2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ考点19 价值、意义、现实作用探究

该高中语文导学案聚焦高考阅读Ⅰ中价值、意义、现实作用探究考点，系统梳理核心要求、失分原因、答题步骤及方法技巧，构建“理解-分析-应用”的层次化知识体系。通过问题导向设计典例分析与综合练习，引导学生自主提炼文本要点、对接现实语境，形成完整的探究思维框架。 亮点在于自主诊断与分层提升设计，如综合练习设置选择、补全、论述等多样化题型，配合答题逻辑梳理表，帮助学生精准定位失分点。通过“文本依据-分析推导-现实指向”的步骤训练，培养思维能力与语言运用素养，教师可依据学生答题情况实施个性化指导，有效提升备考实效。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点19 价值、意义、现实作用探究 【探究目标】 1.掌握实用类、论述类文本阅读中探究文本主要观点和文本社会价值的基本思路，能够准确分析事物的社会影响与作者创作的现实指向。 2.学会结合文本内容和社会现实对问题进行合理阐释，规范探究类题目的答题逻辑，提升综合分析与表达能力。 3.总结探究类题型的常见设错点与答题得分技巧，减少失分，提高该题型的作答准确率。 【考点梳理】 一、考点核心要求 新课标要求考生在阅读实用类、论述类文本时，能够从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神，探讨作者的写作背景和写作意图，探究文本中的某些问题，提出自己的见解。落实到具体的考试测评中，本考点要求考生能够准确把握文本中核心事物、核心观点本身具有的价值，厘清其在文本语境中的意义，结合文本背景与当下社会语境，分析其能够产生的现实作用，要求考生不仅能读懂文本表层信息，还要能挖掘文本深层内涵，准确对接文本内容与现实语境，完成有条理、有依据的探究分析。 二、失分原因 1.对文本核心价值的挖掘停留在表层，只会直接摘抄原文语句，不会结合探究要求提炼整合要点，无法挖掘出文本隐含的深层内涵，导致答案要点不全面、核心指向不明确。 2.不能准确对接文本内容与现实语境，脱离文本原文内容空泛地结合现实分析，或者只罗列文本信息不会结合现实拓展，二者脱节导致答题不符合探究要求。 3.答题逻辑混乱，要点杂乱无章，没有清晰的分层意识，语言表述啰唆，核心观点不突出，让阅卷者难以快速捕捉得分点。 4.审题不仔细，误读题干要求，比如题干要求分析“不正确的一项”或者探究其现实价值，却看成反向要求，或者答非所问偏离探究方向。 三、通用答题步骤 第一步：审清题干要求，明确探究方向 圈画出题干中的关键词，确定是要求探究事物价值、文本意义还是现实作用，明确题干要求的作答范围，确认是正向分析还是反向选择，避免审题偏差。 第二步：筛选关键信息，提炼核心要点 回到原文中定位与探究对象相关的内容，将分散在不同段落的相关信息逐一圈出，围绕探究方向对信息进行分类整合，剔除无关信息，提炼出与题干要求匹配的核心观点与内容要点，挖掘文本隐含的深层内涵。 第三步：对接现实语境，合理阐释分析 结合题干要求，将提炼出的文本核心要点与当下社会语境、主流价值导向对接，在文本依据的基础上进行合理阐释，避免脱离原文的空泛拓展，也不要只罗列文本信息不加分析，做到有依据、有延展，符合探究要求。 第四步：梳理答题逻辑，规范整理表述 按照“文本依据－分析推导－现实指向”的逻辑梳理要点，分层表述答案，每一个要点围绕一个核心内容展开，语言简洁凝练，突出核心观点，方便阅卷者捕捉得分点。如果是选择题，则将选项表述与文本核心要点逐一比对，结合常见设错点判断正误，选出符合题干要求的答案。 【技法点拨】 典型误区规避 1.避免直接照搬原文内容，探究类问题需要结合题干要求对原文信息进行整合提炼，不要原封不动大段摘抄原文凑数，保证答案要点贴合探究方向。 2.规避文本与现实脱节的问题，不能脱离原文只谈自己的主观感受，也不能只堆砌原文信息不结合现实要求展开分析，始终要做到以文本内容为探究基础，以现实指向为探究延伸。 3.规避逻辑混乱的问题，答题时要按照一定的逻辑分层，不要将多个不同维度的要点混在一起，表述时先点明核心结论，再补充文本依据与分析，保证层次清晰。 4.规避审题偏差问题，看清题干是主观探究题还是客观选择题，明确题干的正向、反向要求，不要答非所问偏离探究主题。 价值、意义、现实作用探究“三方法” 方法一：从核心概念出发拆解价值维度 若探究对象是某一事物、观点的价值，我们可以从个体影响、行业发展、社会层面三个维度依次梳理：先看其对普通个体的观念、行为有什么引导作用，再看其对相关领域的行业发展有什么推动价值，最后看其对社会发展、时代进步有什么积极意义，三个维度从微观到宏观梳理，保证要点覆盖全面不遗漏。 方法二：从文内信息引申出现实意义 先提取文本中已经点明的已有意义，再结合当下社会存在的同类问题，分析该内容对解决当下问题有什么借鉴作用，明确文本内容对当下现实的指导价值，完成从文本到现实的自然延伸，避免无依据的主观发挥。 方法三：反向推导补全要点 如果从正向梳理难以找全要点，可以从相反方向思考：如果没有该内容、不认可该观点，会产生什么样的负面问题，以此反向推导出该内容的价值与作用，这种方法可以帮助我们找到容易被遗漏的隐含要点，完善答案内容。 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 习近平总书记强调：“高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。”新质生产力的产生是以科学技术的突破、生产要素的全新配置、产业深度转型升级为物质基础的。人工智能、量子技术、生命科学等前沿科技的创新发展大幅提升了人类改造自然的能力，改变了生产要素的配置方式，使新的生产要素和传统生产要素共同构成经济增长的内驱力，带来了传统产业、新兴产业和未来产业的结构重塑。 新质生产力通过双重机制塑造新质劳动者。其一，劳动者在直接参与新质生产力的实践中发生生理与心理的积极改变，同时，新质生产力创造的客观环境反作用于人，促使其向更高素质演化。其二，量子科学、人工智能等颠覆性科技对劳动者提出了更高要求，进而造就了层次丰富的人才结构：从引领前沿、创新工具的顶尖科技人才和领军人才，到具备多维知识结构、熟练驾驭新质工具的卓越工程师与大国工匠。前两类劳动者重在创造，引领世界科技前沿、后两类劳动者重在熟练掌握新型生产工具。新质生产力的发展使新质劳动者的主体性与创造性在劳动实践中得以解放，标志着劳动向人的本质力量的复归，这是实现人的解放的第一前提。 新质生产力的质态跃升，同时体现在劳动资料与劳动对象的双重革新上。一方面，产生了新质劳动资料。劳动资料中最核心的要素是生产工具，新质生产工具的科技属性显著增强，不仅推动了人的生产空间拓展、生产条件优化与生产效率提高，更从根本上重构了人的劳动范式，为人的解放奠定了坚实的物质基础。另一方面，拓展了新质劳动对象。新质生产力使人类劳动对象在广度、深度与类型上均发生深刻变化：在空间维度上向深海、深空、深地延伸，在内涵维度上从实体对象扩展至虚拟对象，尤其是“数据”这一新质劳动对象的出现，给劳动对象领域带来了革命性变革。新质劳动对象为劳动者提供了劳动活动的全新场域，为人的解放提供了新的路径选择。 新质生产力形成新型生产关系。在传统生产力下，劳动资料具有独占的特性，工厂、土地等劳动资料很难与其他劳动者共享，而如今数据、知识等具有渗透性、广覆盖性的新质劳动资料有可能在劳动者之间实现共享。生产资料从“独占”到“共享”是建立平等劳动关系的事实基础。新质生产力使社会分工发生革命性变革。“资本主义条件下的分工具有固定性和不可选择性，人被固定在某一个岗位进行重复性劳动，越是劳动越是丧失主体性、创造性，这是“异化”“剥削”产生的源头。但不能否认的是，分工大大提高了劳动生产率，为人的解放做好了物质方面的准备。实现人的解放不是消灭分工，而是要从旧式分工发展到新式分工。二者根本区别是：旧式分工是分工支配人，人被物化、工具化，金钱是衡量人的价值的唯一尺度；新式分工是人支配分工，人的主体性、创造性回归到人，劳动复归为自由自觉的劳动。新质生产力特点是创新，人作为创新的主体是生产力中最活跃、最重要的要素，在新质生产力的驱动下，分工正在由旧式分工向新式分工转变，人的主体性、创造性在劳动的过程中充分体现且发挥重要作用。 新质生产力产生了新型生产方式。生产力决定生产过程中社会利用生产力的形式、使用劳动资料的种类、生产部门的规模种类、各种经济形式，新质生产力必然催生新型生产方式。新质劳动者既包含引领生产力发展的战略人才，也包括熟练使用新质生产资料的应用型人才。新质劳动者同时进行脑力劳动和体力劳动，人与人的关系较传统生产力的对立性减弱，相互依赖性、协作性极大增强，共享经济、平台经济、联盟经济等新的生产方式相继产生，对整个社会的资源配置起到优化重组的作用。科学技术的进步使得生产要素的配置效率得到提升，传统要素（劳动、资本、土地）和新质要素（数据、技术、管理）共同参与市场经济。新质生产力突破了传统生产力的突出单一要素的生产方式，生产要素的种类、配置形式发生了与时俱进的变化，生产效率大幅度提高。新质生产力下生产的流程智能化、生产的效率大大提高，科技作为生产力中独立的因素改变了传统的分配和交换方式，为人的解放做好了社会准备。 加快发展新质生产力的意义在于追求人的解放，实现人的自由全面发展。大力发展新质生产力，是实现人的解放这一目标的必经之路。我们不能把新质生产力的发展只看作外在于人的发展，或者只看作人的发展的前提、条件、路径，新质生产力发展本身也属于人的发展的内容，而且是人的发展的最基本的规定，新质生产力的发展与人的解放是同一历史过程的两个方面。 （马一凡《新质生产力促进人的解放的历史唯物主义审视》） 材料二： 新质生产力的“新”是一个相对的概念，可将新质生产力概括为新的劳动者利用新的劳动资料作用于新的劳动对象、构造新的分工和协作体系、创造新的社会财富的能力。科技是第一生产力，创新是第一动力，人才是第一资源，它们共同决定新质生产力的“质”，并且这种“质”集中体现为全要素生产率的大幅提升。然而，在现实经济运行中，以产业为基础的经济结构的高级化，才是全要素生产率提升的现实载体，新质生产力的发展、迭代还需以新产业培育以及产业结构的深度转型升级为基础。因此，新质生产力是“由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生”，全要素生产率大幅提升是新质生产力的核心标志，创新是新质生产力的特点，质优是新质生产力的关键。当然，生产力发展还需要生产关系与之相适应，还需要有相应的制度基础，以制度创新和科技创新协同推进经济结构升级和生产力水平的大幅跃升。 我国经济已转入高质量发展阶段，发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，是推进中国式现代化的重大战略举措。构建以科技创新为引领的新质生产力体系，就成为发展新质生产力的实践逻辑。一是新质生产力的科技创新体系，当关键核心技术取得突破并发生质变的时候，必然会推动生产力从传统生产力向新质生产力跃迁。二是新质生产力的现代化产业体系，需要构建现代化产业体系，推动传统产业转型升级、发展战略性新兴产业、发展绿色产业、超前布局未来产业。三是与新质生产力相适应的生产关系，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。 （蔡鲁明《发展新质生产力的内在逻辑、现实问题与实践路径》） 有人认为“新质生产力就是‘高科技生产力’，只要不断研发新技术、引进新设备，就能自然推动高质量发展。”请结合两则材料相关内容，对这一观点进行评析。 【解析】 本题考查学生对信息筛选与整合探究能力，需要按照前面梳理的通用答题步骤逐步完成作答。 第一步，审清题干要求：题干要求对“新质生产力就是‘高科技生产力’，只要不断研发新技术、引进新设备，就能自然推动高质量发展”这一观点进行评析，需要我们先明确该观点的正误，再结合两则材料说明理由，最终给出准确结论，答题方向为结合文本信息的观点评析。 第二步，筛选关键信息，提炼核心要点：通读两则材料，我们可以提炼出核心信息：根据材料一，新质生产力是涵盖新质劳动者、新质劳动资料与劳动对象、新型生产关系、新型生产方式的整体性范畴，其最终发展指向是追求人的解放、实现人的自由全面发展；根据材料二，新质生产力是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级共同催生，全要素生产率大幅提升是核心标志，同时还需要适配的新型生产关系、制度基础作为支撑，发展新质生产力还要构建完整的实践体系，不止涉及科技创新层面。由此可以确定，题干中的观点存在片面性，它对新质生产力的内涵理解并不完整。 第三步，对接现实语境，合理阐释分析：题干中的观点是当前对新质生产力的常见误解，仅抓住了新质生产力“以科技创新为核心驱动力”这一特征，将新质生产力窄化为技术层面的生产力，忽略了新质生产力在生产要素配置、产业转型升级、生产关系调整等多个维度的内涵，也没有认识到发展新质生产力是一个涉及多领域改革建设的系统性工程。结合当下我国推进高质量发展的现实要求，这种片面认知会误导发展实践，使得地方发展只重技术引进不重制度配套、只重硬件投入不重结构升级，难以真正发挥新质生产力对高质量发展的推动作用。 第四步，梳理答题逻辑，规范整理表述：先摆明观点：该观点存在片面性，对新质生产力的理解不够完整准确；再结合文本分点阐述理由：首先，新质生产力的确以科技创新、技术突破为重要基础，高科技发展是新质生产力形成的核心前提，题干观点看到了科技对新质生产力的重要作用，有其合理之处；其次，新质生产力不只是“高科技生产力”，它是涵盖新质劳动者、新质劳动资料与劳动对象、新型生产关系、新型生产方式的整体性生产力范畴，其发展不仅涉及技术层面的突破，还涉及生产要素配置、产业结构转型、生产关系调整等多个维度的变革；最后，发展新质生产力不只要研发新技术、引进新设备，还要构建包括科技创新体系、现代化产业体系、适配新型生产关系在内的完整实践体系，通过制度创新和科技创新协同推进，才能真正推动全要素生产率提升，实现高质量发展。最后总结：应当全面把握新质生产力的科学内涵，以系统性思维推进新质生产力发展，才能真正发挥其对高质量发展和中国式现代化的支撑作用。 【答案】 该观点片面。①新质生产力不仅是高科技，还需生产要素创新配置和产业深度转型升级。②需要新质劳动者的主体性与创造性匹配，仅靠技术设备不够。③需要制度创新形成新型生产关系，与科技创新协同推进。④核心标志是全要素生产率提升，需多要素优化组合，而非单一技术投入。因此，推动高质量发展须系统推进科技、产业、人才、制度等多方面创新。 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终究要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。一切反革命战争都是非正义的，一切革命战争都是正义的。人类的战争生活时代将要由我们之手而结束，我们所进行的战争，毫无疑义地是属于最后战争的一部分。但是我们所面临的战争，毫无疑义又是最大的和最残酷的战争的一部分。最大的和最残酷的非正义的反革命的战争，迫临在我们的头上，我们如果不打起正义战争的旗帜，人类的大多数就要遭受摧残。人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义地是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业，是把全世界历史转到新时代的桥梁。人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。 ——（摘自毛泽东《中国革命战争的战略问题》） 材料二： 一场战争正义与否是由战争的性质决定的，而不是由某个国家的意识形态话语决定的。毛泽东指出，“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的……日本的战争是阻碍进步的非正义的战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在反对。”中国人民抗日战争是反抗外敌入侵的民族解放战争，因而它是进步的战争、正义的战争。“面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。”这一论断是对中国人民抗日战争历史定性、道德高度和世界意义的高度概括，它是关乎中华民族生死存亡的较量，是代表正义、光明与进步的战争，因此，中国人民抗日战争具有天然的正义性。我们可以从中国传统义战观、马克思主义战争伦理和西方正义战争理论等方面进行充分的道德论证。 传统儒家战争伦理强调“师必有名”（《礼记·檀弓下》），即发动战争必须有正当理由。如果某国侵略他国，违背了“敌国不相征也”（《孟子·尽心下》）的原则，那么被侵略国的反侵略战争就是正义之举。例如，孔子认为保家卫国的战争是正义的。“孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰：‘义也’。”（《左传·哀公十一年》）孔子认为，“能执干戈以卫社稷”的人是真正的勇士，为国家而牺牲的人，“可无殇也”，值得人们尊敬和永远铭记。荀子认为，战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”两种，前者可称为“王者之兵”或“仁者之兵”，后者则是“亡国之兵”或“末世之兵”，“仁人之兵”即正义战争。荀子说：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。”（《荀子·议兵》）民心一致即“壹民”，是战争胜利的关键。按照中国传统战争伦理，战争只有“顺乎天而应乎人”（《周易·革》）才是正义的。因此，中国人民抗日战争作为维护民族尊严与自由、争取民族独立、反抗奴役压迫的反侵略战争，具有崇高的道德价值和正义性。 马克思主义经典作家非常关注和支持反侵略斗争。例如，针对中国人民反抗英国侵略者的行动，马克思指出，“他们抵抗英国人的武装远征队也是完全有理的。中国人这样做，并不是违背条约，而是挫败入侵。”恩格斯指出，“我们不要像道貌岸然的英国报刊那样从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是‘保护社稷和家园’的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争。”马克思和恩格斯深刻批判了英国对华战争的非正义性，充分肯定了中国人民反侵略斗争的正义性，中国人民无论采取何种暴力手段抵抗侵略都是正义的。列宁指出，被剥削的劳动者反抗专横、强暴而进行的战争，是“历史上所有一切战争中唯一合理的，正当的，正义的，真正伟大的战争”。根据马克思主义关于反侵略战争的观点，中国人民反抗日本军国主义的侵略战争具有充分的正义性。 西方的正义战争理论认为，人们理解“开战正义”前先要对“侵略”和“自卫”进行区分和判断。换言之，我们应当认清侵略及其本质。著名的战争伦理学者迈克尔·沃尔泽认为，侵略是指对独立国家领土完整和政治主权的侵犯，其最重要的特征在于侵略者对被侵略国人民身体和精神的双重强迫，迫使被侵略国的人民以生命为代价来保卫其权利。因此，被侵略者抵抗的意义在于维护自身的权利并阻止侵略。正义战争理论解释了为什么一些战争是犯罪行为，而另一些战争又是正当的。被侵略的受害者为自卫而战，不仅是保卫自己，而且是保卫他人。因为侵略是对国际社会全体成员的犯罪，这就很好地解释了世界反法西斯同盟的正义性。它们不仅可以打击侵略者，还可以惩罚侵略者。日本侵略战争具有非正义性，因而中国有理由正当地进行防御和反击，中国人民进行“自卫”战争的正义性不证自明。 ——（摘编自左高山的《正义与和平必胜》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．人类社会只要没有了人民战争和反革命战争，就消灭了阶级，就实现了人类的永久和平。 B．研究革命战争规律的出发点是“要求消灭一切战争”，这是共产党人与一切剥削阶级的根本区别。 C．马克思和恩格斯指责英国报刊道貌岸然的可怕暴行，并充分肯定了中国人民采取暴力手段抵抗侵略的正义性。 D．西方正义战争理论认为理解“开战正义”前，应先认清“侵略”是对领土、主权及人民身心双重强迫犯罪的这一本质。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一指出既然非正义的反革命战争迫在眉睫，那么要消灭它的唯一手段就是“用战争反对战争”。 B．材料一表明共产党人所进行的战争是“最后的战争”，是为了结束战争而进行的战争，具有拯救人类的崇高意义。 C．材料二引用儒家“执干戈以卫社稷”的观点，论证了抗日战争是“顺乎天而应乎人”的正义战争。 D．材料二从三个维度层层递进，论证了中国的抗日战争是反侵略战争，具有“天然的正义性”。 3．下列选项中，最能支撑材料二观点的一项是（   ）（3分） A．明朝时期，戚继光抗击倭寇入侵，以武力捍卫家园与民族尊严。 B．荀子虽然认为战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”，但其实都是“师必有名”。 C．道家典籍主张“兵者不祥之器”，反对穷兵黩武，这是道家“无为而治”思想在军事领域的延伸。 D．近代欧美列强发动殖民掠夺战争，以扩张霸权为目的侵占他国领土、奴役殖民地人民。 4．根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。（3分） 在人类历史的进程中，战争呈现出复杂的形态。历史上的战争分正义与非正义两类，战争正义与否由其性质决定，而非①______决定的。日本侵华战争是②______、掠夺奴役的非正义战争，中国人民抗日战争是反抗外敌入侵、捍卫③______与人类正义的民族解放战争，是正义、进步、光明的事业。 5．材料二说“一场战争正义与否是由战争的性质决定的”，请以“鸦片战争”为例，结合两则材料谈谈你的理解。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 西方环境美学发端于20世纪60年代，一方面源自美学理论自身拓展的需求，另一方面反映了学界对日益严重的环境问题的反思。阿诺德·伯林特的环境美学思想以“参与”为核心，重塑环境的美学价值，维系其与地理、历史、文化、社会的内在连续性。陈望衡结合在中国古典美学领域的研究成果，提出了以“居”为核心的环境美学体系，为环境美学中国化探索出了一条新的研究路径。在此次对话中，两位教授围绕环境、参与、生态、共同体等议题展开深度探讨。 钟贞：对环境的理解和定义是环境美学的立论基础，能否请二位各自给出对环境的定义？ 伯林特：我所理解的自然，是人所身处并赖以生存的世界；环境则是人类栖居、行动所处的整体语境。环境总是与人相关，无法脱离人独立存在。重要的是不要将环境客体化，而要将环境视作包含人在内的整体。 陈望衡：环境与人是不能分开的。在人类出现之前，只有自然存在；只有人产生后，自然与人发生了关系，才有可能成为人的环境。人与环境双向生成，环境本质上是人化的自然。 伯林特：人与生存其间的环境并没有明确的界限。人的生命经验始终融入环境的发展进程，所以环境不能被视作一种可以剥离的外在对象。我认为在这点上，我和陈教授的观点是有所区别的，陈教授仍对环境保有客体化的认识，在一定程度上将环境视作外在认知对象。 陈望衡：我认同伯林特教授对于环境整体性的认识。但我认为强调人的主体性与这个观念并不矛盾。自然先于人而存在，但只有人类出现之后，自然与人发生关系，才形成了环境，从这个意义而言，环境只能是人化的自然。 钟贞：“Engagement”在伯林特环境美学中是核心词汇，陈教授译为“参与”，请二位谈谈对“参与”的理解。 伯林特：“参与”是环境美学中的核心概念，综合了审美场域中所有要素的经验。“参与”与“静观”形成鲜明对比，“静观”本质上是被动接受的，而“参与”是积极主动的。 陈望衡：我认为伯林特先生环境美学中的“参与”体现了两重含义：第一，人参与了对自身环境的创造；第二，环境也参与了对人的塑造。对于环境审美中的参与，不管是人的参与还是自然的参与，我都用“居”这个概念将其概括在一起。因为作为人类生存之本的环境，是人类与其他万物共同的家。按其功能特点和品质，“居”可以区分为“宜居”“利居”与“乐居”三个层次。宜居侧重环境的生态性与安全；利居侧重经济与发展；乐居则侧重文化与精神。所以，“乐居”可以视为环境审美的最高层次。 钟贞：二位如何看待生态美学？ 伯林特：我不认为谈论生态美学是有意义的，因为这把我们引向了错误的方向。从生态视角谈美学是不合适的，因为不能把生态从环境中单独抽离出来。生态视角可作为认识、审视环境的重要维度。 陈望衡：我认为美学不能只讨论生态。从哲学意义来说，生态只有真，没有善，也没有美。所谓生态的好与不好，是人类的价值判断。对于生态而言，它无所谓好与不好，对所有生物都是平等的，所以生态只有真，没有善与美。因此，生态是没有美学的，生态只有和文明结合，才具有美学意义。基于这样的思考，我提出了生态文明美学的研究方向。 钟贞：二位都谈到了美学与共同体的关系，请谈谈你们的理解。 伯林特：我认为美学共同体是一种新的社会秩序，它建立在人类关系最本质的特征上。人类基于这个最根本的联系，不再认为环境与我们相互分离，而是视作与我们密切联系并包含我们在内的母体。各类共同体皆具备内在统一性，我用“连续性”来阐释这一特质。连续性意味着事物更为基础的内在联系，而非不同的、分离的要素的组合。连续性允许个体差异的存在，也体现了跨越差异的和谐。正是这样的连续性促成人类与环境形成共同体，串联起环境、社群、语言以及个体经验、传统历史的深层联系。 陈望衡：我认为美学共同体的建立，根植于环境是所有生命共同家园这一认知。环境作为人类共同的生存基础，不是哪个人、哪一国人的，而是全人类共有的家园。整个地球不仅是人类的，而且是所有生物共有的家园。环境的审美本质是家园感，美学共同体是人类命运共同体的基础，因为环境归根结底是人类共有的家园。 （摘编自陈望衡、阿诺德·伯林特、钟贞《人类环境观的再审思：中西环境美学对话》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．伯林特区分自然与环境，意在强调环境总是与人相关而非独立客体，他认为探讨环境的本质内涵始终无法脱离人类视角展开。 B．伯林特反对将生态从环境中单独抽离，认为生态视角能帮助人们审视环境；陈望衡认为生态客观中立，生态的美学意义取决于人类价值判断。 C．陈望衡指出，生态本身不具有独立的美学属性，唯有与人类文明相结合才具有美学意义，基于此，他提出了生态文明美学理论并推动其实践应用。 D．伯林特认为美学共同体具备连续性，这种连续性通过内在联系弱化个体差异、维系整体和谐，推动人类与环境相融，形成稳定共同体。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以中西环境美学专家的对话为结构框架，围绕环境、参与、生态美学等核心概念，问答推进，具有学术访谈的典型特征。 B．伯林特对环境内涵的界定突出了人类的重要性，强调环境不能客体化，表明人与环境是一个深度融合、不可剥离的整体。 C．陈望衡对“参与”的论述，体现了他的环境美学理论注重人与环境的相互作用，尤其是居住环境对人类的决定性影响。 D．对话双方在美学共同体的认识上形成一定共识，均强调人与环境的内在关联，这对当代生态环境的治理具有很好的启发意义。 8．根据原文内容，下列选项不符合伯林特所说的“连续性”内涵的一项是（   ）（3分） A．古镇保留明清街巷格局，居民世代居住于此，传统手工作坊与时尚咖啡馆相映成趣。 B．城郊山居依坡而建，庭院与山林草木相接，住户开窗即见流云，伸手可触窗前枝条。 C．湿地公园依地势铺设栈道，设置观鸟屋，游人在林间水边自由休憩，静听自然之声。 D．某城市计划拆除老街区，集中改建为外观统一的现代住宅小区，提升城市整体形象。 9．某市在老旧小区改造中，既全面升级水电管网、消防设施，又保留古井、老树与街巷格局，还增设社区花园与邻里中心。请运用陈望衡的环境美学观点，分析上述改造措施的意义。（4分） 10．陈望衡提出环境审美的本质是“家园感”，陶渊明在《归园田居》（其一）中表达了重返家园的喜悦。二者对家园的理解有何不同？产生这种不同的原因是什么？（6分） ---答案与解析--- 1．D 【解析】A.“只要没有了人民战争和反革命战争，就消灭了阶级，就实现了人类的永久和平”错误。材料一指出，只有消灭了阶级和国家，才能实现永久和平，而非先消灭某些战争就能消灭阶级，选项因果倒置。  B.“这是共产党人与一切剥削阶级的根本区别”错误。材料一原文说“这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线”，但“界线”并不等同于“根本区别”，表述过于绝对。  C.“马克思和恩格斯指责英国报刊道貌岸然的可怕暴行”错误。材料二中，恩格斯说的是道貌岸然的英国报刊从道德方面指责中国人的可怕暴行，选项曲解文意。 故选D。 2．D     【解析】D.“从三个维度层层递进”错误。材料二从中国传统义战观、马克思主义战争伦理、西方正义战争理论三个维度论证，三者是并列关系，而非“层层递进”。 故选D。 3．A     【解析】材料二的核心观点是：反侵略的正义战争具有天然正义性。   A.戚继光抗击倭寇是反侵略、保家卫国的正义战争，与抗日战争性质相同，支撑材料二观点。   B.荀子区分“仁人之兵”与“干赏蹈利之兵”，但后者并非正义，且“师必有名”不必然代表正义，支撑力弱。   C.道家反对一切战争，与材料二肯定正义战争的态度不符。  D.欧美列强的殖民掠夺战争是非正义的，与材料二观点相悖。 故选A。 4．意识形态话语  阻碍进步  民族尊严     【解析】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①处，材料二第一段明确说“不是由某个国家的意识形态话语决定的”，故填“意识形态话语”。   ②处，材料二第一段指出日本的战争是“阻碍进步的非正义的战争”，且后文已有“掠夺奴役”，故填“阻碍进步”。   ③处，材料二第一段提到中国人民抗日战争“为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战”，结合“与人类正义”并列，可填“民族尊严”（或“国家生存”等）。 5．①师出有名：鸦片战争是英国发动的侵略战争，为不义之战，而中国人民奋起反抗，顺应民心，为“仁人之兵”，是正义战争； ②反抗侵略：鸦片战争是英国政府为维护其非法鸦片贸易而发动的不义之战，而中国人民三元里抗英等反抗强暴的斗争，为正义之战； ③独立主权：鸦片战争侵犯了中国领土完整和政治主权，而中国人民自卫反抗，维护了国家主权、民族独立和人类正义，为正义之战。 【解析】解答本题，需把握两点：一是明确材料对“正义/非正义”的界定标准（性质决定、进步与否、是否反侵略）；二是选取史实中的关键维度（如战争起因、抵抗行为、主权维护）对应论证。避免空泛，应紧扣材料中的理论框架（传统义战、马克思主义、西方正义战争理论）组织答案。   ①定性：依据材料一，判断该战争属正义或非正义。鸦片战争中英方为非正义的掠夺战争，中方为反侵略的正义战争。   ②分层论证：参照材料二的三重维度：传统观，指出英方“师出无名”，中方“卫社稷”合于民心；马克思主义观，强调反抗压迫的正当性，肯定暴力自卫；西方理论，识别英方的“侵略”实质（侵犯主权、强制压迫），中方为合法“自卫”。   ③总结：重申性质决定正义性，中方抵抗符合人类进步与道义。 6．B 【解析】A.“伯林特区分自然与环境……始终无法脱离人类视角”错误。原文伯林特只是阐释自然和环境各自内涵，并没有刻意区分二者；且“始终无法脱离人类视角展开”表述绝对，原文无此意。 C.“推动其实践应用”错误。原文只说陈望衡提出生态文明美学的研究方向，没有提到“推动其实践应用”，属于无中生有。 D.“弱化个体差异”错误。原文明确说连续性“允许个体差异的存在”，并非“弱化个体差异”，选项曲解文意。 故选B。 7．C     【解析】C.“决定性影响”错误。陈望衡论述“参与”只强调人与环境的双向作用，并未提出“居住环境对人类的决定性影响”，选项夸大作用，表述错误。 故选C。 8．D     【解析】伯林特的“连续性”指事物保留深层内在联系，允许差异存在，实现人和环境、历史与现实的和谐共生。 A.保留传统格局，新旧并存，体现连续性； B.建筑与自然融合，体现连续性； C.栈道与湿地相辅相成，体现连续性； D.拆除老街改建统一住宅，切断历史与环境的有机联系，不符合连续性。 故选D。 9．①升级基础设施，保障人们安全与基本生活，契合“宜居”要求； ②保留历史风貌、打造公共空间，满足人们精神文化需求，契合“乐居”追求。  【解析】①先回顾陈望衡的环境美学观点：环境是“人化的自然”，人与环境双向生成；环境审美的三个层次：宜居（生态安全）、利居（经济发展）、乐居（文化与精神）。 ②结合其观点分析改造措施：升级基础设施→“宜居”；保留古井、老树、街巷格局→保存文化记忆，提供精神满足→“乐居”；增设社区花园与邻里中心→同时满足生态、社交、审美需求。 ③组织答案：分两点说明，每点对应一个层次。 10．第一问：①陈望衡将家园视为万物共有的生存环境，是美学共同体的基础；②陶渊明将远离官场的田园视作家园，是安顿自我的精神居所。 第二问：①陈望衡立足现代环境美学，建构生态相关理论；②陶渊明借田园寄托隐士的精神追求。 【解析】第一步：辨析概念差异 陈望衡：从环境美学角度出发，认为环境审美的本质是“家园感”，强调环境是所有生命共同的家园，是人类命运共同体的基础，具有普遍性、整体性。 陶渊明：从个人生活体验出发，《归园田居》中的“家园”是具体、私密的田园居所，是与官场对立的精神栖息地，强调个人解脱与自然融合。 第二步：分析差异原因 陈望衡的理论背景：现代环境美学，探讨人与自然、生态与文明的宏观关系，关注人类整体生存境况。 陶渊明的时代与身份：东晋隐士，因厌恶官场黑暗而选择归隐，其家园是个人情感的寄托，带有避世色彩。 第三步：组织答案 第一问：分别明确两人对“家园”的理解。 第二问：从理论背景、时代身份、价值取向等角度说明原因。 1 学科网（北京）股份有限公司 $