精品解析：广西梧州市2024-2025学年八年级下学期期末考试语文试题

梧州市2024—2025学年下学期作业设计质量测试 八年级语文（试题卷） 说明： 1.本试卷共8页（试题卷6页，答题卷2页），满分120分，考试时间150分钟。 2.答题前，请将准考证号、姓名、座位号写在答题卷指定位置，答案涂、写在答题卷相应的区域内，在试题卷上答题无效。 一、积累运用（共22分） 小梧有感于语文学习之旅中的美，撰写了下面发言稿。请你参与其中，完成下列任务。 本学期的语文学习之旅，是刘成章先生描述的zào（ ）热的腰鼓，让我们感受到什么是气势磅礴，什么是生命活力；是那迁徙的大雁给我们带来春的消息，给大地带来有益无损的诗歌；是大自然的语言告诉我们从草长莺飞□花香鸟语到秋风萧瑟、昆虫销声匿迹乃至寒冬的风雪载途…… 我们了解了王选一生中重要的抉择对他的影响，也和顾拜旦一起回顾了奥林匹克精神在世界分崩离析时为追求和平而又充满自信的人们带来的力量……在梁衡的带领下，我们目睹了至柔至和的水被压迫后竟变成怒不可遏的壶口瀑布，它的涛声隐隐如雷、振聋发聩；高峻奇美的各拉丹冬雪山，那坚冰之下的流水之声从藏北高原流出，演绎着长江的故事；我们跟随文学天才的大旅行家马克·吐温拾（ ）级而上，坐在勃朗峰倾听那瞬息万变的云霞纷至沓来时的长鸣……当然，我们也一起诵读经典诗文，和常建一起登临古寺，漫步山林；和庄子一起扶摇而上九万里，俯瞰大地。总之，这学期的学习历程，【甲】。 1. 阅读以上语段，请根据拼音写汉字，为加点字注音。 （1）zào（ ）热 （2）拾（ ）级而上 2. 结合语境解释文中画横线词语。 （1）风雪载途：____________ （2）俯瞰：____________ 3. 下面是对发言稿中词句的分析，选出表述有误的一项（ ） A. “气势磅礴”“草长莺飞”“销声匿迹”都是并列短语。 B. 第二段中的成语“振聋发聩”使用不恰当。 C. 文中多次出现的“我们”都是代词。 D. “高峻奇美”在画波浪线的句中作定语。 4. 请给文中“□”处填入正确的标点符号。 5. 请给以下句子排序，使【甲】处与上下文衔接恰当：____________ ①像欣赏了一场惊动人心的交响乐 ②像进行了一次荡涤心灵的旅行 ③像和一位睿智的长者促膝长谈 6. 请根据语境，填写文学常识和古诗文名句。 诗文因水的滋润而增灵气，水因诗文的传唱而添风采，水与诗文和谐而统一。常建的《题破山寺后禅院》中“①____________，潭影空人心”构成山光水色、鸟语花香、清潭倒影的静谧祥和的世界；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。②____________，③____________”诉说着主人公思慕意中人的怅惘；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，④____________”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；⑤____________的《送友人》中“青山横北郭，⑥____________”描写了明丽山水之景。 7. 宣传栏展示了同学设计的以下2个节徽。请模仿节徽【甲】的设计思路，给节徽【乙】写一段话，说明设计思路（80字左右）。 【甲】 【乙】 设计思路： 节徽由星球和孩子的卡通图案组成。地球和星星象征科技的浩瀚世界； 孩子张开双臂拥抱星球， 表明喜爱科技， 追逐梦想的愿望。“科技筑梦”表达了此次科技节的主题， 以此呼唤同学们进行科学探索。 设计思路： _____________ 二、阅读（48分） （一）现代文阅读Ⅰ（9分） 二十四节气：大地的律动 赵君鹏 ①草木枯荣，候鸟来去，中国古人细心观察这些随季节而变的物候现象，读懂了大自然的语言，划分出二十四节气。千百年来，二十四节气一次次轮回，指导人们顺应大地的律动，从事狩猎和耕种。 ②二十四节气是何时形成的呢？起初，古人根据黄昏时北斗斗柄所指的方向来判断四季：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”西周时期，周公为制定历法、方便生产，先测定洛邑为“天下之中”，然后在此地用圭表观测日影的长度，发现影子的长短会随着季节的变化而变化。日影最短的一天，白昼最长，黑夜最短，预示着炎热的夏季开始，其被命名为夏至；日影最长的一天，白昼最短，黑夜最长，预示着寒冷的冬季开始，其被命名为冬至；春季的某一天和秋季的某一天日影长度相等，从昼夜时长来说，这两天的白昼和黑夜相等，从季节上讲这两天分别居于春天和秋天的中间，它们分别被命名为春分和秋分。春秋时期，增加了立春、立夏、立秋和立冬，节气达到八个。战国时期，其他节气也基本形成。秦汉年间，二十四节气被定名。太初元年，即公元前104年，汉武帝颁布的《太初历》正式把二十四节气写入历法。从此以后，历代所用的历法中都有二十四节气，这对中国农耕文明的发展起到了不可估量的作用。 ③众所周知，二十四节气是农历的一部分，那么为什么每个节气的日期却和阳历基本对应呢？这需要先了解阳历、阴历和农历的区别。阳历就是现在国际通用的公历，以地球绕太阳公转一周为一年。阴历以月亮圆缺的十二个周期为一年。而我们现在所使用的农历，一方面考虑月相的变化，将月亮圆缺的一个周期定为一个月；另一方面，又参照回归年，设置“十九年七闰月”，使得平均历年与回归年相等。这就使得农历兼顾了太阳和月球的运动周期，属于阴阳合历。 ④据《隋书·天文志》记载：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。”天文学家将黄道圆周划成360度，以春分为零度起点，太阳（实际上是地球）每运行15度为一个节气，这样就形成了二十四节气。二十四节气根据太阳在黄道上的位置变化而确定，属于阴阳合历中的阳历部分。元代郭守敬主持大规模天文测量，并利用小孔成像的原理观测日形，使二十四节气变得空前精准。 ⑤二十四节气起源于我国的黄河流域，该地区属于温带季风气候，四季分明。从气候的角度来看，二十四节气更多反映的是秦岭淮河以北地区的气候特征。我国疆域辽阔，气候多样，某些地区的人们会结合当地的实情变通使用。为方便记忆，有人将二十四节气编成歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。” ⑥既然栖息在这片大地上，自然要顺其脉搏而动。二十四节气不仅指导人们春种、夏耘、秋收、冬藏，还以诗情画意表达了东方的自然观和生命观，成为中国传统文化的代表之一。2016年11月30日，中国二十四节气被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，这是世界对这一个中国传统文化的肯定和认同。在现代人看来，二十四节气提醒着我们，人与自然密不可分，遵循自然的规律，就是遵循生命的规律。 （有删改） 8. 以下关于二十四节气的说法，正确的一项是（ ） A. 二十四节气在西周时期就已经完全形成。 B. 二十四节气是农历的一部分，每个节气的日期和阴历基本对应。 C. 二十四节气根据太阳在黄道上的位置变化而确定，属于阴阳合历中的阳历部分。 D. 二十四节气更多反映的是我国所有地区的气候特征。 9. 选文第⑥段中的加粗词语“之一”能否删去？为什么？ 10. 2016年11月30日，中国二十四节气被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。请结合文章内容说说你对此事的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 木耳 李娟 ①阿勒泰①连绵起伏的群山背阴面有成片浩荡的森林，那里安静、绝美、携着秘密。木耳一排排半透明地立在伏倒的树木上，它们是森林里最神秘最敏感的耳朵，总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。 ②那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，采回家也只是自己尝尝鲜而已。而我妈却想靠它发财。 ③我妈一心想找到那野生的木耳。她爬山峰，下深谷，出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的，嫩嫩软软的小东西。像一个混混沌沌、灵智未开的小精灵。那就是木耳。 ④从我妈找回第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。 ⑤当晾干的木耳攒够了六公斤时（平均九公斤湿的才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子，搭上一辆运木头的卡车去了山下。那天半夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤！这远远比我们靠小店做生意赚得多，我妈高兴得直想飞回来。那个夏天真是漫长，我不知道究竟弄了多少木耳。每次我妈下山，想要的人便闻讯而至，简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。 ⑥渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。采木耳的队伍悄然扩大。采过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边狼藉一片。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱。刚入冬，又涨到两百块钱整。 ⑦这时，木耳的用处已不是用来吃了，而是作为礼品和一种时髦的，用来消遣的东西，被用来进行着秘密地交流，最终流传到一个本来与木耳没有任何关系的地方。 ⑧又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是，他们靠着破旧的行李露宿在河边那片废墟里；还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪婪地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着铺盖行李，提着面粉粮油，扛着铁锹木铲，成群结队，浩浩荡荡向北走，进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗黑疲惫的脸……而来订购木耳的人把价出到了五百块钱。 ⑨我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗？” ⑩她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢，你看我一天天老了，我们怎么生活……” ⑪那么我们过去又是怎么生活的呢？那些没有木耳的日子，没有希望又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，不是生活吗？我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多更广阔更令人惊喜的一切…… ⑫就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着，真的什么也找不到了……大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 ⑬我觉得那一年的每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实，我们对木耳的了解是多么不够啊！ ⑭那一天我一个人进山，走了很远，看到前面有人，那是我妈，她还在找。远远地就看到她的附近有一朵木耳，整个世界最后的一朵，静静地生长着，但是她没有发现。我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去。 （选自李娟散文集《我的阿勒泰》，有删改） 【注】①阿勒泰：位于新疆阿尔泰山南麓，森林、矿产资源十分丰富，素有“金山”之称。 11. 文章中关于“木耳”的象征意义，说法不正确的一项是（ ） A. 象征着人们对财富的渴望和追求，在利益的驱使下，人们疯狂地采挖木耳。 B. 象征着森林的神秘和未知，它带着森林的秘密，却不为人们所完全了解。 C. 象征着人们曾经简单、平和喜悦的生活，木耳消失后，人们才意识到失去了这种生活。 D. 象征着人与人之间秘密的交流，作为礼品和时髦的东西在不同地方流传。 12. 以下是围绕“木耳”发生的事件，请你阅读文段后补充缺失部分的内容。 13. 请你结合语境，关注加点词语，品味文中划线句子的深意与作者的情感。 大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 14. 文章结尾“我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去”，请分析“我”此时的心理活动。 （三）古诗鉴赏（6分） 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 15. 对“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”理解正确的一项是（ ） A. 生动表现出卖炭翁对宫使的畏惧，不敢反抗，只能任由他们驱赶炭车。 B. 写出卖炭翁对自己辛苦烧制的一车炭被宫使强行夺走的无奈和痛惜之情。 C. 说明卖炭翁觉得宫使给的补偿虽然少，但也能接受，只是有些舍不得炭。 D. 表明卖炭翁认为炭卖给宫使是理所当然的，只是觉得价格有点低，有些惋惜。 16. “心忧炭贱愿天寒”中的“愿”可否改为“怨”？为什么？ （四）文言文阅读（12分） 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】上①令封德彝②举贤，久无所举，上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 [注释]①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。 17. 下列各组句子中加点词意思与用法相同的一项是（ ） A. 故虽有名马 有仙则名 B. 才美不外见 明灭可见 C. 正患己不能知 出则无敌国外患者 D. 安可诬一世之人 安求其能千里也 18. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）君子用人如器，各取所长。 19. 下列对甲乙两文的理解与分析有误的一项是（ ） A. 甲文以“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于发现和任用人才的人，阐述了人才被埋没的原因。 B. 乙文中封德彝认为当下没有奇才，唐太宗则强调要善于发现人才的长处，不能埋没人才。 C. 两文都表达了对统治者不能识别人才、任用人才的不满，且都通过具体事例直接批判了统治者的昏庸。 D. 甲文以议论为主，层层深入；乙文通过人物对话，简洁明了地展现观点分歧。 20. 甲乙两文在对待人才的问题上，有哪些异同？请结合文章内容简要分析。 （五）整本书阅读（7分） 《经典常谈》为我们阅读古代经典提供了具体的指导。让我们共读《经典常谈》，品经典文化，感受中华文化之美。 21. 如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得尤为重要。你的好朋友希望你根据他们的兴趣爱好推荐《经典常谈》中的一篇进行阅读，请你完成以下表格。 兴趣爱好 推荐篇目 诗词 ① 历史 ② 汉字文化 ③ 22. 朱自清在《经典常谈》序言里谈到，撰写这本书的初衷是以切实而简明的文字引起读者对经典的兴趣，希望“读者能把它当作一只船，航行到经典的海里去。”请你以书中的某篇为例，谈谈它是如何引起你的兴趣，使你想要走进经典的？ 三、写作（50分） 23. 阅读下面文字，按要求作文。 《社戏》中伙伴们的陪伴是鲁迅童年的温度，《灯笼》那抹微光是吴伯箫归家的温度，星夜之下，每个城市运作者的奉献是这座城市的温度……作为新时代的青少年，我们要用感知的力量，关注生活的细微温情之处，努力做一个有温度的少年。 请你以“有温度的少年”为题，写一篇文章，讲述你的温暖故事。 要求：（1）符合文体特征，不得抄袭，不得套作；（2）不少于600字，不得出现真实的人名、校名及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 梧州市2024—2025学年下学期作业设计质量测试 八年级语文（试题卷） 说明： 1.本试卷共8页（试题卷6页，答题卷2页），满分120分，考试时间150分钟。 2.答题前，请将准考证号、姓名、座位号写在答题卷指定位置，答案涂、写在答题卷相应的区域内，在试题卷上答题无效。 一、积累运用（共22分） 小梧有感于语文学习之旅中的美，撰写了下面发言稿。请你参与其中，完成下列任务。 本学期的语文学习之旅，是刘成章先生描述的zào（ ）热的腰鼓，让我们感受到什么是气势磅礴，什么是生命活力；是那迁徙的大雁给我们带来春的消息，给大地带来有益无损的诗歌；是大自然的语言告诉我们从草长莺飞□花香鸟语到秋风萧瑟、昆虫销声匿迹乃至寒冬的风雪载途…… 我们了解了王选一生中重要的抉择对他的影响，也和顾拜旦一起回顾了奥林匹克精神在世界分崩离析时为追求和平而又充满自信的人们带来的力量……在梁衡的带领下，我们目睹了至柔至和的水被压迫后竟变成怒不可遏的壶口瀑布，它的涛声隐隐如雷、振聋发聩；高峻奇美的各拉丹冬雪山，那坚冰之下的流水之声从藏北高原流出，演绎着长江的故事；我们跟随文学天才的大旅行家马克·吐温拾（ ）级而上，坐在勃朗峰倾听那瞬息万变的云霞纷至沓来时的长鸣……当然，我们也一起诵读经典诗文，和常建一起登临古寺，漫步山林；和庄子一起扶摇而上九万里，俯瞰大地。总之，这学期的学习历程，【甲】。 1. 阅读以上语段，请根据拼音写汉字，为加点字注音。 （1）zào（ ）热 （2）拾（ ）级而上 2. 结合语境解释文中画横线词语。 （1）风雪载途：____________ （2）俯瞰：____________ 3. 下面是对发言稿中词句的分析，选出表述有误的一项（ ） A. “气势磅礴”“草长莺飞”“销声匿迹”都是并列短语。 B. 第二段中的成语“振聋发聩”使用不恰当。 C. 文中多次出现的“我们”都是代词。 D. “高峻奇美”在画波浪线的句中作定语。 4. 请给文中“□”处填入正确的标点符号。 5. 请给以下句子排序，使【甲】处与上下文衔接恰当：____________ ①像欣赏了一场惊动人心的交响乐 ②像进行了一次荡涤心灵的旅行 ③像和一位睿智的长者促膝长谈 【答案】1. ①. 燥 ②. shè 2. ①. 一路上风雪遍布，形容寒冬时节风雪遍地。 ②. 俯视，从高处往下看。 3. A 4. 、 5. ③①② 【解析】 【1题详解】 注意“燥”的写法，注意“拾”字的读音。 【2题详解】 （1）风雪载途：形容旅途布满风雪。语境写寒冬时节，一路上到处都是风雪，描绘冬天风雪遍地的景象。 （2）俯瞰：俯视，从高处往下看。文中指跟随庄子扶摇飞上九万里高空，从高高的天上向下俯视大地。 【3题详解】 A.“气势磅礴”是主谓短语。 【4题详解】 “草长莺飞”“花香鸟语”是并列的四字短语，中间用顿号。 【5题详解】 ③“像和一位睿智的长者促膝长谈”首先以长者对话的形式比喻语文学习过程中的智慧启迪与思想交流，与上文王选的人生抉择、顾拜旦的奥林匹克精神等学习内容相呼应；接着①“像欣赏了一场惊动人心的交响乐”以音乐的震撼性进一步强调学习过程中的强烈感受，与壶口瀑布的涛声，各拉丹东的流水声，勃朗峰云霞的长鸣相呼应；最后②“像进行了一次荡涤心灵的旅行”则总结了整个学习之旅对心灵的净化与提升，与经典诗文的感染力相吻合。故正确排序为：③①②。 6. 请根据语境，填写文学常识和古诗文名句。 诗文因水的滋润而增灵气，水因诗文的传唱而添风采，水与诗文和谐而统一。常建的《题破山寺后禅院》中“①____________，潭影空人心”构成山光水色、鸟语花香、清潭倒影的静谧祥和的世界；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。②____________，③____________”诉说着主人公思慕意中人的怅惘；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，④____________”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；⑤____________的《送友人》中“青山横北郭，⑥____________”描写了明丽山水之景。 【答案】 ①. 山光悦鸟性 ②. 所谓伊人 ③. 在水一方 ④. 皆若空游无所依 ⑤. 李白 ⑥. 白水绕东城 【解析】 【详解】注意易错字“悦、伊、游、绕”的写法。 ⑤《送友人》是唐代诗人李白的经典送别诗。 7. 宣传栏展示了同学设计的以下2个节徽。请模仿节徽【甲】的设计思路，给节徽【乙】写一段话，说明设计思路（80字左右）。 【甲】 【乙】 设计思路： 节徽由星球和孩子的卡通图案组成。地球和星星象征科技的浩瀚世界； 孩子张开双臂拥抱星球， 表明喜爱科技， 追逐梦想的愿望。“科技筑梦”表达了此次科技节的主题， 以此呼唤同学们进行科学探索。 设计思路： _____________ 【答案】示例：节徽由火箭、星球、彩虹和树叶（橄榄枝）等图案组成，寓意着孩子们在老师的教育下像火箭一样腾飞，成为祖国科技事业的有用之才；“匠人”“匠心”突出了科技文化节的主题。 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 根据节徽甲的设计思路可知，该设计思路是从图案要素、图案的寓意、文字及与科技节主题的关系的角度进行阐述。因此，节徽乙的设计思路也应从这几个方面入手。作答时注意字数要求。 由乙图可知，节徽乙由火箭、两道彩虹、星球及围绕于四周的橄榄枝等图案要素构成。火箭作为科技元素的代表，寓意着科技的发展和进步，以及孩子们向着更高、更远的目标前进的决心；星球出现在节徽中，不仅象征着科技的无限可能性和未来的探索方向，还体现了孩子们对于未知世界的好奇心和追求；彩虹代表着对未来的美好期许和对知识的追求，它象征着在科技创新中，孩子们能够克服困难，获得新知；橄榄枝寓意科技的发展应当服务于人类的和平与进步，橄榄枝的重生和高贵的象征意义，也暗示着科技应当不断进步，为人类社会带来新的生机和活力。乙图的文字部分为“第一周科技节”和“匠人匠心”，这些文字与题干中科技文化节的活动主题相一致，提倡学生们学习工匠精神。 示例：节徽由火箭、星球、彩虹和橄榄枝等图案构成，寓意着孩子们对科学技术的不懈追求与探索精神；“匠人”“匠心”契合科技文化节的主题，以此呼吁同学们学习工匠精神。 二、阅读（48分） （一）现代文阅读Ⅰ（9分） 二十四节气：大地的律动 赵君鹏 ①草木枯荣，候鸟来去，中国古人细心观察这些随季节而变的物候现象，读懂了大自然的语言，划分出二十四节气。千百年来，二十四节气一次次轮回，指导人们顺应大地的律动，从事狩猎和耕种。 ②二十四节气是何时形成的呢？起初，古人根据黄昏时北斗斗柄所指的方向来判断四季：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”西周时期，周公为制定历法、方便生产，先测定洛邑为“天下之中”，然后在此地用圭表观测日影的长度，发现影子的长短会随着季节的变化而变化。日影最短的一天，白昼最长，黑夜最短，预示着炎热的夏季开始，其被命名为夏至；日影最长的一天，白昼最短，黑夜最长，预示着寒冷的冬季开始，其被命名为冬至；春季的某一天和秋季的某一天日影长度相等，从昼夜时长来说，这两天的白昼和黑夜相等，从季节上讲这两天分别居于春天和秋天的中间，它们分别被命名为春分和秋分。春秋时期，增加了立春、立夏、立秋和立冬，节气达到八个。战国时期，其他节气也基本形成。秦汉年间，二十四节气被定名。太初元年，即公元前104年，汉武帝颁布的《太初历》正式把二十四节气写入历法。从此以后，历代所用的历法中都有二十四节气，这对中国农耕文明的发展起到了不可估量的作用。 ③众所周知，二十四节气是农历的一部分，那么为什么每个节气的日期却和阳历基本对应呢？这需要先了解阳历、阴历和农历的区别。阳历就是现在国际通用的公历，以地球绕太阳公转一周为一年。阴历以月亮圆缺的十二个周期为一年。而我们现在所使用的农历，一方面考虑月相的变化，将月亮圆缺的一个周期定为一个月；另一方面，又参照回归年，设置“十九年七闰月”，使得平均历年与回归年相等。这就使得农历兼顾了太阳和月球的运动周期，属于阴阳合历。 ④据《隋书·天文志》记载：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。”天文学家将黄道圆周划成360度，以春分为零度起点，太阳（实际上是地球）每运行15度为一个节气，这样就形成了二十四节气。二十四节气根据太阳在黄道上的位置变化而确定，属于阴阳合历中的阳历部分。元代郭守敬主持大规模天文测量，并利用小孔成像的原理观测日形，使二十四节气变得空前精准。 ⑤二十四节气起源于我国的黄河流域，该地区属于温带季风气候，四季分明。从气候的角度来看，二十四节气更多反映的是秦岭淮河以北地区的气候特征。我国疆域辽阔，气候多样，某些地区的人们会结合当地的实情变通使用。为方便记忆，有人将二十四节气编成歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。” ⑥既然栖息在这片大地上，自然要顺其脉搏而动。二十四节气不仅指导人们春种、夏耘、秋收、冬藏，还以诗情画意表达了东方的自然观和生命观，成为中国传统文化的代表之一。2016年11月30日，中国二十四节气被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，这是世界对这一个中国传统文化的肯定和认同。在现代人看来，二十四节气提醒着我们，人与自然密不可分，遵循自然的规律，就是遵循生命的规律。 （有删改） 8. 以下关于二十四节气的说法，正确的一项是（ ） A. 二十四节气在西周时期就已经完全形成。 B. 二十四节气是农历的一部分，每个节气的日期和阴历基本对应。 C. 二十四节气根据太阳在黄道上的位置变化而确定，属于阴阳合历中的阳历部分。 D. 二十四节气更多反映的是我国所有地区的气候特征。 9. 选文第⑥段中的加粗词语“之一”能否删去？为什么？ 10. 2016年11月30日，中国二十四节气被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。请结合文章内容说说你对此事的看法。 【答案】8. C 9. 不能删去。“之一”表限定，意思是二十四节气是中国传统文化代表中的其中一项。如果删去，就会变成二十四节气是中国传统文化唯一的代表，和实际情况不符。这个词体现了说明文语言的准确性、严谨性。 10. 这是对二十四节气文化价值的世界级认可。首先二十四节气是古人观察自然、总结出的大地律动规律，几千年来指导着我国农耕生产，推动了农耕文明发展；其次它不止是历法知识，还承载着中国人顺应自然的生命观、充满诗意的东方文化内涵，是我们珍贵的文化财富。入选非遗能让更多人了解二十四节气的价值，也能向世界传递中国古人的自然智慧。 【解析】 【导语】这篇科普文以“大地的律动”为喻，将二十四节气的来龙去脉梳理得清晰晓畅：从古人观物候创节气的缘起，到其逐步定型的发展脉络、与阳历日期对应的科学原理，再到地域适用特点与文化价值，层层递进逻辑严谨。全文兼顾知识性与人文性，既把天文历法相关的专业内容讲得通俗易懂，也点出节气承载的东方自然观，字里行间藏着对传统农耕智慧的敬意。 【8题详解】 A.根据第②段“战国时期，其他节气也基本形成。秦汉年间，二十四节气被定名”可知，西周只测出春分、秋分、夏至、冬至四个节气，并没有完全形成二十四节气，故此句表述有误； B.根据第③段“那么为什么每个节气的日期却和阳历基本对应呢”可知，节气日期和阳历基本对应，不是阴历，表述错误。 D.根据第⑤段“二十四节气更多反映的是秦岭淮河以北地区的气候特征”可知，并不是我国所有地区，范围扩大，说法错误。 【9题详解】 根据第⑥段“二十四节气……成为中国传统文化的代表之一”可知，“之一”起到范围限定的作用。它表明中华优秀传统文化的代表有很多，二十四节气只是当中的一份子。倘若删去“之一”，句意就变为二十四节气是中国传统文化唯一的代表，违背客观事实。“之一”精准约束范围，体现出说明文语言准确周密、科学严谨的特点，所以不能够删掉。 【10题详解】 首先要确立整体态度，肯定二十四节气申遗成功的价值。接着回归原文筛选要点：先结合第①②段，梳理节气指导农耕、滋养农耕文明的实用价值；再借助第⑥段，分析它承载东方自然观、生命观的文化内核；之后点明申遗代表世界对中华传统文化的认可；最后联系文末启示，说出节气对当代人处理人与自然关系的借鉴意义，补上传承传统文化的感悟。答题全程紧扣文本语句分层分析，由古到今、从实用价值到精神内涵，条理清晰组织语言，不要脱离文章空谈看法。 示例：二十四节气申遗成功有着深远意义。它是古人观察自然总结出的智慧，长久指导农事劳作，滋养了我国农耕文明。节气承载着中国人独有的自然观与生命理念，是宝贵的传统文化财富。申遗成功代表国际社会认可中华传统文化。它警醒我们善待自然、遵从自然规律。我们应当珍视、传承好二十四节气这类非遗文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 木耳 李娟 ①阿勒泰①连绵起伏的群山背阴面有成片浩荡的森林，那里安静、绝美、携着秘密。木耳一排排半透明地立在伏倒的树木上，它们是森林里最神秘最敏感的耳朵，总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。 ②那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，采回家也只是自己尝尝鲜而已。而我妈却想靠它发财。 ③我妈一心想找到那野生的木耳。她爬山峰，下深谷，出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的，嫩嫩软软的小东西。像一个混混沌沌、灵智未开的小精灵。那就是木耳。 ④从我妈找回第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。 ⑤当晾干的木耳攒够了六公斤时（平均九公斤湿的才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子，搭上一辆运木头的卡车去了山下。那天半夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤！这远远比我们靠小店做生意赚得多，我妈高兴得直想飞回来。那个夏天真是漫长，我不知道究竟弄了多少木耳。每次我妈下山，想要的人便闻讯而至，简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。 ⑥渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。采木耳的队伍悄然扩大。采过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边狼藉一片。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱。刚入冬，又涨到两百块钱整。 ⑦这时，木耳的用处已不是用来吃了，而是作为礼品和一种时髦的，用来消遣的东西，被用来进行着秘密地交流，最终流传到一个本来与木耳没有任何关系的地方。 ⑧又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是，他们靠着破旧的行李露宿在河边那片废墟里；还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪婪地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着铺盖行李，提着面粉粮油，扛着铁锹木铲，成群结队，浩浩荡荡向北走，进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗黑疲惫的脸……而来订购木耳的人把价出到了五百块钱。 ⑨我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗？” ⑩她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢，你看我一天天老了，我们怎么生活……” ⑪那么我们过去又是怎么生活的呢？那些没有木耳的日子，没有希望又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，不是生活吗？我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多更广阔更令人惊喜的一切…… ⑫就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着，真的什么也找不到了……大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 ⑬我觉得那一年的每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实，我们对木耳的了解是多么不够啊！ ⑭那一天我一个人进山，走了很远，看到前面有人，那是我妈，她还在找。远远地就看到她的附近有一朵木耳，整个世界最后的一朵，静静地生长着，但是她没有发现。我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去。 （选自李娟散文集《我的阿勒泰》，有删改） 【注】①阿勒泰：位于新疆阿尔泰山南麓，森林、矿产资源十分丰富，素有“金山”之称。 11. 文章中关于“木耳”的象征意义，说法不正确的一项是（ ） A. 象征着人们对财富的渴望和追求，在利益的驱使下，人们疯狂地采挖木耳。 B. 象征着森林的神秘和未知，它带着森林的秘密，却不为人们所完全了解。 C. 象征着人们曾经简单、平和喜悦的生活，木耳消失后，人们才意识到失去了这种生活。 D. 象征着人与人之间秘密的交流，作为礼品和时髦的东西在不同地方流传。 12. 以下是围绕“木耳”发生的事件，请你阅读文段后补充缺失部分的内容。 13. 请你结合语境，关注加点词语，品味文中划线句子的深意与作者的情感。 大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里，又像是漂浮在森林里。 14. 文章结尾“我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去”，请分析“我”此时的心理活动。 【答案】11. C 12. ①妈妈高价卖出干木耳；②远近的人疯狂涌入采木耳；③山里难再找到木耳 13. 这句话运用环境描写以及反复的修辞手法，“空空”一语双关，既写出木耳消失后山林空旷冷清，又体现人们求财希望破灭后的空虚；“承受”写出树木长期遭受人类掠夺；“漂浮”渲染悲凉死寂的氛围，表达作者对自然遭到贪欲破坏的痛心，批判人们追逐利益过度索取自然，抒发热潮散尽后的怅惘。 14. “我”心疼苦苦寻觅却失望而归的母亲；内心十分矛盾，不愿提醒木耳的位置，不想让母亲继续被利益执念困住；“我”反思贪欲毁掉平和的生活，看清追逐利益终将落空，却无法唤醒深陷执念的母亲，满怀无奈与悲凉。 【解析】 【导语】李娟《木耳》以山野间木耳的兴衰为线索，借寻常风物照见人性贪欲。质朴平淡的文字之下藏着深沉思索：人们追逐财富，打破原本宁静的生活，肆意索取自然。文末最后一朵木耳的留白极具张力，自然静默无言，而人的执念虚无徒劳。文字清新克制，于阿勒泰日常叙事中，叩问欲望与人和自然相处的关系，耐人回味。 【11题详解】 C.原文“简单的、平和喜悦的日子”是木耳尚未出现时的生活状态。木耳出现之后，人们陷入争抢、掠夺、焦虑之中，打破了原本宁静的生活。木耳是平和生活的破坏者，不能象征曾经简单平和的生活。 【12题详解】 第一空：定位信息在文章第⑤段，“当晾干的木耳攒够了六公斤时…… 她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤！”“我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤” 。从这些句子可以看出，妈妈将采来晾干的木耳拿到山下，以较高的价格卖出，所以概括为“妈妈高价卖出干木耳” 。 第二空：结合第⑧段“又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏甘肃的人也涌来了……进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗黑疲惫的脸”可知，木耳价格飞涨，引来各地的人涌入山里采木耳，场面失控。因此可概括为“各地的人疯狂涌入采木耳”。 第三空：依据文章第⑫段“就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着，真的什么也找不到了”。表明由于过度采摘，山里的木耳突然消失，很难再找到了，所以概括为“山里难再找到木耳（或：山里到处采空了木耳，或：山里木耳突然消失了）”。 【13题详解】 这句话是木耳消失后的环境描写，运用反复、拟人的修辞手法。文中两个“空空”一语双关，表面写出木耳绝迹后山林变得空旷冷清，深层写出依靠木耳谋求财富的人们美梦破碎，内心充满空虚与失落；“承受”写出伏倒的树木长久承受人类蜂拥进山采摘掠夺带来的伤害，木耳消失，树木才得以摆脱无休止的索取；“漂浮”写出倒伏树木无根无依的状态，渲染出山林死寂凄凉的氛围。作者借助萧条清冷的山林景象，抒发对大自然遭受人类贪欲破坏的痛心，批判人们被利益驱使、过度掠夺自然资源的行为，抒发木耳带来的狂热散去之后，一切追逐终成泡影的深沉怅惘。 【14题详解】 故事结尾，“我”清楚看见母亲身旁生长着最后一朵木耳，但选择沉默，没有提醒母亲。长期以来，母亲依靠采摘木耳谋生，一直被生活重担裹挟，执着追寻木耳换取收入，日复一日进山奔波，十分辛苦，因此“我”内心充满对母亲的同情与心疼。但“我”又陷入矛盾：一旦告诉母亲木耳的位置，母亲会再次燃起希望，持续沉迷于追逐木耳牟利，继续被贪欲捆绑，无法回归从前简单安稳的生活。经历木耳从繁盛到彻底消失的全过程，“我”已经看清，人们疯狂追逐财富，破坏自然，丢失了往日平和喜悦的生活，这样无休止的追逐最终只是一场空。可“我”没有办法劝说、点醒深陷执念中的母亲，无力改变现状，心中生出深重的无奈、悲凉，同时引发对人性贪欲的深刻反思。 （三）古诗鉴赏（6分） 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 15. 对“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”理解正确的一项是（ ） A. 生动表现出卖炭翁对宫使的畏惧，不敢反抗，只能任由他们驱赶炭车。 B. 写出卖炭翁对自己辛苦烧制的一车炭被宫使强行夺走的无奈和痛惜之情。 C. 说明卖炭翁觉得宫使给的补偿虽然少，但也能接受，只是有些舍不得炭。 D. 表明卖炭翁认为炭卖给宫使是理所当然的，只是觉得价格有点低，有些惋惜。 16. “心忧炭贱愿天寒”中的“愿”可否改为“怨”？为什么？ 【答案】15. B 16. 不能。“愿”是“希望”的意思。卖炭翁虽然“身上衣正单”，本应希望天气温暖，但为了把炭卖个好价钱、换取衣食，却希望天气更加寒冷。“愿”生动表现了卖炭翁在寒冷与生计之间的矛盾心理，突出其生活处境的艰难。“怨”是怨恨、埋怨之意，若改为“怨”，就不能表现这种矛盾心理，因此不能替换。 【解析】 【导语】《卖炭翁》通过描写卖炭老人伐薪烧炭、冒雪运炭进城，却被宫使强行夺炭的遭遇，刻画其生活艰辛、处境悲惨的形象。诗中通过外貌、心理、动作描写及人物对比，揭露宫市制度对百姓的掠夺，表达诗人对劳动人民的深切同情。 【15题详解】 A.“宫使驱将惜不得”中的“惜不得”写卖炭翁虽然舍不得自己辛苦烧制的一车炭，却无力阻止宫使将炭强行赶走，重点表现其无奈和痛惜，并不能说明他是因为“畏惧宫使”而“不敢反抗”。 C.结合“宫使驱将惜不得”以及后文“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”可知，宫使依仗权势强行夺炭，卖炭翁对此十分不舍，并非认为宫使给出的补偿“也能接受”。 D.“宫使驱将”“惜不得”表明卖炭翁并非自愿把炭卖给宫使，而是眼看一车炭被强行夺走却无可奈何，因此“理所当然”“只是觉得价格有点低”与诗意不符。 【16题详解】 结合“可怜身上衣正单”可知，卖炭翁衣着十分单薄，按常理本应希望天气温暖；但结合“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”可知，卖炭所得是他维持衣食生活的重要来源，因此即使自己挨冻，也因担心“炭贱”而“愿天寒”。“愿”是“希望”的意思，“心忧炭贱愿天寒”写出了卖炭翁担心天气不冷、炭卖不上价钱，反而希望天气更冷的心理。 “衣正单”与“愿天寒”形成强烈矛盾，诗人通过这种反常心理描写，将卖炭翁身体怕冷与生活所迫不得不盼冷的处境集中在一起，细腻地刻画了他为了生计而承受痛苦的复杂心理，突出其生活的艰难困苦，也表达了诗人对卖炭翁的深切同情。 “怨”是怨恨、埋怨的意思。若改为“怨天寒”，句意就变成卖炭翁因衣着单薄而埋怨天气寒冷，只表现普通人的正常感受，无法形成“衣单却愿天寒”的矛盾，也削弱了诗人借这一反常心理突出卖炭翁悲惨处境的表达效果。因此，“愿”不能改为“怨”。 （四）文言文阅读（12分） 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】上①令封德彝②举贤，久无所举，上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。 [注释]①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。③致治者：使国家达到大治的人。 17. 下列各组句子中加点词意思与用法相同的一项是（ ） A. 故虽有名马 有仙则名 B. 才美不外见 明灭可见 C. 正患己不能知 出则无敌国外患者 D. 安可诬一世之人 安求其能千里也 18. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）君子用人如器，各取所长。 19. 下列对甲乙两文的理解与分析有误的一项是（ ） A. 甲文以“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于发现和任用人才的人，阐述了人才被埋没的原因。 B. 乙文中封德彝认为当下没有奇才，唐太宗则强调要善于发现人才的长处，不能埋没人才。 C. 两文都表达了对统治者不能识别人才、任用人才的不满，且都通过具体事例直接批判了统治者的昏庸。 D. 甲文以议论为主，层层深入；乙文通过人物对话，简洁明了地展现观点分歧。 20. 甲乙两文在对待人才的问题上，有哪些异同？请结合文章内容简要分析。 【答案】17. D 18. （1） 喂马的人不懂得它能日行千里，（像喂养普通马那样）来喂养它。 （2）君子任用人才就像使用器物一样，要选取他们各自的长处。 19. C 20. 相同点：两文都认同人才客观存在，都主张要重视、正确对待人才，反对埋没人才。 不同点：甲文侧重剖析人才被埋没的原因，批判统治者不识千里马（人才）的本质，抒发怀才不遇的愤懑；乙文侧重提出选拔任用人才的正确方法，主张用人要取其长处，把不能发现人才的原因归结为统治者自身没有识别人才的能力，而非世上没有人才。 【解析】 【导语】这篇阅读材料选取了韩愈《马说》与《资治通鉴》中唐太宗论才的经典文本，构成精妙的互文关系。甲文以千里马喻人才，通过“伯乐不常有”的慨叹，揭示人才被埋没的社会现象；乙文则以君臣对话形式，展现明君的人才观。两文都指向“识才”与“用才”的核心命题，但甲文侧重批判现实，笔法沉郁顿挫；乙文侧重治国智慧，语言简洁有力。 【17题详解】 A.形容词，名贵的/动词，出名、闻名； B.动词，通“现”，表现/动词，看见； C.动词，担忧、担心/名词，祸患； D.都是疑问副词，怎么。 【18题详解】 （1）重点词语：食，通“饲”，喂养；其，代指千里马；千里，日行千里。 （2）重点词语：如，像；器，器物；长，长处、优点。 【19题详解】 C.甲文是借千里马的遭遇托物言志，抒发对不识人才的统治者的不满，乙文只是君臣对话，没有直接批判统治者昏庸，选项表述错误。 【20题详解】 相同点：根据甲文第①段“千里马常有，而伯乐不常有”可知，世间千里马也就是人才一直客观存在，只是伯乐稀少；根据乙文“正患己不能知，安可诬一世之人”可知，唐太宗反对封德彝断言当世没有奇才，认为人才就在当世。二者都承认人才本来就存在，斥责不识人才、埋没人才的行为，提倡当权者重视人才。 不同点： 根据甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真不知马也”可知，韩愈重在剖析人才惨遭埋没的缘由：饲马者驱使、喂养、理解千里马的方式错误，借千里马的遭遇控诉掌权者不识、摧残人才，寄托自己怀才不遇的悲愤感慨。 根据乙文“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知”可知，唐太宗着眼于用人策略，指明选用人才应当取用各人的长处；找不到人才的症结在于自己缺少识才的眼光，并不是世间缺少贤才，文章只给出用人道理，没有抒发怀才不遇的愤懑。 【点睛】参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常存在，可是伯乐却不会经常有。所以即使有名贵的千里马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不会凭借日行千里的本领出名。 能够日行千里的马，一次进食有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，（像喂养普通马那样）来喂养它。这样的马，即便拥有日行千里的本事，吃不饱、力气不够，它的才干和长处就显露不出来。想要它和普通马匹一样尚且做不到，又怎么能够要求它日行千里呢？驱使千里马不能依照正确的方法，喂养它不能够竭尽它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的心意。握着马鞭面对着千里马，喊道：“天下没有千里马！”唉！难道世上真的没有千里马吗？其实是他真的不识得千里马啊！ 【乙】唐太宗命令封德彝举荐贤才，过了很久他也没有举荐任何人。太宗责问他，封德彝回答：“我不是没有尽心，只是现如今世上没有杰出的人才罢了！”唐太宗说道：“君子选用人才就如同使用器物，各自取用它的长处。古时候那些让国家安定兴盛的君主，难道是从别的朝代借来贤才的吗？我们该发愁的是自己不识人才，怎么可以冤枉当今一世的人？”封德彝满心羞愧地退了出去。 （五）整本书阅读（7分） 《经典常谈》为我们阅读古代经典提供了具体的指导。让我们共读《经典常谈》，品经典文化，感受中华文化之美。 21. 如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得尤为重要。你的好朋友希望你根据他们的兴趣爱好推荐《经典常谈》中的一篇进行阅读，请你完成以下表格。 兴趣爱好 推荐篇目 诗词 ① 历史 ② 汉字文化 ③ 22. 朱自清在《经典常谈》序言里谈到，撰写这本书的初衷是以切实而简明的文字引起读者对经典的兴趣，希望“读者能把它当作一只船，航行到经典的海里去。”请你以书中的某篇为例，谈谈它是如何引起你的兴趣，使你想要走进经典的？ 【答案】21. ①. 《诗第十二》 ②. 《<战国策>第八》 ③. 《<说文解字>第一》 22. 示例：我选择《<说文解字>第一》。朱自清从仓颉造字的传说讲起，指出文字实则出于“巫史”之手，是为了记录人事而逐渐产生的，他介绍了“六书”理论——象形、指事、会意、形声、转注、假借，并举了大量生动实例，如“日”“月”是象形，“上”“下”是指事，“武”“信”是会意。这些拆解让我第一次意识到，原来每个汉字背后都有一套严密的造字逻辑。读完之后，我对汉字的起源和构造产生了浓厚兴趣，特别想去翻一翻许慎的《说文解字》，亲自体会古人造字的智慧。 【解析】 【21题详解】 ①空：已知信息“诗词”对应《经典常谈》中论述诗歌传统与发展的相关篇目，书中《<诗经>第四》从歌谣的起源讲起，系统阐释了“诗言志”的早期传统，能够帮助诗词爱好者追本溯源，故可填：《<诗经>第四》； ②空：已知信息“历史”对应《经典常谈》中介绍古代史书与史学脉络的相关篇目，书中《<史记> <汉书>第九》系统梳理了纪传体通史、纪传体断代史两种重要史书体例，详细介绍了司马迁和班固的史学成就，能够帮助历史爱好者了解正史源流，故可填：《<史记> <汉书>第九》； ③空：已知信息“汉字文化”对应《经典常谈》中讲解汉字起源与构造的相关篇目，书中《<说文解字>第一》从仓颉造字的传说讲起，深入浅出地剖析了六书理论及汉字形体的历史演变，是探究汉字文化的最佳入门篇章，故可填：《<说文解字>第一》。 【22题详解】 这道题要求以《经典常谈》中的某一篇为例，具体说明该篇如何激发阅读相应经典原文的兴趣，答题时需注意：①紧扣“引起兴趣”，分析朱自清的写法如何让“我”产生读原著的冲动；②结合具体篇目的写法特点展开；③回扣序言中“引航之船”的比喻，点明该篇确实起到了“引航之船”的作用，将“我”载向了经典的海洋。 示例：以《<诗经>第四》为例，朱自清从“诗的源头是歌谣”讲起，指出上古时人们唱歌谣有“徒歌”和“乐歌”之分，待文字产生后才被记录下来。这个从日常生活切入的讲法，一下子拉近了我和《诗经》的距离，让我觉得它不是一部高高在上的古老经典，而是先民情感的自然流露；接着，朱自清又解释了春秋时期“赋诗言志”的传统——使臣们在外交场合引诗断章取义来表达政治意图，这让我意识到《诗经》不仅是文学作品，更是古人社交政治的实用工具，背后藏着鲜活的历史情境，读完之后，我特别想亲自翻开《诗经》，去感受那些古老歌谣背后的情感与智慧。 三、写作（50分） 23. 阅读下面文字，按要求作文。 《社戏》中伙伴们的陪伴是鲁迅童年的温度，《灯笼》那抹微光是吴伯箫归家的温度，星夜之下，每个城市运作者的奉献是这座城市的温度……作为新时代的青少年，我们要用感知的力量，关注生活的细微温情之处，努力做一个有温度的少年。 请你以“有温度的少年”为题，写一篇文章，讲述你的温暖故事。 要求：（1）符合文体特征，不得抄袭，不得套作；（2）不少于600字，不得出现真实的人名、校名及个人信息。 【答案】例文： 有温度的少年 最近很火的那首《少年》里面的歌词令我回想起了以前的自己。尽管经历了很多，走了很多的路，这一路上也吃了不少亏。但还是没有遗忘以前那幼稚的自己，虽然变成熟了许多，也不会再像以前那样没心没肺的，但骨子里的善良与幼稚还是丝毫没有变。 “起床啦！怎么还睡啊？”奶奶又催了啊。“奶奶呐，您就别唠叨了。”我挠了挠头就开始梳理了。梳理好后和平常一样对着镜子大喊了一声“加油，美好的一天开始啦！”说起来，这也是十多年我来唯一一个坚持下来的习惯吧。这些年来一直是奶奶在照顾我。父母一直在外地工作，时而寄些生活费回来。生活虽然谈不上很好，但是每一天都过得挺充实的。 想到这儿，鼻子一酸，眼眶湿了。这十几年来我也没哭过多少次，奶奶总是告诉我：“女孩子要坚强点儿，因为啊，你不能一直做我的小棉袄，长大了以后要当奶奶的铠甲，自己一个人的时候要学会保护自己。”所以每次想哭的时候，我都是强忍着眼泪不让它流出来，在我眼里，流泪，是懦弱。 看了看手表，已经十点半了。“糟了，要迟到了，奶奶我不吃了，您慢慢吃吧！”我丢下了一句话，就匆匆地拿着包跑出去了打车。只留下奶奶一个孤独的背影。 “咦，流氓？这光天化日之下，怎么会有流氓？”我看着前方自言自语。司机叔叔开口说：“小朋友，还是别管太多了。免得把自己给搭进去了。”虽说司机叔叔是出于善意的劝说让我犹豫了好一会儿，最后还是选择了置之不理。我闭上眼睛拿出耳机听起歌来。“我还是从前那个少年，没有一丝丝改变，时间只不过是考验，种在心中信念丝毫未减……”直到听到了这首《少年》，我被点醒了，暗自责怪自己刚才为什么要选择置之不理，着急地喊了一句：“叔叔，停车！”司机叔叔被我吓到了赶忙把车停下来，我什么也没说就只顾着跑了过去。 “放开那个女孩！”摆出打他的姿势，那个流氓被我突然来的吼叫吓到了。只是狠狠地瞪了我一眼扔了一句：“你们给我等着！”就匆匆地走了。 “今天——谢谢你啊！”那个女孩整理了一下自己的衣服害羞地说道。“没事啊，我也只是刚好路过而已。何况我还学过跆拳道呢，我学跆拳道就是用来保护别人的啊！”其实，我并没有学过跆拳道，只是说了一个善意的谎言而已；其实，当时我也挺害怕的。但，起码我没有愧对于自己的良心。 我还是从前那个少年，那个有温度的少年，那个善良的少年。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 审题。要求以“有温度的少年”为题，写一篇文章，讲述自己的温暖故事。“温暖”，首先指向的是我们心灵的一种感觉，一种让我们心里春日艳阳般暖洋洋的感觉。应该体现少年的“温度”是什么，更多的偏向与某种精神品质，如：善良、无私奉献、乐于助人、懂的感恩、勇敢等等。 选材。可从小处落笔，写亲情温暖、友情温暖，也可从大处着眼，表现国家关爱、环境保护、难民危机等。如果选择小切口，选取现实生活中打动人心的人或事，要多挖掘一些新颖故事。我们要格外注意的是对于细节的刻画。要精心选择打动过你的镜头、震撼过你的场面。如果选择后者，除了记叙和抒情外，还要针对社会存在的现象生发议论，表达对人间温情的呼唤，将当下的时新素材巧妙地运用到文章中去，将会收到很好的效果。行文中可以用设置悬念的方法，写自己生日那天不同寻常的经历；或用引出误会的方法，描写师生之间曲折的经历；还用童话的形式，畅想动物对人类的感激；用日记的形式，逐一展开自己与父母沟通的故事等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $