8 中国人失掉自信力了吗（素养进阶分层作业）语文新教材统编版五四学制九年级上册

**基本信息** 分层设计清晰，从基础字词到跨文思辨，构建"语言积累-文本分析-素养探究"三阶巩固路径，强化思维能力与文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音字形、词义、论证思路、论证方法|题型多样，如填空、选择、简答，夯实文本基础| |能力提升|论点论据、批驳逻辑、语言特色|聚焦语段精读，深化论证分析与时代背景理解| |素养拓展|跨文对比、核心句赏析、现实思辨|结合《应有格物致知精神》，培养批判性思维与文化自信|

分层作业 第8课 中国人失掉自信力了吗 参考答案 基础巩固 1.kǎi；xuán；miǎo；chá；诓；诬蔑；仆；欺 2. （1）空而不切实，不可信，文中指国民党当局用来迷惑民众的虚假说辞。 （2）说谎话骗人，欺骗民众。 （3）前面的人倒下，后面的人紧跟上来，形容英勇斗争，不怕牺牲。 （4）既欺骗自己，也欺骗别人。 3.①中国人失掉自信力了；②他信力；③埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法；④地底下 4.（1）举例论证；（2）比喻论证；（3）对比论证 5.B 6.C 7.“麻醉” 本义指用药物使人失去知觉，文中比喻求神拜佛的虚假思想麻痹国人精神，写出反动派借迷信消磨民众斗志，充满批判讽刺意味。 能力提升 1.谬论：中国人失掉自信力了。 三条论据：①两年前自夸地大物博；②不久寄希望于国联；③如今一味求神拜佛、怀古伤今。 2.仿造 “自信力” 造词，语言新颖辛辣；精准概括国人先后依赖外物、国联、迷信的精神状态；讽刺上层民众不相信自身、自我欺骗的软弱，强化驳论的批判力度。 3.直接批驳（驳论证）。逻辑：对方信地、信物、信国联，从未相信自己，失掉的从来不是自信力，只是他信力，如今滋生出自欺力，证明敌方论点不成立。 4.反复修辞，逐一承认客观事实，先让步认可对方依据；为后文转折批驳做铺垫，先扬后抑，让反驳更客观、更有说服力。 5.当时国土沦陷，统治阶级不奋起抵抗，反而宣传迷信麻痹百姓；作者点出其 “麻醉” 作用，批判当局逃避现实、自欺欺人，警醒民众不要陷入精神麻木。 6.示例：“一味求神拜佛”，“一味” 指全心全意、只知道做这件事，写出上层群体沉溺迷信、放弃抗争，暗含对软弱逃避行为的强烈嘲讽。 素养拓展 1. 《中国人失掉自信力了吗》是驳论文，先反驳社会上错误悲观论调，再树立正确观点；《应有格物致知精神》是立论文，开篇直接提出中心论点，全程正面说理，不批驳他人错误观点。 2. 《中国人失掉自信力了吗》举埋头苦干、舍身求法四类古人，正面证明中国自古拥有不失自信的脊梁；《应有格物致知精神》举王阳明格竹事例，反面论证传统教育脱离实践，证明旧格物致知存在弊端。 3. 修辞：排比、比喻，将仁人志士比作民族脊梁；句式：短句排比，气势充沛；主旨：歌颂自古以来坚守民族骨气、拥有自信的英雄，反驳“中国人失掉自信力”的谬论，提振民族精神。 4. “状元宰相”：国民党权贵、御用文人、上层舆论；“地底下”：底层实干、默默抗争的普通民众与革命志士。 好处：比喻象征，对比鲜明，含蓄隐晦，既符合当时文字审查环境，又强烈区分两类人的精神面貌。 5. ①不盲目崇拜外物、不依靠他国，相信自身民族力量；②不逃避现实、不自欺欺人，直面困难；③传承古今实干英雄的精神，做新时代“中国脊梁”，脚踏实地建设国家。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第8课 中国人失掉自信力了吗 基础巩固+能力提升+素养拓展 基础巩固 课堂开展鲁迅杂文专题思辨学习活动，围绕驳论文《中国人失掉自信力了吗》分层完成研读任务，全体同学分为三组：基础研读组、深度赏析组、思辨拓展组，逐层完成字词梳理、语段精读、跨文对比思辨，理清驳论逻辑，读懂文字背后的民族骨气。 【识文本・字音字形】 1.给加点字注音，根据拼音写汉字 慨叹（） 玄虚（） 渺茫（） 搽粉（） kuāng（）骗 wū miè（） 前 pū（）后继 自欺 qī（）人 【释词义・语境释义】 2.结合课文解释词语 （1）玄虚： （2）诓骗： （3）前仆后继： （4）自欺欺人： 【理脉络・论证思路填空】 3.梳理文章驳论思路，补全框架 摆出敌方谬论：①________________________ 敌方论据：信地、信物、信国联；求神拜佛 直接批驳：对方失掉的不是自信力，是②________、自欺力 间接立论：自古以来，有③________的中国人存在，他们是中国的脊梁 得出结论：自信力的有无，状元宰相不足为据，要看④________ 【辨文体・论证方法判断】 4.判断下列句子使用的论证方法（举例论证 / 道理论证 / 比喻论证 / 对比论证） （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（） （3）自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（） 【析词句・选择题】 5.下列对 “于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了” 中第一个 “中国人” 理解正确的一项（） A. 全体中国人民 B. 国民党反动派及悲观盲从的上层舆论者 C. 古代仁人志士 D. 底层实干百姓 【明常识・文学常识选择】 6.下列关于本文说法有误的一项是（） A. 作者鲁迅，选自《且介亭杂文》，文体驳论文 B. 文章写作背景：九一八事变后社会弥漫悲观亡国论调 C. 全文只有驳论，没有正面树立作者自身观点 D. “中国的脊梁” 指有自信、有担当的民族英雄 【品词语・赏析简答】 7.“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。” 句中 “麻醉” 一词有什么表达效果？ 能力提升 语段原文 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着 “自欺力”。 1.敌方提出的错误论点是什么？作者列出哪三条事实作为敌方论据？ 2.作者提出 “他信力”“自欺力” 两个新词，有怎样的表达作用？ 3.本段采用怎样的批驳方式？直接批驳的核心逻辑是什么？ 4.赏析句中三个 “是事实” 连用，说说句式作用。 5.文中为什么反复点出 “求神拜佛” 的危害？结合时代背景分析。 6.本段语言极具讽刺性，请举一处词句并简要分析讽刺效果。 素养拓展 材料一：《中国人失掉自信力了吗》选段（上文能力提升语段） 材料二：《应有格物致知精神》选段节选 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想 —— 平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，格院子里的竹子。他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 1.两篇文章同为议论文，论证立场有何不同？ 2.两篇文章都举古人 / 历史事例，举例论证的作用有什么区别？ 3.赏析核心句：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。” 从修辞、句式、主旨三层赏析。 4.文中 “状元宰相”“地底下” 分别指代什么？这样写有什么好处？ 5.思辨探究：当今时代，我们应当怎样守住民族自信？结合课文谈启示。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 分层作业 第8课 中国人失掉自信力了吗 基础巩固+能力提升+素养拓展 基础巩固 课堂开展鲁迅杂文专题思辨学习活动，围绕驳论文《中国人失掉自信力了吗》分层完成研读任务，全体同学分为三组：基础研读组、深度赏析组、思辨拓展组，逐层完成字词梳理、语段精读、跨文对比思辨，理清驳论逻辑，读懂文字背后的民族骨气。 【识文本・字音字形】 1.给加点字注音，根据拼音写汉字 慨叹（） 玄虚（） 渺茫（） 搽粉（） kuāng（）骗 wū miè（） 前 pū（）后继 自欺 qī（）人 【答案】kǎi；xuán；miǎo；chá；诓；诬蔑；仆；欺 【解析】“慨” 区分 “概”；“搽” 不要读成 tú；“诓骗” 是言字旁；“仆” 倒下之意，不能写作 “扑”。 【释词义・语境释义】 2.结合课文解释词语 （1）玄虚： （2）诓骗： （3）前仆后继： （4）自欺欺人： 【答案】 （1）空而不切实，不可信，文中指国民党当局用来迷惑民众的虚假说辞。 （2）说谎话骗人，欺骗民众。 （3）前面的人倒下，后面的人紧跟上来，形容英勇斗争，不怕牺牲。 （4）既欺骗自己，也欺骗别人。 【解析】释义结合本文批驳的社会背景，贴合当时舆论环境，不单用词典直译。 【理脉络・论证思路填空】 3.梳理文章驳论思路，补全框架 摆出敌方谬论：①________________________ 敌方论据：信地、信物、信国联；求神拜佛 直接批驳：对方失掉的不是自信力，是②________、自欺力 间接立论：自古以来，有③________的中国人存在，他们是中国的脊梁 得出结论：自信力的有无，状元宰相不足为据，要看④________ 【答案】①中国人失掉自信力了；②他信力；③埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法；④地底下 【解析】本文先驳后立，先反驳错误观点，再树立自己正面观点，是典型驳论文结构，横线对应原文核心概念。 【辨文体・论证方法判断】 4.判断下列句子使用的论证方法（举例论证 / 道理论证 / 比喻论证 / 对比论证） （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（） （3）自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（） 【答案】（1）举例论证；（2）比喻论证；（3）对比论证 【解析】举四类人为举例；把仁人志士比作脊梁；上层权贵与底层实干者对比。 【析词句・选择题】 5.下列对 “于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了” 中第一个 “中国人” 理解正确的一项（） A. 全体中国人民 B. 国民党反动派及悲观盲从的上层舆论者 C. 古代仁人志士 D. 底层实干百姓 【答案】B 【解析】此处是敌方论调里的概念，特指当时散布悲观论调的统治阶级与文人，并非全部中国人。 【明常识・文学常识选择】 6.下列关于本文说法有误的一项是（） A. 作者鲁迅，选自《且介亭杂文》，文体驳论文 B. 文章写作背景：九一八事变后社会弥漫悲观亡国论调 C. 全文只有驳论，没有正面树立作者自身观点 D. “中国的脊梁” 指有自信、有担当的民族英雄 【答案】C 【解析】文章先驳后立，在批驳敌方错误观点后，树立 “我们有不失掉自信力的中国人” 的正面论点。 【品词语・赏析简答】 7.“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。” 句中 “麻醉” 一词有什么表达效果？ 【答案】“麻醉” 本义指用药物使人失去知觉，文中比喻求神拜佛的虚假思想麻痹国人精神，写出反动派借迷信消磨民众斗志，充满批判讽刺意味。 【解析】先解本义，再结合语境分析比喻义，点明情感态度。 能力提升 语段原文 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着 “地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了 —— 却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信 “物”，后来信 “国联”，都没有相信过 “自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着 “自欺力”。 1.敌方提出的错误论点是什么？作者列出哪三条事实作为敌方论据？ 【答案】谬论：中国人失掉自信力了。 三条论据：①两年前自夸地大物博；②不久寄希望于国联；③如今一味求神拜佛、怀古伤今。 【解析】锁定语段前两段，区分论点与支撑论点的事实材料。 2.作者提出 “他信力”“自欺力” 两个新词，有怎样的表达作用？ 【答案】仿造 “自信力” 造词，语言新颖辛辣；精准概括国人先后依赖外物、国联、迷信的精神状态；讽刺上层民众不相信自身、自我欺骗的软弱，强化驳论的批判力度。 【解析】从仿词修辞、概括内容、讽刺效果三层作答。 3.本段采用怎样的批驳方式？直接批驳的核心逻辑是什么？ 【答案】直接批驳（驳论证）。逻辑：对方信地、信物、信国联，从未相信自己，失掉的从来不是自信力，只是他信力，如今滋生出自欺力，证明敌方论点不成立。 【解析】本文先驳论证，指出论据无法支撑观点，是驳论文典型写法。 4.赏析句中三个 “是事实” 连用，说说句式作用。 【答案】反复修辞，逐一承认客观事实，先让步认可对方依据；为后文转折批驳做铺垫，先扬后抑，让反驳更客观、更有说服力。 【解析】先分析手法，再分析行文作用，体会鲁迅说理严谨性。 5.文中为什么反复点出 “求神拜佛” 的危害？结合时代背景分析。 【答案】当时国土沦陷，统治阶级不奋起抵抗，反而宣传迷信麻痹百姓；作者点出其 “麻醉” 作用，批判当局逃避现实、自欺欺人，警醒民众不要陷入精神麻木。 【解析】结合九一八事变后国民政府不抵抗、借迷信安抚人心的历史背景。 6.本段语言极具讽刺性，请举一处词句并简要分析讽刺效果。 【答案】示例：“一味求神拜佛”，“一味” 指全心全意、只知道做这件事，写出上层群体沉溺迷信、放弃抗争，暗含对软弱逃避行为的强烈嘲讽。 【解析】抓住副词、新词等细节，结合情感作答。 素养拓展 材料一：《中国人失掉自信力了吗》选段（上文能力提升语段） 材料二：《应有格物致知精神》选段节选 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想 —— 平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明要依照《大学》的指示，格院子里的竹子。他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 1.两篇文章同为议论文，论证立场有何不同？ 【答案】《中国人失掉自信力了吗》是驳论文，先反驳社会上错误悲观论调，再树立正确观点；《应有格物致知精神》是立论文，开篇直接提出中心论点，全程正面说理，不批驳他人错误观点。 【解析】区分立论文、驳论文核心差别。 2.两篇文章都举古人 / 历史事例，举例论证的作用有什么区别？ 【答案】《中国人失掉自信力了吗》举埋头苦干、舍身求法四类古人，正面证明中国自古拥有不失自信的脊梁；《应有格物致知精神》举王阳明格竹事例，反面论证传统教育脱离实践，证明旧格物致知存在弊端。 【解析】一正面举例，一反面举例，作用完全不同。 3.赏析核心句：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。” 从修辞、句式、主旨三层赏析。 【答案】修辞：排比、比喻，将仁人志士比作民族脊梁；句式：短句排比，气势充沛；主旨：歌颂自古以来坚守民族骨气、拥有自信的英雄，反驳 “中国人失掉自信力” 的谬论，提振民族精神。 【解析】分层赏析，由语言到思想主旨。 4.文中 “状元宰相”“地底下” 分别指代什么？这样写有什么好处？ 【答案】“状元宰相”：国民党权贵、御用文人、上层舆论；“地底下”：底层实干、默默抗争的普通民众与革命志士。 好处：比喻象征，对比鲜明，含蓄隐晦，既符合当时文字审查环境，又强烈区分两类人的精神面貌。 【解析】明确指代义，结合鲁迅杂文含蓄隐晦的写作特点分析。 5.思辨探究：当今时代，我们应当怎样守住民族自信？结合课文谈启示。 【答案】①不盲目崇拜外物、不依靠他国，相信自身民族力量；②不逃避现实、不自欺欺人，直面困难；③传承古今实干英雄的精神，做新时代 “中国脊梁”，脚踏实地建设国家。 【解析】联系文本观点结合当下现实，积极正向，逻辑清晰。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $