精品解析：安徽蚌埠市蚌山区2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

八年级语文 ▶下册全部◀ 注意事项：共三大题，总分150分（其中卷面书写占5分），作答时间150分钟。 一、语文积累与运用（35分） 1. 默写。 （1）诗人总有一颗博大的悲悯之心。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“_____________，_____________”表达了为有此屋而不顾己身的济世情怀；白居易《卖炭翁》中“_____________，_____________”两句运用外貌描写，表现了卖炭老人劳动的艰辛和生活的艰难。 （2）古典诗文中常出现各种动物。庄子《北冥有鱼》中，“_____________，_____________”以雄奇的想象描绘鲲鹏展翅奋飞，翅膀如云的壮观景象，表达高远的志向；韩愈《马说》中，“_____________，_____________”借千里马被埋没的悲惨遭遇，批判对人才的埋没；李白《送友人》中，“_____________，_____________”以马鸣作结，渲染离别时的惆怅氛围，表达对友人的惜别之情。 2. 请运用积累的知识，完成各题。 摘抄 【甲】他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的yí迹，听到了好些古代的逸闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈》） 【乙】如果由于用干土和泥而把尿袋用光了，幼虫矿工便下到自己的小屋里去，把吸管插进根须，从那取之不尽的水桶里吸足了水。尿袋灌满之后，它便重新爬上去，继续干活儿，把硬土弄湿，用爪子拍打，再把身边的泥浆拍实，压紧，抹平，chàng通无阻的通道便做成了。情况大概就是这样的。虽然没法直接观察到，而且也不可能跑到地洞里去观察，但是逻辑推理和种种情况都证实了这一结论。 （节选自《昆虫记》） 笔记 提要：①_____________________。 心得：②____________________。 （阅读方法：写提要，就是用精练的语言准确概括全书的基本内容或要点。） （阅读方法：写心得，就是记录阅读时产生的体验、感想。） （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 yí（ ）迹 胸襟（ ） chàng（ ）通 （2）【甲】语段中的“他”是指_________，【乙】语段中的幼虫是指_________。 （3）根据语段内容，参考笔记中的阅读方法提示，将笔记中①②两处补充完整。 （4）结合【甲】【乙】两个语段，说说“他”和法布尔身上共同体现了怎样的精神品质。 3. 学校开展“人人讲安全、个个会应急——提高防灾减灾救灾能力”主题演讲活动，请你完成以下任务。 （1）活动筹备阶段，班委会拟写了两条活动标语，请你选择一条，并从句式、内容的角度简述理由。 【甲】学一点防灾技能，多一点安全保障 【乙】安全心里装，灾害无处藏 （2）为提升演讲感染力，你准备采访校安办的王老师，补充演讲素材。请根据情境补全对话。 我：王老师您好！我们发现不少同学对校园防灾演练重视度不高，请问_________？ 王老师：举办校园防灾演练是为了让大家把“纸上的知识”变成“肌肉的记忆”，以便在关键时候减少慌乱、科学避险，这也是对自己和他人生命负责。 （3）近期我国多地进入汛期，洪涝灾害频发。在本次“提高防灾减灾救灾能力”主题演讲中，你准备展示一份《洪水防范指南》（如下图），请配合图片向同学们讲解防灾救灾要点。 （4）小皖写了一段演讲稿初稿，其中有一些错误，请你帮他修改。 同学们，我们总以为灾难离自己很远，却忘了意外总在不经意间发生。火灾中的浓烟、地震中的摇晃、暴雨中的积水，这些场景离我们并不遥远。【甲】学习防灾知识，不仅是守护自己和他人生命安全的重要保障，更能让我们在灾害来临时保持冷静、科学避险。安全无小事，责任大于天。【乙】我们应主动学习应急技能□积极参与防灾演练，牢记避险要点。 ①【甲】处画线句有语病，请写出修改意见。 ②请在【乙】处画线句□处填入恰当的标点符号。 二、阅读（55分） ［一］（22分） 阅读下面的文字，回答问题。 风过竹声 亮 子 ①我住的城市里，竹子是稀罕物。 ②它们不似老家的竹子，能成片成海地长，长成一片汪洋恣肆的绿海。在这座被水泥包裹的城市里，竹子大多成了“盆景”，被小心翼翼地圈在花坛里，或种在写字楼大堂的巨大瓷缸中，安静，体面，却也孤独。 ③每日下班，我总路过小区花园拐角的那一小丛竹子。那是物业几年前种下的，夹在两棵高大的香樟树中间，不惹眼，也不张扬。 ④大多数时候，我步履匆匆，耳机里是嘈杂的播客声，心里盘算着晚饭是煮面条还是叫外卖，从未多作停留。直到有一天，我深夜加班回来，一阵风穿楼而过，我竟莫名停了脚。一阵“沙沙”声传来。那声音很轻，却异常清脆，带着一种奇妙的节奏，像细碎的玉片在风里轻轻相叩。 ⑤是那丛竹。 ⑥风穿过竹子，竹叶在夜色里轻颤，发出回响。那一刻，城市里所有的喧嚣——车流声、空调外机的轰鸣声、远处工地的施工声似乎都消失了。只有这“沙沙”声像一条清澈的小溪，瞬间流过我心田。 ⑦我站在那里，听了很久。 ⑧我想起了我的外公。他是个木匠，但更爱竹匠的活儿。他的工具箱里，永远放着一把用了几十年的竹篾刀，刀刃被磨得雪亮。 ⑨老家院子里的那棵大槐树下是外公的“工坊”。他搬来小马扎，身旁堆着刚从后山砍回来的青竹。他从不急着动刀，坐下，先摸一摸竹竿，用手感受竹皮的光滑和凉润。 ⑩“丫头，”他一边摩挲着竹子，一边对我说，“这竹子啊，是山里最有灵气的东西。它不娇贵，给点土就长；它也硬气，风吹雨打都压不垮。” ⑪然后，他才抬手“解竹”。竹刀落下，“咔”的一声，竹子被劈开，清冽的竹香弥漫开来。那香味，比夏天任何一种花香都提神。 ⑫外公的手很巧。那些笔直的竹竿，在他手里仿佛活了过来。粗壮的竹筒，他拿来做竹椅的腿，结实又稳当；细密的竹篾，他把它们编成竹篮和竹席，都很精巧。 ⑬我最喜欢的是他给我编的竹蜻蜓。竹片削得极薄，迎着光看，几乎是透明的。他用竹片做成的竹蜻蜓，轻轻一搓，就能飞出很远。“外公，竹子为什么能飞啊？”“因为它虚心啊。”外公眯着眼笑，说，“你看，竹子中间是空的，它不装那些没用的东西，所以它轻，风一吹，就起来了。” ⑭那时候我不懂什么叫虚心，我只知道外公编的竹席，睡上去最凉快，竹丝光滑；外公做的竹椅，坐着最舒服，弹性刚好托住后背；外公做的竹篮，拎着最轻巧，去地里摘黄瓜、摘豆角，总能装得满满当当。我们还用竹扫帚扫地、竹筷子吃饭、竹帘子遮阳。我们家的生活好像就是被这些竹器包裹着的。 ⑮外公去世后，那些竹器渐渐用旧了、坏了，被新的塑料制品或金属制品取代。 ⑯直到很多年后，我在一个雅致的茶室里，再次见到精致的竹制茶具，它们被当成“雅器”，价格不菲。我怀念起外公那个满是竹屑的院子，怀念那些带着竹香、带着手心温度的竹器。它们藏着一个手艺人对生活朴素的敬意。外公说，竹子是实诚东西，你对它用心，它就对你实在。 ⑰如今，我站在城市花园的这丛风竹前，听着这“沙沙”声。忽然想到，为什么几千年来，我们中国人对竹子总是情有独钟？ ⑱我们爱它，不只是因为它能吃、能用，更是因为它长得好看。不是形态的好看，而是“品格”的好看。它笔直，代表刚直不阿；它空心，代表谦谦君子；它一节一节，代表骨气和气节；它在冬天依旧青翠，代表坚韧不屈。 ⑲我眼前的这丛竹，它们在风里弯下了腰，但风一过，又立刻弹了回去，叶子上的尘土似乎都被抖落干净了。这不正是外公当年说的，刻在竹子里的骨气吗？ （选自《解放日报》2026年2月18日，有删改） 4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头将城市里“盆景式”的竹与老家成片的竹进行对比，为下文听竹声、忆外公作铺垫。 B. 第④段将风吹竹叶的声音比作“细碎的玉片在风里轻轻相叩”，写出了声音的清脆。 C. 文中运用动作、语言、神态描写来塑造外公，既表现外公手艺精巧，也寄托“我”对他的深切怀念。 D. 结尾由眼前之竹升华到对竹之品格的赞美，意在批评现代人遗忘传统手艺的浮躁心态。 5. 请根据文章内容，完成下面的思维导图。 6. 请结合文章内容，从修辞手法的角度赏析第⑥段中画线的句子。 7. 文章线索明晰，首尾呼应，请结合全文加以分析。 8. 文章以“风过竹声”为标题，有什么妙处？请结合全文简要分析。 ［二］（17分） 材料一：①2026年春晚，《贺花神》节目以一场极致的东方美学盛宴惊艳观众。“十二花神”依月令次第登场，一月一人、一花一境，从正月蜡梅傲雪绽芳，到六月荷花映日临风，再到十二月水仙凝香而立，花神们从古籍诗卷、诗词歌赋中走来，将四季轮转的浪漫与中国文人的风骨融为一体，让传承千年的花神文化在舞台光影间重焕温度与生机。 ②节目收获满堂喝彩的背后，是中华优秀传统文化与生俱来的魅力，更是其当代创造性转化、创新性发展的生动实践。 ③在杭州西湖，西湖纹样基因库已完成春茗雅韵、西溪诗境、湖山文韵三大主题共60组纹样设计，十二花神正是其中的核心主题之一。这些纹样区别于传统的静态图案，因融入数字建模、结构化图谱构建等技术而“活”了起来。西湖文创相关负责人表示：“纹样基因库的建立，是为了让散落的历史文化符号变得可检索、可调用、可再创作。” （摘编自《“十二花神”从春晚走进日常：一场传统文化的当代接力》，“新华网”2026年3月23日） 材料二：①十二花神文化的普及，离不开“花朝节”这一民俗载体的推动。花朝节又称“花神节”“百花生日”，是纪念花神、庆祝花开的传统节日。 ②春秋时期《陶朱公书》已有“二月十二日为百花生日”的记载；唐代花朝节成为宫廷与民间共庆的盛会，在《山堂肆考》中有记载：武则天命宫女采花制糕，以赐从臣；宋代花朝节全面普及，百姓踏青春游、祭拜神灵，祈求五谷丰登、生活顺遂；明代起，花朝节被正式定为花神诞辰，祭祀花神成为核心习俗。此外，民间会剪彩色丝织品系在花果树上，称“赏红”。 ③如今，杭州西溪、湖北新洲等地仍保留花朝节传统，年轻人自发组织祭花神、赏春花的活动，让这一古老节日重焕生机。 ④在当代，十二花神文化，正以非遗传承、文旅融合、数字文创等多种形式，融入人们的生活。它所蕴含的天人合一思想、君子品格追求、月令美学传统，为当代人提供了精神滋养与生活指引。 （摘编自《十二花神及对应人物的由来》，2026年5月14日） 材料三：①在安徽省芜湖市南陵县博物馆，一组北宋木雕伎乐俑躺在库房中，静待展陈。 ②这组乐俑2014年出土于南陵县弋江镇铁拐村。全套共10件，均为女子乐俑，手持拍板、排箫、笙、琵琶等10种不同乐器。 ③若将木俑一字排开，一支来自北宋时期的微型女子乐队便跃然眼前。“这组木俑为研究北宋时期的音乐种类、演奏方式提供了珍贵实物佐证；从服饰角度，其典型的北宋服饰样式，是了解当时服饰文化的直接材料；从雕刻艺术角度，细腻的造型、灵动的神态，展现了北宋高超的木雕工艺。”南陵县博物馆副馆长说。 ④2024年，安徽工程大学完成了10套共53件北宋木雕伎乐俑服装的复原制作，真正让复刻的北宋服装可以穿在身上。 ⑤“对北宋木雕伎乐俑服装的复刻为我们带来了很多收获，让更多学生愿意参与到传统服饰文化的学习当中。我们也会持续推动这方面的工作，比如通过3D复原等方式，让更多文物‘活’起来。”安徽工程大学纺织服装学院教师说。 （摘编自《人民日报》，2026年5月13日） 9. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 2026年春晚《贺花神》节目将十二花神与四季轮转、文人风骨相结合，让花神文化重焕生机。 B. 西湖纹样基因库的十二花神纹样，因融入数字建模等技术，实现了花神文化的“活”态传承。 C. 花朝节从唐代开始成为盛会，明代被正式定为花神诞辰，“赏红”“祭祀花神”是其核心习俗。 D. 北宋木雕伎乐俑不仅能反映当时的文化，还能体现高超的木雕工艺，有重要的研究价值。 10. 结合材料一和材料二，概括十二花神文化在当代得以传承和发展的原因。 11. 结合材料一和材料三，解释文中画线句中“活”的共同含义。 12. 学校拟开展“传承中华文脉，做时代追光者”主题演讲，小语准备将以上三则材料作为演讲素材。请你判断这些材料是否合适，并结合材料，说明理由。 ［三］（16分） 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） ［注］①资：财物，钱财。②审：周密，详细。③稽：考证。④庶几：或许，差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。 13. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “虽有嘉肴，弗食”的“食”与“食不饱，力不足”的“食”含义不同。 B. “是故学然后知不足”的“是故”与“是故谋闭而不兴”的“是故”含义相同。 C. “不幸而在穷僻之域”的“域”与“域民不以封疆之界”的“域”含义不同。 D. “虽有子羔、原宪之贤”的“虽”与“虽乘奔御风”的“虽”含义相同。 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。 16. 【甲】【乙】两文的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 三、写作（55分） 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 真正的旅行，不在于找新风景，而在于拥有发现美的眼睛与感受世界的心灵。旅行的目的地可以是陌生的远方，也可以是熟悉的周边；可以是现实的世界，也可以是想象的世界。旅行并非用眼睛去看，而是用心灵去感受。每一次出发，都是一次成长。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请以“一次别样的旅行”为题，写一篇作文。 要求：（1）文中不要透露你个人的身份信息；（2）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（3）不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级语文 ▶下册全部◀ 注意事项：共三大题，总分150分（其中卷面书写占5分），作答时间150分钟。 一、语文积累与运用（35分） 1. 默写。 （1）诗人总有一颗博大的悲悯之心。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“_____________，_____________”表达了为有此屋而不顾己身的济世情怀；白居易《卖炭翁》中“_____________，_____________”两句运用外貌描写，表现了卖炭老人劳动的艰辛和生活的艰难。 （2）古典诗文中常出现各种动物。庄子《北冥有鱼》中，“_____________，_____________”以雄奇的想象描绘鲲鹏展翅奋飞，翅膀如云的壮观景象，表达高远的志向；韩愈《马说》中，“_____________，_____________”借千里马被埋没的悲惨遭遇，批判对人才的埋没；李白《送友人》中，“_____________，_____________”以马鸣作结，渲染离别时的惆怅氛围，表达对友人的惜别之情。 【答案】 ①. 何时眼前突兀见此屋 ②. 吾庐独破受冻死亦足 ③. 满面尘灰烟火色 ④. 两鬓苍苍十指黑 ⑤. 怒而飞 ⑥. 其翼若垂天之云 ⑦. 只辱于奴隶人之手 ⑧. 骈死于槽枥之间 ⑨. 挥手自兹去 ⑩. 萧萧班马鸣 【解析】 【详解】注意“兀、见、庐、鬓、苍苍、怒、翼、只、辱、骈、槽枥、兹、萧萧、班马”等字词容易写错。 2. 请运用积累的知识，完成各题。 摘抄 【甲】他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的yí迹，听到了好些古代的逸闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈》） 【乙】如果由于用干土和泥而把尿袋用光了，幼虫矿工便下到自己的小屋里去，把吸管插进根须，从那取之不尽的水桶里吸足了水。尿袋灌满之后，它便重新爬上去，继续干活儿，把硬土弄湿，用爪子拍打，再把身边的泥浆拍实，压紧，抹平，chàng通无阻的通道便做成了。情况大概就是这样的。虽然没法直接观察到，而且也不可能跑到地洞里去观察，但是逻辑推理和种种情况都证实了这一结论。 （节选自《昆虫记》） 笔记 提要：①_____________________。 心得：②____________________。 （阅读方法：写提要，就是用精练的语言准确概括全书的基本内容或要点。） （阅读方法：写心得，就是记录阅读时产生的体验、感想。） （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 yí（ ）迹 胸襟（ ） chàng（ ）通 （2）【甲】语段中的“他”是指_________，【乙】语段中的幼虫是指_________。 （3）根据语段内容，参考笔记中的阅读方法提示，将笔记中①②两处补充完整。 （4）结合【甲】【乙】两个语段，说说“他”和法布尔身上共同体现了怎样的精神品质。 【答案】（1） ①. 遗 ②. jīn ③. 畅 （2） ①. 司马迁 ②. 蝉 （3）示例：①司马迁四处游历搜集史料、开阔胸襟，为撰写《史记》打下坚实基础②法布尔用“矿工”“吸管”“水桶”等生活化语言描述科学观察现象，将枯燥的昆虫世界变得生动有趣，科学探索需要丰富的想象、细心的观察和严谨的推理（意思对即可） （4）示例：二人都具有勤于实践、善于观察、刻苦钻研、求真务实的精神。司马迁亲身游历积累素材，脚踏实地治学；法布尔细心观察昆虫，借助逻辑推理探索未知事物，对待研究认真严谨、坚持不懈。 【解析】 【小问1详解】 注意“襟”的字音。 【小问2详解】 第一空：甲文段出自朱自清《经典常谈》，文中写这个人游历四方，寻访古代遗迹、搜集逸闻，印证补充书籍，最终创作《史记》。《史记》为司马迁所作，青年时期司马迁四处游历，实地考察历史遗迹，收集民间传说逸事，把实地见闻和书本记载互相参照，开阔了眼界与胸襟，才完成这部记述三千多年史事的史学巨著，行文生动富有感染力，因此“他”指司马迁。 第二空：乙语段选自法布尔《昆虫记》，语段描写幼虫在地底下挖掘通道，会用吸管刺入植物根须吸取汁液，将干土润湿，拍打泥土，修筑地下通畅的洞穴通道。蝉的幼虫长期生活在地下，依靠吸食树根汁液生存，会利用体内排出的液体润湿干燥泥土，挖掘打通地下洞穴，和文段描写的幼虫矿工行为完全对应，因此该幼虫是蝉的幼虫。 【小问3详解】 第一空：提要需要客观精炼概括甲语段主要内容，不加入个人感悟。甲段 “看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的逸闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书” 交代司马迁游历收获活史料；“他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此” 点明这些见闻对撰写《史记》的作用；“他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟” 写出游历带来的成长。提要整合这些关键语句，完整梳理甲段事实，符合提要的阅读要求。 示例：司马迁外出游历，寻访古代遗迹与逸闻，获取活史料，印证、补充书本内容，开阔见闻胸襟，助力《史记》的创作。 第二空：作答乙段的心得，先回归文本圈画关键词句，可以选取多个角度构思答案，可以从语言表达角度，抓住“幼虫矿工”“吸管”“水桶”这些比喻、拟人化的词句，体会《昆虫记》科普文字生动通俗的写作特色；可以从研究方法角度，抓住“没法直接观察到”“逻辑推理和种种情况都证实了这一结论”，感悟受客观条件限制时，严谨的逻辑推理也是科学探究的重要手段；可以从研究者精神角度，体会法布尔对昆虫细致入微的观察、求真务实的探究态度；还可以从阅读感受角度，感悟科学并不都是枯燥难懂的，文学笔法可以让科学知识更易于理解，答题时任选其中一个或者结合两到三个角度，结合语段内容组织成通顺的阅读感悟即可。 示例：法布尔在无法直接观察地洞内部的情况下，依据现象进行合理推断，让我明白科学研究既要饱含趣味的文学想象，更要坚守求真务实、有理有据的严谨态度。 【小问4详解】 求真务实，注重搜集真实材料：结合【甲】“可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的逸闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书”可知，司马迁不只是依赖书本记载，亲自游历寻访遗迹逸闻，搜集活史料来核对、补充典籍，以求还原真实历史；结合【乙】“虽然没法直接观察到，而且也不可能跑到地洞里去观察，但是逻辑推理和种种情况都证实了这一结论”可知，法布尔不能亲眼看见地洞里幼虫的劳作，也不主观臆断，依托观察到的现象进行推理，力求得出符合事实的结论，二人都以求真务实的态度对待自己的研究。 善于探究思考，在实践中有所收获：结合【甲】“他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书”可知，司马迁在游历实践中不断积累见闻、思考整合，最终完成《史记》这部史学巨著；结合【乙】“把吸管插进根须，从那取之不尽的水桶里吸足了水……chàng通无阻的通道便做成了”可知，法布尔细致观察昆虫行为，对观察到的现象深入思考推理，还原蝉幼虫挖掘通道的过程，二人都善于从实践现象中思考探究，取得研究成果。 热爱事业，执着投入，成就著作：结合【甲】“他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致”可知，司马迁不辞辛劳外出游历搜集史料，耗费心力整合三千多年史实，最终完成《史记》这部史学巨著，体现他对史学事业满腔热忱、执着投入；结合【乙】“尿袋灌满之后，它便重新爬上去，继续干活儿……情况大概就是这样的”可知，法布尔细致关注蝉幼虫细微、连续的劳作过程，潜心钻研昆虫的生活习性，写成《昆虫记》，体现他对昆虫研究事业的热爱与执着。 不局限于已有书本知识，拓宽研究认知：结合【甲】“这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书”可知，司马迁没有被书本已有的记载束缚，走出书斋，用亲身寻访得来的见闻去印证、补充书籍内容，拓展对历史的认知；结合【乙】“虽然没法直接观察到，而且也不可能跑到地洞里去观察，但是逻辑推理和种种情况都证实了这一结论”可知，法布尔不受限于肉眼直接看到的现象，不固守已有的认知，借助已有现象推理未知的地洞内部情形，拓展对昆虫习性的认识。 其他合理分析亦可。 3. 学校开展“人人讲安全、个个会应急——提高防灾减灾救灾能力”主题演讲活动，请你完成以下任务。 （1）活动筹备阶段，班委会拟写了两条活动标语，请你选择一条，并从句式、内容的角度简述理由。 【甲】学一点防灾技能，多一点安全保障 【乙】安全心里装，灾害无处藏 （2）为提升演讲感染力，你准备采访校安办的王老师，补充演讲素材。请根据情境补全对话。 我：王老师您好！我们发现不少同学对校园防灾演练重视度不高，请问_________？ 王老师：举办校园防灾演练是为了让大家把“纸上的知识”变成“肌肉的记忆”，以便在关键时候减少慌乱、科学避险，这也是对自己和他人生命负责。 （3）近期我国多地进入汛期，洪涝灾害频发。在本次“提高防灾减灾救灾能力”主题演讲中，你准备展示一份《洪水防范指南》（如下图），请配合图片向同学们讲解防灾救灾要点。 （4）小皖写了一段演讲稿初稿，其中有一些错误，请你帮他修改。 同学们，我们总以为灾难离自己很远，却忘了意外总在不经意间发生。火灾中的浓烟、地震中的摇晃、暴雨中的积水，这些场景离我们并不遥远。【甲】学习防灾知识，不仅是守护自己和他人生命安全的重要保障，更能让我们在灾害来临时保持冷静、科学避险。安全无小事，责任大于天。【乙】我们应主动学习应急技能□积极参与防灾演练，牢记避险要点。 ①【甲】处画线句有语病，请写出修改意见。 ②请在【乙】处画线句□处填入恰当的标点符号。 【答案】（1）示例一：选甲 理由：运用对偶句式，“学一点”与“多一点”前后呼应，语言通俗易懂，节奏感强；内容上直接点明学习防灾技能与保障安全的关系，观点鲜明，增强号召力。 示例二：选乙 理由：采用对偶句式，结构整齐，朗朗上口，富有韵律感；“心里装”与“无处藏”生动传递了“重视安全、远离灾害”的主题，语言简洁有力，便于记忆。 （2）示例：您认为举办校园防灾演练的目的是什么？ （3）示例：同学们，为防范洪水灾害，我们一定要牢记这些关键要点：提前关注天气预报、检查房屋排水系统、备好食物和急救包等应急物资，做好充分准备。如果遭遇洪水，要第一时间转移到屋顶、山坡等高处避险，避免涉水，防止触电或被冲走；被困时可以挥动鲜艳衣物发出求救信号，耐心等待救援。 （4）①原句语序不当，应调整为：学习防灾知识，不仅能让我们在灾害来临时保持冷静、科学避险，更是守护自己和他人生命安全的重要保障。 ②，（逗号） 【解析】 【小问1详解】 甲：这句话运用对偶的句式，前后两个分句结构相同、字数相等，“学一点”对“多一点”，“防灾技能”对“安全保障”。句式整齐匀称，节奏明快，读起来朗朗上口，适合演讲活动宣传，便于同学们记忆诵读。标语紧扣“人人讲安全、个个会应急——提高防灾减灾救灾能力”的活动主题。前半句强调要学习掌握防灾的实用技能，对应“个个会应急”；后半句点明学习技能带来的结果，拥有更多安全保障，说明掌握应急本领的现实意义，内容直白实在，贴合校园防灾教育的场景。 乙：这是一组短小的对仗短句，两句字数相同，语言通俗口语化，简短凝练。“装”和“藏”押韵，读起来富有韵律感，适合做活动标语，便于口头传播。标语侧重思想意识层面，前半句“安全心里装”呼吁大家把安全牢记心中，突出树立安全防范意识；后半句“灾害无处藏”表达心中重视安全，就可以规避灾害风险。 示例： 选甲。理由：采用对偶句式，句式整齐，前后两句字数相等，节奏明快，读起来朗朗上口。紧扣演讲主题，点明学习防灾技能和获得安全保障之间的关系，通俗易懂，直白说明掌握防灾技能的重要意义，贴合“人人讲安全、个个会应急”的活动主旨。 选乙。理由：句式简短对仗，短小有力，语言口语化，简洁好记，适合作为宣传标语。突出思想重视，强调心中要有安全意识，就能抵御灾害，点明防灾先要树立安全观念，契合防灾减灾的主题。 【小问2详解】 后文王老师的回答，全部在解释演练的目的。因此问句要围绕“防灾演练的意义、作用、为什么要开展演练”来提问。 示例：您认为举办校园防灾演练的主要目的是什么？ 【小问3详解】 首先要明确场景是主题演讲，语言要口语化，贴合对同学说话的语境。第一步先整体点明汛期洪水的背景，引出这份指南；第二步梳理图片信息，把图片内容分成洪水来临前的预防准备和洪水发生后的自救避险两大板块。灾前部分整合“关注天气预报、检查房屋排水系统、准备食物饮用水急救包等应急物资”三个要点；灾中部分整合“转移到屋顶山坡等高处、挥动鲜艳衣物等待救援、不贸然涉水，防范触电、被洪水冲走”三个自救要点。最后要回扣本次“提高防灾减灾救灾能力”的演讲主题，进行小结，强调掌握自救知识、守护生命安全，做到逻辑连贯，要点齐全，表达通顺，符合演讲交际情境。 示例： 同学们，汛期洪水灾害不容忽视，这份《洪水防范指南》告诉我们洪水来临前后的自救要点。洪水来临前，我们要提前做好防范：第一，关注天气预报，及时接收汛情预警；第二，检查房屋排水系统，做好排水防护；第三，备好食物、饮用水、急救包这类应急物资，有备无患。如果洪水已经到来，一定要记住避险方法：首先迅速转移到屋顶、山坡等高处，远离低洼地带；被困时挥动鲜艳衣物，向外发出求救信号，等待救援；千万不要贸然涉水，避免触电或者被洪水冲走。希望大家牢记这些防灾要点，学会保护自身安全。 【小问4详解】 ①语序不当，应将“是守护自己和他人生命安全的重要保障”和“能让我们在灾害来临时保持冷静、科学避险”互换位置。 ②此处是句中停顿，应使用逗号，“主动学习应急技能”与“积极参与防灾演练”是两个结构完整的动宾短语，是主语“我们”连续发出的两个动作，这类较长的动作短语并列，句中停顿应使用逗号。 二、阅读（55分） ［一］（22分） 阅读下面的文字，回答问题。 风过竹声 亮 子 ①我住的城市里，竹子是稀罕物。 ②它们不似老家的竹子，能成片成海地长，长成一片汪洋恣肆的绿海。在这座被水泥包裹的城市里，竹子大多成了“盆景”，被小心翼翼地圈在花坛里，或种在写字楼大堂的巨大瓷缸中，安静，体面，却也孤独。 ③每日下班，我总路过小区花园拐角的那一小丛竹子。那是物业几年前种下的，夹在两棵高大的香樟树中间，不惹眼，也不张扬。 ④大多数时候，我步履匆匆，耳机里是嘈杂的播客声，心里盘算着晚饭是煮面条还是叫外卖，从未多作停留。直到有一天，我深夜加班回来，一阵风穿楼而过，我竟莫名停了脚。一阵“沙沙”声传来。那声音很轻，却异常清脆，带着一种奇妙的节奏，像细碎的玉片在风里轻轻相叩。 ⑤是那丛竹。 ⑥风穿过竹子，竹叶在夜色里轻颤，发出回响。那一刻，城市里所有的喧嚣——车流声、空调外机的轰鸣声、远处工地的施工声似乎都消失了。只有这“沙沙”声像一条清澈的小溪，瞬间流过我心田。 ⑦我站在那里，听了很久。 ⑧我想起了我的外公。他是个木匠，但更爱竹匠的活儿。他的工具箱里，永远放着一把用了几十年的竹篾刀，刀刃被磨得雪亮。 ⑨老家院子里的那棵大槐树下是外公的“工坊”。他搬来小马扎，身旁堆着刚从后山砍回来的青竹。他从不急着动刀，坐下，先摸一摸竹竿，用手感受竹皮的光滑和凉润。 ⑩“丫头，”他一边摩挲着竹子，一边对我说，“这竹子啊，是山里最有灵气的东西。它不娇贵，给点土就长；它也硬气，风吹雨打都压不垮。” ⑪然后，他才抬手“解竹”。竹刀落下，“咔”的一声，竹子被劈开，清冽的竹香弥漫开来。那香味，比夏天任何一种花香都提神。 ⑫外公的手很巧。那些笔直的竹竿，在他手里仿佛活了过来。粗壮的竹筒，他拿来做竹椅的腿，结实又稳当；细密的竹篾，他把它们编成竹篮和竹席，都很精巧。 ⑬我最喜欢的是他给我编的竹蜻蜓。竹片削得极薄，迎着光看，几乎是透明的。他用竹片做成的竹蜻蜓，轻轻一搓，就能飞出很远。“外公，竹子为什么能飞啊？”“因为它虚心啊。”外公眯着眼笑，说，“你看，竹子中间是空的，它不装那些没用的东西，所以它轻，风一吹，就起来了。” ⑭那时候我不懂什么叫虚心，我只知道外公编的竹席，睡上去最凉快，竹丝光滑；外公做的竹椅，坐着最舒服，弹性刚好托住后背；外公做的竹篮，拎着最轻巧，去地里摘黄瓜、摘豆角，总能装得满满当当。我们还用竹扫帚扫地、竹筷子吃饭、竹帘子遮阳。我们家的生活好像就是被这些竹器包裹着的。 ⑮外公去世后，那些竹器渐渐用旧了、坏了，被新的塑料制品或金属制品取代。 ⑯直到很多年后，我在一个雅致的茶室里，再次见到精致的竹制茶具，它们被当成“雅器”，价格不菲。我怀念起外公那个满是竹屑的院子，怀念那些带着竹香、带着手心温度的竹器。它们藏着一个手艺人对生活朴素的敬意。外公说，竹子是实诚东西，你对它用心，它就对你实在。 ⑰如今，我站在城市花园的这丛风竹前，听着这“沙沙”声。忽然想到，为什么几千年来，我们中国人对竹子总是情有独钟？ ⑱我们爱它，不只是因为它能吃、能用，更是因为它长得好看。不是形态的好看，而是“品格”的好看。它笔直，代表刚直不阿；它空心，代表谦谦君子；它一节一节，代表骨气和气节；它在冬天依旧青翠，代表坚韧不屈。 ⑲我眼前的这丛竹，它们在风里弯下了腰，但风一过，又立刻弹了回去，叶子上的尘土似乎都被抖落干净了。这不正是外公当年说的，刻在竹子里的骨气吗？ （选自《解放日报》2026年2月18日，有删改） 4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头将城市里“盆景式”的竹与老家成片的竹进行对比，为下文听竹声、忆外公作铺垫。 B. 第④段将风吹竹叶的声音比作“细碎的玉片在风里轻轻相叩”，写出了声音的清脆。 C. 文中运用动作、语言、神态描写来塑造外公，既表现外公手艺精巧，也寄托“我”对他的深切怀念。 D. 结尾由眼前之竹升华到对竹之品格的赞美，意在批评现代人遗忘传统手艺的浮躁心态。 5. 请根据文章内容，完成下面的思维导图。 6. 请结合文章内容，从修辞手法的角度赏析第⑥段中画线的句子。 7. 文章线索明晰，首尾呼应，请结合全文加以分析。 8. 文章以“风过竹声”为标题，有什么妙处？请结合全文简要分析。 【答案】4. D 5. 示例：①外公制竹器、借竹喻理 ②外公去世后 ③怀念外公及其手艺 6. 运用比喻的修辞手法，将风吹竹叶的“沙沙”声比作“一条清澈的小溪”，生动形象地写出了竹声的悦耳与纯净，并与城市的喧嚣形成对比，表现了竹声在喧嚣城市中带给“我”内心的宁静与慰藉。（意思对即可） 7. ①作者由城市小区的竹景、竹声触发思绪，继而回忆外公爱竹、制竹、教竹之精神的往事，最后回归眼前竹景，感悟竹子的骨气与品格，使文章脉络清晰、结构紧凑。②文章开篇写城市竹子的局促、孤独，结尾回归眼前，描写竹子迎风弯折又挺立的姿态。前后照应，既升华了竹子的精神内涵，又使主旨层层递进。 8. ①作为文章线索，贯穿全文，文章由城市的丛竹，引出竹声，触发回忆、感悟竹品，脉络清晰，串联起全文内容。②设置悬念，引发读者联想，激发读者的阅读兴趣。③点明文章主旨，“风过竹声”不仅是自然之声，更是作者心声的寄托，表达了对竹之品格的赞美、对传统手艺的怀念，以及对坚守精神的追求。 【解析】 【导语】文章以都市深夜风拂翠竹的声响开篇，勾连起外公做竹活的童年回忆，将城市盆栽细竹与故乡成片翠竹对照。借外公解读竹之虚心、硬朗，串联竹器承载的温情，阐释国人偏爱竹子的精神内核。以竹的迎风挺立呼应外公所言的骨气，融怀旧情思、匠人初心与竹的君子品格，文笔温润恬淡，于市井喧嚣中安放柔软乡愁。 【4题详解】 D.文章结尾借竹子品格追忆外公、体悟竹的君子风骨与人生哲理，抒发乡愁与怀念，并没有批评现代人遗忘传统手艺的浮躁心态。 【5题详解】 ①由已知信息“儿时在老家”可定位到第⑧段，根据“他是个木匠，但更爱竹匠的活儿。他的工具箱里，永远放着一把用了几十年的竹篾刀”、第⑩段外公讲述竹子品性、第⑬段外公编织竹蜻蜓阐释“虚心”的道理可知，“我”儿时在家乡观看外公劈竹、制作各类竹器，外公借着竹子的特点讲述做人的道理。示例：观赏外公竹作，聆听竹之教诲 ②由已知信息“旧竹器被替代”可定位到第⑮段，根据“外公去世后，那些竹器渐渐用旧了、坏了，被新的塑料制品或金属制品取代”直接得出时间节点为外公去世以后。示例：外公离世之后 ③由已知信息“多年后在茶室”可定位到第⑯段，根据“直到很多年后，我在一个雅致的茶室里，再次见到精致的竹制茶具……我怀念起外公那个满是竹屑的院子，怀念那些带着竹香、带着手心温度的竹器”可知，茶室的竹制雅器勾起作者对外公、旧日竹艺与温情的深切怀念。示例：睹竹制茶具追忆往昔温情 【6题详解】 这句话运用比喻的修辞手法，把竹叶被风吹动的“沙沙”声响比作“清澈的小溪”。结合前文“城市里所有的喧嚣——车流声、空调外机的轰鸣声、远处工地的施工声似乎都消失了”可知，将纯净柔和的竹声与城市繁杂噪音形成鲜明反差，生动描摹出竹声清润舒缓的特点，写出竹声涤荡内心烦躁，抚平疲惫，给奔波的“我”带来安宁、治愈的精神慰藉。 【7题详解】 ①文章以竹为核心线索串联全篇，根据第④段“一阵‘沙沙’声传来。那声音很轻，却异常清脆，带着一种奇妙的节奏，像细碎的玉片在风里轻轻相叩”，作者因深夜听闻竹声展开回忆，第⑧至⑯段追忆外公与竹相伴、以竹育人的陈年往事，再依据第⑲段“我眼前的这丛竹，它们在风里弯下了腰，但风一过，又立刻弹了回去，叶子上的尘土似乎都被抖落干净了”收束思绪，重回眼前翠竹抒发感悟，行文脉络清晰，结构规整紧凑。 ②文章首尾形成巧妙呼应，根据第②段“在这座被水泥包裹的城市里，竹子大多成了‘盆景’，被小心翼翼地圈在花坛里……安静，体面，却也孤独”，开篇刻画城市竹子局促孤寂的外形状态，结尾同写这丛竹子迎风挺立的模样，前后景物描写相互照应，由竹子外在境遇转向内在风骨的品读，升华竹的气节内涵，让文章主旨逐层深化。 【8题详解】 ①文章的叙事由竹声开启，根据第④段“一阵‘沙沙’声传来。那声音很轻，却异常清脆，带着一种奇妙的节奏，像细碎的玉片在风里轻轻相叩”，作者深夜偶遇风拂翠竹的声响，心绪被触动，顺势转入第⑧段至⑯段关于外公制竹、借竹讲道理的往事回忆，在回忆结束后，第⑰段、第⑲段再度聚焦眼前风中的竹子，借着竹声感悟竹子的气节品性。“风过竹声”串联起眼前实景、童年回忆、人生感悟三个板块，全程勾连行文脉络，让文章结构连贯紧凑，因此标题起到贯穿全文的线索作用。 ②“风过竹声”属于景物化的诗意标题，用词简约留白感强，没有直接点明怀念亲人、赞颂竹品的写作核心。读者初见标题，只会联想到风吹竹林的清幽画面，会心生疑惑：竹声背后藏着怎样的故事与情感，自然产生往下品读文本的欲望，以含蓄的景致意象制造阅读吸引力，避免标题直白乏味。 ③标题具备双层含义，表层指第④、⑥段风吹竹叶发出的沙沙自然声响，深层拥有情感与主旨的象征意义。根据第⑬段外公以竹蜻蜓阐释竹子虚心内敛的处世道理，第⑲段“它们在风里弯下了腰，但风一过，又立刻弹了回去，叶子上的尘土似乎都被抖落干净了”竹子迎风不屈的姿态描写，能够看出，风过竹声是外公教诲的具象回响，也承载着作者的内心情愫。既抒发了对外公、旧日竹器烟火生活的怀念，又赞美竹子谦逊坚韧的君子品格，含蓄点明文章中心主旨。 ［二］（17分） 材料一：①2026年春晚，《贺花神》节目以一场极致的东方美学盛宴惊艳观众。“十二花神”依月令次第登场，一月一人、一花一境，从正月蜡梅傲雪绽芳，到六月荷花映日临风，再到十二月水仙凝香而立，花神们从古籍诗卷、诗词歌赋中走来，将四季轮转的浪漫与中国文人的风骨融为一体，让传承千年的花神文化在舞台光影间重焕温度与生机。 ②节目收获满堂喝彩的背后，是中华优秀传统文化与生俱来的魅力，更是其当代创造性转化、创新性发展的生动实践。 ③在杭州西湖，西湖纹样基因库已完成春茗雅韵、西溪诗境、湖山文韵三大主题共60组纹样设计，十二花神正是其中的核心主题之一。这些纹样区别于传统的静态图案，因融入数字建模、结构化图谱构建等技术而“活”了起来。西湖文创相关负责人表示：“纹样基因库的建立，是为了让散落的历史文化符号变得可检索、可调用、可再创作。” （摘编自《“十二花神”从春晚走进日常：一场传统文化的当代接力》，“新华网”2026年3月23日） 材料二：①十二花神文化的普及，离不开“花朝节”这一民俗载体的推动。花朝节又称“花神节”“百花生日”，是纪念花神、庆祝花开的传统节日。 ②春秋时期《陶朱公书》已有“二月十二日为百花生日”的记载；唐代花朝节成为宫廷与民间共庆的盛会，在《山堂肆考》中有记载：武则天命宫女采花制糕，以赐从臣；宋代花朝节全面普及，百姓踏青春游、祭拜神灵，祈求五谷丰登、生活顺遂；明代起，花朝节被正式定为花神诞辰，祭祀花神成为核心习俗。此外，民间会剪彩色丝织品系在花果树上，称“赏红”。 ③如今，杭州西溪、湖北新洲等地仍保留花朝节传统，年轻人自发组织祭花神、赏春花的活动，让这一古老节日重焕生机。 ④在当代，十二花神文化，正以非遗传承、文旅融合、数字文创等多种形式，融入人们的生活。它所蕴含的天人合一思想、君子品格追求、月令美学传统，为当代人提供了精神滋养与生活指引。 （摘编自《十二花神及对应人物的由来》，2026年5月14日） 材料三：①在安徽省芜湖市南陵县博物馆，一组北宋木雕伎乐俑躺在库房中，静待展陈。 ②这组乐俑2014年出土于南陵县弋江镇铁拐村。全套共10件，均为女子乐俑，手持拍板、排箫、笙、琵琶等10种不同乐器。 ③若将木俑一字排开，一支来自北宋时期的微型女子乐队便跃然眼前。“这组木俑为研究北宋时期的音乐种类、演奏方式提供了珍贵实物佐证；从服饰角度，其典型的北宋服饰样式，是了解当时服饰文化的直接材料；从雕刻艺术角度，细腻的造型、灵动的神态，展现了北宋高超的木雕工艺。”南陵县博物馆副馆长说。 ④2024年，安徽工程大学完成了10套共53件北宋木雕伎乐俑服装的复原制作，真正让复刻的北宋服装可以穿在身上。 ⑤“对北宋木雕伎乐俑服装的复刻为我们带来了很多收获，让更多学生愿意参与到传统服饰文化的学习当中。我们也会持续推动这方面的工作，比如通过3D复原等方式，让更多文物‘活’起来。”安徽工程大学纺织服装学院教师说。 （摘编自《人民日报》，2026年5月13日） 9. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 2026年春晚《贺花神》节目将十二花神与四季轮转、文人风骨相结合，让花神文化重焕生机。 B. 西湖纹样基因库的十二花神纹样，因融入数字建模等技术，实现了花神文化的“活”态传承。 C. 花朝节从唐代开始成为盛会，明代被正式定为花神诞辰，“赏红”“祭祀花神”是其核心习俗。 D. 北宋木雕伎乐俑不仅能反映当时的文化，还能体现高超的木雕工艺，有重要的研究价值。 10. 结合材料一和材料二，概括十二花神文化在当代得以传承和发展的原因。 11. 结合材料一和材料三，解释文中画线句中“活”的共同含义。 12. 学校拟开展“传承中华文脉，做时代追光者”主题演讲，小语准备将以上三则材料作为演讲素材。请你判断这些材料是否合适，并结合材料，说明理由。 【答案】9. C 10. ①十二花神文化底蕴深厚，具有中华优秀传统文化与生俱来的魅力，蕴含天人合一思想、君子品格追求等丰富的精神价值；②借助春晚舞台与纹样设计等，扩大文化影响力；③依托“花朝节”这一传统民俗载体，以非遗传承、文旅融合、数字文创等多种形式推动传播；④当代年轻人主动参与传承，为十二花神文化注入新生力量。 11. 两处“活”字都指借助现代数字技术，让传统文化以可触可感、可参与的方式融入当代生活，为大众所熟知，焕发时代活力。（意思对即可） 12. 合适。材料一、二以十二花神文化为例，展现传统文化借助舞台、文创、民俗活动等实现古今融合传承；材料三以北宋木雕文物为例，体现文物依靠科技复原实现传承。三则材料共同说明了当代人对文物及传统文化的传承与坚守，生动诠释了时代追光者的责任与行动，均与演讲主题相契合。 【解析】 【导语】这组非连续性文本选材鲜活接地气，以十二花神文化、北宋木雕伎乐俑两大文化样本，串联起传统民俗活化、数字文创赋能、文物复原创新等当代文化实践，既贴合大众文化生活热点，又紧扣传统文化“两创”的核心命题，导向正向，兼具知识性与现实意义。 【9题详解】 C.根据材料二第②段“明代起……称‘赏红’”可知，材料只明确“祭花神”是核心习俗，而“赏红”是“此外”的民间习俗，并非与“祭花神”并列的核心习俗，理解错误。 【10题详解】 根据材料一第①段“2026年春晚……在舞台光影间重焕温度与生机”可知，春晚作为国家级高流量平台将花神文化以舞台艺术呈现，使其获得亿级曝光并成为社会热点，故第一个原因是借助现代媒介的广泛传播，形成大众关注热潮； 根据材料一第③段“西湖纹样基因库……‘变得可检索、可调用、可再创作’”可知，数字化手段让花神纹样可记录、可编辑、可二次创作，突破了静态展陈局限，故第二个原因是数字化技术赋能，实现文化符号的“活态”保存与再生； 根据材料二第①段“花朝节又称……庆祝花开的传统节日”，第②段“明代起……民间会剪彩色丝织品系在花果树上，称‘赏红’”以及第③段“如今……赏春花的活动”可知，花朝节从古延续至今，且当代仍有地方保留和年轻人参与，为花神文化提供了真实的节庆场景，故第三个原因是花朝节民俗传统在当代仍有活态延续，提供现实活动载体； 根据材料二第④段“十二花神文化……融入人们的生活”可知，花神文化通过旅游体验、文创开发、数字内容等多渠道渗透到现代人的休闲、消费和社交中，形成了“可观赏、可参与、可消费”的立体传播生态，故第四个原因是当代转化形式多元化，融入日常生活的多个领域； 根据材料二第④段“它所蕴含的天人合一……提供了精神滋养与生活指引”可知，花神文化强调顺应自然、崇尚高洁、追求诗意生活，这些理念在快节奏社会中具有抚慰心灵、引导生活方式的功能，能引发年轻一代的情感认同，故第五个原因是内在精神价值与当代人的心理需求高度契合，提供持续吸引力。 【11题详解】 根据材料一第③段“这些纹样区别于……变得可检索、可调用、可再创作”可知，这里的“活”是指花神纹样借助数字化手段，从仅供展陈的静态图案转变为可被检索、调用与二次创作的活态文化资源，从而介入当代文创设计； 根据材料三第①段“在安徽省芜湖市……静待展陈”和第⑤段“对北宋木雕伎乐俑……让更多文物‘活’起来”可知，这里的“活”是指原本静置于库房、仅供专家研究的文物，通过服装复原与3D建模等技术，变为可亲身体验、多维度感知的鲜活实体，突破博物馆的物理限制； 综上，两处“活”的共同含义是：利用现代科技手段，使传统文化遗产从静态保存转为动态可参与、可再创造的形态，突破物理存储与展陈的局限，真正融入当代人认知与生活，实现从“被动保存”到“主动传承”的跨越。 【12题详解】 根据材料一第①段“2026年春晚……中国文人的风骨融为一体”以及第②段“节目收获满堂喝彩的背后……创新性发展的生动实践”可知，材料一展示了花神文化借助春晚舞台实现现代艺术表达，并引发广泛关注，这体现了“传承中华文脉”中“创造性转化”的实践路径；根据材料一第③段“西湖纹样基因库……变得可检索、可调用、可再创作”可知，数字化手段让传统纹样从静态走向动态可参与，为当代人提供了“做时代追光者”的技术工具与创作空间；根据材料二第③段“如今……赏春花的活动”可知，当代青年主动参与民俗活动，正是“做时代追光者”的鲜活例证；根据材料三第⑤段“对北宋木雕伎乐俑……让更多文物‘活’起来”可知，高校师生通过复原实践和数字技术，将文物研究转化为可体验的文化课程，体现了新一代在传承中的主动作为。三则材料从媒介传播、科技赋能、青年行动、教育实践四个维度，为演讲主题提供了充分的事实支撑。 示例：合适。三则材料分别从不同角度呼应主题：材料一以春晚舞台和数字化基因库，体现传统文化通过现代媒介与科技实现“创造性转化”；材料二以年轻人自发参与花朝节，直接展现青年在民俗传承中的“追光”行动；材料三以高校师生复刻文物服装和3D复原，呈现教育领域对文脉的活态接力。三者共同证明传统文化正借助多元手段融入当代，且年轻一代已深度参与其中，为演讲提供了从技术路径到人物事迹的完整论据。 ［三］（16分） 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （节选自顾炎武《与友人书》） ［注］①资：财物，钱财。②审：周密，详细。③稽：考证。④庶几：或许，差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。 13. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “虽有嘉肴，弗食”的“食”与“食不饱，力不足”的“食”含义不同。 B. “是故学然后知不足”的“是故”与“是故谋闭而不兴”的“是故”含义相同。 C. “不幸而在穷僻之域”的“域”与“域民不以封疆之界”的“域”含义不同。 D. “虽有子羔、原宪之贤”的“虽”与“虽乘奔御风”的“虽”含义相同。 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）久处一方，则习染而不自觉。 16. 【甲】【乙】两文的学习理念有什么不同？请结合文段内容分析。 【答案】13. A 14. 若既不出户/又不读书/则是面墙之士 15. （1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）在一个环境里待久了，就会沾染某些习性而自身没有察觉。 16. 甲文强调“教学相长”的重要性，主张在学习过程中教与学互相推动、互相促进。乙文强调学习应“不独学、博学、好学”，主张学习要日进，不能停滞不前；独自学习没有朋友切磋，就容易学识浅薄，难以成功；出门增长见闻有利于学习。 【解析】 【导语】甲乙两文均以议论阐述治学要义，甲文巧用嘉肴类比悟道，点明教与学互相促进、自省上进的核心观点，引用典籍佐证论点。乙文提出治学要日日精进、结伴研讨、广泛研学，警示闭门不学的弊端，借孔子好学的事例劝勉世人勤勉向学。两篇短文语言凝练，说理直白恳切，富有劝学的现实意义。 【13题详解】 A.都是“吃”的意思； B.都是“因此、所以”的意思； C.地方、区域/限制； D.都是“即使”的意思。 【14题详解】 句意：如果既不出门游历，又不读书学习，那就是眼界狭隘的人。从内容看，“若既不出户”点明第一种不好的治学行为，表意完整；“又不读书”承接并列，点明第二种错误做法，表意独立；“则是面墙之士”是对前文两种行为做出总结判断，层次分明。故断句为：若既不出户/又不读书/则是面墙之士。 【15题详解】 注意下列重点字词： （1）困：困惑；自强：勉励自己。 （2）处：停留、待在；习染：沾染习气；自觉：自我察觉。 【16题详解】 甲文：根据“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”以及“故曰：教学相长也”、《兑命》“学学半”可知，文章核心在于宣扬“教学相长”的学习理念，作者运用类比说理，点明亲身学习才能发现自身知识储备的短板，而向他人传授知识时，更容易暴露自身理解不通、思路困顿之处，知晓不足便会自我反省，明晰困惑就会发奋精进，教与学二者互为助力、彼此增益。 乙文：根据“人之为学，不日进则日退”可知，作者提出学习要持续进步，不可懈怠退步；根据“独学无友，则孤陋而难成”可知，独自学习缺少同伴交流，学识很难有所成就；结合“久处一方，则习染而不自觉”“若既不出户又不读书则是面墙之士”，指出长期固守狭小环境容易被陋习潜移默化，闭门不出、懒于读书便会见识闭塞，即便天资出众也难以施展才干。整体体现出学习应当不独学、博学、好学的求学理念。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己有理解不通的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己发奋图强。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【乙】人们做学问，不是每天进步，就会每天退步。独自学习没有学友切磋交流，就会见识浅薄，难以学有所成。长久待在一个地方，就会被当地习气浸染而察觉不到自身问题。如果不幸身处偏僻穷困的地方，没有外出游学的盘缠，也应当广博学习、审慎发问，参照古人典籍考证，来探求学问的对错，这样差不多能收获十分之五六的学识。如果既不出门游历，又不读书学习，那就是眼界狭隘的人，就算拥有子羔、原宪那样的贤能，最终也对社会没有益处。孔子说：“只有十户人家的小地方，一定有像我一样忠信的人，只是比不上我这般好学。”凭借孔子这样的圣人，尚且需要勤奋好学，如今的人怎能不勤勉努力呢？ 三、写作（55分） 17. 阅读下面的文字，按要求作文。 真正的旅行，不在于找新风景，而在于拥有发现美的眼睛与感受世界的心灵。旅行的目的地可以是陌生的远方，也可以是熟悉的周边；可以是现实的世界，也可以是想象的世界。旅行并非用眼睛去看，而是用心灵去感受。每一次出发，都是一次成长。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请以“一次别样的旅行”为题，写一篇作文。 要求：（1）文中不要透露你个人的身份信息；（2）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；（3）不少于600字。 【答案】例文： 一次别样的旅行 在多数人的印象里，旅行总要奔赴远方，去往陌生的城市，观赏别致的风景。可我渐渐明白，真正的旅行从不是脚步的奔波，而是心灵的苏醒。这个周末，我没有远赴他乡，只是静静漫步在家乡的老街，完成了一场属于自己的、别样的旅行。 这条老街我走过无数次，从前行色匆匆，只顾着赶路，从未认真打量过它的模样。在我的固有认知里，这里平平无奇，没有名胜的壮阔，没有景区的精致，不值得细细欣赏。可当我放慢脚步，放下浮躁的心境，用心去感受周遭的一切，寻常街巷竟藏着无数被我忽略的美好。 清晨的微风轻柔拂过街巷，带着街边草木淡淡的清香。老旧的青石板路蜿蜒向前，路面布满细碎的纹路，那是岁月沉淀留下的痕迹。两旁的老屋错落排布，斑驳的墙面褪去了往日的鲜亮，却多了几分温润的烟火气息。屋檐下悬挂的旧灯笼、窗台肆意生长的绿植、墙角悄然绽放的小花，一点一滴，拼凑出独属于老街的温柔景致。 街边的老店陆续开门营业，店主温和的寒暄、路人轻快的笑语，交织成最温暖的人间烟火。我驻足在手工小摊前，看着老人专注地编织竹器，粗糙的双手翻飞间，普通的竹条便化作精巧的物件。那一刻我忽然懂得，平凡的日常里，藏着最动人的坚守与温柔。从前的我总执着于远方的盛大风景，却忽略了身边日复一日陪伴我的美好。 我缓缓走完整条老街，没有相机的记录，只有内心真切的感悟。这场没有长途跋涉、没有新奇景致的旅行，却远比走马观花的出游更有意义。我不再用浮躁的眼光看待生活，学会静下心观察身边的点滴，感知平凡中的美好。 原来旅行的真谛，从来不在于奔赴多远的地方，而在于拥有一双发现美的眼睛和一颗感知美好的心灵。这场别样的老街之旅，让我褪去浮躁，学会沉淀。这不仅是一次简单的漫步，更是一场心灵的成长之旅，让我明白，用心感受生活，处处皆是风景，时时都有成长。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文题目核心突破口在于“别样”一词，也是文章的出彩关键。常规作文中的旅行多指外出观光、奔赴远方的实地出行，而作文材料彻底拓宽了旅行的定义，明确旅行不局限于陌生的远方实景，更在于心灵的体验、感知与成长，重在以心灵感知世界，在经历中收获蜕变。审题时需精准把握题意，坚决摒弃流水式记录旅游行程、单纯描写风景的浅层写法。要深刻理解材料核心主旨，真正的旅行价值不在于外在风景，而在于内心的收获、认知的提升、思想的成熟。立意上需跳出具象出行的局限，将旅行定义为精神之旅、成长之旅、感悟之旅，无论是品读书籍的知识旅行、体悟生活的心灵旅行、战胜困境的成长旅行，还是读懂亲情、观察生活的感悟旅行，皆可切入。全文始终紧扣用心感受、自我成长、收获蜕变的核心，凸显本次旅行与众不同的独特价值，传递积极向上的成长感悟，贴合初中生的思想认知与写作核心要求。 二、选材构思。 素材范围十分广泛，实景层面可写身边熟悉的风景之旅，比如细细游览家乡的老街、公园、田野，在寻常景致中发现不曾留意的美好，解锁不一样的生活感悟；精神层面可写沉浸式的读书之旅，在文字世界中游历山河、邂逅先贤、汲取力量，完成思想的丰盈；成长层面可写自我蜕变的历练之旅，比如坚持长跑、攻克学习难题、独自克服胆怯、理解父母的付出等成长经历，将一次次突破自我的过程定义为别样旅行。行文构思上采用经典总分总结构，开篇简洁点题，对比普通旅行与本次别样旅行的区别，开门见山点明主旨。中间主体部分为写作重点，不侧重繁琐的场景和动作描写，重点记录过程中的心理变化、思考感悟、认知升级，细腻刻画内心的成长与蜕变，凸显别样的核心。结尾深度升华主题，总结本次特殊旅行带来的人生启示，关联成长、生活、初心等深层内涵，首尾呼应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $