4.2《怜悯是人的天性》教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文选择性必修中册《怜悯是人的天性》教学设计，聚焦驳论文“破立结合”论证结构，以卢梭驳斥霍布斯“性恶论”为核心。导入通过孟子“恻隐之心”与卢梭“怜悯天性”的观点并置及画像对比，构建东西方文化对话的学习支架，梳理人性探讨的脉络。 该资料紧扣“科学与文化论著研习”任务群，亮点在于以“怜悯”为情感线索，通过破立结构分析、类比（动物怜悯行为）与对比（哲学家与平民）论证方法培养思维能力，东西方文化对比增强文化自信，配乐朗读（大提琴曲《G弦上的咏叹调》）和创意写作任务提升审美创造。助力学生深化论证逻辑理解，为教师提供兼具思辨深度与人文温度的教学路径。

人教版高中语文选择性必修中册4.2课《怜悯是人的天性》教学设计 课标依据与设计理念 本设计紧扣《普通高中语文课程标准》“科学与文化论著研习”学习任务群要求，引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，感受西方哲学随笔的独特魅力，获得审美体验与思想启迪。 《怜悯是人的天性》节选自卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》。卢梭敏锐地指出“怜悯心”这一自然情感在人类文明发展中被遮蔽的事实，并以“天赋良知”这一独特视角重新审视人类的本性。 本设计以“怜悯”为眼，以“驳论”为魂，以“天性”为归，引领学生在卢梭的哲思中，读懂一颗“看见同类受苦便感同身受”的心。 教材分析与学情研判 《怜悯是人的天性》是统编版选择性必修中册第一单元的一篇经典驳论文。文章针对英国哲学家霍布斯“人性本恶”的观点进行了有力的驳斥，提出并论证了“怜悯是人的天性”这一核心主张。卢梭认为，怜悯心是一种先于理性的自然情感，它能缓和人类的自私，是维系人类社会的纽带。 文章最突出的艺术特色有三：一是破立结合的论证结构——先批判霍布斯“性恶论”，再正面立论；二是严密的逻辑推演——从自然状态的假设、动物的怜悯行为到人类的共情能力，层层推进；三是深挚的人文关怀——整篇文章充满了对人类命运的悲悯与温度。 高二学生已经具备了一定的议论文阅读基础，能够区分立论与驳论。然而，面对这篇带有浓厚西方哲学思辨色彩的译文，学生在梳理复杂的论证逻辑、理解抽象的哲学概念（如“自然状态”“先于理性”）时可能会感到吃力。教学中应着力于“如何从驳论中读出思辨之美”。 教学目标 1.掌握驳论文“破立结合”的表达技巧；品味译文准确、严密、富有逻辑性的语言特点；积累“怜悯心”“自爱心”“自然状态”等核心概念。 2.梳理文章的驳论思路，分析卢梭是如何通过概念界定、假设推理、对比论证等方法驳倒霍布斯并确立己方观点的；培养批判性思维和辩证分析能力。 3.欣赏驳论文严密的逻辑之美和深邃的思想之美；感受文章字里行间流露出的深挚的人文关怀。 4.理解怜悯心对人类社会的意义；培养对人类命运的悲悯情怀和理性探索精神。 教学流程 【导入】“恻隐之心”与“怜悯是天性”——以诗意的叩问走进卢梭 （PPT缓缓展开——孟子画像与卢梭画像并置，左侧浮现孟子语“恻隐之心，人皆有之”，右侧浮现卢梭语“怜悯是人的天性”。） 同学们，如果让你用一句话来回答“人天生是善还是恶”，你会怎么说？ 两千多年前，中国的孟子说“恻隐之心，人皆有之”——看到孩子掉进井里，谁都会惊恐心疼，这是人与生俱来的善。两千多年后，法国的卢梭在《论人类不平等的起源》中，写下了几乎相同的论断：“怜悯是人的天性。” 当孟子遇见卢梭，当东方遇见西方——他们隔着两千年的时空，说出了同一个真理：人天生有怜悯心，人天生会为同类受苦而心痛。 今天，让我们走进卢梭的文字，走进一场关于“人性本善”的辩护。 （板书课题，将“怜悯”二字与“天性”二字用一条波浪线相连——如心跳的波动） 核心概念 怜悯心：人天生具有的、看见同类受苦便感同身受的情感 自爱心：人天生的自我保存本能 自然状态：文明社会产生之前，人类本真的生存状态 写作背景 本文节选自1753年卢梭应法国第戎科学院征文而写的《论人与人之间不平等的起因和基础》，旨在为构建平等的社会契约寻找人性的基础。 【第一板块】初读·明其“辩”——在“破”与“立”之间把握脉络 主问题：作为一篇驳论文，卢梭的核心观点是什么？他的批驳对象是谁？ 活动1：自由朗读，正音正形 学生自由朗读课文 重点字音： 怜悯（mǐn）、禀性（bǐng）、嗜血（shì）。 活动2：教师范读，以声传情 教师配乐（大提琴曲《G弦上的咏叹调》）范读。 指导朗读技巧： “怜悯是人的天性”——读得笃定； “霍布斯认为……”——读得冷静而批判； “我们看见同类受苦时……”——读出感同身受的温度。 活动3：聚焦“驳论”——霍布斯的“靶子” （屏显：霍布斯的观点——“人天生是恶的”，自然状态下是“一切人反对一切人的战争”） 追问：卢梭要驳的是什么？他为什么要驳霍布斯？ 霍布斯的“性恶论”把人类描述为自私、贪婪、互相攻击的存在。卢梭认为这不仅违背事实，更为专制统治提供了理论依据。驳倒霍布斯，就是为“人的自由与平等”夺回人性基础。 追问：最深刻的辩论，不是为了赢——是为了守护“人应当成为人”的尊严。 活动4：梳理脉络——破立结合 屏显表格，师生共同填写： 部分     论证内容     论证功能 破（第1-3段） 批判霍布斯“性恶论”的谬误 驳论——树靶子、打靶子 立（第4段）  论证“怜悯是人的天性” 立论——正面阐述 升华（第5段） 怜悯心对人类社会的意义 深化——价值判断 追问：最好的驳论，不是把对方说倒——是让对方倒下之后，读者看见了一个更高的人性形象。 【第二板块】品读·见其“证”——在“论证”中读懂思辨（约15分钟） 主问题：卢梭是如何论证“怜悯是人的天性”的？他用了哪些论证方法？ 活动1：聚焦“自然状态”——回到人性的起点 （屏显：卢梭对“自然状态”的描绘） 追问：卢梭为什么要回到“自然状态”去讨论人性？在文明社会中看人，为什么看不清？ 文明社会用“理性”和“道德”修饰了人，却遮蔽了人的本真状态。回到自然状态，就是剥去文明的外衣，看见“人本来是什么样”。于漪式追问：最深刻的观察，不是看一个人穿了什么衣服——是看他脱去衣服之后，身体还有没有温度。 活动2：聚焦“动物也有怜悯”——类比的力量 （屏显：马不愿践踏活物、动物对同类死亡的哀鸣等例证） 追问：卢梭为什么用动物的行为来证明人的天性？这是否削弱了论证的力度？ 恰恰相反。如果怜悯心连动物都有，它就不是文明的产物，而是生命本身的禀性。动物的怜悯证明了怜悯的“先理性”——它在人类开始思考之前就存在了。 追问：最动人的证据，不是哲人的名言——是马不愿意踩下那一脚，是动物在同类尸体旁的徘徊。本能比思想更诚实。 活动3：聚焦“哲学家与平民”——理智与怜悯的对比 （屏显：“哲学家”面对他人遇难时的冷漠 vs “市井小民和菜市场的妇女”冲上去拉开打斗双方） 追问：为什么“哲学家”反而比“平民”更冷漠？卢梭想说明什么？ 哲学家用理性思考，他计算“这与我何干”；平民用本能感受，她冲过去“拉住他们”。理性有时会压制怜悯，而怜悯是比理性更早觉醒的力量。 追问：最深的智慧，不是“想通了再做”——是“来不及想，手已经伸出去了”。 活动4：聚焦“设想——假设——推演”——严密的逻辑 （屏显：卢梭的假设推理） 追问：卢梭除了举例论证，还用了怎样的逻辑推理？这种推理方式有什么特点？ 卢梭用“设想”把自己置于他人的处境中，用“想象”去感受他人的痛苦。这不是书斋里的推演，而是“把自己变成他人”的共情。 追问：最严密的逻辑，不是公式——是当你读到某个句子时，你发现自己的心突然软了一下。 活动5：归纳论证方法 屏显表格，师生共同填写： 论证方法     文中例证     效果 破立结合 批判霍布斯，树立“怜悯是人的天性” 是非分明 类比论证 动物的怜悯行为 证明怜悯 “先于理性” 对比论证 哲学家与平民 凸显本能的力量 假设推演 设想自己身处他人痛苦之中 引发共情 【第三板块】研读·悟其“魂”——在“怜悯”与“文明”之间读懂卢梭 主问题：卢梭说“怜悯是人的天性”，这种“天性”在今天还有意义吗？ 活动1：聚焦“怜悯”与“自爱”——天平的两端 （屏显：怜悯能缓和“自爱心”，防止人过度自利） 追问：卢梭为什么需要怜悯来“缓和”自爱？ 人天生有自保的本能，但如果只有自爱没有怜悯，人就会变成霍布斯笔下的“狼”。怜悯是“自爱”的另一面——它让人在关心自己的同时，也会为同类受苦而不安。于漪式追问：最完整的人，不是只爱自己——是爱自己的同时，还能看见别人的疼。 活动2：聚焦“公民的美德”——怜悯的社会价值 （屏显：怜悯心衍生出“仁慈、宽大、人道”等美德） 追问：怜悯心如何从个人情感变成社会美德？ 怜悯心是种子，“仁慈、宽大、人道”是从它长出来的树。一个能感受到他人痛苦的人，不会轻易伤害他人；一个有怜悯心的社会，不会对弱者的苦难视而不见。董一菲式追问：最好的社会治理，不是法律条文——是每个人心里都有一块“别人的痛”的柔软处。 活动3：思辨讨论——“怜悯是人的天性”在今天还有意义吗？ （本单元以“理论的价值”为人文主题） 讨论：在信息时代，我们每天都能看到各种苦难，却似乎越来越麻木。卢梭的“怜悯是人的天性”还成立吗？ 引导学生思考：麻木不是天性变了，是文明过度修饰后，我们忘了去听内心的声音。于漪式追问：最深的恢复，不是“我学会了什么”——是“我重新听见了”。 【第四板块】拓读·写心——以青春之笔致敬“怜悯”之心（约4分钟） 主问题：如果让你用一句话定义“怜悯”，你会怎么写？ 活动1：创意表达——“我读‘怜悯是人的天性’” 写作任务：请以“卢梭说的‘怜悯’，不是______，而是______”为句式，写一两句话。 活动2：配乐齐诵，致敬卢梭 播放大提琴曲《G弦上的咏叹调》，全班齐诵“怜悯是人的天性”一段。 活动3：教师结语 同学们，于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《怜悯是人的天性》里遇见的，就是一个“人”——一个相信“人天生就会心疼同类”的人。 卢梭用一篇哲思雄文告诉我们：怜悯不是教养的结果，是生命的本能；不是文明的装饰，是人性的根基。当你看见有人摔倒会伸手，听见有人哭泣会回头——那一刻，你不只是在做好事，你是在活出你的天性。 一个会怜悯的人，是一个还没有忘记自己也是“人”的人。 板书设计 《怜悯是人的天性》·卢梭 一个核心：怜悯是人的天性 驳的对象：霍布斯“性恶论”——人天生自私、互相攻击 论证方法：破立结合、类比论证、对比论证、假设推演 三层论证 自然状态中的人——怜悯先于理性 动物的怜悯行为——怜悯是生命的禀性 哲学家vs平民——本能比理性更诚实 社会价值：怜悯缓和自爱，衍生仁慈、宽大、人道 一句总结：一个会怜悯的人，是一个还没有忘记自己是“人”的人 作业设计（分层自选） 1. 基础类：用思维导图呈现文章的论证脉络（破—立—升华）。 2. 理解类：卢梭为什么说“怜悯心先于理性”？请结合课文内容，写一篇400字左右的赏析。 3. 探究类：比较孟子“恻隐之心，人皆有之”与卢梭“怜悯是人的天性”的异同，写一篇500字左右的短文。 4. 创意类：以“如果怜悯会说话”为题，写一篇500字左右的短文。 教学反思 本设计力求融合于漪“情感派”与董一菲“诗意语文”两大风格：以“怜悯”的情感线索贯穿课堂，从“破立”的结构梳理到论证方法的品析到“怜悯与文明”的思辨升华，层层推进；以“驳论艺术”为审美核心，品味卢梭哲学思辨的逻辑之美与人文关怀的温度；紧扣“语言建构与运用”核心素养，在诵读与品读中完成语言积累与审美体验的统一；从“卢梭的怜悯观”走向“当代青年的共情力”，将经典的精神转化为可理解、可迁移的生命体验。 学科网（北京）股份有限公司 $