5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》的“三纲”“八目”展开，课堂导入引用名言及孙中山评价激发兴趣，通过文学常识、字词积累、翻译解析、思想解读、拓展延伸等学习支架，构建从基础到深入的知识脉络。 其亮点在于以文化自信为引领，结合朱熹注等文献深入阐释“诚意”“正心”内涵，通过逻辑分析“三纲”“八目”关系培养思维能力，采用翻译对比、问题探究等方法。学生能提升文化底蕴和思辨力，教师可获得系统教学资源，提高教学效率。

高中语文 选择性必修上册 第二单元 课堂导入 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 学习目标 解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容。 探究“诚意，正心”的内涵并从中获得启示。 积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。 了解与《大学》相关的文学常识。 文化常识 Cultural common sense 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称 ______________，和________、________并称“三礼”。 《小戴礼记》 《仪礼》 《周礼》 《礼记》 作品介绍 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 作品介绍 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 解读题目 “大学”，在古代的含义有两种：① “博学”之态； ②与“小学”相对的“大人之学”。 解读题目 “大学之道” 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 大学之道即大人之学的基本原理。 即穷理正心、修身治人的根本原则。 即经世治国的根本原则。 9 翻译课文 Translate texts 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 翻译课文 ①明：使动，彰明 ②明：形容词，美好的 ③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止：达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 ①知：知道 ②止：达到的“至善”境界 ③定：志向坚定不移 ④静：心不妄动 ⑤安：性情安和 ⑥虑：思虑精祥 ⑦得：处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 翻译课文 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 近：动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 翻译课文 深入思考 这一段的主要观点是什么？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 即为“三纲”。 ①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 深入思考 如何理解“三纲”？ 三纲 明明德 亲民 止于至善 明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹：《四书章句集注》 止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹：《四书章句集注》 大学之纲领也 ①先天 ②恢复本性 民本思想 对民众力量的肯定 最终发展归宿 内在 修为 外在 事功 终极 目标 亲民：亲近爱抚民众 新民：使天下人去旧立新，去恶向善 明德，就是人天生就有的，心体空灵而不为外物所惑的，所有的道理都在里面，应对万事万物也以此为本原。但是，每个人的天分气禀有差别，又被自己的欲望所蒙蔽，所以那明德有时候就浑浊了。但是，其本体之明，却从未改变。所以学习的关键，是不断“明明德”，不断地擦亮自己的明德，让它恢复本来之明。 当然之极，就是自然而然的事和理。 16 深入思考 “三纲”之间的存在什么关系？ 内涵 对象 实质 目的 明明德 亲民 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 但是在政治力量的干预及对人欲的压制，大学之道在理论上的提倡与社会现实有极大的反差。从思想上、行为上对封建知识分子进行全面的控制。 完善自我，改进自我 对己 立德（内圣） 爱民顺民，引导百姓自我完善。 对人 爱人（外王） 止于至善 深入思考 如何理解“知止而后有定……近道矣”？ 【知止而后有定】知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移 【静】心不妄动 【安】性情安和 【虑】思虑精详 【得】处事合宜 寻得定力 去除杂念 心安理得 达到完善 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 溯本正源 认识事物有先后顺序 先后 本末 终始 回答问题 这一段的论述思路是怎样的？ 明明德 亲民 止于至善 三纲： 目标 步骤 止 定 静 安 虑 得 近道 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 ①齐：使……整齐有序 ②修：修养 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 翻译课文 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 ①正：使……端正 ②诚：使……真诚 ③致：获得 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 翻译课文 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①格物：推究事物的原理。 ②知至：对外物之理认识充分 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 翻译课文 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律 ③本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 翻译课文 回答问题 请提取这一段中的关键词。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 八目 ①“纲”的本意是提网的总绳 ②“目”是网眼，即三纲的具体做法 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 24 本段的论证逻辑 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 以学习者为主语 条目之间是条件关系 由远及近、由外而内地“倒叙”，强调过程的循序渐进。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 以学习对象为主语 条目之间是因果关系 由近及远、从内到外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。 所谓修身在正其身者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味；此谓修身在正其心。 “物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也。” “致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。” 格物 致知 诚意 正心 内在的道德修养层次 修身 内圣 推究事物的原理。就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 使自己获得知识。就是要获得对世界上万事万物的认识。 能够做到诚实、不自欺，表里如一。 摈弃外界干扰和不良情绪的影响，即专心致志。 干扰和不良情绪即为不符合伦理道德所规定的各项行为规范。 如何解读八目？ 多侧重于社会伦理道德，为现实政治服务。 26 修身 齐家 治国 平天下 修身在八目中的地位和作用？ “修身”是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽 它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身” 它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下” 外在的政治实践层次 “齐家”为什么是“治国”的基础？ “所谓治国必先齐其家者,其家不可教，而能教人者无之。......一家仁，一国兴仁; 一家让，一国兴让; 一人贪决，一国作乱。其机如此。” 在中国传统社会结构中政治伦理化与伦理政治化统一 “家”“国”同质同构 基础 最高目标 扩大 根本 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 逻辑出发点 回答问题 如何解读八目？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 彰显美好品德 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 28 方法（步骤） 根本、关键 目的 回答问题 八目”之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 修己以安人 三纲和八目的逻辑关系？ 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 八目 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修 枢纽 外治 内圣 外王 明明德 亲民 止于至善 三纲 内有圣人之德，强调个体内在道德境界的修为和升华； 外施王者之政，注重个体外在社会领域的功业建树和人格范型； 即人格理想与政治理想的结合 最高境界和最终追求 既有其积极的一面，也有消极的一面。 回答问题 5.你如何看待本文提到的“大学之道”? ①积极的影响： 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响： 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 回答问题 5.你如何看待本文提到的“大学之道”? 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 本文总结 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ______________，____________，___________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，_________________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，__________________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。 情景默写 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 格物而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 拓展延伸 Extend and extend “所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。 【诚意】 1.如何做到诚意？ ③慎独。独自一人时也谨慎不苟。严格且自觉地控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。 ①保持内心的诚实不欺。所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。 ②内心所想与外在表现一致。“诚于中，形于外” ，内心的真实，总是会在外表上表现出来的。 【诚意】 “所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。” 【正心】 2.如何做到正心？ 【正心】 ②自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心，就必须摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受情绪制约，保持心态端正。 ①正，即端正调整至合适的角度。 3.说说“诚意”和“正心”带给你的启示？ ①在独处的时候，要保持内心的谨慎，我们不要像文中的“小人”那样，在独处的时候无恶不作，还在别人面前掩饰自己的错误。 我们要做到，让自己内心真实的情感与外在表现一致，这样才能提高自己的修养。 ②面对生活中多种情绪，不因喜爱而偏好，不因愤怒而憎恨，保持自己内心的端正，这样才能达到修身的目的。 ——《礼记》 1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 3、凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。 4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。 查阅工具书，理解以下句子的含义并逐字翻译。 布置作业 $