第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源与早期国家”专题，依据高考评价体系覆盖石器时代文化遗存、夏商周政治制度等核心考点，通过考情分析明确分封制、宗法制等高频考点权重，归纳新情境信息获取、制度比较等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“考古实证+真题演练+素养提升”策略，如结合良渚遗址、龙山黑陶等考古史料培养史料实证素养，通过2024江西卷“多元一体趋势”真题解析历史解释方法，帮助学生掌握制度比较类答题逻辑。教师可依托考点分布和易错点分析，实现高效复习指导，助力学生高考冲刺。

起源和奠基时期：先秦时期（距今约170万年前～公元前221年） 形成和发展时期：秦汉时期（公元前221～220年） 曲折发展时期：三国两晋南北朝时期（220年～580年） 鼎盛时期：隋唐时期（581年～907年） 继续发展时期：宋元时期（960～1368年） 繁盛与危机并存时期：明清时期（1368～1840年） 《中外历史纲要（上）》 中 国 史 中国 古代史 中国近代史：(1840～1949) 中国现代史：(1949～至今) 第一单元 第二单元 第三单元 第四单元 单元标题 阶段特征 第一单元：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元概览 先秦时期（远古—公元前221年）中华文明多元起源，初步奠基。 秦汉时期（公元前221—公元220年）是中国历史上第一个多民族的 封建大一统时代，中华文明形成并初步发展。 第1讲：中华文明的起源与早期国家 第2讲：诸侯纷争与变法运动 第3讲：秦统一多民族封建国家的建立 第4讲：西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 时空坐标 课程标准 生产力水平 社会组织 社会形态 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及 私有制、阶级和国家产生的关系； 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 早期国家 文明社会 多元一体 国家雏形 百万年人类史，一万年文化史，五千年文明史 教材融合 纲要上 选必一 选必二 选必三 第1课 ：中华文明的起源与早期国家 第1课 ：从食物采集到食物生产 第4课：古代的生产工具与劳作 第10课：古代的村落、集镇和城市 第12课：水陆交通的变迁 第1课：中国古代政治制度的形成与发展 第8课《中国古代的法制与教化》 第1课： 中华优秀传统文化的内涵与特点 考情考向 考情分析 全国卷 地方卷 2024全国新课标卷·阶级分化 2023全国新课标卷·贫富分化 2023全国新课标卷·中华文明起源 的特点 2023全国甲卷·分封制 2022全国乙卷·青铜器铸造 2020全国乙卷·分封制受冲击 2019全国 Ⅲ卷·宗法制 2019全国Ⅰ卷·王位继承制度 2024湖南卷·宗法制 2024海南卷·新石器时代及其文化遗存 2024山东卷·早期商业 2024辽宁卷·仰韶文化 2024湖北卷·文明远距离交流 2021广东 2024福建卷·早期国家的特征 2024广西卷·夏朝的建立与灭亡 2024江西卷·中华文明由多元并行到 中原中心 2024河北卷·中华文化的特点 2024甘肃卷·新石器时代及其文化遗存 2024黑吉辽卷·仰韶文化 2024浙江卷·新石器时代及其文化遗存 考情考向 考情分析 全国卷 地方卷 2023湖南卷·新石器时代及其文化遗存 2023广东卷·分封制特点和影响 2023江苏卷·宗法制影响 2023福建卷·商朝内外服制 2023辽宁卷·礼乐制、分封制 2023天津卷·早期国家的基本形态 2023河北卷·兴隆洼遗址 2021湖南卷·《诗经》内容 考向 分析 考查方式 1、新石器时代早期人类文化遗存； 2、私有制、阶级和国家产生的关系。 3、宗法制、分封制等制度的内涵与影响（考查频率最高） 呈现新的历史情境，考查考生获取信息的能力、综合运用己有知识解决问题的能力以及探究新问题的能力。 阶段特征：原始社会（约距今170万年—约公元前2070年） 政治上： 经济上： 文化上： 原始宗教和图腾崇拜出现。 经历了原始人群和氏族公社两个发展阶段； 原始社会晚期盛行禅让制； 生产力水平低下，由采集渔猎到原始农业的刀耕火种； 共同劳动，产品平均分配； 中华文明起源的重要阶段。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。 ◎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 一、石器时代——中华文明的起源 （一）旧石器时代 （距今200万年-1万年） ——以打制石器为主 1、代表性遗址： （1）距今约170万年的元谋人； 2、生产生活状态： （1）食物来源： （2）生产工具： （3）生活方式： （4）社会关系： （2）距今70万～20万年的北京人。 采集和渔猎 打制石器，木器、骨器 迁徙、群居，会使用火 女性抚育后代并采集大部分食物（母系氏族） 上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚 研究者将元谋人的牙齿形态与类人猿、巨猿、南方古猿、北京人、智人的牙齿做了比较、研究，认为元谋人牙齿与北京人牙齿相比，差异更大。元谋人生存时代远比北京人为早，形态上与北京人的不同地方，反映了他们可能具有从纤细型南方古猿向直立人过渡的特点。这一性质说明，元谋人为早期的直立人代表，又反映出南方古猿的某些性状，说明元谋人在人类社会开创时期，从南方古猿向直立人过渡阶段上的重要意义。 一、石器时代——中华文明的起源 （二）新石器时代 （距今约1万年前） ——以磨制石器为主 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 1、代表性遗存： 仰韶文化半坡 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶（蛋壳陶） 精美的玉器 较大规模的祭坛和神庙 龙山文化的源头 龙山文化 蛋壳黑陶（黄河流域） 先人早在4600年前就已经掌握了先进的封窑渗碳技术，让弥漫在窑中的浓烟通过“熏烟渗碳”，将烟中的碳粒渗入坯体而使其呈黑色。 蛋壳黑陶的制作过程复杂，陶泥全部是经过反复淘洗的细泥，陶胎内不见任何杂质，其质地细密，几乎没有渗水率。 蛋壳陶杯，杯壁厚度均匀，最薄处仅为0.2—0.3毫米。胎体表面经长时间打磨，使石英云母绢云母等反光物质的颗粒顺着一个方向排列，对光线的反射由漫反射改为平行反射，使得器表熠熠发光。 山东省博物馆收藏的蛋壳黑陶杯堪称山东龙山文化的标志性陶器，也是我国古代制陶艺术的巅峰之作。器物超薄的器壁如同蛋壳一般，“薄如纸、硬如瓷、声如磬、亮如漆”。 龙山文化时期蛋壳黑陶杯，并非在普通规格的墓葬内发掘出土，而是出自较大型的墓葬。在墓中也往往是单独摆放，不与其他的随葬物品混杂，可见其地位显要。蛋壳黑陶杯的造型一般都是头重脚轻，器壁超薄易碎。因此推断这类器物不可能是生活中的日常用品，应是龙山文化时期富贵人家享用的随葬礼器，而且极可能是一种显示尊贵身份的礼器，那就意味着当时社会已产生阶级分化而即将告别原始的蒙昧。可以说，蛋壳黑陶杯的出现，即已掀开文明的曙光。 红山文化 牛河梁遗址（辽河上游） 遗址以“女神庙”为中心，周围分布“女神庙”泥塑女神头像积石冢群。积石冢间有一座石砌圆形三层阶祭坛 牛河梁规模宏大的祭祀场所，是原始社会晚期一个规模很大的社会共同体举行大型宗教祭祀活动的圣地；积石冢所反映的社会成员的等级分化，显示出原始公社走向解体的迹象。 女神庙、积石冢、大型祭坛，说明氏族首领的权力以神话的形式得到巩固和加强 良渚遗址（长江下游） 墓地出土玉器所反映的用玉制度，与墓地的分布位置、选址特征、营建体量、墓葬的排列方式、埋葬规制、随葬品的数量、类别、组合等，共同印证了良渚古城遗址阶层明显分化和固化的结构特征。 文明起源的“中国方案” 21世纪初以来，“中华文明探源工程”持续开展，尝试提出文明起源的“中国方案”，取得广泛共识的内容包括：一是生产力高度发展，剩余食物积累，人口显著增加，社会分工明确，考古证据为大型水利设施、大规模农田建设、大量粮食的集中存储、出现制玉、鞣漆、丝织和高等级陶器制作等高级手工业。二是阶级和等级分化制度化。考古证据为墓葬悬殊的等级化，出现随葬品丰富的“王墓”，以用钺制度彰显王权和军权，以具有宗教内涵的玉器彰显宗教权力。三是出现都邑性城市。考古证据为城墙环绕的超过200万平方米的特大型遗址，规划严密，有宫殿、仓储、仪式场所等需要耗费大量人力物力兴建的大型公共设施，为政治、经济、宗教和文化中心。四是区域聚落等级化发展，呈现城乡差别。考古证据为在广大范围内，形成都邑、主要中心、次级中心和一般村落的多级聚落结构。五是文化发展。考古证据为玉器和刻画图像反映的“天极宇宙观”及相关天文知识，各种复杂建筑、高级手工制品、复杂的符号系统等。六是各地区在社会发展的同时，发生密切互动，共享文化精粹，形成“中国相互作用圈”或“最初的中国”，奠定历史时期中国的基础。前五项内容，为世界文明起源研究公认的文明认定标准，但其考古证据则契合中国考古资料；第六项更是着眼于中国历史时期多民族统一国家的形成。 使用磨制石器；原始农业、家畜饲养、养蚕缫丝； 大量使用陶器（火的应用）；男性开始在生产中占据主导地位，女性从事家庭副业（父系氏族）。 一、石器时代——中华文明的起源 （二）新石器时代 （距今约1万年前） ——以磨制石器为主 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 1、代表性遗存： 仰韶文化半坡 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶（蛋壳陶） 精美的玉器 较大规模的祭坛和神庙 2、生产生活状态： 生产力发展，生产关系发生变化 龙山文化的源头 四川广汉·三星堆 ◎中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 一、石器时代——中华文明的起源 （距今约1万年前） （二）新石器时代 ——以磨制石器为主 江河附近、平原地带、分布广泛并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展 多元:分布广泛，各具特色 一体:以中原为中心，相互融合、影响、呈现共性。 名词解释:多元:分布广泛，各具特色一体:相互融合、相互影响 一、石器时代——中华文明的起源 总结：中华文明起源的特征 多元性 ①从文化遗址看: 有仰韶、大汶口、河姆渡、龙山、良渚等。 ②从文化特点看: 不同地域有不同的特征，如南稻北粟。 ③从区域分布看: 涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 一体性 ①从社会生活看: 各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、 饲养家畜、定居生活等。 ②从遗址分布看: 中原地区是中华文明起源的核心地区。 本土性 中国是远古人类的重要起源地，具有鲜明的本土性特点。 连续性 距今约170万年前就已出现, 中华文明历史悠久, 源远流长。 金榜P5 一、石器时代——中华文明的起源 高考链接 1、（2023.6·浙江高考·1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（ 　　） A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 2、(2022·天津高考·1)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明( ) A.良渚文化的传承 B.红山文化的传承 C.龙山文化的传承 D.巴蜀文化的传承 A C 一、石器时代——中华文明的起源 高考链接 (2024·江西高考)图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是( ) A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 C 一、石器时代——中华文明的起源 高考链接 (2024河北高考)据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有( ) A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 C 一、石器时代——中华文明的起源 高考链接 (2024海南高考)西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了栗的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化栗和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区( ) A.生态环境受到新物种引进的严重影响 B.与其他地区存在持续的物质文化交流 D.青铜铸造是手工业生产中的主要部门 C.在旧石器时代就已经出现了人类活动 B 一、石器时代——中华文明的起源 （三）原始社会的社会组织特征 旧石器时代 新石器时代 晚期 早期 原始人群 母系氏族 共同劳动，成果共享，未产生贫富分化 父系氏族 恩格斯：国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”  一、石器时代——中华文明的起源 探究1：以良渚考古成果来看社会的变化 剩余 产品 私有制 出现 贫富 分化 阶级 分工 上层：掌握公共权力 政府、军队、祭坛 下层：被统治 氏族公社 国家 （阶级统治的工具） 生产力 发展 部落、部落联盟 唯物史观：生产力决定生产关系 恩格斯：国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”  一、石器时代——中华文明的起源 3、（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 B 高考链接 一、石器时代——中华文明的起源 4、（2023.1·浙江高考·1）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（　　） ①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 高考链接 D 一、石器时代——中华文明的起源 高考链接 5、（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 6、（2023·全国·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 C C 二、三皇至夏——早期国家的形成 ◎三皇五帝 ◎大禹治水 ◎万邦时代 部落联盟 禅让传承 具备国家的初始形态 思考：谈谈你对神话传说的历史价值有何看法？ 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。 （一）“万邦”时代：从部落到国家 山西省临汾市 襄汾县陶寺遗址 规模空前的城址、相匹配的王墓 世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿 独立的仓储区、官方管理的手工业区 实证 仰韶文化 炎帝 黄帝 部落、酋邦 龙山前期 颛顼zhuān xū 帝喾kù 邦国的草创期 龙山后期 尧 舜 禹 邦国林立 万邦时代 炎黄子孙 华夏儿女 燧人氏 伏羲氏 神农氏 黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜 二、三皇至夏——早期国家的形成 （一）“万邦”时代：从部落到国家 三皇时代 燧人氏、伏羲氏、神农氏 时代较早，神话色彩浓重。 (2024·广西高考)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知( ) A.东夷族是早期国家形成中的主角 B.华夏族在文明起源过程中占中心地位 C.夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D.夷夏两族的融合主要以战争方式实现 三、商与西周——早期国家的发展 C 二、三皇至夏——早期国家的形成 （二）夏朝历史 1、概况： （约前2070年-约前1600年） （1）最高统治者： 夏王，启实行王位世袭制。 父子相传, 兄终弟及 王位在一家一姓中传承 ①方式： ②特点： 材料：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子……是谓小康。 ——《礼记·礼运》 思考：根据材料和所学知识分析禅让制到世袭制产生的变化 父系血缘 禹建立，桀时被商部族首领汤所灭，是我国最早的奴隶制国家。 2、政治制度： 二、三皇至夏——早期国家的形成 （二）夏朝历史 1、概况： （约前2070年-约前1600年） （1）最高统治者： 夏王，启实行王位世袭制。 父子相传, 兄终弟及 王位在一家一姓中传承 ①方式： ②特点： 思考：根据材料和所学知识分析禅让制到世袭制产生的变化 政权性质 公天下→ 家天下 权力传承 传贤 → 传子 社会形态 原始公有制 → 奴隶私有制 认识：王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势，顺应了历史发展潮流，推动了中国社会的进步。 禹建立，桀时被商部族首领汤所灭，是我国最早的奴隶制国家。 2、政治制度： 二、三皇至夏——早期国家的形成 （二）夏朝历史 1、概况： （约前2070年-约前1600年） （1）最高统治者： 夏王，启实行王位世袭制。 禹建立，桀时被商部族首领汤所灭，是我国最早的奴隶制国家。 2、政治制度： （2）中央机构： 设有主管行政、司法和宗教的机构与职官 （3）地方机构： 夏朝仍是聚族而居，直接统治夏部族，间接统治其他部族。 10.“茫茫禹迹 画为九州”; 天圆地方 天下观 华夏认同 大禹因为治水有功，接受了舜帝的禅让，成为天下共主。大禹是黄帝的玄孙，姒姓，《尚书·禹贡》中说，大禹治理洪水，划分天下为九州。尽管《禹贡》是后人伪托大禹而作的，但“禹别九州，随山浚川”当非虚言。 大禹一生不辞辛苦地走遍神州大地，率领人民导山、理水，奠定高山大川，播声教于四海。他不仅建立中国历史上第一个广域王权国家“夏”，他所划定的“九州”更使华夏民族第一次有了疆域意识，构成了华夏文明最核心的地理版图。 对全国实行地缘为主的政治区域划分意味着，以往由血缘关系为基础的氏族部落的社会组织，已经变为以州、国等地域为界划分国民的行政区划了。也就是说，大禹治水以后，社会组织形态出现了质的变化，打破了血缘关系的氏族界限，促进了部族的融合，为国家的形成创造了条件。 二、三皇至夏——早期国家的形成 （二）夏朝历史 1、概况： （约前2070年-约前1600年） （1）最高统治者： 夏王，启实行王位世袭制。 禹建立，桀时被商部族首领汤所灭，是我国最早的奴隶制国家。 2、政治制度： （2）中央机构： 设有主管行政、司法和宗教的机构与职官 （3）地方机构： 夏朝仍是聚族而居，直接统治夏部族，间接统治其他部族。 3、经济文化： （1）经济发展： （2）文化成就： （3）文化遗存： 以农业为主，辅以畜牧业和手工业 夏朝历法《夏小正》 河南偃师二里头遗址 ◎河南洛阳偃师二里头宫殿复原图 汤灭夏后建立了商朝，商朝的都城多次迁移，后来盘庚迁殷，定都于殷，故商朝也称殷朝，商朝最后一个王纣，暴虐无道，被周部族首领姬发所灭。 三、商与西周——早期国家的发展 （一）商朝历史 1、概况： （约前1600年-约前1046年） 问题思考：为何说商朝的历史是“信史”？ 三皇五帝 夏朝 商朝 传说 争议 信史 ◎河南安阳殷墟 二重证据法：地上之史料（史书记载）与地下之史料（出土文物）相互验证 信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。与它相反的，就是传疑时代或是传说时代。 三、商与西周——早期国家的发展 （一）商朝历史 （约前1600年-约前1046年） 2、政治制度： （1）最高统治者： （2）中央机构： （3）地方行政： 商王，实行王位世袭制，父死子继和兄终弟及两种形式。 商王之下设有尹及各类事务官 国家管理实行内外服制。 内服 外服 ①内服：商王直接控制的王畿地区 ②外服：商王间接控制的方国和部族 特点：直接控制与间接控制相结合 材料：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。 ——张帆《中国古代简史》 内外服关系： A、存在一种松散的联盟关系 。 B、商王是方国联盟的共主。 C、方国的向背影响商朝的兴衰 。 （松散性、独立性） 三、商与西周——早期国家的发展 （一）商朝历史 （约前1600年-约前1046年） 2、政治制度： （1）最高统治者： （2）中央机构： （3）地方行政： 商王，实行王位世袭制，父死子继和兄终弟及两种形式。 商王之下设有尹及各类事务官 国家管理实行内外服制。 ①内服：商王直接控制的王畿地区 ②外服：商王间接控制的方国和部族 （4）其他措施： 特点：直接控制与间接控制相结合 通过占卜制度和祭祀制度来加强商王的权力。 王权与神权相结合，用神权强化王权 《左传》国之大事，在祀与戎。 ◎四羊方尊、后母戊鼎、人头青铜甑 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） （二）西周历史 1、重要君王： （1）公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。 （2）公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公执政， 史称“共和行政” ◎周武王 ◎国人暴动 国人”是居于“国”(都城)及其近郊之人。商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中原始民主传统，对君主权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻来劝谏周厉王，不要限制民众的言论，但周厉王贪财好色，暴虐无度，最终引发“国人暴动”。 君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用 ◎牧野之战 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） （二）西周历史 1、重要君王： （3）公元前771年，乘周王室内乱，犬戎攻破镐京，杀周幽王，西周灭亡。 随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 ◎周武王 ◎牧野之战 （1）公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周。 （2）公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公执政， 史称“共和行政” 三、商与西周——早期国家的发展 （二）西周历史 （约前1046年-前771年） 1、等级森严的分封制： 含义： 目的： 对象： 内容： 地区： “封邦建国”，划分土地和人民 拓展疆土，拱卫王室，实行有效统治。 王族、功臣、古代帝王后代 王畿以外的土地和人民 主要集中于黄河中下游 层层分封 等级森严 诸侯的权利与义务： 义务： 权利： 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战 职位世袭、再分封、设置官员、建立武装，征派赋役 独立性 世卿世禄制 宋国建立之前，商丘已经出现了商部落，商丘为商部落祖居地 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） 材料1：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。” ——《荀子•儒效篇》 材料2：周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。 ——沈长云《上古史探研》 材料3：分封制体现了以亲制疏的策略，将血缘内聚力转化为政治向心力，已达到巩固统治的目的。 探究2：根据材料和所学知识分析分封制的特点和影响？ （二）西周历史 1、等级森严的分封制： 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） ①层层分封，等级森严；②分封对象多元，同姓居多，且居 重要位置；③以亲制疏，将血缘内聚力转为政治向心力。 ①加强了周天子对地方的统治； ②边远地区得到开发，扩大了西周统治区域； ③促进不同民族间的文化交融与经济交流，为华夏族形成奠基。 ①诸侯享有相当大的独立性，后期造成国家分裂，诸侯混战； ②等级森严，等级观念浓厚。 积极 （1）特点： （2）影响： 消极 对后世也有影响，如中国封建社会的皇族分封、中国姓氏起源、中国地名简称（山东省简称鲁、山西省简称晋）。 ◎百家姓 （二）西周历史 1、等级森严的分封制： 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） 能力提升：商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，两者有异同? 名称 内外服制度 分封制 不同 联结关键 与王室关系 性质 对地方控制 相同 松散的国家结构； 中央对地方控制较弱。 相对紧密的国家结构； 对地方控制加强。 方国联盟体 家国共同体 ①都是为了巩固奴隶主贵族的统治； ②是中央与地方的关系(国家结构)的体现，是国家治理形式。 分封制是较内外服制更加进步的政治制度，使国家结构由松散趋于严密。 军事征服 血缘纽带 军事同盟关系 政治隶属关系 （二）西周历史 三、商与西周——早期国家的发展 高考链接 7、(2023·广东高考1题)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政,下列史料支持这一观点的是（ ） A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 D 8、(2023·辽宁高考1题)1955年,在今辽宁省朝阳币喀左县出土一批西周青铜器,其中一件盂造型雅致纹饰精美,刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”是周初分封的诸侯,封地在蓟。这反映了（ ） A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 B 金榜P6 中原：自然是各个势力争斗的焦点，历来有“得中原者得天下”之说； 关中：易守难攻，是最有可能称王称霸的地方； 山东：有山而又靠海，形成很多天然的良港，有渔盐之利，经济价值巨大； 荆楚：鱼米之乡，南方政权的门户，对江东具有地理上的优势； 江东：南方政权的大本营，中国最富庶的地方，能供养整个国家的中央系统； 巴蜀：天府之国，中国的粮仓，又处于长江上游，对下游的荆楚和江东具有地理上的优势； 山西：自成一体，四面有高山阻隔，战争时期的避乱所，北部的大同盆地是中原农耕文明和北方游牧民族争夺的战场； 河北：仅次于中原的平原地区，产粮大户，北部的蓟城（今北京）是抵抗游牧民族的重镇。 河套：塞外江南，同样是中原农耕文明和北方游牧民族争夺的战场。 三、商与西周——早期国家的发展 （二）西周历史 （约前1046年-前771年） 2、血缘维系的宗法制： 含义： 目的： 核心： 特点： 以血缘亲疏与嫡庶确定继承关系和名分的制度 为了解决贵族在权力、财产和土地继承的矛盾 嫡长子继承制 ①大宗小宗是相对的，小宗服从大宗； ②分封制和宗法制相配合（互为表里）； ③政治权力分配与血缘关系相结合； ④家国一体、家国同构。 互为表里： 政治上的君臣隶属关系，家族血缘上的父子兄弟关系。 家国一体指的是一个人既是家族的族长又是国家的掌权者， 家是小国、国是大家； 家国同构是指家、国在组织结构上有共同性。 用家族势力来统治整个国家 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） 含义： 目的： 核心： 特点： 影响： 以血缘亲疏与嫡庶确定继承关系和名分的制度 为了解决贵族在权力、财产和土地继承的矛盾 嫡长子继承制 ①大宗小宗是相对的，小宗服从大宗； ②分封制和宗法制相配合（互为表里）； ③政治权力分配与血缘关系相结合； ④家国一体、家国同构。 ①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位； ②有利于统治集团内部的稳定和团结, 巩固分封制。 （二）西周历史 2、血缘维系的宗法制： 互为表里： 政治上的君臣隶属关系，家族血缘上的父子兄弟关系。 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） 补充：宗法制的历史遗存 （1）封建政治：嫡长子继承制；祖宗崇拜；“家国同构”（父母官）。 （2）社会习俗：家谱修订、宗祠家庙修建；民间尊祖敬宗、认祖归宗、 重视亲情、祭祖扫墓，有利于民族凝聚，国家统一。 （3）思想观念： ①“忠”“孝”“亲亲尊尊”等伦理观念； ② 重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬，兄弟相亲、和睦相处等 社会公德，有利于社会和谐与稳定； ③ 男尊女卑、过分强调家庭本位、任人唯亲、不利民主法治建设， 还有等级观念、裙带关系、荫庇心态等。 （二）西周历史 2、血缘维系的宗法制： 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） 3、规范秩序的礼乐制 “礼”的器物表现形式：礼器-青铜器→鼎 鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三” “乐”的器物表现形式：乐器-青铜器→钟 编钟:“天子八佾（yi）、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。 礼使贵贱有等，各安其分；乐使上下和同。 明确等级尊卑，维护统治秩序 （二）西周历史 “乐”则是一种和谐的象征，它通过音乐、舞蹈等形式来调和人与人之间的关系，促进社会的和谐与统一。因此，“礼”和“乐”在古代社会中起到了维护社会秩序和促进社会和谐的重要作用 三、商与西周——早期国家的发展 （约前1046年-前771年） 思考：分封制、宗法制和礼乐制三者关系 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）。【国家：从血缘部落到天下共主】 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）。【王权：从多子到一子】 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）。【统治秩序：制度化、和谐化】 （二）西周历史 中国古代早期政治制度（夏商西周）的特点 1、王权与神权相结合，神权色彩浓厚； 2、等级森严（西周分封制）； 3、政权与族权相结合，家国同构、家国一体； 4、最高统治者尚未实现权力的高度集中； 不能用“中央集权”“君主专制” 5、商周政治制度前后沿袭，具有延续性和稳定性； 6、贵族政治|血缘政治，即贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄” 7、君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用。 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 ——《左传·襄公十四年》 臣僚辅政议政,平民“国人”通过舆论影响朝政 上天生了百姓而立他们的国君，让他统治他们，不让失去天性。有了国君而又为他设立辅佐，让他们去教育保护他，不让他做事过分。由于这样天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉各有他们亲近的人，用来互相帮助。善良就奖赏，过失就纠正，患难就救援，错失就改正。 召公曰：“是障之也。 防民之口，甚于防川。”——《国语·召公谏厉王止谤》 思考：召穆公劝谏周厉王，晋国大夫、 盲人乐师师旷劝诫晋悼公的故事，反映了什么？ 原始民主传统中对民意的尊重，对君主的权力有制约作用，并在春秋各国政治中仍然有一定影响。 53 (2024·福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家( ) A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式 当堂检测 A (2024·湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周( ) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 B 金榜P7 T8 三、商与西周——早期国家的发展 （三）商周时期的经济 1、农业： （1）生产工具： （2）生产方式： （3）土地制度： 木石骨蚌材质工具，青铜农具极少。 集体劳作。 井田制 奴隶制社会经济发展走向繁荣 公田：贵族占有，村社成员集体耕作，收获全部归贵族； 私田：村社成员的份地，只有土地的使用权，没有所有权。收获归农民，交纳10亩田租。 井田制的特点 ①一切土地属于国家所有（即为国王所有） ②土地层层分封，受封者世代享用，但不得 转让与买卖，同时要向国王交纳贡赋； ③在贵族受封的土地上，奴隶和庶民集体耕种； ④耕地规整，形同井字，故称井田。 ——奴隶制土地国有制 三、商与西周——早期国家的发展 9、（2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种 类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、 蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出（ ） A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 C 10、（2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田 A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有 D （5）城市：商朝城市初具规模，宫殿、宗庙位于城市中心；周朝营建城市形成制度，城邑分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制。 三、商与西周——早期国家的发展 2、手工业： （1）冶炼业： （三）商周时期的经济 奴隶制社会经济发展走向繁荣 青铜器（造型雄奇，技艺精湛） （2）丝织业： 已出现早期丝织业 ◎三星堆青铜礼器 3、商业： （1）出现了专门从事商品交换的商人； （2）商业贸易遍及商代统治区域和周边地区 （3）出现最早的货币——贝币 （4）“工商食官”：手工业者和商人在官府的控制下工作，为官府和贵族 服务。 ◎铜铸贝 由自然货币向人工货币演变 官府占有工商业者并进行垄断性经营的制度 （2020·全国Ⅲ卷高考·41） 材料一 公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 材料二 公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，人民凭看对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。 ——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。（12分） 西周：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利， 但身份不同；有城墙等防御设施。 古希腊：公民享有参政权；建有神庙、广场、城墙等设施；小国寡民，以城市为中心。 三、商与西周——早期国家的发展 13、（2022·全国乙卷·24）据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣 A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 C 小本13题 三、商与西周——早期国家的发展 （四）商周时期的思想文化 1、文字： 商朝的甲骨文、西周的金文 ◎金文（铭文、钟鼎文） ◎甲骨文 2、天文历法： 3、思想： 甲骨文中有对日食的记载，世界最早的记录；商朝的殷历，干支纪日法。 （2）“敬天保民”； 天命观：天命无常，惟德是亲，君主有德，天命所归。 （1）相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先； （3）夏商重刑轻德，西周明德慎刑； （4）规范秩序的礼乐文化； （5）逐渐形成统一的心理文化认同。 （华夏文化，炎黄子孙） 然后开始杀人。第一轮杀了19人，身首完整的只有两具，被砍掉小腿或脚的有五具，单独的人头骨十枚、上颚骨一块、右腿一条。能分辨出有青年男子和女子各三名，成年男子两名，儿童四名，婴儿两名。四名儿童皆尸体不全，缺下半段：一名从小腿以下被砍去；一名从大腿以下被砍去；一名只有头骨；一名被斜向拦腰砍断，只剩上半身和右侧骨盆。两名婴儿都只有头骨。单独的上颚骨属于一名三十岁左右的女子，牙齿很整齐。一名二十岁左右的青年男子侧身蜷曲，朝上的右胯部有60枚海贝（商人用作钱币的货贝），可能是用线穿起的一团或是装在腰间的布袋里的。此外，他的身下还有些散落的海贝。尸体和头颅没有脸朝上的，或朝下，或侧方。这些迹象表明，杀祭先是在坑外进行，然后再把人头和残碎的尸体扔进了坑内。应该还有人在坑底负责调整，虽然未必堆放得十分整齐，但要保证尸体的脸部不能朝上。大部分死者的躯体并未被扔到坑里，所以坑内单独的人头较多。 第一轮杀人结束后，主祭者向坑内撒了一些朱砂（尸骨被局部染红）​，然后填土，这次填的是红褐色的土，厚半米多。接着开始第二轮杀人。这次至少杀了29人 然后是第三轮杀人。这次杀了24人…… 后冈H10第三层平面图 后冈H10第二层平面图 后冈H10第一层平面图 周人并未开创一种新的宗教，而是采用世俗的人文主义立场，与极端宗教行为保持距离，不允许其干预现实生活，所谓‘敬鬼神而远之’。这奠定了后世中国的文化基础。 “周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于‘早熟’；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于‘早熟’。” “敬天保民”思想 敬天保民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针：“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以取而代之，统治者应该“以德配天”。敬从天命的关键在于保民，统治者只有怀保小民，才能受到天的佑助。 周公用“民情可见”的观点解释天命，主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命，周公甚至明确指出：“天不可信，我道惟宁。”这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。另外，周公强调从民情知天命的观点，也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度的重视，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。 选必三 儒家思想植根于久远的历史传统 商：鬼神（天）主宰世间，商王能感应鬼神，因此得到恒常的天命 周：天命无常，唯有敬德保民才能得到天命 影响：成为儒家思想的源头，塑造了中华“崇德尚贤”的文化品格；从敬鬼神到重人事，体现了人文/理性色彩，对后世影响深远。 三、商与西周——早期国家的发展 高考链接 11、(2018·全国Ⅱ)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明（ ） A.商汤成功缘于他的仁德之心 B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因 A 12、(2021·湖南高考)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察, 其发现如下表所示: 诗篇 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知,西周初年至春秋中叶 A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落 C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟 C 政治上： 经济上： 思想文化上： 民族关系上： 早期国家开始出现，王位世袭制取代禅让制；商代实行内外服制，借助神权强化王权；西周实行分封制、宗法制、礼乐制，奴隶社会迎来鼎盛；尚未实现权力的高度集中，以“家国一体”、血缘世袭、等级严格为主要特征。 由渔猎采集向农耕经济发展；进入青铜时代，生产工具金石并用，井田制下实行的集体劳作；实行“工商食官”政策。 从夏商到西周，鬼神崇拜逐渐淡化，提出敬天保民思想，早期民本思想；礼乐文化维护等级秩序。商朝出现成熟汉字“甲骨文”；西周“铭文”；教育“学在官府”，由贵族垄断；中原地区形成统一的心理文化认同（华夏文化、炎黄子孙）。 阶段特征：夏商西周（公元前2070—公元前771年） 民族交流融合，为华夏族形成奠定基础； 独特的天下观（华夷观）形成。 奴隶社会 中华文明形成和发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。 三、商与西周——早期国家的发展 能力提升：中国早期国家夏商周的基本特点？ 政治 经济 思想 文化 ①神权色彩浓厚（占卜、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构、家国一体（分封制、宗法制） ③中央权力逐渐加强，但尚未实现中央集权（从内外服到分封） ④贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”（贵族/血缘政治） ①农具粗糙；土地国有，集体劳作（井田制） ②青铜铸造发达，实行“工商食官”（大量青铜器） ①成熟文字（甲骨文，金文） ②礼乐文化（礼乐制） ③逐渐形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙） ④原始民主思想、早期民本思想 高考链接 1、（2021·全国高考）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（ ） A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化 C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 D 2、（2020·全国一卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ） A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 D 当堂检测 天道观：即关于世界本原的根本观点。 当堂检测 3、（2019·新课标全国Ⅰ卷）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（　　） A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 B 4、在殷人的眼中，只有通过虔诚的祭祀才能获得“上帝”的眷顾而统治长久，而以周公为代表的周族却认为，天神是无私的，以“道德”作为赏罚标准，君主必须“保民”才能“以德配天”。这表明(　　) A．治国理念发生变化                                 B．神权王权实现结合 C．德治传统已经确立                                 D．神的地位发生动摇 A 5、夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长(盟主)”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了(　　) A．各部族文化融合的加强 B．中央集权统治的加强 C．政治制度的宗法伦理化 D．君主专制的不断强化 C 6、在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这反映了先秦时期（ ） A．实现国家统一成为社会的共识 B．民族和文化认同观念已经出现 C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D．血缘成为维系政治认同的纽带 B 7、夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时(　　) A．黄帝地位得到各族公认 B．宗族观念逐渐强化 C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续 C $