9 谈骨气（素养进阶分层作业）语文新教材统编版五四学制九年级上册

**基本信息** 分层设计清晰，从基础巩固（字音、论证结构）到能力提升（语段分析、论证方法）再到素养拓展（跨文本对比、思辨探究），构建“基础-能力-素养”三阶知识巩固路径，强化文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音字形、词义语境、论证结构|以填空、选择为主，夯实议论文基础要素| |能力提升|论证方法、语句赏析、论证思路|结合语段精读，深化文本理解与分析能力| |素养拓展|跨文本对比、思辨探究|关联《中国人失掉自信力了吗》，培养批判性思维与文化认同|

分层作业 第9课 谈骨气 基础巩固+能力提升+素养拓展 基础巩固 班级开展议论文专题研读实践活动，全体学生分为三组分层完成探究任务：基础研读组（基础巩固）、深度赏析组（能力提升）、思辨拓展组（素养拓展）。大家研读《谈骨气》，梳理论证思路、赏析经典事例，再结合《中国人失掉自信力了吗》跨文本对比，读懂骨气与民族自信的深层关联，树立青年气节。 【识文本・字音字形】 1.给加点字注音，根据拼音写汉字 嗟（）来之食 汗 yí（） 拘 qiū（） 隐 mái（） 恽（） 丞相（） 侮辱（） 骨 gěng（） 【释词义・语境释义】 2.结合课文语境解释词语 （1）嗟来之食： （2）富贵不能淫： （3）贫贱不能移： （4）威武不能屈： 【理脉络・论证思路填空】 3.梳理全文论证结构，补全框架 中心论点：①________________________ 分论点论据（三个典型事例）： ①文天祥拒绝降元，宁死不屈 —— 论证②________ ②穷人不食嗟来之食，拒辱饿死 —— 论证③________ ③闻一多横眉怒对特务枪口，拍案而起 —— 论证④________ 结尾总结：骨气是中华民族传统精神，新时代青年更应有骨气。 【辨手法・论证方法判断】 4.判断句子使用的论证方法（举例论证 / 道理论证 / 引用论证） （1）孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（） （2）南宋末年文天祥兵败被俘，坚决拒绝元朝劝降，从容就义。（） （3）骨气是一个人坚守人格、坚守民族气节的精神力量。（） 【析词句・选择题】 5.下列对开篇 “我们中国人是有骨气的” 一句作用分析错误的一项是（） A. 开门见山，直接亮出全文中心论点 B. 总领全文，后文全部内容围绕这句话展开论证 C. 仅引出话题，文章真正论点在文末才出现 D. 语气坚定有力，奠定文章慷慨激昂的议论基调 【明常识・文学常识选择】 6.下列关于课文说法有误的一项是（） A. 作者吴晗，历史学家，本文是标准立论文 B. 文中三个事例按照古代、古代、现代顺序排列，兼顾不同处境 C. 文章只运用举例论证，没有引用名言说理 D. “骨气” 指坚守人格、不屈服于利诱威逼的民族气节 【品词语・简答赏析】 7.文中三个事例顺序能否调换？简要说明理由。 能力提升 语段原文 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 1.本段开篇引用孟子名言，有哪两层作用？ 2.作者为什么先写文天祥的事例？结合孟子语句分析。 3.赏析 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 在文中的表达效果。 4.“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同” 这句话能否删去？为什么？ 5.本段采用什么样的论证思路？请分层概括。 6.有人认为文天祥愚忠，算不上有骨气，结合文本谈谈你的看法。 素养拓展 材料一：《谈骨气》节选（同上能力提升语段） 材料二： 《中国人失掉自信力了吗》节选从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着 “自欺力”。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 1.两篇议论文文体类型、写作目的有何区别？ 2.两篇文章都列举历史人物事例，举例论证的作用有什么不同？ 3.赏析核心句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 从修辞、内容、论证三层赏析。 4.全文三个事例顺序不能调换，请分两点说明理由。 5.思辨探究：新时代青少年应当怎样践行 “骨气”？结合课文谈启示。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第9课 谈骨气 基础巩固+能力提升+素养拓展 基础巩固 班级开展议论文专题研读实践活动，全体学生分为三组分层完成探究任务：基础研读组（基础巩固）、深度赏析组（能力提升）、思辨拓展组（素养拓展）。大家研读《谈骨气》，梳理论证思路、赏析经典事例，再结合《中国人失掉自信力了吗》跨文本对比，读懂骨气与民族自信的深层关联，树立青年气节。 【识文本・字音字形】 1.给加点字注音，根据拼音写汉字 嗟（）来之食 汗 yí（） 拘 qiū（） 隐 mái（） 恽（） 丞相（） 侮辱（） 骨 gěng（） 【答案】jiē；夷；囚；埋；yùn；xiàng；wǔ rǔ；鲠 【解析】“嗟” 不读 chā；“恽” 为姓氏专用读音；“夷” 不可写作 “姨”；“骨鲠” 指刚直，鱼字旁。 【释词义・语境释义】 2.结合课文语境解释词语 （1）嗟来之食： （2）富贵不能淫： （3）贫贱不能移： （4）威武不能屈： 【答案】 （1）带有侮辱性的施舍，文中指不接受侮辱人格的食物，坚守骨气。 （2）富贵权势无法迷惑本心，不会因荣华富贵丧失气节。 （3）贫穷低贱的处境不能改变人的操守与志向。 （4）强权暴力的胁迫不能使人屈服妥协。 【解析】释义结合中心论点，贴合文中三个事例的论证语境，不单纯直译。 【理脉络・论证思路填空】 3.梳理全文论证结构，补全框架 中心论点：①________________________ 分论点论据（三个典型事例）： ①文天祥拒绝降元，宁死不屈 —— 论证②________ ②穷人不食嗟来之食，拒辱饿死 —— 论证③________ ③闻一多横眉怒对特务枪口，拍案而起 —— 论证④________ 结尾总结：骨气是中华民族传统精神，新时代青年更应有骨气。 【答案】①我们中国人是有骨气的；②富贵不能淫；③贫贱不能移；④威武不能屈 【解析】文章总分总结构，开篇亮中心，三个事例分别对应孟子三句话，层层印证论点。 【辨手法・论证方法判断】 4.判断句子使用的论证方法（举例论证 / 道理论证 / 引用论证） （1）孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（） （2）南宋末年文天祥兵败被俘，坚决拒绝元朝劝降，从容就义。（） （3）骨气是一个人坚守人格、坚守民族气节的精神力量。（） 【答案】（1）引用论证、道理论证；（2）举例论证；（3）道理论证 【解析】引用名人名言为引用论证；列举历史人物故事是举例论证；阐释道理为道理论证。 【析词句・选择题】 5.下列对开篇 “我们中国人是有骨气的” 一句作用分析错误的一项是（） A. 开门见山，直接亮出全文中心论点 B. 总领全文，后文全部内容围绕这句话展开论证 C. 仅引出话题，文章真正论点在文末才出现 D. 语气坚定有力，奠定文章慷慨激昂的议论基调 【答案】C 【解析】本文开门见山提出中心论点，全文围绕该句举例、说理，并非文末点论点。 【明常识・文学常识选择】 6.下列关于课文说法有误的一项是（） A. 作者吴晗，历史学家，本文是标准立论文 B. 文中三个事例按照古代、古代、现代顺序排列，兼顾不同处境 C. 文章只运用举例论证，没有引用名言说理 D. “骨气” 指坚守人格、不屈服于利诱威逼的民族气节 【答案】C 【解析】文中引用孟子名言，使用引用论证，并非只有举例论证。 【品词语・简答赏析】 7.文中三个事例顺序能否调换？简要说明理由。 【答案】不能调换。三个事例分别对应孟子 “富贵、贫贱、威武” 三句话，顺序一一对应；同时时间从古到今，逻辑清晰，层层完整证明中国人各时代皆有骨气，调换后逻辑混乱。 【解析】从文本对应关系、行文逻辑两方面作答。1.给加点字注音，根据拼音写汉字 能力提升 语段原文 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。 1.本段开篇引用孟子名言，有哪两层作用？ 【答案】①道理论证，阐释 “骨气” 的内涵，为全文树立评判骨气的标准；②总领下文三个事例，分别对应三句话，搭建全文论证框架，增强文章文化底蕴与说服力。 【解析】分内涵阐释、结构作用两层作答。 2.作者为什么先写文天祥的事例？结合孟子语句分析。 【答案】文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑绝不投降，完美对应 “富贵不能淫”；按照孟子语句顺序安排事例，条理清晰，逐一印证论点，逻辑严谨。 【解析】结合人物遭遇与孟子名句一一对应分析。 3.赏析 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 在文中的表达效果。 【答案】引用文天祥诗句，直接体现他舍生取义、坚守民族气节的内心志向；丰富事例内容，增强文字感染力，有力证明富贵无法磨灭民族骨气。 【解析】点明引用作用，结合人物骨气、论证效果分析。 4.“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同” 这句话能否删去？为什么？ 【答案】不能删。这句话辩证客观，避免片面化；说明骨气随时代变化，又点明坚守进步事业的内核不变，让论证更严谨周密，防止观点绝对化。 【解析】从议论文说理严谨性角度分析。 5.本段采用什么样的论证思路？请分层概括。 【答案】首先开门见山提出中心论点；其次引用孟子名言阐释骨气内涵；接着说明历代皆有有骨气之人，肯定事例的教育价值；最后举文天祥事例，论证 “富贵不能淫”。 【解析】按照行文先后顺序梳理层次。 6.有人认为文天祥愚忠，算不上有骨气，结合文本谈谈你的看法。 【答案】不认同。文天祥拒绝元朝高官诱惑，宁死守护民族尊严，他的气节是为民族大义坚守；作者借他证明中国人不被富贵收买的骨气，代表民族崇高精神，并非愚忠。 【解析】结合文本主旨区分民族气节与愚忠，辩证说理。 素养拓展 材料一：《谈骨气》节选（同上能力提升语段） 材料二： 《中国人失掉自信力了吗》节选从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着 “自欺力”。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…… 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 1.两篇议论文文体类型、写作目的有何区别？ 【答案】《谈骨气》是立论文，开篇亮明正面论点，通过举例、引用论证中国人有骨气，号召学习民族气节；《中国人失掉自信力了吗》是驳论文，先驳斥错误悲观论调，再树立正面观点，提振民族信心。 【解析】区分立论文、驳论文核心差异，点明写作目的。 2.两篇文章都列举历史人物事例，举例论证的作用有什么不同？ 【答案】《谈骨气》举文天祥、穷人、闻一多，正面举例，直接印证 “中国人有骨气” 的中心论点；《中国人失掉自信力了吗》举埋头苦干、舍身求法的古人，反驳敌方谬论，证明自古存在不失自信力的中国人。 【解析】区分正面立论举例、驳论反面佐证举例的不同作用。 3.赏析核心句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 从修辞、内容、论证三层赏析。 【答案】修辞：排比，句式整齐，气势充沛；内容：从富贵、贫贱、强权三个维度定义骨气；论证：作为全文道理论据，统领三个事例，增强文章说服力与文化厚重感。 【解析】分层赏析，由语言形式到论证作用。 4.全文三个事例顺序不能调换，请分两点说明理由。 【答案】①内容对应：三个事例分别匹配孟子三句话，顺序一一对应；②时间逻辑：古代文天祥、古代饥民、现代闻一多，从古到今，证明骨气代代传承，调换会破坏行文逻辑。 【解析】分文本对应、时间顺序两点作答。 5.思辨探究：新时代青少年应当怎样践行 “骨气”？结合课文谈启示。 【答案】①不贪图名利富贵，坚守道德底线；②身处困境不放弃理想，不移本心；③面对强权、不公敢于坚守正义；传承先辈民族气节，热爱家国，坚守人格尊严。 【解析】结合文中三层骨气内涵，联系青少年现实生活正向作答。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第9课 谈骨气 参考答案 基础巩固 1.jiē；夷；囚；埋；yùn；xiàng；wǔ rǔ；鲠 2. （1）带有侮辱性的施舍，文中指不接受侮辱人格的食物，坚守骨气。 （2）富贵权势无法迷惑本心，不会因荣华富贵丧失气节。 （3）贫穷低贱的处境不能改变人的操守与志向。 （4）强权暴力的胁迫不能使人屈服妥协。 3.①我们中国人是有骨气的；②富贵不能淫；③贫贱不能移；④威武不能屈 4.（1）引用论证、道理论证；（2）举例论证；（3）道理论证 5.C 6.C 7.不能调换。三个事例分别对应孟子 “富贵、贫贱、威武” 三句话，顺序一一对应；同时时间从古到今，逻辑清晰，层层完整证明中国人各时代皆有骨气，调换后逻辑混乱。 能力提升 1.①道理论证，阐释 “骨气” 的内涵，为全文树立评判骨气的标准；②总领下文三个事例，分别对应三句话，搭建全文论证框架，增强文章文化底蕴与说服力。 2.文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑绝不投降，完美对应 “富贵不能淫”；按照孟子语句顺序安排事例，条理清晰，逐一印证论点，逻辑严谨。 3.引用文天祥诗句，直接体现他舍生取义、坚守民族气节的内心志向；丰富事例内容，增强文字感染力，有力证明富贵无法磨灭民族骨气。 4.不能删。这句话辩证客观，避免片面化；说明骨气随时代变化，又点明坚守进步事业的内核不变，让论证更严谨周密，防止观点绝对化。 5.首先开门见山提出中心论点；其次引用孟子名言阐释骨气内涵；接着说明历代皆有有骨气之人，肯定事例的教育价值；最后举文天祥事例，论证 “富贵不能淫”。 6.不认同。文天祥拒绝元朝高官诱惑，宁死守护民族尊严，他的气节是为民族大义坚守；作者借他证明中国人不被富贵收买的骨气，代表民族崇高精神，并非愚忠。 素养拓展 1. 《谈骨气》是立论文，开篇亮明正面论点，通过举例、引用论证中国人有骨气，号召学习民族气节；《中国人失掉自信力了吗》是驳论文，先驳斥错误悲观论调，再树立正面观点，提振民族信心。 2.《谈骨气》举文天祥、穷人、闻一多，正面举例，直接印证 “中国人有骨气” 的中心论点；《中国人失掉自信力了吗》举埋头苦干、舍身求法的古人，反驳敌方谬论，证明自古存在不失自信力的中国人。 3.修辞：排比，句式整齐，气势充沛；内容：从富贵、贫贱、强权三个维度定义骨气；论证：作为全文道理论据，统领三个事例，增强文章说服力与文化厚重感。 4.①内容对应：三个事例分别匹配孟子三句话，顺序一一对应；②时间逻辑：古代文天祥、古代饥民、现代闻一多，从古到今，证明骨气代代传承，调换会破坏行文逻辑。 5.①不贪图名利富贵，坚守道德底线；②身处困境不放弃理想，不移本心；③面对强权、不公敢于坚守正义；传承先辈民族气节，热爱家国，坚守人格尊严。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $