第10课 《创造宣言》教学设计 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文教学设计聚焦《创造宣言》的论证结构与宣言体语言特色，通过育才学校难童背景及教师抱怨的情境导入，搭建“初读感知‘立—驳—立’结构—深入探究驳论逻辑—品味修辞与情感”的学习支架。 此资料以任务驱动法引导学生分析反例表格、解读“东山樵夫”比喻，培养逻辑思维与辩证思维，结合“大众创业、万众创新”提升文化自信，仿写“我的创造宣言”强化语言运用与审美创造，为教师提供清晰教学路径，助力学生理解创造精神的当代意义。

创造宣言 陶行知 【教学目标】 1.语言运用：品味文中排比、反问、呼告等修辞手法的表达效果，体会短句急促有力、宣言体语言富有鼓动性的风格。 2.思维能力：梳理文章“提总论点—阐释分论点—驳错误观点—发出呼吁”的行文思路，把握先立后驳再立的论证结构。 3.审美创造：感受宣言体演讲词磅礴的气势与炽热的情感美，体会排比铺陈带来的节奏感和号召力。 4.文化自信：联系当代“大众创业、万众创新”的时代背景，感悟创造精神对个人成长、民族复兴的重要意义。 【教学重点】 1.品味文中排比、反问、呼告等修辞手法的表达效果，体会短句急促有力、宣言体语言富有鼓动性的风格。 2.梳理文章“提总论点—阐释分论点—驳错误观点—发出呼吁”的行文思路，把握先立后驳再立的论证结构。 【教学难点】 1.感受宣言体演讲词磅礴的气势与炽热的情感美，体会排比铺陈带来的节奏感和号召力。 2.联系当代“大众创业、万众创新”的时代背景，感悟创造精神对个人成长、民族复兴的重要意义。 【教学方法】 讲授法、问答法、任务驱动法 【教学课时】 1课时 一、情境导入 80多年前，在重庆，有这样一所学校，叫“育才学校”。它的学生大多是战时流亡的难童——有的父母在轰炸中遇难，有的跟着难民一路乞讨来到大后方。学校没有像样的教室，课桌是用木板搭的，墨水是用锅灰调的。 这所学校的校长，就是陶行知。 有一天，陶行知在校园里遇到一位年轻教师，这位老师愁眉苦脸地对他说了这样一番话——“陶校长，咱们这些孩子，有的连饭都吃不饱，有的年纪太小，有的以前根本没读过什么书……条件这么差，我怎么教他们‘创造’呢？我自己水平也有限啊。” 陶行知听了，没有生气，也没有长篇大论地批评他。几天后，他在全校师生面前做了一场演讲。这场演讲，后来被整理成我们今天要学的文章——《创造宣言》。本节课，让我们走进课文，看看陶行知到底说了什么，让这篇演讲80年来一直激励着无数人。 二、初读感知，梳理论证结构 学习要求：快速浏览全文，自主完成两个任务： ①找出本文的中心论点，以及作者集中批驳的五种错误观点。 ②用“立—驳—立”的思路，给文章划分层次，并概括每层大意。 预设： ① 中心论点：我们要创造。（第1段） 批驳的五种错误观点： 环境太平凡，不能创造 生活太单调，不能创造 年纪太小，不能创造 自己太无能，不能创造 陷入绝境，不能创造 ② 结构划分： 第一“立”（第1-4段）：提出“我们要创造”的总论点，阐释教育者要创造什么。 “驳”（第5-11段）：逐一驳斥五种“不能创造”的错误观点，确立“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。 第二“立”（第12-16段）：以“东山樵夫”为喻发出呼吁，号召保护和培育创造力。 三、深入探究驳论，体会逻辑奥秘 还记得导入中那位年轻老师的抱怨吗？他说“条件太差”“学生太小”“自己太有限”——其实，这恰好对应了陶行知在文中列出的五种“不能创造”中的三条。 现在，让我们回到课文第5-11段，看看陶行知是如何辩驳“不能创造”的借口，完成下表。 错误观点 反例 驳倒的逻辑（参考） 环境太平凡，不能创造 八大山人画纸、米开朗基雕石头 白纸和石头是最平凡的材料，却诞生了不朽的艺术。这说明"平凡"不是不能创造的原因，反而是创造的起点——关键不在于材料好不好，而在于人有没有创造的眼光。 生活太单调，不能创造 监牢写作品、沙漠开运河、肉包铺出义士 监牢、沙漠、肉包铺子，这些环境比绝大多数人的生活更单调枯燥，却照样出了伟大的创造。这说明"单调"不是障碍，反而是让人沉下心来专注创造的土壤。 年纪太小，不能创造 莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔幼年成才 这些人在比育才学校的学生还小的年纪，就已经做出了了不起的成就。这说明年龄不是创造的门槛，"太小"只是大人给孩子的限制，不是孩子自己的问题。 自己太无能，不能创造 曾参传道统、慧能传教义 一个"鲁钝"，一个"不识字"，按照世俗标准都是"无能"的人，却都成了各自领域的大宗师。这说明"无能"往往是自己给自己贴的标签，不是客观事实。 陷入绝境，不能创造 玄奘取经、哥伦布发现美洲、莫扎尔特写《安魂曲》 这些人面临的困境比普通人想象的更绝望——粮水断绝、众叛亲离、冻饿交加，却依然创造了奇迹。这说明绝境不是创造的终点，反而可能成为催人奋起的动力。 追问：再仔细看这五种错误观点的排列顺序，想一想：陶行知为什么先说“环境平凡”，最后才说“陷入绝境”？这中间有没有一条从浅到深的线索？ 预设：这五种观点不是随意排列的，而是按照困难的严重程度由轻到重逐步推进的： 环境平凡、生活单调——这是日常生活中最常见的抱怨，困难程度最轻，属于日常层面的借口。 年纪太小、自己太无能——这是从外部条件转向了自我否定，困难从外在变成了内在，程度更深一层。 陷入绝境——这是最极端的情况，困难程度最重，属于几乎不可能的境地。 这样的排列形成了一种层层递进的关系：从最普通的日常条件，到最极端的生死考验，困难一步步升级。但无论困难大小，作者都用无可辩驳的事实证明——都不能成为不创造的理由。 四、品味宣言的语言特征 探究任务：陶行知面对的是一群在战火中挣扎的师生，他需要的不只是“讲道理”，更需要“点燃”。他是怎么做到的？品读下列语句，从修辞手法、句式特点、情感效果三个角度分析其表达力量。 需品鉴的语句： “遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。” “汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。” “当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！” 赏析： 1.排比+困难前置：三个事例构成排比，每个分句将困难条件前置，再接“毕竟”引出成就。困难与成就形成强烈反差，有力地证明了绝境中也能创造。 2.短句连用+极端表述：五个短句如连珠炮般急促有力，“汗干了→血干了→热情干了→僵了→死了”递进式叠加，形象地写出失去创造力的可怕后果。“死人才无意于创造”以极端表述警醒读者：只要活着，就不应放弃创造。 3.反问+呼告：“你不高兴吗？”以反问激发情感共鸣；“创造之神！你回来呀！”将抽象概念人格化，情感炽热。宣言体的鼓动之美在此达到高潮。 五、深度探究，理解“东山樵夫”与创造内涵 思考1：如何理解“东山樵夫”的比喻？你的生活中有遇到这样的教育者或者教育现象吗？ 预设：“东山樵夫”象征着缺乏创造眼光的教育者（或僵化的教育方式）。我们学习生活中的“东山樵夫”往往只要求背标准答案，不允许有自己的理解；布置大量重复性作业，没有时间思考；用分数排名给学生贴标签；兴趣特长被说成"不务正业"等。 思考2：陶行知说"人人是创造之人"，但生活中我们常听到这样的质疑：创造需要打破常规，但社会也需要遵守规则。如果人人都去"创造"，社会不就乱了吗？请你加以分析。 预设：两者辩证统一：① 规则是创造的基础；② 创造是规则发展的动力；③ 真正的创造是"为了更好地解决问题"而突破旧框架，不是为打破而打破；④ 区分"建设性创造"与"破坏性破坏"。所以，守规为创造奠基，创造让规则进化。 六、小结交流 陶行知先生在那场演讲的最后，呼唤“创造之神”回来。但我想说——创造之神从来就没有离开过。他不在遥不可及的远方，他就在你解出一道新解法时亮起来的眼睛里，在你把一句平淡的话写出新意思的笔尖上，在你不甘心“就这样”而多想了一步的念头里。创造不是等待奇迹降临，而是把平凡的日常，过出不一样的可能。 七、创意表达，书写“我的创造宣言” 模仿陶行知《创造宣言》的体式和语言风格，写一段200字左右的“我的创造宣言”。要求： ① 以“我们要创造”或“我是创造者”为开头； ② 至少运用一种修辞手法（排比、反问、呼告等）； ③ 结合自己的学习或生活实际，不说空话。 范例： 我是创造者！不要再说“我太平凡”——平凡无过于一节自习课，但到了有心人的手里，就成了思维碰撞的火花；平凡无过于一个笔记本，但到了善于总结的人手里，就成了独门的学习秘籍。当我的思路走进死胡同，我除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。创造之神！你回来呀！回到每一个少年的心里，让我们在平凡的日子里，创造不平凡的可能！ 八、板书设计 创造宣言（演讲·宣言体） 总立：我们要创造 ↓ 分论：教育者 → 创造值得崇拜的人 + 理论技术 ↓ 驳论：五种借口 → 五个反例 → 处处/天天/人人可创造 ↓ 喻证：东山樵夫砍树苗 → 警惕"砍树型"教育 ↓ 呼吁：创造之神，回来呀！ 创造 ≠ 天才专利 创造 = 平凡中的突破 模仿是起点，创造是超越 守规奠基，创造进化 学科网（北京）股份有限公司 $