第3讲 中华优秀传统文化的奠基 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“百家争鸣”、中华优秀传统文化内涵与价值等核心考点，依据高考评价体系梳理政治变革、文化传承等考查维度，通过近三年考情统计明确诸子思想、文化特点等高频考点分布，采用表格归纳学派主张、史料研读分析内涵等方式构建复习体系，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题解析+技巧指导+素养培养”策略，如以2024年全国新课标卷“选贤与能”题为例，运用时空观念分析学派差异，结合史料实证解读中华文化连续性特点，培养历史解释能力。设“易错警示”和仿真模拟，助学生掌握答题逻辑，教师可据此精准教学，提升复习效率。

第3讲 中华优秀传统文化的奠基 1 知识点1 春秋战国之思想大解放——“百家争鸣” 1.含义:“百家”泛指数量多,“争鸣”指争论、争辩。春秋战国时期,众多学 派就政治、社会乃至宇宙万物等问题进行争论。“百家争鸣”是社会大变 革在意识形态上的反映,各家学派针对当时社会现实问题,提出了自己的 政治主张。 2.背景 (1)经济：井田制崩溃,封建经济迅速发展。 (2)政治：王室衰微,诸侯纷争,分封制崩溃,旧的贵族等级体系开始瓦解。 2 (3)阶级：士阶层崛起,并受到诸侯重用。 (4)文化：从“学在官府”到学在民间,私学兴起。 (5)争霸：为了争霸的需要,各国招揽人才,士人活跃,推动学术文化繁荣。 (6)士人：士人周游列国,阐发、辩驳治国平天下之策,试图影响现实政治。 (7)奠基：春秋时期,面对礼崩乐坏局面,孔子对西周礼乐文明进行多方面 阐述,儒家思想核心形成;老子的道家思想,主张顺其自然,无为而治。这些 为战国“百家争鸣”奠定了基础。 3 3.表现 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始人 “仁”“为政德”、礼、改良思想 教育：有教无类、办私学、整理“五经” 缓和矛盾,维护奴隶主统治 孟子 战国 亚圣 人性善、“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”(选必3·P4) “尊贤使能,俊杰在位”(选必3·P5) 体现新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望 荀子 战国 集大成者 人性恶;隆礼重法 “制天命而用之”(选必3·P5) 4 派别 代表 时间 地位 主张 特点 道家 老子 春秋 创始 人 哲学：“道”是本原;天人合一、物极必反 政治：无为而治、顺其自然 消极应世的态度, 不适应当时社会的 发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由 5 派别 代表 时间 地位 主张 特点 法家 韩非 战国 集大 成者 以法为工具管理国 家，控制臣民;体现了 中央集权的政治思想 体现新兴地主阶级 改革和中央集权的愿 望 墨家 墨子 战国 创始 人 节俭、“兼爱”“非攻” “尚贤” 代表下层平民利 益，渴望社会安定 6 派别 代表 时间 地位 主张 特点 阴阳 家 邹衍 战国 创始 人 阴阳五行 (“相生相胜”)说、五德终始说 代表了古代对自然界朴素的科学认识 兵家 孙武 春秋 末 军事 家 知己知彼,百战不殆; 创造了一套完整的军 事理论体系 继承发展了战争实践经验 7 【知识拓展】邹衍与五德终始说 邹衍据五行“相生相胜”说,把五行的属性释为“五德”, 创立“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律, 为新兴大一统王朝的建立提供了理论根据。 8 4.意义 (1)性质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内 的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)现实作用：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)后世影响：成为后世中华思想文化的源头活水,为中华文化形成奠定 了基础,影响深远。 9 【图解历史】儒道法三种主要思想 10 知识点2 春秋战国之科技、教育 1.中医学 (1)战国时的扁鹊已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断。(选必2·P84) (2)《黄帝内经》：成书于战国至西汉间，总结了先秦、秦汉时期大量 的医家经验，以阴阳五行学说解释人体的生理现象和病理变化，阐明人 与自然的有机联系，是一部重要的中医基础理论著作。(选必2·P84) 2.教育：私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形，其中孔子影 响最大。(选必3·P80) 11 知识点3 中华优秀传统文化(选必3·P1～7) 1.优秀传统文化的定义:文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民 族五千多年的智慧结晶。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承 载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。 12 2.中华优秀传统文化的内涵 伦理观 以人为本，民本思想 敬天保民;民为贵，社稷次之， 君为轻 自然观 天人合一，道法自然 道法自然;天行有常，不为尧 存，不为桀亡 家国观 提倡爱国，追求家国情 怀 修身齐家治国平天下 价值观 崇德尚贤，推崇天下为 公 为政以德;见贤思齐焉，见不贤 而内自省也 13 人生观 自强不息，厚德载物 自强不息;厚德载物；上下求索 处世观 和而不同，兼容并包 和为贵;天时不如地利，地利不 如人和 14 3.中华优秀传统文化的特点和价值 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔 包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力 15 价值 对民族 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神 动力 对国人 中华文化潜移默化地影响着中国人的思维方式和行 为方式 对统一 中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭 对治国 中华文化为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 16 探究主题一 从价值观视角探究中国古代思想家的治国思想 【史料研读】 史料1 中国古代治国思想的演变脉络环环相连，呈现出姿态万千的治国 方略。春秋战国时期，思想家辈出，出现了“百花齐放、百家争鸣”的局 面，从孔子所倡导的以德治国到以商鞅和韩非为代表的法家主张的法治 思想，再后来演变为汉武帝所倡导的以德治国和以法治国同时并重的思 想。唐朝以后的统治者吸取了历代的历史经验和教训，实施“德主刑辅” 的治国方针。我们现在所提出的“以德治国”和“依法治国”的策略就是在 古代治国思想基础上借鉴和提炼而成的。 ——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》 17 史料2 在我国古代，“民本”思想在统治机制的调节中发挥了积极作用。 历代统治阶级的有识之士都认识到民生联系民心，民心则关乎国运，治 政之要在于固本安民。养民、恤民、惠民、利民、富民等民生政策在传 统的“民本”思想中占有重要地位。为政者因此需要将满足民众生活所需 作为第一要务。统治者无论是重民、爱民，还是恤民、保民，民都是处 于被动地位的。“民本”思想主张“民为邦本”“立君为民”，但“民”居于社会 下层，又被称为“庶民”“黎民”“草民”，处于与“君”相对的被统治者地位。 ——摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》 18 【问题探究】 (1)根据史料1并结合所学知识，概括中国古代治国思想的基本特征。 (2)根据史料2并结合所学知识，简析古代“民本”思想的价值与局限。 19 (1)首先，研读史料，抓时空阶段特征，提取有效信息；然后，进行语 言转换，概括要点；最后，从阶级立场角度指出本质。 (2)关于价值，研读史料，分句分层概括要点，从治国思想上、国家体 制上、实践措施上分别概括“民本”思想的价值即可。局限可从实质、内 容、立场等角度作答。 20 (1)根据史料1并结合所学知识，概括中国古代治国思想的基本特征。 [答案] 基本特征：儒家、法家、道家思想是中国古代治国思想的重要 组成部分；中国古代的治国思想在发展演变的过程中形成一种兼容趋同 的趋势；中国古代的治国思想体现了多元化、优势互补的特点；王权至 上的观念贯穿古代治国思想的始终。(答出三点即可) 21 (2)根据史料2并结合所学知识，简析古代“民本”思想的价值与局限。 [答案] 价值：在国家治理实践上，“民本”思想体现为重视民生。在“民 本”思想下，统治者推行有利于国家和社会发展的政策措施，维护政治 体制的秩序。 局限：传统“民本”思想的实质是“治民”，它有历史局限性。一是缺乏制度和法律的保障；二是“民本”思想服务于君主的立场，“民本”思想往往被当作统治的工具，在推行的过程中，实际由“民本”变成“君本”。 22 【拓展延伸】 “百家争鸣”的现实价值 (1)儒家的“仁政”思想对现代社会的安定具有积极作用,对今天倡导的人 本理念具有借鉴意义;“有教无类”的教育理念为今天推行全民教育、素 质教育提供了重要的理论依据。 (2)道家的“无为”思想主张顺应自然,对于增强环保意识、促进社会的可 持续发展,具有现实意义。 23 (3)法家的法治、变革思想,对于当今中国的法治建设具有借鉴意义。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想,成为今天平等博爱、热爱和平、尊 重人才的思想来源之一。 24 探究主题二 从端午节纪念视角探究中华优秀传统文化的内涵和价值 【史料研读】 [2024·北京卷] 【端午故事】 史料1 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶 日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不 病瘟”，“采艾以为人(人形)，悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水 以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁(回娘家)”等。 25 史料2 20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择 要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节(端午)卫生大运动宣言》，“利 用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放 假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”，“向国内推 广实行” 26 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇；民国年间，各地县志多有 关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍(粽子)，饮雄黄 酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后，日本、 新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 （续表） 27 【问题探究】 阅读史料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 研读史料，分层概括中心主旨；联系所学基础知识，提取有效信息进行 语言转换，准确概括和阐释要点。 阅读史料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 28 [答案] 内涵：爱国情怀与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活和人与 自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。 特点：源远流长；多元融合；因时而变；民族认同。 【问题探究】 阅读史料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 29 地方卷 全国卷 孔子、老子与“百家争鸣” 源远流长的中华文化 2024 年 北京卷：玉器与孔子思想 浙江卷1月：老子思想 河北卷：中华文化 的特点 重庆卷：中国传统 文化的内涵 北京卷：端午文化 (文化特点) 新课标 卷：诸子 百家的选 官思想 30 地方卷 全国卷 孔子、老子与“百家争鸣” 源远流长的中华文化 2023 年 北京卷：音乐与传统中华 文化 浙江卷6月：孔子民本思想 浙江卷1月：孔子、老子、 韩非的政治主张 广东卷：不同视角下 的中华文明 新课标 卷：荀 子、韩非、李斯的思想共性 （续表） 31 地方卷 全国卷 孔子、老子与“百家争鸣” 源远流长的中华文化 2022 年 重庆卷：儒家思想 北京卷：中华文化多元一体 湖南卷：诸子思想传播冲 击贵族政治 山东卷：法家尚法存礼 浙江卷1月：孔子与“五经” — 甲卷： 帝尧与老 子 （续表） 32 【考向分析】 (1)高考重点：春秋战国时期的诸子百家思想、中华文化的内涵与价值， 在近三年多有考查。以创设新情境、价值观为导引，以史料求证、历史 解释为核心是考查的特点。 (2)命题预测：创设新情境，以小切口切入，把诸子百家思想与春秋战 国时期时代特征相结合，将中华优秀传统文化与中外历史阶段特征相关 联，可能成为命题方向；选择题、非选择题都有可能出现。 33 命题点一 从政治变革视角考查诸子百家的思想 1.[2024·全国新课标卷] 春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相 延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 ( ) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 √ 34 [解析] 春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子 百家大都呼吁“选贤与能”。儒家代表孔子提出人人都应该“见贤思齐焉”， 墨家代表墨子也提出“尚贤”的政治主张，法家也主张选拔和任用人才， 但道家主张“无为而治”、顺其自然，故C符合题意。 35 命题点二 从玉器内涵视角考查孔子思想 2.[2024·北京卷] 古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润 而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也； 垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了( ) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 √ 36 [解析] 据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不 伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质，这反映 了孔子希望人们通过自我修养，培养这些美好的品德，以达到高尚的人 格境界，C项正确； “隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项； 无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。 37 命题点三 从王安石天人合一思想视角考查中国传统文化的内涵 3.[2024·重庆卷] 王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道 路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无 侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了 王安石( ) A.朴素的辩证法思想 B.传统的伦理观 C.朴素的唯物论思想 D.传统的天命观 √ 38 [解析] 王安石认为“天”是自然的、物质的，天有“天道”，人有“人道”， 人与“天”都是沿着自己的道路运行变化，强调客观性、物质性以及规律 性，这反映了王安石朴素的唯物论思想，故C项正确。 辩证法思想强调事物的矛盾、变化和发展，而题干中主要强调的是“天”的自然性、物质性以及人和“天”各自按自己的道路运行，排除A项； 中国传统的伦理观是指“父父子子，君君臣臣”，材料并未涉及传统伦理观的相关内容，排除B项； 传统天命观强调“天”的意志和主宰作用，而题干中王安石强调“天”是自然的、物质的，且按自己道路运行的，并非传统天命观的体现，排除D项。 39 命题点四 从考古发掘和建筑形式等视角考查中华文化的特点 4.[2024·河北卷] 据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖 等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000~7000年 前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类 建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体 现了，中华文化具有( ) A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 √ 40 [解析] 根据材料“距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土 了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000~7000年前的浙江跨湖 桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大 地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中 华文明具有本土性和连续性，C项正确； 材料中没有体现包容性，排除A项； 材料中没有体现多样性，排除B、D项。 41 1.【“百家争鸣”背景】[2025·江苏南通模拟] 春秋时期，官书散入民间 并开始进入流通领域。各诸侯国也开始拥有自己的藏书所，并设置掌管 图籍的史官。士阶层经过阅读这些藏书，进而著书立说。上述现象说明 ( ) A.图书出版行业得到发展 B.学术下移推动文化繁荣 C.下层平民利益受到重视 D.宗法礼乐制度已经瓦解 √ 42 [解析] 据材料可知，春秋时期官书散入民间，各诸侯国设置掌管图籍 的史官，士阶层经过阅读藏书进而著书立说。这体现了学术从官府向民 间下移，推动了文化的繁荣，B项正确。 材料主要强调的是图书的流通和士阶层对图书的运用，没有涉及图书出版行业的发展情况，排除A项； 材料主要强调的是图书的流通和士阶层对图书的运用，并未体现下层平民利益受到重视，排除C项； 材料中没有关于宗法礼乐制度已经瓦解的直接表述，排除D项。 43 2.【孔子思想】孔子说：“夏礼吾能言之，杞(国名)不足征(通‘证’)也； 殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”这反 映出孔子( ) A.肯定历史传统的重要作用 B.强调礼是维护等级的工具 C.具有实事求是的治学态度 D.认为礼随时代变迁而变化 √ 44 [解析] 据材料可知，虽然孔子能说出夏、商两朝的礼法，但是杞、宋 两国的典籍资料、知礼人才不足而难以验证这一点，这说明孔子的这一 态度具有实事求是的特点，故选C项； “肯定历史传统的重要作用”不符合题意，排除A项； “礼是维护等级的工具”不符合题意，排除B项； 材料中孔子的话语没有提及礼应随着时代的变迁而变化，排除D项。 45 3.【“百家争鸣”】战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学 派思想的黄老之学；韩非借鉴了儒家思想，吸收了道家的君人南面之术； 《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象 ( ) A.说明华夏认同观念不断增强 B.反映了分裂中孕育着统一趋势 C.表明社会各阶层间流动加速 D.适应了统治者富国强兵的需要 √ 46 [解析] 据材料信息并结合所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不 断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞 争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提 供了可能，故选B项。 华夏认同与材料强调的思想统一趋势不符合，排除A项； 材料与“社会各阶层间流动”无关，排除C项； “适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。 47 4.【中华文化的内涵】战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、 语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周 边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等， 被中原地区所吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象( ) A.促进了华夏认同的出现 B.体现了民族隔阂的减弱 C.推动了中华文化的发展 D.反映了统一观念的加强 √ 48 [解析] 由“中原地区……传向周边各民族……周边文化……被中原地区 所吸收”可知，中原文化与周边各民族文化的交流和相互吸收融合推动 了中华文化的发展，故选C项； 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，华夏认同在春秋时期就已经开始出现，这与题干时间不符，排除A项； 题干反映的是民族之间的交流交融，当时中原地区和周边戎狄蛮夷之间的差异和隔阂仍然存在，民族隔阂减弱的说法与题干主旨不符，排除B项； 材料反映的是民族之间思想文化的互相交流，统一观念加强的说法与题干主旨不符，排除D项。 49 5.【中华文化的特点】[2025·内蒙古包头模拟] 有学者指出：“中国人比 世界上任何一个民族都更具有一贯性，数亿人数千年来在政治上、文化 上团结至今。他们展示出了这种政治、文化的统一技术，并拥有一次获 得成功的极为珍贵的经验，而且那种统一化倾向正是当今世界绝对必要 的需求。”该学者意在强调中华文明( ) A.最早进入国家阶段 B.具有连续性的特征 C.呈现多元一体特点 D.蕴含开放包容精神 √ 50 [解析] 根据材料“具有一贯性”“在政治上、文化上团结至今”“那种统一 化倾向正是当今世界绝对必要的需求”可知，该学者意在强调中华文明 具有连续性的特征，B项正确； 材料并未说明中华文明“最早”进入国家阶段，排除A项； 材料没有涉及中华文明多元一体的信息，排除C项； D项说法与材料主旨不符，排除。 51 $