第四五单元综合检测 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 统编版必修上第四五单元综合检测，聚焦乡土文化与现代转型，整合论述类文本、散文、古诗文及写作，覆盖单元核心知识，适配文化自信与思维能力培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|70分|论述类文本分析、散文鉴赏、文言文对比、古诗比较|结合乡村振兴热点，多文本对比阅读（如两则乡土文化材料），散文赏析注重情感与审美（《雨天的刨木花》）| |语言文字运用|20分|成语、补写、病句修改|以合村并居为情境，考查语言运用与逻辑思维| |写作|60分|《乡土中国》与数字化浪潮思辨|关联社会热点，引导文化传承与创新思考，体现辩证思维|

统编版必修上·第四五单元综合检测 参考答案 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 1．D 2．A 3．（示例）①全球化浪潮 ②与自己心中的“村庄”做最后的告别（每处2分） 4．不同点：①材料二表达乡村现代化的同时切忌“文化空心化”，呼吁乡村振兴和对传统文化的认同。②《哦，香雪》表达对传统乡村之外的现代文明的向往。（每点1分） 产生这种不同的原因是时代背景不同：①材料二写于当下，重建民族文化自信、实现中华民族伟大复兴成为时代主旋律，乡村振兴是其中重要的时代课题。②《哦，香雪》写于改革开放初期，中国刚刚进行现代化改革，人们热切渴盼乡村的现代化。（每点1分） 5．①乡村中的个体可以利用现代技术手段，积极保存社会转型和历史变迁的印记。②政府或社会组织要保护好乡村人文遗产、文物古迹。③增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。④巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入家乡振兴和国家复兴中。⑤重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村，并在乡村实现自我价值。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给5分） 【解析】 1．D项，“根本原因在于乡村人才流失”夸大了人才流失的影响程度。材料二说“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用……这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”，“根源之一”并非“根本原因”。 2．A项，“乡村社会记忆包括个体与集体两个层面”曲解文意。材料一第二段明确指出乡村社会记忆有个体、集体、社会三个层面。 3．①由前后文可知，此处需要填入一个原因——是什么导致了村庄解体、成为文化背影？材料一开篇即说“在全球化浪潮的冲击下，乡村的传统社会秩序受到冲击，乡村社会记忆也面临消退”，这与文段中“正在成为逐渐远去的文化背影”“村庄正在解体”完全对应。②由前后文可知，此处应填入作家们共同的行为或创作主题。文段提到“村庄成为一种正在消逝的文化”“爆发出了从未有过的书写‘村庄’的热潮”，且举例作品《即将消失的村庄》《最后的村庄》，由此可知，作家们的书写核心是对村庄消逝的挽留与告别。 4．首先，明确二者的共同前提（均展现乡村向现代化的转变）。然后，从“观点的不同”“产生不同的原因”两方面展开。 5．解答本题，可从个体、社会、文化、情感、发展等角度进行分析。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 6．C 7.A 8．①晴天的父亲是农民，解决粮食和生存问题，承担家庭责任，这是现实生活的体现。②雨天的父亲是木匠，追求理想，建造木头世界，展现理想主义情怀。③二者结合，构成完整的父亲形象，突出父亲既能务实生活，又有精神追求，与众不同。 9．(示例一)①文章以过去时态叙述儿时父亲在雨天做木工等往事，如父亲造木椅、小方桌等。同时穿插现在时态的思考，如“许多年后，我品味出……”“我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿”等，还通过“我们都将……”指向未来。多种时态交织，打破单纯按时间顺序叙事的局限，丰富了叙事层次，使文章更有深度和立体感。 (示例二)②“许多年后，我品味出……”诗意表明“我”对父亲的追求已经有了深刻的情感认知。“许多年后……我们都将创造出各自的刨木花”表明“我”理解了父亲的追求，并以此为动力督促自己坚持自己的追求。本文写作者由过去对父亲的追求的不理解，到现在的深刻理解，并以此面对未来，使情感认知得以升华。 【解析】 6．选C。“可见他对自己的手艺并不自信”错误，从文中可知父亲是农民，建房置家具是大事，请来专业木匠能保证家具质量，不能说明父亲对自己手艺不自信。 7.选A。“以静写动”错误，甲处将刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，是运用了比喻的修辞手法，化静为动，生动地描绘出刨木花蔓延的动态感，并非以静写动。 8．这句话是理解父亲人物形象的关键句，把父亲拆分为 “晴天” 与 “雨天” 两个侧面。 晴天的父亲（现实层面）：晴天从事农业劳作，作为农民，承担养家糊口的现实责任，直面生存压力，代表世俗现实身份，是生活的底色。 雨天的父亲（精神理想层面）：雨天无法下地干农活，父亲就做木工。他没有拜师学艺，条件简陋，却执着打磨各种木器具。此时的他挣脱农民身份的束缚，化身木匠，寄托内心热爱与精神理想，是精神自我。 “完整、与众不同”：大多数普通人只被现实生计裹挟，放弃个人爱好。父亲兼顾现实生存与精神热爱，务实和理想并存。两种身份合在一起，才是血肉丰满完整的父亲，也是父亲的独特动人之处。 深层主旨：暗示普通人也可以在柴米油盐之外，拥有属于自己的精神诗意。 9.示例一 过去时态：主要用来回忆童年往事，写儿时眼中父亲雨天刨木花、制作木椅木桌等事件，还原当年生活场景，是文本故事主体。 现在时态：插入成年后的 “我” 的回望与思索，站在成年人的视角重新审视当年父亲的行为。 未来指向：结尾 “我们都将创造出各自的刨木花” 把父亲的精神延伸到 “我” 往后的人生。 效果：不再是单线流水账回忆，往事、当下感悟、未来期许交织；现实与回忆交错，叙事不再扁平，拓展文章的叙事层次，增加文本厚度。 示例二 童年时（过去）：“我” 只是单纯喜欢父亲做出来的木椅，只感受到快乐，并不懂父亲木工背后是理想主义。 成年之后（现在）：经历生活困境，回头读懂父亲在艰苦现实里坚守爱好的诗意。 指向未来：“我们都将创造出各自的刨木花”，把父亲的精神传承到自己身上。 升华体现：情感由儿时单纯的喜爱，进阶到成年后的理解、共情、精神传承；从写父亲一个人，拓展到普通人都可以拥有精神追求，完成情感主旨升华。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 10．BDG 11．B 12．B 13．(1)出生在这个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几个，他们的学习可以说是很难啊！ (2)不是那人自己的东西而勉强向别人借来，(他)一定担心别人催着要还，因而忧心忡忡，不断抚摸玩赏那东西。 14．①有大量书籍的人往往不懂得珍惜，将书束之高阁不认真读；②借书而读的人因为懂得来之不易，往往能及时发愤攻读。 【解析】 10．翻译：从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张与文字笔画一天天趋向简便，因而书籍越来越多，读书人几乎人人都有书，但是治学的人却越发草率简略，这是什么原因呢？ 断句逻辑： “自秦汉以来” 是时间状语；B（作者益众）：主语 “作者”，谓语 “益众”，意思是著书的人日渐增多，此处断开。 D（纸与字画日趋于简便）：讲造纸、文字发展，完整一层语义，说完断开。 G（而书益多）：“而” 表因果承接，因为书写条件便利，所以书籍变多。 口诀：时间背景→著书者增多→书写工具简便→于是书籍变多。 11．选B。“意思不同”错误。“后生可畏”的“后生”也是后辈的意思。 12．选B。“他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记”错误。“公择既去”意为公择离开白石庵，而非去世；由“而公择求余文以为记”可知，请作者作文的是李公择而非山中的人。 13．略 14．材料一内容：现在印刷发达，书籍极易获取，可是科举士子 “束书不观，游谈无根”。书容易得到，反而不去认真读。反观古人求书极难，得到书就手抄诵读。李公择读完藏书，留给后人。 材料二内容：“书非借不能读也”。天子、富贵人家藏书汗牛充栋，但大多不读书；借来的书，担心被催还，就会抓紧阅读；属于自己的书，就会搁置不读。 二者共性梳理：①藏书多、书易得，反而怠于读书：拥有很多书的人，因为得来容易，常常把书收藏起来，不去研读。 ②书来之不易（借书），才会勤勉读书：当获取书籍有难度时，人们懂得珍惜，会抓紧时间读书。 [参考译文] 材料一： 自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时候，只有周朝的柱下史老聃称得上拥有很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才听到《诗经》的风、雅、颂。出生在这个时代的读书人，能见到“六经”的大概没有几个，他们的学习可以说是很难啊！然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能比得上的。从秦汉以来，写文章的人越来越多，造纸方法和文字笔画日益简便，而书也越来越多，学子们没有谁不拥有，然而做学问的人却越来越草率，这是为什么呢？我还赶上看见老儒先辈，他们说他们年轻时，想求取《史记》《汉书》而不能得到；侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，生怕读不完。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要印一万张纸。书对学习的人来说，多而且容易获得到了这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍；然而后代的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是为什么呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”。此处藏书总共九千多卷。公择广泛涉猎这些书籍，深入探究它们的本源，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，然后在当代出名了。而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将书赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房，这是仁者的心思啊！ 公择请求我写篇文章以作藏书记，我于是替他写下这些话，让后来的人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。 材料二： 书不是借来的就不会好好地去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏(书籍)，子辈孙辈随便丢弃的就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，(他)一定担心别人催着要还，因而忧心忡忡，不断抚摸玩赏那东西，心想：“今天存放(在我这里)，明天(就要给人)拿回去，我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我拥有，(我)一定会(把它)捆扎好放在高处，保存起来，说“姑且等到改日再看吧”。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 15．C 16．①动静相生，生动传神。借鸠鸟鸣叫、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景象交织在一起，描绘出一幅既生机勃勃又宁静和谐的理想田园图景。②视听交融，有声有色。“鸣鸠”的“聒聒”声充满活力，“屋上啄”“布谷翩翩”“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出充满生机的春日田园氛围。③色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春日的绚烂。④运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自然之趣。（每点2分，答出三点即可） 【解析】 15．C项，“用‘居者稀’写出农家劳作之轻松惬意”解读错误。“居者稀”是说农夫们都在田间忙碌，待在家中的人很少。 16．首先，定位诗句核心内容，即第五至八句；然后，从“动静相生、视听结合、色彩搭配”等常见写景手法切入，每一点均需“点明手法+结合诗句具体分析+简要说明效果”。 ［读懂诗歌］ 归田四时乐春夏二首（其一） 欧阳修 在春天二三月时，农夫们在田地间农耕的多，在家闲居的少。在和暖的阳光的照耀下，肥沃的土壤开始萌动，似乎要长出茁壮的禾苗；田野中流动的溪水，浮光闪耀，波光粼粼。斑鸠在屋顶上聒聒鸣叫，布谷在桑树下翩翩飞舞。远处的青山上杏树开出了红色的花朵，在暖融融的青草地上安然卧眠的小牛犊是那样健壮。田家的这种乐趣有谁能够知道？只有我一个人知道我为什么还不回到田园之中。我已经在美丽的颍州买下了几亩田地，又想着面对溪流坐在岩石之上独享垂钓之乐。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．（1）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来 （2）羁鸟恋旧林；池鱼思故渊 （3）（示例1）人生如梦 一尊还酹江月 （示例2）醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月 （每答对一空给1分，有错别字该空不给分） 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 18．(示例)A.安土重迁　B．生搬硬套　C．不伦不类 19．(示例)甲：大量村庄已经消失或正在消失　 乙：而是老房子承载的历史文化价值　丙：而忽略了“文值”的保育 20．①，可修改为：相关统计数据显示(或根据相关统计数据)。⑤，可修改为：中国每天有80到100个村庄消失。 21．“欧洲补丁”“美国碎片”的双引号表示特殊含义，生动形象地突出了在合村并居过程中，一味地照搬照抄外国风格带来的西洋化的奇葩景观。 22.B 【解析】 18．A 安土重迁：安于故土，不愿轻易迁移。对应原文 “中国人素来就有____的习惯传统，对土地十分依恋和珍视”。乡土社会百姓眷恋故土，不愿搬家，契合语境。 B 生搬硬套：不顾实际情况，机械照搬别人的经验、模式。语境：照搬外国风格改造乡村院落，不顾本土乡村实际。 C 不伦不类：既不像这一类，又不像那一类，形容样子古怪不协调。文中指照搬外国风格改造乡村，出现怪异违和的 “欧洲补丁”“美国碎片” 的景观。 补充：近义词参考，A 也可以 “恋土难移”；B 也可用 “照搬照抄”；C 也可用 “非驴非马”，但安土重迁是乡土题材高频成语，优先选用。 19．甲空 前文：“不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程”；后文 “这是客观现实”，后面又用统计数字写村庄数量锐减。 逻辑：城市化、合村并居带来的客观结果 —— 很多村庄消亡。 乙空 句式：“我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，____，是通过老房子与历史进行对话的机会。” 这是 “不是…… 而是……” 对照并列句式。“不是” 对应实体砖瓦，“而是” 对应精神文化层面，即老房子承载的历史文化价值。 丙空 前文：“更多关注合村并居中‘钱值’和‘颜值’的开发”；后文写乡村建筑丢失本土特色。 逻辑转折：重视经济、外观，忽视文化价值，对应 “而忽略了‘文值’的保育”，“文值” 对应钱值、颜值，保持用词结构一致。 20．①句语病：句式杂糅。“根据…… 显示”，“根据” 和 “显示” 两套句式混用。 修改方案二选一： 删除 “根据”：相关统计数据显示 删除 “显示”：根据相关统计数据 ⑤句语病：成分赘余。“至少有 80 到 100 个” 逻辑矛盾。“至少” 指下限，“80‑100” 是区间范围，二者不能并用。删掉 “至少”，保留区间 “80 到 100”。 原文：⑤中国每天至少有 80 到 100 个村庄消失。→改为：中国每天有 80 到 100 个村庄消失。 21．引号作用：标示特殊含义。“补丁”“碎片” 本是普通实物名词，在这里不是指真正的补丁、碎片，而是比喻。 比喻内涵：把强行移植到中国乡村的外来欧式、美式建筑风格比作 “补丁”“碎片”。这些外来风格生硬嫁接在乡土建筑上，如同补丁，不协调、违和。 表达效果： ①使用引号提示读者，词语使用的不是本义，是比喻义； ②形象讽刺乡村建设中生搬外国风格，造成不伦不类的景观； ③语言凝练，带有批判色彩，让表达更生动，强化作者的批评态度。 22.选B。文中的“可能”意为“也许；或许”。A.表示可以实现。B.表示也许；或许。C.表示可以实现。D.表示能成为事实的属性。 三、写作(60分) 23． [参考例文] 数字浪潮下，让传统与现代共舞 费孝通在《乡土中国》中描绘的“熟人社会”以礼俗和血缘为纽带，构筑起温暖而紧密的信任网络。然而，当数字化浪潮席卷而来，元宇宙、AI 技术重塑人际交往模式，有人哀叹乡土社会的温情被冰冷的代码吞噬，也有人看到了数字化为传统文化传承带来的曙光。事实上，传统与数字并非非此即彼，我们应推动二者共生，实现温情与创新并存。 数字化浪潮确实给传统社会关系带来冲击。在“熟人社会”中，邻里间的家长里短、节庆时的欢聚一堂，是维系情感的重要方式。但如今，人们沉浸在社交软件的虚拟对话框里，过度依赖线上交流，面对面沟通逐渐减少。春节期间，许多人宁愿低头抢红包、刷朋友圈，也不愿与家人围坐畅谈，这种现象导致人与人之间的情感联系变得脆弱，乡土社会的温情逐渐淡化。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” 人与人之间的交流亦是如此。而过度数字化的交流方式，正在阻碍这种灵魂间的深度触碰。 但不可否认，数字化也为传统文化传承开辟了崭新路径。故宫博物院利用虚拟现实技术，让观众仿佛置身于明清时期的宫殿，沉浸式感受古代建筑与文物的魅力；河南卫视通过水下舞蹈《洛神水赋》，借助数字特效将传统神话故事演绎得淋漓尽致，在网络上引发广泛传播，让传统文化“破圈”而出，吸引无数年轻人关注。这些案例充分证明，数字化技术能够突破时间和空间的限制，以新颖的形式展现传统文化的魅力，让传统文化在新时代焕发出勃勃生机。 我们应当理性看待数字化与传统的关系，推动二者融合发展。在人际交往中，我们可以利用数字化的便捷，与远方的亲友保持联系，但同时也要重视现实生活中的情感交流，积极参与社区活动，重拾“熟人社会”的信任与互助精神；在文化传承方面，我们既要坚守传统礼俗、文化内涵的根基，又要借助数字化手段创新传播形式，让更多人了解和喜爱传统文化。就像敦煌研究院通过数字壁画项目，既保护了珍贵的文化遗产，又让全世界的人都能领略敦煌艺术的风采，实现了传统与现代的完美结合。 数字浪潮奔涌向前，传统底蕴深厚绵长。只要我们把握好二者的平衡，让传统与数字共生，便能在冰冷的代码中注入温暖的情感，在创新传承中守护乡土社会的精神内核，实现温情与创新的和谐发展，让我们的社会在传承与创新中不断进步。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 统编版必修上·第四五单元综合检测 (时间：150分钟　分值：150分) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 乡村，作为传统农业文化的生成之所，是道德秩序、乡土礼俗等传统的发生和维持的场域。在全球化浪潮的冲击下，乡村的传统社会秩序受到冲击，乡村社会记忆也面临消退。 乡村社会记忆，首先是生活在乡村中的个体自身的社会经历反思，通过记忆的方式重构过往的个人生活经历，是个人生活史的重新赋义；其次是一场针对过往乡村生活的集体性追忆，是集体记忆的鲜活建构；最后是构建某一特定的地域、社区在国家民族层面中的社会记忆，是社会转型和时代发展的生命档案。 对个体来讲，记忆强调过去的事实与当下的关联，以及这种关联呈现出的意义。记忆内嵌于富有生命意义的日常生活大背景中，个体与集体的行动或交互行为附着于历史性的生活世界之中。个体的行动是在其所属集体或者社群特定的文化秩序支配之下进行的，这种秩序也反映了历史变迁的轨迹。每一个生活在其间的个体，都可以用他深刻的生命体验和丰富的心灵世界，保存社会转型和历史变迁的印记。近年来出现的短视频、返乡体、影视纪录片等形式，开启了技术下沉与全民记录的时代，正好反映了当代人对加速的现代性的不同“写作”方式。 乡村人文遗产、文物古迹等构成历史语境中的“记忆之场”，成为呈现记忆消失的印记以及社会对过去或者失去的记忆重建的物质和精神依托。这些“记忆之场”勾连过去和当下这两个时空极值，成为重新阐释它们的媒介。其间，每一个个体在这些“场”中赋予自己生活以意义与情感。 总之，社会文化意义上的记忆，生成于现实社会并内嵌于社会框架之中，其本质是对过去的当下重构，在回忆与忘却的辩证关系中持续存在并获得富有生命感的情感意义。记忆产生于社会又缔造了社会（或社群），个体记忆是在社会记忆中形成的。同时，记忆具有重建性并通过依附一个社会“意义框架”被保存下来。乡村生活世界的记忆成为生活在其间或曾经生活在其间的人们的一种遗产性的自我意识，这种自我意识紧密关联着传统、风俗、故土、人情，真实地表现在日常的生活生产实践中。 （摘编自项继发《重拾乡村社会记忆》） 材料二： 文化自觉这一概念，最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”的文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济、政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国现代化的体悟从物质文明延伸到了精神文明，从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡的，也就是出于对家乡的文化认同而不仅仅是出于对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市。乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带。这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种在桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，并且始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中。这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 在全球化的浪潮中，乡村的传统社会秩序受到冲击，乡村社会记忆也面临消退的困境。“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”，是文化自觉的体现。 B. 个体的乡村社会记忆，是个人对自己的乡村生活经历的反思、重构，也可以反映乡村的历史变迁。 C. 文化自觉理论是费孝通最早提出的，是他思想上的一次转向，代表了他对乡土中国现代化的体悟从物质文明延伸到了精神文明，从社会生态扩展到了社会心态。 D. 中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于人才回流。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 乡村社会记忆包括个体与集体两个层面，个体可以用他深刻的生命体验和丰富的心灵世界，保存社会转型和历史变迁的印记，个体的行动是在其所属集体或者社群特定的文化秩序支配之下进行的。 B. 重拾乡村社会记忆具有物质与精神双重属性，需要着眼于乡村的过去，回忆乡村的历史，形成富有生命感的情感意义；乡村人文遗产、文物古迹等是重拾乡村社会记忆的媒介。 C. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是道德与文化的“根”，是人们重归故乡的精神动力。乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 D. 一家、一村、一乡乃至一国，都是供给我们生长和教育的社会，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，“乡土之根”才能得以保卫与培养。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分） 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与①密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的阿不旦村、阿来的机村、孙惠芬的上塘村等。作家们尽管写作风格各异，但都不约而同地开始②，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 4.与材料二类似，铁凝的《哦，香雪》也表现了乡村社会向现代的转变，二者的观点有什 么不同？产生这种不同的原因是什么？（4分） 5．习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。（5分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 雨天的刨木花 许冬林 ①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。 ②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。 ③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。 ④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。 ⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。 ⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家就一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。 ⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。 ⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。 ⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。 ⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。 ⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。 ⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门…… ⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。 ⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。 ⑮诗意，常常是不安守本分的。 ⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。 (有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．本文以第一人称叙述，既有儿童视角，又有成人视角，叙述方式独特，抒情真切自然。 B．从四把木椅到一张小方桌，再到先后打制的一系列木具，这些物品既见证了父亲技艺的精进，也承载了家庭的记忆。 C．置办新居家具时，父亲特意购买好木材，请来真正的木匠，可见他对自己的手艺并不自信，突出其严谨务实的特点。 D．文章描绘了田野、稻荷等自然风光，将人物的主要活动置于潮湿的雨天，意境清幽，情感婉约，具有独特的诗意美。 7．下列对文中画线句的赏析，不正确的一项是(3分)　(　　) A．甲处将满屋的刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，以静写动，描摹出刨木花从大桌脚下一路蔓延到门槛的动态感，营造出静谧和谐的氛围。 B．乙处是对木椅的细节描写。“精心镶嵌的三根小木柱”体现了父亲设计的巧妙贴心，注重实用性和趣味性，反映了父亲对子女的关爱与用心。 C．丙处将不同层次的多种香气叠加起来，“一层层浓起来”描绘出暮色不断蔓延、加深的演变过程，以细腻的笔触展现了乡村傍晚的祥和温馨。 D．丁处将“四把”等一系列数量词与“大椅子”等日常物象组合起来，列举了父亲的劳动成果，用笔简练却很有画面感，语言平实却蕴含丰富。 8．如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？(4分)　 9．回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，参照示例对文章加以分析。(6分) 结合文本分析 表达效果 示例：“许多年后，我品味出……”中的“许多年后”，将叙事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有现在时态的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。 阅读更具临场感 ① 叙事层次更为丰富 ② 情感认知得以升华 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于简便而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 (选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改) 材料二： 书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 (选自袁枚《黄生借书说》，有删改) 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写下来。(3分) 自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于简便而书益多 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．适，文中指去、到，与“少无适俗韵”[《归园田居(其一)》]中的“适”意思不同。 B．后生，文中指后辈、后一代，与成语“后生可畏”中的“后生”意思不同。 C．凡，文中指总共，与“凡六百一十六言”(《琵琶行并序》)中的“凡”意思相同。 D．无论，文中指不用说，与“无论魏晋”(《桃花源记》)中的“无论”意思相同。 12．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．作者举韩宣子、季札等人的例子，表明当时书籍缺乏，先贤们求书学习很不容易。 B．李公择年轻时曾在白石庵的僧舍里读书，他去世以后，山中的人怀念他，便请作者作文以为记。 C．李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多；并且他读过的书还和原来一样，几乎没有什么损坏。 D．李公择品德高尚，把读过的书收藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留给后来的人读。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)　 (1)士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！(4分) (2)非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(4分) 14．材料一和材料二针对人们读书的态度有什么共同观点？(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成15—16题。 归田四时乐春夏二首（其一） 欧阳修 春风二月三月时，农夫在田居者稀。 新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。 鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。 碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。 田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。 吾已买田清颍上，更欲临流作钓矶。 15．下列对本诗和陶渊明的《归园田居》（其一）的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露其清高孤傲的性格，这是诗人辞官归田的根本原因。 B. 陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”有异曲同工之妙。 C. 欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春日特征。 D. 欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融为一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。 16．本诗第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．（2026河北石家庄期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1） 班级组织秋日登山活动，小刚站在山顶远眺，江水奔流，落叶纷飞，这种景象让他想到了杜甫《登高》中的“ ， ”。 （2） 老周退休回乡，陶渊明《归园田居》（其一）中以鸟和鱼自比的“ ， ”正好用来形容他的归乡之情。 （3） 与右图内容相契合的古诗词名句，可以是“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有____A____的习惯传统，对土地十分依恋和珍视。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，(　　甲　　)，这是客观现实。①根据相关统计数据显示，②2000年中国大约拥有360万座自然村，③而到了2010年该数字已下降到270万。④长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，⑤中国每天至少有80到100个村庄消失。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史文化价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，(　　乙　　)，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济和商业价值考量置于首位，更多关注合村并居中“钱值”和“颜值”的开发，(　　丙　　)。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些地方____B____外国风格来改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等____C____的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。(4分) 21．标点有时很有表现力，文中画横线词语的双引号是怎样增强表现力的？(4分) 22.下列句子中的“可能”与文中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A．真正不表示态度的文艺，事实上是不可能的。 B．她递给我一件礼物，可能是一本书，一本画册，或者一本照相簿。 C．一个人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。 D．战士的脚步也显得摇晃不定，似乎随时都有被大风吹倒的可能。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡土中国》中提到，传统乡村是“熟人社会”，人们通过礼俗、血缘建立信任；而如今，数字化浪潮席卷城乡，元宇宙、AI技术重构了人际交往方式。有人认为，乡土社会的温情正在被冰冷的代码取代；也有人认为，数字化能为传统文化传承开辟新路径。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 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