捷是货币发展变化的主线，支付在形态上的无形和时间上的无感，就是支付货币的最高境界。纸币并非终极的空间占用最小者；作为仅有支付功能的观念性的东西，数字货币连纸张都不需要，显然更为方便。和方便一样，支付的快捷有种内在的力量，促使支付的时间耗费由多变少，而且越来越少，最后走向无感，几乎完全不耗时间。如果说纸币支付可在数秒中完成，那么数字货币的支付速度就是“瞬间”的概念，敢说实时到账又能够真正到账的，非它不可。支付速度的超级加快，必定实现市场交易量的急剧增加，而单位时间内支付手段的周转次数恰恰能反映这个增加过程。一张纸币一天周转可以达到五次或以上，理论上讲，数字货币因其无有形形态，在一个单位时间里可以有无以数计的周转次数。 由此可见，纸币的消亡是一个自然的过程。可以肯定，在不远的将来，数字货币将承载全部支付手段的功能，开创人类支付货币崭新的历史。 （摘编自陈彩虹《常识中走来的货币》） 材料二： 数字货币加速无现金社会到来。非现金支付取代现金支付，在吃喝玩乐行、政务金融医疗方面，人们不再受现金的约束，只要拿着手机，不带现金也能畅通无阻。也少了丢钱包、收假币的担忧，人们在货币交易中的细菌传播机会也大大减少。并且，无现金社会之“惠”比现金社会更普遍更普及：每一次消费支付不仅可以瞬间完成，而且都能为人们积累更多信用，且社会信用体系将更完善。但另一方面，没了实物货币，很多人逐渐失去“钱”的概念。发工资、奖金只是卡上或数字账户上数字的变化，失去了以往数钱的满足感；婚庆礼金不需用红纸包了，也少了一份仪式感。从消费心理学角度，现金支付会促使消费者更加理性和谨慎，有助于消费者控制成本预算与消费冲动。非现金支付则增加消费的冲动，催生更多“月光族”。无现金社会也会夺走个人隐私，你所有金钱收支信息都有电子痕迹，鼠标一点，账户就可能被冻结。 （摘编自《数字货币与移动支付加速无现金社会到来的利与弊》） 材料三： 一个支付手段从现金朝无现金过渡的时代，表面的混沌与无序不可避免。固然在确认支付安全的前提下，人们会选择对自己最便捷的支付方式，并且无现金支付积累的信用将等于财富，良好的信用可以让人们都获得公平金融和公共服务；但认知水平不一的客户，有权利选择合法的支付手段。无论使用何种合法的支付手段，都需要被平等对待，都需要被提供相应的最起码的服务。这非但属于技术范畴，也属于社会道德范畴。除了央行的强力纠错，公共服务机构也要提供备选的救济手段，在用技术给用户带来便利和价值的同时，关照特殊群体的需求，帮助整个社会平稳过渡到无现金社会，而不是自筑藩篱，自毁来之不易的行业生态。无现金不是拒绝现金，扫码也不是不要钱，大可不必在出门用不用带钱包上纠结。扫码支付并不是社会的天然产物，而只是现阶段智慧生活外延的一种，是智慧生活降临过程中的一瞬。生活场景的智慧化反过来加速金融等行业的重构，这才是无现金社会有趣的前景。 （摘编自蒋光祥《无现金社会绝不是拒绝现金的社会》） 1．下列对材料中“数字货币”的相关理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．数字货币作为观念性的东西，没有物质实体形态，又具备支付功能，达到支付货币的最高境界。 B．数字货币支付快捷，几乎不耗时间，真正做到了瞬间支付、实时到账，急剧增加了市场交易量 C．数字货币因不存在周转次数的限制，必将取代纸币，承载起社会对支付手段功能的所有需求。 D．数字货币改变了人们的日常支付习惯，让支付不再受现金约束，从而加速了无现金社会的到来。 三、《脚色与行当》《戏剧的生命力》——对材料中相关概念的理解 材料一： ①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。 ②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。 ③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。 ④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。 ⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。 ⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志， 包括“末”和“生”的分离及“净"和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行，从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净’迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。 ⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧。又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。 （节选自傅谨《脚色与行当》，《新华文摘》2020年第2期，有删改） 材料二： ①什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。 ②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。 （节选自林兆华《戏剧的生命力》） 1．请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中戏曲术语运用不正确的一项（ ）（3分） A．“旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。 B．“（正旦上云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。” C．“戏剧脚色之名，自宋元迄今约分四色，人人之所知也。” D．“等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。 【考题对接答案】 一、《建筑的微改造与文学的用典》【答案】 【导语】本文通过类比建筑微改造与文学用典，揭示二者在传统审美上的共通性：传承创新、含蓄简约、古今融合。作者以跨学科视角，论证了微改造的文化价值，并呼吁推广至乡村振兴。文章结构清晰，例证丰富，但部分论述稍显理想化，对实施难度着墨不足。 1. ①让微改造这一大众陌生的专业问题通俗易懂（生动形象）； ②让微改造得到更广泛的认同（支持）； ③强调微改造要顺应中国审美传统（具备审美功能）。 【解析】本题考查学生分析论证手法及效果的能力。 ①由“用典则是中国古代诗赋的修辞手法……要让旧的居住、生产空间适应新的生活、生产需要，实现新旧功能转换，与现代城市文化乃至流行文化、时尚文化相融合”可知，以“用典”这一人们熟知的文学概念来阐释微改造，化陌生为熟悉，将比较复杂的专业问题论述得通俗易懂，生动形象； ②由“刘勰说用典作用是……处理好旧与新的矛盾，无缝对接传统与现实”可知，引用《文心雕龙》说明“援古证今”的共通性，增强对改造方案的接受度，通过文学用典这一传统审美载体，凸显微改造的文化传承价值，强化文化认同感。 ③由“一是它尊重传统，……二是丰富、含蓄之美……三是简约、洗练之美……”可知，中国古代建筑，在物质空间上也力求经济，寄大情于小景，以有限藏无限，以当今建筑微改造与古代诗赋用典在中国传统审美上的通约性，来强调微改造也需要具备审美功能，顺应人们欣赏美、创造美的需求。 二、《常识中走来的货币》《数字货币与移动支付加速无现金社会到来的利与弊》《无现金社会绝不是拒绝现金的社会》【答案】 1．C 【解析】C项，“数字货币因不存在周转次数的限制，必将取代纸币”错误，因果不成立。“数字货币取代纸币”不是因为“周转次数不受限制”，至少不是唯一的原因。另外，“数字货币不存在周转次数的限制”只是“理论上讲”。故选C。 三、《脚色与行当》《戏剧的生命力》【答案】 1．A【解析】本题考查学生正确理解文本中概念含义的能力。 A.“一开始就要替学生决定他应该学习什么角色”错误，本选项的戏曲术语是“角色”，它在材料一与材料二中均出现了，根据相关信息可以得其概念都是指演员扮演的一个个具体的“戏剧人物”，而原文“戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限”“‘脚色’和一般的戏剧术语‘角色’之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即‘角色’”中可见，“角色”并非“脚色”，脚色是指行当，结合选项语境，旧戏班老师替学生决定的应是学生学习的行当或脚色，而不可能是某个具体的剧中人物，即角色。 B.术语是“正旦”，“旦”在文中的概念主要指女性角色，结合语境（“窦娥”）及教材所学《窦娥冤》可以基本判断术语使用正确。 C. 戏曲术语是“脚色”，它在文中的概念是指戏曲中的某一类人物，结合选项语境中的“四色”，可以判断术语使用正确。 D.术语是“行当”。材料中虽未对“行当”进行明确的解释，但从首段的“戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当”，可以得知“行当”是演员的分工类别，结合选项语境（重点是“昆曲”“划分”）可以判断使用正确。 故选A。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $