第11讲 社科现代文：概括与梳理（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦社科现代文思路概括与内容梳理，通过三级梯度训练构建"文本解构-逻辑分析-价值提炼"的思维链，强化文化理解与理性思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础演练|3篇现代文+15题|以选择题+概括题为主，考查句间逻辑与段意整合|从词语关联（如关联词选择）到局部思路梳理，构建文本微观认知| |重难创新|2篇对比阅读+10题|加入跨文本比较与观点评价，要求分析论证结构|通过多文本互鉴，训练从"单一理解"到"辩证分析"的思维跃迁| |真题实战|3篇高考真题+15题|涵盖观点提炼、思路概括等高频考点，强调答题规范|贴合高考命题趋势，形成"文本特征-命题角度-解题策略"的应答模型|

第11讲 社科现代文：思路概括与内容梳理（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1．D 2．“偷羊”之类小错误不足以影响维护“大义”，父子为小错误“相隐”却能维护社会伦理的基础“亲情”。 3．D 4．合乎现实需要，基于人性（人伦、人情），合乎时宜能变通。 5．示例一：不“背盟”。孔子的行为符合中庸“时中”的标准，即根据实际情况灵活得当地处理事情，受要挟定下的盟约，违背了本人的意愿，可以毁约。 示例二：是“背盟”。从文意看，此时的孔子有完全的行为能力，孔子既然与公叔氏签订盟约，不管在任何情况下都应遵守，否则不合诚信之德与守法之义务。 6．《边城》 7．龙凤的形象都由传说想象而成；龙凤形象在工艺美术造型设计中不断地变化；龙凤的象征意在历史发展中有共同点也发生了很大的分歧。 8．说明仅仅抄几条孤立的文献是无法得到一个全面、具体、明确的龙的形象。 9．C 10．(1)龙与封建统治结合；凤与动人的爱情结合。(2)龙随着封建的结束，尊严地位丧失无遗，而凤在人民的生活与情感中普遍而深厚。 11．本文的语言直白，平实。不加修饰，以准确说明事物为目的。 12．意想不到的突破（创新能力；灵感和创意，）与多样丰富的人生体验（差异、矛盾甚至冲突；克服并解决未知挑战和挫折的独特经历；充满着无限可能的精彩冒险） 13．D 14．A 15．检测我们是否瞌睡、是否酒驾以及是否亲自驾驶的智能仪器，确实不是驾驶员真正需要的产品，所以称不上“对我们真正有益”，也是“并不理想”的智能产品，可以用来证明作者的部分观点，但是这些产品并没有“被用来代替我们进行决策”，也没有掠夺我们的“自主控制和决策的权力”，从本段的结论看，这些事实不足以充分证明观点。 16．首先，文章丛智能科技给人们带来更多的享受体验与智能科技遭到更多质疑的事实，引出两种截然不同的观点； 接着分析智能科技改善现实生活的作用； 然后转到标准化智能科技代替我们进行决策、做出判断的深层危害； 最后得出结论：我们不需要精心设计好的“标准化”未来，而是帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的人性化的智能产品。 17．将日常视为有意义 18．C 19．C 20．进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一；进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式；进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作；一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。 21．我觉得这篇文章的语言有文学性。它用既有画面感又有象征性的话语，如第二段中的“最为亲密的邀请”“成为血肉，成为生命”“一场爱和信任的仪式”等，这使画面、思想、情绪立体结合；一些细节描摹十分生动，典型的如第四段对进食的细致刻画，让我口舌情不自禁地随之活动，真是“津津有味”。至于它的翻译腔或者欧化的语法，我觉得可以接受。至于学术化，我不觉得它具有多少学术化的表达，倒更接近于哲思性的文学散文。 22．答案示例：文中的“复归”不是简单（字面上）的复占、返回的意思，而是有特定含义，指从文化原典（古代文明）中获取灵感或进步或动力的进程（过程），因此要加引号。 23．C 24．B 25．B 26．文章首先提出“元典精神”并做定义：接着阐述了元典的价值在于对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式产生积极影响和深刻启迪：然后从文化史角度进一步指出近代文明的发展在于对元典的继承，更在于对元典的求新求变。最后指出工业文明的飞速发展给现代社会带来诸多问题，需要我们返本归新，从元典中获取良方。层层推进，逻辑严密。 27．一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣 28．C 29．A 30．划线句子用了一系列疑问句式进行排比，增强了论证力度。内容上：强调了观点，使论证引向深入，脉络清晰，引发读者思考，挖掘出更深刻的论题，拓宽了文章的内容。 表达上，无疑而问，强化了问句，从而加深读者印象，使语气得到加强，留有韵味，让读者忍不住心中自问自答。 结构上，用一系列疑问语句取代了一般陈述语句，并且用在文章结尾段落，使文章结构错落有致，引导使读者带着问题往下探究，使文章更加耐人寻味。 31．情感史兴盛的原因：（1）情感史综合了当代史学发展的特征，在扩张自我领域方面作了深入全面的探索并取得新贡献；（2）情感史在理论上关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有密切的互动；（3）情感史研究是跨学科交流的结果，同时，情感史研究也挑战了近代以来的二元论思维，修正了自然科学的研究。（4）情感史研究的途径和方法展现了跨学科的特征。 32．按照价值高低对批判目标、评论角度（或评论的选题与视角）进行排列所得的顺序。 33．A 34．A 35．首先转述曹林的话语提出批判的价值次序这一议题，再从命题提出的现实依据和前提角度阐释该命题的合理性，然后通过具体的案例分析阐释命题，强调命题的适用范围是指向整体，最后提出次序出现偏离时的纠正办法是探讨而非独断。 36．我所选择的批判角度或许不是最先应选择的，但我只是众多批判者中的一个个体，批判的价值次序标准不是针对单个评论者的视角，只要我所在的群体没有形成整体的批评受害者的舆论倾向，不至于形成一个整体的思维定势，且我选择的角度可以从整体上与同学们的其他角度形成互补，以帮助大家形成全面的认识，因而不应该受到指责。 重难·创新演练 1．D 2．B 3．C 4．示例：乙文第③段叙述徐汇滨江成为艺术爱好者集聚地，是用并列的现象来进一步展现其文商旅的吸附力，删除不影响结构的完整性； 甲文第③段承接上文工业遗存面临的问题，阐释徐汇滨江的功能定位和设计理念，是下文“工业遗存更新”实例的理论依托和逻辑起点，所以不能删。 5．示例：本章系统梳理了徐汇滨江地区从“工业锈带”向“世界级滨水文化目的地”转型的全过程，介绍了设计与建设者秉持“还江于民”的理念，通过科学规划与创意赋能，保留历史建筑肌理，将承载城市记忆的工业遗存更新为融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”，是了解上海城市工业遗存更新的范本。 6．设定结构并撰写（选定结构和话语形式进行写作） 7．A 8．B 9．本文开篇即提出有关文学经典形成要素的若干追问。针对这些问题，本文首先指出经典的魅力是作家和读者共同创造的；接着聚焦到作家角度，从作家内在的精神向度、写作时对结构和话语的选择这两个方面论述了经典产生过程中的作家因素；然后就第二个方面，补充论述了这种选择并不必然会催生出经典作品，这还涉及审美境界和艺术表现层次。在此基础上，文章提出并论证了文学创造经典文本的时代仍将延续，当代作家既要对经典的产生有信心，又不可急功近利。 10．经典的产生离不开无数读者的心灵阅读和体验的积淀，是超越时空的，这不是一时的畅销就可以实现的；经典往往表现出对生命、人性的高度重视，需要作家自觉从事“内心写作”，而当今的畅销书未必都能做到这一点；有些畅销书确实选择了“陌生化”的结构和话语形式，但这并不意味着一定带来文学写作的新质。 11．让世界人民共享中华民族文化中的精华 12．A 13．B 14．从总体上看，文化交流是人类社会发展的主要动力；从文化本身看，几乎每一个民族都有自己的文化创造；从历史看，中华文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的辉煌；从现实看，缺乏文化交流导致一些西方人对中国的无知。 15．示例：①正确认识文化交流，对待外来文化要持包容态度。宿管阿姨的做法不违背这一理念，无可厚非；②以是否有利为标准，积极吸取优秀外来文化。宿管阿姨的做法能传递正能量，完全不必大惊小怪；③放开眼光，多去了解，知己知彼，更好发展民族文化。对宿管阿姨的做法最好的态度就是接纳，无需过度解读。 16．D 17．以寓言故事阐述了“说服”一词的原义，表明说服是具有“好言相劝”“令人欢愉”的特征，意在是与“说理”的特征进行辨析，让读者明白“公共说理”的内涵；这个说理形象生动，深入浅出；开篇寓言故事说理，引发读者的阅读兴趣。（任答3点即可） 18．B 19．文章①②两段先通过辨析“说理”和“说服”的概念，引出论题“公共说理”，并明确它的内涵，再和人们对“说理”的误解进行比较，指出“说理”必须包含主张和理由，然后第③段阐述“说理”的意义和价值，④⑤⑥段进一步通过引用论证，指出“说理”的主要构成因素是逻辑和情绪，最后第⑦段强调要正确运用“逻辑”“情绪”进行说理。 20．示例一：甲的说法符合本文的“说理”要求。本文的观点是：“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式，甲同学首先鲜明地表达了个人主张，增加体育科目的分数是一件好事，接下来进一步解释主张，指出学习是一个磨练人的意志力的过程，而体育最能够起到磨练人意志力的作用，且体育最方便在挫折教育中进一步增强学生的意志力。但是本文的观点也包含：能够持论客观公正，不偏激。甲同学的说法在语言表达上2个“最”字的使用，在情绪上略显偏激，比较绝对。 示例二：乙的说法不符合本文的“说理”要求。本文的观点是：“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式，乙同学的看法是明确的，但是他没有解释持这种看法的理由，看似在说明理由，实际上是为宣泄自己的不满情绪，而且不合逻辑，增加中考体育科目的分数，意在减轻文化课的比重，而不是在原有基础上增加学生的负担，锻炼身体本身并不是一种负担。而且他并不了解和尊重对方的看法，不理解政策想要解决的问题，缺乏比较成熟、周详的思考。 21．回顾和重审 22．A 23．A 24．本文首先以钱锺书对“卡片学问”的担忧引出议题，然后从研究对象与数字文献、呈现方式和可视化、理论方法与技术手段三个方面分别展开论证，或理论分析，或举例，或比较展开论证，回答了“文艺研究需要‘数字’吗？”这一问题，得出数字技术引入文艺研究不但具有可能性和必要性，更推动了文艺研究理论与方法的进步这一结论。 25．示例一（原文）：事实上，钱氏在《围城》中以为恶谑的“卡片”掌故，其原型很可能来自钱氏父执吕思勉的治史卡片。显然，吕思勉的工作绝非“引得学问”，相反正是前辈学人精勤治学的典范。在任何一个时代，学者若仅仅以检索拼凑为能，而不知考镜源流，都是不可取的。 示例二：钱锺书的担忧不无道理。虽然“卡片”或者“数字”可以完成积累史料、记录心得的工作，但是如果研究者仅仅满足于占有大量的资料/数据库或者仅仅满足于检索查询，而不去对资料/数据库作充分学习研究或提出问题并加以探索思考，也是不可取的。 示例三：钱锺书的担忧是对“卡片”/“数据库”的误解/调侃。在电子书、大数据及检索功能被应用于学术前，这种索引“卡片” 是前辈学人精勤治学的典范。在数字技术引入研究之后，研究工作无论是研究对象，研究方法，还是技术手段等方面都发生巨大的变化，推动研究向更广阔更深入更具体的开展。 26．示例1：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。 示例2：人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 27．D 28．B 29．①首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题； ②接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别； ③随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。 30．①小王遇到困境的原因是：人工智能虽然能够快速提供一些作品的结构化信息，如人物梗概、家族脉络等，但这些信息多是基于数据处理和算法分析得来的表面内容，缺乏对作品深层次内涵的挖掘。它没有自我意识，无法像人类一样置身于作品创作的时代背景中去感受社会风貌、文化氛围，也难以揣摩作者通过文字寄托的复杂情感与创作意图。 ②这反映了人工智能阅读的局限性：一是缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力，二是无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 真题·实战演练 一． 1．经验不足或经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识） 2．A 3．A 4．B 5．本篇序言首先介绍了书中的研究对象，并通过比较人智能体和程序体所犯的错，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论，随后引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。最后指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 二． 1．C 2．B 3．D 4．C 5．（1）母语学习启示：必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 依据：①大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；②先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效（材料二）；③“狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。 （2）第二语言学习启示：早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 依据：①27.5岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；②社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势（材料一）；③儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。 2 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $ 第11讲 社科现代文：思路概括与内容梳理（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：思路概括与内容梳理 （20-21高三上·上海嘉定·期中）阅读下文，完成小题。 孔子赞赏的中庸 骆玉明 ①“中庸”一词最早见于《论语·雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹这一至德在人群中已久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。 ②《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受赎金。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。 更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗， 人们将逐渐习惯自己的冷漠。 ③孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。 ④《论语》中有一段对话也值得说。有位“叶公”告诉孔子：“他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。”孔子针锋相对地说：“我对正直的看法不是这样，‘父为子隐，子为父隐’，正直就在其中。”在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行惩罚，法律竟规定出一种更为罪恶的条律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。” ⑤孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义的需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻之间都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的合情合理了吧。 ⑥宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫。大概是怕对自己有所不利，于是孔子答应和他们立下盟誓：离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：“这不是背盟了吗？”孔子淡然一笑，洒脱得很：“受要挟订下的盟誓，不管用的。” ⑦孔子还活的时候，就有人把他看作“圣人”。但他点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超越常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。 ⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今天，“中庸”仍“民鲜久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是 ，并不像后人阐释的那么玄乎。 1．联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（   ） A．况且  所以 B．而  那么 C．况且  尽管 D．而  因为 2．孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？ 3．下列关于“中庸”的理解不符合文意的一项是（   ） A．“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。 B．朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。 C．“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。 D．“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。 4．根据上文文意，概括“孔子赞赏的中庸”的3个要点，补在第⑧段画线空白处。 5．第⑥段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？请做出你的判断，并阐述理由。 （10-11·上海崇明中学·高三期末考）阅读下文，完成各题。 龙凤艺术 沈从文 ①民族艺术图案中，人民最熟习的，无过于龙凤图案。但专家学人中说到它时，最难搞清楚的，也无过于龙凤图案。因为龙的形象既由传说想象而成，反映到工艺美术造形设计中，又在不断发展变化，如仅仅抄几条孤立文献来印证，是不能解决问题的。 ②还记得年前在报刊上曾看过一篇小文章，谈起龙的形象，援引宋人罗愿《尔雅翼》关于龙的形容，以为怪诞不经，非生物所应有。其实这个材料的称引，即用来解释宋代人在绘画、雕刻、陶瓷、彩绘装饰、锦绣图案中反映的龙形，也就不够具体而全面。不仅无从给读者一种明确印象，即文章作者本人，也不能得到一个比较符合当时人想象作成的各种不同龙的形象。 ③原来龙虽然是一种想象中的动物，但在历史发展中，却不断为艺术家丰富以新的形象。即以《尔雅翼》作者时代而言，龙的样子就是多种多样的。有传世陈容的画龙，多作风云变幻中腾攫而起的姿势。有磁州窑瓶子上墨绘和剔雕的龙，件头虽不大，同样做得还雄猛有力。 ，它是宋式，和唐代汉代风格都不大相同。最有代表性的，是山东曲阜孔子庙大成殿那几支盘云龙石柱，天安门前石华表的云龙，即从它脱胎而出，神情可不一样。至于敦煌宋代石窟洞顶藻井画龙，也有种种不同造型。上面说的不过是随手可举的例子。如就这个时代龙的艺术作全面分析，那就自然更加言之话长了。 ④历来龙凤并提，其实凤的问题也极复杂，由于数千年来用它作艺术装饰主题更加广泛而普遍，它的形象也在各个时代不同发展变化中。 ⑤凤的形象如孤立的只从《师旷禽经》一类汉人记载去求证，也难免以为怪诞虚无，顾此失彼。要明白它必需就历史上遗留下各种活泼生动的形象材料，加以比较，才会知道凤凰即或同样是一种想象中的灵禽，在艺术创作中却表现多方，有万千种美丽活泼式样存在。 ⑥在人民印象中，历来虽龙凤并称，从古以来，且和封建政治紧密结合，龙凤形象成为封建装饰艺术的主题，同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异，终于分道扬镳，各有千秋。 ⑦决定龙凤的地位，并影响到后来的发展，主要是两个故事：有关龙的是《史记》所记黄帝传说，鼎湖丹成乘龙升天，群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤，和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天神话传说，前者和封建政治结合，后者却是个动人爱情故事。 ⑧龙历来即一种权威或势力，中古以来的传说附会，更加强了它这一点。汉唐以来，由于方士和尚附会造作，龙的原始神性虽日减，新加的神性却日增。封王封侯，割据水府，称孤道寡，龙在社会封建制度上，因之占有一个特别地位。凤到这时却越来越缺少神性，可是另一面和诗文爱情形容相联系，因之在多数人民情感中，反而日益亲切。前者随时势推迁，封建结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余。虽然在装饰艺术史上，龙还有个位置。现代造型艺术中，龙的图案也还在广泛使用。戏文中角色有身份的必穿龙袍，皇帝必坐龙床；春节中舞龙灯，也还是一个普遍流行热闹有趣的节目。不过对于龙的迷信所形成的抽象尊严，早已经失去意义了。至于凤呢，却在人民情感中还是十分深厚而普遍。古称“有凤来仪”、“凤凰于飞”，这种理想的灵禽，被人民与当时的统治者当成吉祥幸福的象征和爱情的比喻。在西南地区民间刺绣上有万千种凤穿牡丹的造型。新的时代凤依然在许多方面成为装饰艺术的主题，作各种不同反映。 ⑨人民已不怕龙，却依旧欢喜凤。 ——选自《龙凤艺术》（有删改） 6．请你写出在高中课本中读过的沈从文的小说篇名《__________________》。 7．结合全文，请概括第①段中作者认为“专家学人中说到它时，最难搞清楚的，也无过于龙凤图案”的原因。 8．第②段中作者引述《尔雅翼》中有关龙的形容的用意是____________________。 9．根据文意，第③段中画线处应填入的关联词是 A．所以 B．即使 C．但是 D．既然 10．联系全文，请概括龙凤艺术在历史发展中的不同。 11．简要赏析本文的语言特点。 （18-19高三上·上海宝山·期末）阅读下文，完成第下面小题。 “标准化”生活是否就完美 ①新型智能科技的推广和普及，使得现实生活与社交网络史无前例地紧密结合在一起。任何原本日常生活中最平凡的小事都成为值得与朋友们分享或供他们评头论足的新鲜事。正如物联网软件公司创始人安迪霍布斯鲍姆所认为的那样，新型智能科技使得人们如今在现实生活中也能享受实时的社交阏络体验。 ②可是，就在我们热衷于将智能科技融入生活的今天，更多智能科技对生活影响的质疑也不绝于耳。对于人工智能是否会替代人力智力的疑问一直没能得到解决，而互联网与社交网络的加入却使得问题更加复杂化∶在社交网络参与下的智能科技是否会加速虚拟生活对现实生活的入侵？是否会成为束缚我们生活的枷锁？甚至是否会使我们未来的生活变成循规蹈矩的例行公事？而我们最终是否被智能科技主宰而丧失了自己的思考和判断力？ ③对于智能工程师来说，智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键，然而，在由电脑决定的标准化未来里，我们不会犯任何错误，但是却同样不会有任何惊喜发生。 ④早在2010年，谷歌首席财政官帕特里克·皮切特就曾在一档新闻节目中提到：“在谷歌工作的电脑工程师都认为这世界是破裂不完美的。”近日他又再次提到，这世界并不完美，从交通堵塞、不称心的购物体验和过多的能源浪费，存在着各种各样的问题，且解决这些问题的关键就是科技。那么对于智能设计师和工程师来说，智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键。 ⑤智能科技的重要性确实不可否认。不论是那些能够帮助检测老年人身体状况的智能皮带，还是那些能够感应是否有人摔倒的智能地毯，又或者是可以自动扫描产品条形码、并告知营养成分和产地的手推车，都是智能科技推进现实生活质量的例子之一。这些智能产品从各种方面帮助我们更好地了解自己，从而更好地生活。 ⑥然而如今很多智能科技却不能称得上对我们真正有益。大量安装在汽车内的智能产品就并不理想：检测我们是不是瞌睡的驾驶感应器、检测我们是否酒驾的监测仪、甚至鉴别我们是不是独自驾驶的面部识别器，这些产品被用来代替我们进行决策，并代替我们对行为准则做出判断，我们的责任被推卸到了智能科技之上，自主控制和决策的权力也被掠夺。 ⑦在智能革命暗潮汹涌的今天，人们应该反思，智能科技会为我们找到最完美的道路，智能科技也会为我们解决所有潜在的问题，但这样标准化的完美真的是人类所期待的吗？标准化的完美为我们解决所有问题的同时也必定会扼杀我们的创新能力，因为如果所有的错误都被智能产品挡在内外，那么生活中灵感和创意也不会涌现。人类之所以能够在科技和文明发展的道路上前进，正是因为在探索的过程中曾犯了一些错误、出了一些差错，而这往往会给人以意想不到的突破。如果没有了错误和创新，那么我们与通过程序设定好的机器人又有什么两样，不再有差异、矛盾甚至冲突的出现，多样丰富的人生体验都会被板一眼的固定模式取代。 ⑧因此，智能设计师应该能够意识到，一个真正人性化的智能产品不是时刻提醒我们不要偏离正确轨道的监视器。科技存在的意义并不是把我们从解决问题中解放出来。相反，我们应该将智能科技融入到我们自主解决问题的过程中。人们要的并不是一个精心设计好的“标准化”未来，而是可以帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的独特经历。这样，拥有智能科技的未来才不会是一条一眼可以望到尽头的宽敞直路，而是充满着无限可能的精彩冒险。 12．联系下文看，第③段中“惊喜”是指：____________________________________ 13．下列对第④段中引用皮切特言论的作用分析正确的一项是（ ） A．智能专家一致认为这个世界是破裂不完美的。 B．智能专家把这个完美的世界变得破裂不完美。 C．智能科技是让世界从不完美转向完美的关键。 D．智能专家认为智能科技是让世界完美的关键。 14．找出下列推断中符合原文的一项（ ） A．在智能科技控制下的“标准化”生活中，人类不可能犯任何错误。 B．作者完全反对“智能科技是人类生活向完美转变的关键”的观点。 C．随着智能科技加速发展，人类必将丧失了自己的决策力和判断力。 D．人类应该自主进行决策，解决问题，并不需要智能科技参与其中。 15．第⑥段列举了一系列智能产品，请分析这些事实是否充分证明观点。 16．概括本文的行文思路。 （21-22·上海虹口复兴高中·高三下检测）阅读下文，完成下面小题。 日常的意义：以进食为例 ①如果加以恰当观察和体验，每一个部分都隐含着整体。与此类似，人们也可以认为琐碎的日常中蕴藏着价值和意义。就绝大部分情况而言，我们不会对摄取食物即进食加以特别的关注。那么，当我们加以特别的关注时，这样的日常活动会不会有不同之处呢？如果有，这些不同又有何意义呢？ ②我们会发现，进食这个动作寓意丰富。我们将外界的一部分吞咽下去，使它们进入自己的肠胃深处，它们在那里被结合进我们的肌体血肉。它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式。 ③这样就提出了一个问题：世界对我们是否拥有足够的善意而为我们提供足够的营养？归纳法是一个良好的思路：我们知道过去为人们供给营养的大米将会继续为我们供给营养，就像我们知道太阳明天仍将从东方升起。然而，归纳法天然是有欠缺的：一只母鸡很难知道此前每天给它喂食的主人今天却是来杀它的。归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往。 ④进食的时候，人的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中。我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密。我们与食物游戏，我们和它成为朋友。 ⑤正是通过进食这种方式，我们了解食物，了解外部世界，将各种物质结合进我们的身体，我们将它们提升到一个更高的层面，于是转而又有益于它们即外部世界。 ⑥另外，我还经常建议与他人一起进餐。与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加。精心烹调的食物给人以视觉美感，进食过程中的口舌快感，分享美餐时的闲适愉快，这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式。 ⑦当然，在这些问题上过多徘徊可能显得虚伪做作。然而，对人生或世界麻木不仁是多么遗憾：就像一个人穿过正在演奏美妙音乐的房间却充耳不闻。将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所——无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力。 17．根据文意，第⑦段中的“它们”指代的是______。 18．对第③段中一只母鸡的例子的论证作用分析恰当的一项是（   ） A．证明了归纳法是一种从个别到一般的推理方法。 B．证明归纳推理把事物属性看成既定的静态的东西。 C．证明归纳法未必能把握事物本质，其结论是或然的。 D．证明归纳法是用过去类推将来，无法突破时间的限制。 19．如果将下方的故事作为一个例子放回文章里，合适的位置是（   ） 有这样一个故事：一名男子在逃避老虎时，抓着一条藤蔓爬下悬崖，却看见另一只老虎正在下面等着，而有两只老鼠开始噬咬藤蔓。这时，他发现自己身边有一颗草莓。于是他腾出一只手，摘下草莓，放进嘴里。然后，他由衷感叹：“真甜啊!” A．第②段段末 B．第③段段末 C．第④段段末 D．第⑥段段末 20．概括作者所说的进食的意义。 21．读完本文，同学们开始交流阅读感受。 小明说：“我不喜欢这篇文章的语言，翻译腔太重了。” 小洁说：“我觉得还好，我觉得这只是学术化的表现。” 小红说：“我觉得这篇文章还蛮有文学性的，和一般的学术文章不一样。” 你也发表看法，加入讨论吧。 要求：发表看法，并以文中句子为例对你的看法进行论述，200字左右。你可以同意或反对某人的看法，也可以提出新的看法。 （2020·上海虹口·二模）阅读下文，完成下列小题。 ①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的“六经”《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“元典”。在中华文化系统中，堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。 ②文化元典是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。元典的这种超越性是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。同时，元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论，是开放式的原型，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而能作为一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。 ③从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。考之以中国近代思想文化史，“返其初”现象可谓俯拾即是。经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括:学愈进而愈古，义愈推而愈高;屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成，进而到康有为、梁启超，继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的思维路向。 ④20世纪以降，工兴文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层而和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门分，察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程却又带来人的异化、物欲主义的泛温、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。 ⑤面对当今形势，人类正在寻找解决途径。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义，人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、宇中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见来促变元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。 （节选自《中华元典精神的近现代意义》，有删改） 22．第③段中的“复归”一词为什么要加引号？请做简要分析。 23．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。 B．文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。 C．工业文明利弊参半，而“返木开新”“革故鼎新”之路才是中华文化现代化的正途。 D．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。 24．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。 B．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。 C．文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。 D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。 25．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。 B．元典不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，亲近哲理提供实证，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。 C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。 D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。 26．概括本文的行文思路。 （2023·上海·预测卷01）阅读下文，完成下面小题。 ①情感史这一新兴研究流派已经成为国际史坛最热门的潮流之一。这似乎印证了美国情感史先驱芭芭拉•罗森宛恩的预测：“情感史的问题和方法将属于整个历史学。” ②当代史学发展大致呈现出多元化的趋势，没有一个流派能占据压倒一切的地位。一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣，同时又要与历史学关注的主体对象相连。情感史的兴起和发展明显具备上述特征。就前者而言，情感史与其他新兴的学派，如妇女史、身体史、医疗史、新文化史和社会史都有密切的关联。而以情感史研究与历史研究主体对象的关系而言，《全球化时代的历史书写》指出，历史学的未来走向将就“自我与社会”的关系展开进一步的探究。亨特认为，历史学的未来将是“自我领域与社会领域会相得益彰，同时向外扩张”。朝着这一方向，情感史作了深入全面探索并取得了耳目一新的贡献，这正是当今情感史日益兴盛并表现出巨大吸引力的原因。 ③自古以来的历史书写，的确以人为主体，若借用英国历史学家约翰·托什的话来说，就是人虽然在历史著述中“随处可见”，其实却往往“视而不见”。此处的“视而不见”，指的是一般的史家虽然注重描述人的活动，但对人的自身亦即亨特所谓的“自我”，没有进行深入的探求。更具体说，人从事或者创造一些活动，背后由什么因素推动？是出于理性的考量还是情感的驱动？情感史研究指出，人的自我由大脑和身体两方面构成，即与心理和生理都相关。比如，我们看待史家治史，以往注重评价他（她）发表的著作即注重其研究的结果，而非其从事研究的起因和过程。问题在于，如果学者从事研究出自其兴趣和热诚，这一因素是如何形成的？他（她）又经历了怎样的情绪起伏波动？这些都是情感史关注的内容。 ④情感史关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有着密切的互动，而这也是情感史研究流行的一个重要原因。战后福柯对疯狂的研究，尝试挑战理性和非理性之间的界限，由此启发了身体史、医疗史的研究。情感史的开展既与性别史、身体史、医疗史相关，同时又作出了不同的贡献。情感史注重身体和大脑，因为情感的生成和波动牵涉二者。比如一个人脸红，可能是由于羞涩，也可能是由于紧张或愤怒。同样，一个人微笑—嘴角两端上翘—这一动作，也具有多重含义。微笑可以表达一种愉悦的心情，但尴尬、心里不安甚至不悦时，也会微笑对待。事实上，情感表达与语言之间的关系，一直是情感史研究中的一个重点。 ⑤上述例子既能说明情感史研究的理论基点，同时也有助于理解其兴盛的原因。因为如果要研究人的脸红或微笑，可以采用多种方法。情感史研究的兴起，本身就是跨学科交流的结果。比如神经医学的研究进展，便部分地刺激了情感史的研究。受其影响，一些科学家希望能通过考察人的面部表情来精确测出人的心理活动（如测谎器），但社会学家和历史学家则认为人的身体活动表征，虽然有先天的一面，但更多是习得的经验，至少是双方（如生理学、神经学与人类学、历史学、社会学）之间互动的产物。这个认识既挑战了近代以来的二元论思维，也成为当代情感史研究者的一个共识。 ⑥情感史研究近年能获得长足进步，与上述这一共识的建立有关。就情感史研究的路径和方法来说，比如一个人愤怒，是否可以随意发泄还是需要受到社会公德的制约，表达的时候是否有性别的差异？是否会随着时间的推移而有所变化，从而展现出情感的历史性？再次，一个人情感的波动是否由于语言引起？波动之后是否选择使用某种词语来表达？这些语言表述是否有文化之间的差异？对情感的研究，通常需要使用语言文字记述的材料，因此如何（重新）阅读、理解史料，发现、解读相关情感的内容，是否十分必要？最后，情感史研究又常常需要走出文字材料的束缚，因为人的情感起伏，也会由于看到一座建筑物、一处风景及一个特别的场景而起，此时语言文字不但无力表达，甚至显得多余。 （据《光明日报》2020年09月14日王晴佳文《情感史的兴盛及其特征》删改） 27．第②段中的“就前者而言”的“前者”指的是__________________。 28．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．情感史的兴盛，呈现出多元化的趋势，占据了史学压倒一切的地位。 B．人在历史著述中“随处可见”，是指情感史家注重描述人的活动。 C．情感史的研究认为，不悦的情感可以通过微笑表达。 D．历史学家认为人的身体活动表征，是双方如人类学、历史学之间互动的产物。 29．下列表述与作者观点不一致的一项是（   ） A．情感史的研究突破了传统史学研究中理性和非理性之间的界限。 B．情感史研究的重点之一是情感表达与语言之间的关系。 C．情感史的研究在方法上展现了跨学科的学术趋向。 D．情感史的兴盛展现了当代历史学的发展前景。 30．你认为第⑥段一系列问句是否削弱了论证的力度？请说明理由。 31．简要概括情感史兴盛的原因。 （25-26·上海我对正直的法不是这样·一模）阅读材料，完成各题。 班会课上，主持人拟组织大家就“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”评论，并找到以下文章供同学们阅读、思考。 “批判的价值次序”与评论的选题问题 ①曹林在《从造谣到黑客》中说道：“一个事件可能有许多值得批判之处，远的近的，弱的强的，直接的间接的，明显的隐含的，这样的排序就是批判的价值次序。”曹林提出“批判的价值次序”这一命题，反映了当代新闻评论进入了一个“反思”的层次，即深入地思考评论自身的问题。 ②虽然曹林的解释并不十分准确，比如“明显的”与“隐含的”只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低。但曹林提出的这个命题符合不同事物的价值有高有低这一价值原理。因为价值反映客观事物满足人的需要的程度，它依赖于人的价值标准。持不同价值观的人，对于同一事物可能有不同的价值评价。 ③如果这种“不同”是绝对的话，那么提出“批判的价值次序”对评论来说就没有意义。因为这意味着我们不能以自己的价值次序来批评别人的价值次序。这个命题的前提在于：一个社会中的人们对于事物的一般价值排序应当是差不多的，人们通过社会交往和交流，接受了大致相同的价值观。 ④对于“批判的价值次序”的运用，曹林给出了具体的案例。比如：“某自媒体平台疯传一饭店使用地沟油导致食客腹泻。这纯粹是一则谣言，发帖者已承认是自己想吃霸王餐不得而造谣泄愤，并已被警方拘留。”对此事进行批判的价值次序是：首先最值得批判的是网络造谣者，无中生有地编造信息中伤别人是绝对违法且极不道德的。然后值得批判的是传播者，不问真假就四处传播，对饭店造成伤害。接下来该批判的是饭店未及时公开自己的食用油购买、使用证据，封闭的信息给谣言的散播提供了土壤。然后是餐饮安全问题，人们为什么轻易相信了这一谣言，因为这个谣言折射了真实的餐饮镜像，于是发酵并疯传。 ⑤而对此事错误的批判的价值次序则是：很少有人去批判造谣者、传播者这个在具体案例中最近的、最强的、最直接的、最明显的、最先应受批判的人，大多数人都对造谣之恶视而不见，而习惯性地把矛头指向了餐饮安全话题，执着地追问“为什么人们会相信谣言”，而刻意回避“有人制造了谣言”这个原初性的问题。 ⑥需要注意的是，上述价值次序标准针对的不是单个评论者个人的选题或视角，而是整个舆论倾向。个体评论者由于知识、情感结构和思维、感知倾向的不同，的确会有选题和视角的不同。这在整体上会形成多种视角和认识的互补，由此帮助人们形成全面的认识。因此，从某种程度上说，个体的论题和视角的选择无可厚非。 ⑦但是，当某一种视角偏离了事物的价值次序，只批判较小的恶而放掉了较大的恶，且这样选择的评论者又相对集中，并形成一种思维定势的时候，整个评论者群体提供给社会的认识就是偏离的，没有起到正确的舆论引导作用。只有在这种情况下，提出批判的价值次序才有意义。 ⑧也就是说，批判的价值次序的意义只是在于纠正评论者整体上可能出现的思维偏向，而纠正的途径，则在于通过讨论，形成评论者群体自觉的反思意识。这个过程的结果，应当是有利于形成观点的多元化，而不是观点的单一化。 ⑨当然，批判的价值次序不应该是独断的，而应当是在探讨中产生，是从基本的价值共识中推演出来的。虽然并非每一个事件都能在批判的价值次序上取得共识，但关于批判的价值次序的思考，对于评论者而言仍然是有意义的。它是一种反思的视角，它给评论者的选题（或者批判目标的选择）注入了对舆论倾向负责的意识。 （改编自马少华同名文章） 32．从全文看，“批判的价值次序”是指_________________。 33．根据本文观点，在评论“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件时，以下在“批判的价值次序”方面存在不妥的一项是（   ） A．从“网络诈骗可恨、可恶，危害巨大”角度开展评论的同学，占全体人数的2.5%。 B．从“大学教师这么容易被骗实属不该”角度开展评论的同学，占全体人数的20%。 C．从“大学教师这么高的收入从何而来”角度开展评论的同学，占全体人数的15%。 D．从“知名大学在反诈宣传上是否到位”角度开展评论的同学，占全体人数的12.5%。 34．以下推断符合文意的一项是（   ） A．批判的价值次序是在事物的不同价值序列中确定的，并应考虑整体价值共识。 B．相比而言，藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低。 C．与谣言相关的事件中，首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景。 D．在就新闻事件撰写评论时，应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判。 35．梳理本文的行文思路。 36．针对“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件，小明从“这位教师可能有贪小便宜的心理”这一角度开展评论，而被指责为“不注重批判的价值次序。”请依据本文观点，代小明进行反驳。 重难·创新演练 考查重点：思路概括与内容梳理 （25-26·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成第3—7题。 甲文 城市工业遗存的更新 ①随着城市边界扩展，昔日的城郊老厂房与旧厂区逐渐融入城市核心圈。这些工业遗存凭借其所处的区位优势及其承载的城市记忆，成为城市发展的重要资源。 ②上世纪末，因城市功能转型，徐汇滨江作为交通、物流枢纽的优势不复存在，导致上海水泥厂、铁路南浦站、龙华机场等旧厂房、老码头处于空关闲置状态，工业遗存更新成为当务之急。但这些“工业锈带”要真正成为城市发展的引擎却面临不少挑战，需要解决城市发展定位、区域功能转型以及对工业遗存更新价值的评估等系列问题。 ③在城市发展“十四五”规划中，徐汇滨江被纳入上海“一江一河”世界级滨水区建设的重要组成部分，区域功能定位为“世界级滨水文化目的地”。区域规划秉持“还江于民”的设计理念，遵循“以浦江水岸为源、工业遗存为轴”的实施策略，目标是将现有工业遗存更新为文化、科创、休闲空间，实现从“工业锈带”到城市“生活秀带”“发展绣带”的华丽转身。 ④西岸梦中心作为徐汇滨江腹心的文化长廊，项目设计充分保留原有历史建筑的肌理，利用滨江优越的地理位置和开阔的岸线，设计以林荫大道和滨水长廊为主线的公共空间，综合发展会议博览、艺术培训、时尚娱乐、亲子体验等多样业态，打造集科创、艺术与公众活动于一体的上海文化新地标。 ⑤梦中心项目基地原为上海水泥厂旧厂址。水泥厂分由四个时期建造，建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间。梦中心项目赋予这些工业遗存新的功能：保留 1920 年代亚洲最大水泥厂的筒仓、石灰石熟化车间结构，在筒仓外增设亮橙色攀岩路径与观景平台，建成攀岩馆和云梦天台；保留直径80米的巨型穹顶结构，改造为半透明聚碳酸酯屋面的穹顶剧场；保留老仓库原始的粗糙质感，将旧厂房核心区改造为滨水市集，一层为市集，二层为无柱展览空间，实现商业与文化的多功能融合；保留原码头的煤炭传送带，运用楼梯和廊桥将原本孤立的建筑串联成一个看江巷道；用玻璃幕墙及铝板对原成品码头库的单层开放厂房进行顶部空间围合，在保留原船坞历史结构的基础上改建成一个多功能的水岸秀场。 ⑥西岸梦中心的实践表明，工业遗存的更新不仅是建筑改造，更是文化传承与空间重塑的系统工程。通过科学规划与创意赋能，这些承载城市记忆的遗存完全可以转型为引领城市发展的新地标，在延续工业历史的同时，为城市持续注入魅力与活力。 乙文 徐汇滨江：上海“一江一河”的顶流密码 ①上海市住建委发布的最新数据显示：2024 年全市“一江一河”滨水空间到访量超 3 亿人次。其中，徐汇滨江全年吸引市民游客 3000 万人次，占比约 1/10。“一江一河”，何以顶流？漫步总长仅 11.4 公里的徐汇滨江，记者探究“一江一河”的“出圈”密码。 ②2024 年下半年，位于徐汇滨江的西岸梦中心火了，日均吸引客流近 3 万人次。除了融合商业零售、艺术剧场、户外街区、滨水体验等多功能业态，西岸梦中心的出圈，还在于它是由著名的上海水泥厂脱胎换骨而来。漫步西岸梦中心，可以清晰看到昔日工业建筑群落的肌理：水泥厂生产材料的传输路线，变成如今引导客流的动线；水泥厂的重要设施预均化库华丽转身为西岸穹顶艺术中心，曾经的原料混合器变成如今的多元文化搅拌器，可以满足各种展览、演艺、竞赛的需要；水泥厂的废料仓库被改造成上海首座开放式滨水市集，集会务、餐饮、娱乐各种功能于一体，市民游客在具有文化温度与复合功能的滨水空间获得“望得见江、碰得到绿、品得到历史、享得到文化”的丰富体验。 ③同样在 2024 年，“来上海看美展”成为网络上的热门词汇，徐汇滨江就是其中的重要目的地。星美术馆、龙美术馆、西岸美术馆、西岸艺术中心等形成了 “美术馆大道”，加上名家画廊和艺术家工作室“抢滩”入驻徐汇滨江，形成了强大的艺术集聚效应，吸引着中外艺术爱好者来打卡或交流。 ④龙华机场航空储油罐变成网红打卡点“油罐艺术中心”，日晖港货栈改造成星美术馆，海事瞭望塔扩展成海事塔广场……徐汇滨江的工业遗存已然蜕变成可阅读、可体验的城市风景，成为上海“一江一河”世界级滨水区一张亮丽的名片。 （乙文摘自 2025 年 1 月 17 日新华每日电讯） 1．依据甲文，判断工业遗存具有更新价值的要素是（   ） ①地理位置优越    ②多样业态组合 ③构筑具可塑性    ④建筑废旧闲置    ⑤承载城市记忆 A．①②⑤ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①③⑤ 2．下列对乙文第①段中列举数字的作用分析不正确的一项是（   ） A．引用官方权威数据，增强新闻通讯的可信度 B．“3 亿人次”量化了工业遗存更新的影响力 C．占比数字表明徐汇滨江成为一江一河的标杆 D．较短公里数突显徐汇滨江有限空间的吸附力 3．甲乙两文都写了“梦中心”，但乙文第②段不能用来替换甲文第⑤段。能够支持这一说法的理由是（   ） A．乙文第②段解密了滨江“出圈”原因，但没能还原水泥厂更新的过程。 B．乙文第②段描绘梦中心所见所感，以增强新闻通讯的感染力和说服力。 C．乙文第②段描述公众的体验，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。 D．甲乙两文形成互文关系，乙文第②段描述的侧重点在更新后的水泥厂。 4．乙文第③段删除不影响文章结构的完整，但甲文第③段不能删。请结合甲乙两文阐释理由。 5．《徐汇滨江地方志》拟编写“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”一章，请依据甲乙两文写一则“本章导读”（200字以内）。 （2021·上海长宁·二模）阅读下文，完成下列小题。 文学经典永恒的隐秘 张学昕 ①任何一个时代都期待它的文学有大师级的作家和经典的作品出现。那么，什么样的文学作品堪称经典？一部文学作品怎样才能成为经典？大师们的经典历代不衰、获得永恒性审美价值的隐秘是什么？我们这个时代会否产生文学经典？无疑，这些是长久萦绕我们心中的严峻课题。 ②可以说，经典的魅力是作家和读者共同创造的。经典的文学必是这样一个世界：它以其内在的丰富性、复杂性唤醒、改造着我们内在和外在的精神生活形态和本质，同时，它还以其独特的、深邃的思想力量，帮助我们有效地对抗着僵化的、虚伪的、残酷的现实对我们心灵的侵蚀和攻击，帮助我们建立自身的生存参照系。它之所以能有如此巨大的力量，不仅是由于作家在近于披肝沥胆的生命体验后对艺术文本的精心结撰，还在于无数读者对经典的心灵阅读和体验的积淀，作家和读者的心灵通过作品这一媒介得以碰撞并形成默契。“经典作品是那些你经常听人家说‘我正在重读’而不是‘我正在读’的书”（卡尔维诺语）。 ③需要我们认真探究的是，经典文本的诞生过程中，作家与时代、作家与生活、作家的心灵和存在方式有怎样的趋向，作家的写作是否有较为明晰的经典意识，作家怎样处理与现实、与自身的矛盾？ ④一部伟大的经典性作品，首先是源出于一个伟大的心灵。从内在的精神向度而言，经典往往表现出对生命、人性的高度重视，对人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一个真正作家的写作一定是发自内心的写作。这就要求作家不仅仅是要面对现实、面对一个时代，关键是要面对自己的内心，自觉地从事“内心写作”。“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界”（余华语）。 ⑤我们无法忽视的还有作家在经典写作时诗性的结构和话语的选择，这是文学艺术创造的诗学路径。从外在形态看，无论是古典的还是现代的，无论是现实主义、浪漫主义还是现代主义、超现实主义，艺术的别有洞天是由于作家的深层体悟，现实的纷繁错落会在作家的诗化哲学面前呈现出无限清晰、质朴和精妙绝伦的图景。卡夫卡的小说便是以一种极为坚硬、阴郁的语言和结构外壳来涵盖内在温柔的杰出作品。他的小说的永恒性魅力在于他选择了现代寓言的结构和话语，人类的普通的日常生活被他有意地变形或放大，以“陌生”的艺术表现形式颠覆世俗，直指人性、人的灵魂。 ⑥需要明晰的是，并非“变形”或荒诞性形式、陌生化就可以带来文学写作的新质。被称为“卡夫卡的法国女传人”的玛丽·达里厄塞克近年创作的长篇小说《母猪女郎》，虽然也以现代主义的变形手法，试图表现人与兽这两个世界并非完全隔绝，但是由于人文关怀、深层诗性、对真正现代文明的向往等人的自我本体的缺失而难以进入经典的序列。尽管这部小说成为近年的畅销书并引起轰动，但畅销书只有成为经典的可能，而经典却未必都是畅销书。每部文学作品都会因它的独特性而有相应的读者群，问题的关键在于哪些作品能超越时空，获得人们永久的青睐。因此，文学话语、叙述结构的选择关涉到审美境界和艺术表现层次的问题。 ⑦有人认为，文学创造经典文本的时代已经结束，大众参与的文学的产业化、商业化、网络化的泛文本时代正大步走来，文学已成为写作者生存能力和谋生的主要基础。对此，作家们不必感到焦虑。普遍性的文学参与性活动正说明了文学本身的魅力所在，图像化、数字化的迅捷照例无法取代文学为人们所提供的无边的想象性空间。由于 ，所以，文学的使命依然是摆脱影响自身发展的因素和局限，兢兢业业地准备经典。 ⑧在当代，作家应摆正自己的写作心态，恰当地处理好创作心态和时代生活的关系，不必刻意追求文体形式的新奇诡异。对于写作，时间老人像一位老练的教师，指出其中的墨渍、涂抹和删改之处。未来的杰作就是在这些练习本的基础上创造出来的。我们还是先不要去追问和苛求我们的时代能否产生经典，我们只要去做我们该做的就行了。 （选自《唯美的叙述》，有删改） 6．第②段加点词“结撰”在文中的意思是 7．下列表述与作者观点一致的一项是（   ）。 A．文学经典往往能帮助读者滋养心灵，修正生活境况。 B．作家的经典意识是文学经典得以产生的决定性因素。 C．文学经典要求作家未必面对现实，但必须直面内心。 D．文学经典不注重外在形态，只关注精神内涵的开拓。 8．以下可以填入第⑦段横线处的一项是（   ）。 A．市场的法则似乎只关系到能否使文学形成“热点”或“卖点” B．人们总是渴望探索和感受现实生存状态以外的可能性存在状态 C．作家对现实生活有极为强烈的介入意识，贴近生活本身去创作 D．文学作品话语形式的突破总是能引起广泛的关注，吸引人效仿 9．概括本文的行文思路。 10．小娄在学校文学社主办的“我看文学经典”主题交流活动中发言，他说：“当今畅销的书未必能成为经典，因为 。”请根据本文内容，把小娄的这段发言补充完整。 （23-24·上海嘉定·一模）阅读下文，完成各题。 《东学西渐丛书》总序 季羡林 ①最近几年来，我在许多文章中和发言中，都宣扬一个观点：文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。我是根据历史事实和现实情况有感而发的，没有丝毫主观成分。 ②在这里，关键是一个“交”字，一边倒，向一边流，不能称之为“交流”。古往今来,地球上不知道有多少国家，多少民族。几乎每一个民族都有自己的文化创造。文化不论大小，一旦出现就必然向外流布。我认为，这可以算是文化的一个特点，全体人类都蒙受了这个特点之利。如果没有文化交流，我们简直无法想象，今天的中国，今天的世界，文化会是一个什么样子，人民生活水平会是一个什么样子。 ③在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分。中国古书上说：“有容乃大”。中国人民是最“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取。海容百川，所以能成其为大。我们能吸收各种文化，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。 ④但是，中国不但能“拿来”，我们也能“送去”。历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民。从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉。 ⑤可惜的是，西方国家自从产业革命以后，科学技术的发展日新月异。世界上其余的国家都争先恐后地向西方学习。即以中国而论，我们今天的“楼上楼下，电灯电话”，甚至衣着打扮，从头到脚，哪一件不是从西方来的？中国素以美食名扬全球；然而，就是在这方面，我们也受到了西方的影响。其余的更不必说了。于是乎西化之声洋洋乎盈耳，响彻全球矣。西方人大都自我感觉极为良好，以“天之骄子”自命。他们在下意识中大概认为，自古以来就是这样，今后也将永远是这个样子。 ⑥孙子说：“知彼知己，百战不殆。”这是指战争而言。其实在其它方面也是这样。今天，中国人民对西方的了解远远超过西方人民对中国的了解。在西方，不但有一些平民老百姓对中国毫无所知；有的人甚至认为今天中国人还在裹小脚，吸鸦片。连一些知识分子也对中国懵懂无知。一旦世界有事，我们中国是处在“百战不殆”的位置上的。有识之士，必须承认这一点的。 ⑦我曾在上面说过，中国人不但能“拿来”，也能“送去”。在历史上的“送去”，可能是无意识的。但是，在今天的情况下，我们认为，既然西方人不肯来拿，我们只好送去了。想要上纲上线的话，我们可以说，这是我们的国际主义义务，我们必须认真完成的。我们必须把中华民族文化中的精华分送给世界各国人民，使全世界共此凉热。 ⑧还有一个问题，我必须在这里指出，这就是，把中国文化介绍出去，是十分困难的一件事，我们过去都把它看得过分简单了。我最近读了几篇关于李约瑟的文章，才清晰地意识到，中国思想史或哲学史上的一些基本概念，比如仁、义、礼、智、信等，都是很难译为外文的。一个最重要的“道”字，就简直无法翻译。在历史上长期的环境影响下，我们中国人的思维模式和思维内容，都与西方迥异。想介绍中国文化让外国人能懂，实在是一个异常艰巨的任务，对于这一点我们必须头脑清醒。 11．文章第⑦段中的“共此凉热”具体是指_________________。 12．为第③段画线句“只要对我有利，我们就吸取”找例证，以下不合适的一项是（   ） A．以赵武灵王胡服骑射为代表的中原农耕文化向游牧文化学习。 B．以菩提达摩祖师一苇渡江创立的禅宗为代表的中国汉传佛教。 C．以莫高窟为代表的向古希腊古罗马文化学习的古代壁画巅峰。 D．以五四新文化运动为代表的向近现代西方文化学习的新热潮。 13．下列表述与作者观点一致的一项是（   ） A．《东学西渐丛书》的编纂目的是介绍中国传统文化，让世界了解中国。 B．无论是过去还是现在，中国文化中从来就不缺少外来优秀文化的元素。 C．中华民族曾经创造出辉煌的文明，而如今我们的文化创造力已经落后。 D．由于语言的差异和障碍，要把中国传统文化介绍出去几乎是不可能的。 14．概括作者倡导文化交流的理由。 15．联系作者观点，并结合以下任意一个事件，谈谈在文化交流过程中所应抱持的态度与正确做法。 ①哈工大学生欲举报宿管阿姨“过洋节”事件。去年圣诞节，有微博网友发帖称，哈尔滨工业大学宿管阿姨打算借感恩节给学生送糖果以感谢对公寓工作的支持,一名学生欲举报阿姨崇洋媚外、公开搞“过洋节”活动。 ②女歌手用法语演唱非物质文化遗产事件。前不久，在一档文化传承类综艺节目中，一位女歌手与非物质遗产“渔鼓道情”传承人一同演唱了一曲《夜之缪斯》，观众反响热烈。但她用法语演唱的方式，遭到评委老师质疑。她解释说音乐要面对全世界，且现场有外国人；而评委老师强调对于非物质文化遗产，必须原汁原味用中文唱。 （2021·上海·二模）阅读下文，完成下面小题 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。“说服”一词的拉丁词源原义是“敦促”和“甜”，也就是好言相劝，与希腊语“劝说”一词的“令人欢愉”和“甜”是相同的。在古希腊的伊索寓言中有这样一则《太阳与风》的故事：太阳与风相互夸口说自己最强，于是他们进行一场比赛。风看到一个穿着外套的行人，就说，“谁能使这个人脱掉外套就算赢了”。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱下来，搭在手臂上。 ②人们经常有一个误解，以为对什么事情有一个想法或信念，只要说出来，就是说理，因为“理”已经在他的话里了，或者他说的话就是“理”。这是不对的。看法或信念只是结论，人们可以凭印象、偏见、习惯对许多事情有看法和下结论，既没有考虑到别人可能有不同的看法，也没有想过要如何才能说服与自己看法不同的他人。说理则是明述道理，也就是把你领会、理解并相信是正确的主张清楚地讲给别人听。道理可以默会，但说理必须明述；默会是自己想清楚，明述是以适当的方式来向别人讲清楚。自己想清楚了才有可能对别人讲清楚，理由、证据、逻辑、别人可能提出的质疑或反驳，都在要想清楚和讲清楚的范围之内。非说理的话语也许有它自己的用途，但那些用途都不是说理。 ③说理是文明的产物。约翰·洛克把人类的心灵看成是一张空白的书写板，尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：“最终在儿童心灵上写下什么内容，这个重任便落到了家长和学校的身上，一个无知、无耻、没有规矩的孩子代表着成人的失败，而不是孩子的失败。”然而，在孩子长大成人，智力成熟以后，如果他还是不学习说理，或者根本拒绝说理，那责任便是他自己的了。一个文明社会把这样的人视为失败之人，是有充分理由的。 ④说理由哪些主要因素构成？就修辞术来说，首先就是亚里士多德所说的“逻辑”，意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的，因而，逻辑是说理中最重要的说服手段。 ⑤说理的另一个因素是“情绪”，这个字的意思是哀婉、同情、同感。亚里士多德称“情绪”是“存在于听众那里的东西”。说理不只是晓之以理，而且还需要动之以情。所谓情，当然不只是哀婉，还可以是怜悯、快乐、崇敬、热爱、愤怒等等。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理。有时，虚假的宣传有巨大的“说服”效果，起决定作用的便是听众的“动情”。 ⑥逻辑说理是理性论证的主要力量，但是单单依靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果。有的哲学家甚至认为，单纯逻辑的说理是枯燥无味的，很难引起人们愿意被说服的意愿。哲学家罗蒂就曾因此提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张。所谓叙述，就是要让听众运用他们的想象，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。就是引导对方想象一种具有普遍性的、你我他都能认同或感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。梁启超为了作“新民”的国民启蒙，曾说，“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”。用小说来说服读者接受“新民说”，主要依靠的就是情绪的力量。 ⑦在说理中，逻辑、动情都是必要的手段，但也要防止被滥用或不当运用。一般来说，正确的逻辑是在避免形式逻辑的谬误上建立起来的。说理者需要能够对讨论的问题有比较全面、深入、独特的了解，有比较成熟、周详的思考，能够持论客观公正，不偏激，不光表述自己的理由，而且也了解和尊重对方的看法。同时，还要正确使用打动人心的说理方式，增强说服力。 （徐贲《明亮的对话》，中信出版社，2014年第一版，有改动。） 16．根据文意，以下表达最符合公共说理特征的一项是（   ） A．小区为进一步推进垃圾分类，巩固成果，在垃圾站附近张贴标语：垃圾分类我能行，绿色生活我先行。 B．网友在贴吧上留言公开批评为犯人辩护的代理律师：如果犯人伤害的是你的亲人，你还想为罪犯辩护吗？ C．教师志愿者在分享会上深情讲述：张桂梅校长带着十七位老师，将床从山下抬到山上教室，铺上新被褥。 D．高考前，小明在班会上举手发言，激励同学们努力学习：尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 17．简析第①段引用伊索寓言的用意。 18．对本文写作意图推断不正确的一项是（   ） A．批评随意发表看法却不阐释理由的做法。 B．指出类似张贴标语的做法是毫无价值的。 C．告诫学生学习说理在文明社会的重要性。 D．提醒人们不要轻易被煽情的话语所蒙蔽。 19．概括本文的论证思路。 20．教育部在新闻发布会上介绍说，从2021年开始，要逐步增加中考体育科目的分数。以下是立场不同的两位学生表达的看法，请结合本文观点，任选一则进行评析。 甲：这对青少年的成长绝对是一件好事。如果说学习这件事情是一个磨练意志力的过程，那么体育不但能够提升一个人的体魄和精力，而且是最能够磨练一个人的意志力的。同时，体育教育也最方便对学生进行挫折教育，在体育竞赛中学生会反复地经历失败，反复的前进，能够很好的磨炼意志。 乙：这件事真的让人感到崩溃。本来考文化课已经很难了，学生每天都要学习繁重的课业知识，还要参加各种补习班。现在还要把剩余的时间拿出来锻炼身体，这不是减负，这是增加学生的负担。 （2023·上海·预测卷02）阅读下文，完成下面小题。 文艺研究需要“数字”吗？ ①钱锺书的《谈交友》中有这样一段话，“时髦的学者不需要心，只需要几只抽屉，几百张白卡片，分门别类，做成有引必得的‘引得’，用不着头脑更去强记。但得抽屉充实，何妨心腹空虚。”这段话放在十年前，恐怕仍然会为许多学者认同，只不过揶揄的对象由“卡片”变成了“数据库”。然而，在数字时代汹涌而来的今天，我们回顾近十年来的学术动向，是否可以重审这一问题：当下的文艺研究需要“数字”吗？通过爬梳学界数字人文研究中有关文艺研究的议题，我们可以从三方面来开展讨论。 ②第一个问题是，文艺研究的对象是否需要“数字”化？毋庸置疑，我们必须进行基本文献数字化工作，这样的工作使得当代学人得以从“各抱一经”转为“各抱一机”，获得不分时间地点从事学术研究的条件。对于古代的阶段性文学面貌，研究者还能通过通读《全唐诗》《全宋文》这样的总集来实现，但对于近百年来浩如烟海的文艺作品，恐怕很难依靠博闻强识去观其大较。因为现代文献的发生时间切近，资料数量巨大且相对丰富完整，对这一时期的文学研究常常可以通过关联文献追溯到确切的历史事件和人物，连小报上的一则启事都可能成为线索。这时，数字技术能为文献学研究提供的支持，想必是传统文献学所无法想象的。 ③因此，文艺研究对象特别是现当代文献亟待“数字”化，藉以衔接古籍数字文献与当代原生电子文献，打通中国从传统到现代的文献研究。当然，能够用好数字文献方法的学者绝不是以此取代勤勉读书，而是能够以此在宏观上拓宽视野、发现问题，在微观上提高精准度、获得线索。数字文献学打破了物理媒介和时空条件的限制，这正是“数字”能为文艺研究带来的初步且重大的改变之一。 ④第二个是呈现方式和可视化技术对文艺研究的改变与其重要性等问题，这涉及研究成果的形态、研究对象或研究过程的视角转换，以及文学研究的“视觉转向”等面向。从新批评到文化研究，从“视觉转向”到“数字人文”，视觉信息与文艺理论的关系越来越近，使得今天的视觉传达既是艺术研究的对象，同时也是人文学术的研究手段和呈现方式。一个经典的案例来自清华大学的家族谱系可视化研究。过去研究者较少将家谱视为一个主要的研究对象，但团队通过数据可视化技术，将大量复杂散乱的家谱文献材料通过数据处理转换为一眼千年的谱系图，这样的图文数据为接受者带来极大的震撼与信息量。 ⑤即使是一位从未听说过知识图谱、也不曾使用过文本比对、甚至拒绝查询与检索的研究者，想必在最近的疫情期间也不得不使用知网等信息平台搜寻和筛选研究资料。可以想见，在这种数字化交互的世界中成长起来的年轻一代，对信息的接受与阐释都将不同以往，而以他们为接收者和输出者的未来学术方向，也必然随之改变。 ⑥第三个是理论方法和技术手段的问题，亦即在文艺研究中，如何面对基于数字方法所提出的新文艺理论与方法，以及如何回应既有的文艺研究问题、方法和成果，乃至于在文艺研究方法更新后所带来的新的学术伦理挑战。在“数字人文”被命名之前，人文学者已经在人文和计算相结合的领域做过许多有益的探索。最早的起点发生在阐释学和语言学领域。1949年，意大利神学博士罗伯托•布萨开创了语言自动处理的先河，极大缩减了传统卡片式索引编纂的工作量。而在今天，随着数字技术的发展，同样的工作甚至可以在以月计算的项目周期中完成。 ⑦新世纪以来，“数字人文”的提法代替“计算人文”逐渐为学界所接受。这一时期，莫莱蒂提出的“远读”理论常常为数字人文学者所征引，用以解释研究者在与字句、文本和具体现象拉开距离之后，于更大比例尺中所观察到的趋势与概貌。这与大数据等新技术的优势不谋而合——在处理巨量文本信息时，合适的技术手段显然比经验阅读更高效、更客观。莫莱蒂对《哈姆雷特》人物关系网络的可视化分析实践，也与另一个“数字人文”的重要研究方法相联系，即借助数字方法发掘和呈现的“社会网络”研究。这一方法本身并不必须依赖计算机辅助，莫莱蒂最初也曾手工绘制《哈姆雷特》人物网络，发现了其中的“死亡三角”关系。但新的数字环境显然可以为这类研究提供更丰富的可能性。 ⑧综上，“数字”之于文艺研究即便不是必需，显然也提供了多样的可能性且多有裨益。那么，我们又该如何回应钱锺书对“卡片学问”的担忧呢？（        ）如果说有什么是当下研究中的“必需”，相比于运用技术解决问题的能力，或许更重要的是依赖人文积累提出问题的眼光。数字技术可以辅助人文学者拥有新的视野，提出过去不曾有过的问题，将数字技术引入文艺研究不但具有可能和必要性，而且在这一过程中亦当着力推动文艺研究理论与方法的进步，使之成为未来回顾我们这个时代的文艺理论时，不可忽视的特色与亮点。 （有删改） 21．第①段中的“通过爬梳学界”的“爬梳”用原文中的词语加以解释可以是_______________。 22．依据文意做出的一项推断是（   ） A．古籍“数字”化已经在进行中并有了成果，现代文献数字化处理工作还不够。 B．现代文献可以追溯到古代阶段性文学中确切的历史事件和人物。 C．家族谱系可视化可以作为研究的对象，但不需要依赖计算机辅助。 D．“远读”理论认为合适的技术手段比经验阅读更高效、更客观。 23．下列表述或解说与文章观点不一致的一项是（   ） A．从“各抱一经”转为“各抱一机”，说明文艺研究工作不再区分时间地点。 B．从“视觉转向”到“数字人文”，说明视觉传达可以成为文艺理论研究的对象。 C．数字技术的发展，为文艺研究提出了新的学术伦理挑战。 D．“数字”不是当下文艺研究的“必需”，但具有必要性。 24．概括本文论证思路。 25．第⑧段划线语句后面的括号部分是一段约120字左右的文字，被删去了，实际是对划线部分作出解释或回应，请结合下面的背景资料，用自己的话进行补充。 在电子书、大数据及检索功能被应用于历史研究前，历史学家们主要靠一张张索引“卡片”来完成积累史料、记录心得的工作。卡片上一面是书目索引编号或页码，另一面有史料摘录或读书心得。据钱穆《师友杂忆》载：“诚之师（吕思勉）案上空无一物，四壁亦不见书本，书本尽藏于其室内上层四围所架之长木板上，因室小无可容也。及师偶翻书桌之抽屉，乃知一书桌两边八个抽屉尽藏卡片。遇师动笔，其材料皆取之卡片，其精勤如此。”钱锺书先生在光华大学时，与吕思勉有过节，按此必是借吕思勉事，以为“恶谑”。 （2025·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 人工智能可以代替人们阅读吗？ 刘伟兵 ①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？ ②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。 ③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。 ④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。 ⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。 ⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。 ⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。 ⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。 ⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。 ⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。 （选自2025年2月10日《光明日报》，有删改） 26．第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指________________。 27．以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（   ） A．人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。 B．人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。 C．人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。 D．人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。 28．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。 B．若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。 C．因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。 D．只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。 29．概括本文的行文思路。 30．学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。 真题·实战演练 高频考点：思路概括与内容梳理 一．（2023·上海·春考）阅读下文，完成下面小题。 《爱犯错的智能体》序① ①本书主角是被称作“智能体”的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体。人是万物之灵，却不能避免犯错，那么遇到同样的问题时，程序体会犯同样的错吗？ ②人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境，主观上则往往可以归结为 。为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画。当然，有了积累的相关经验，有了从经验中提取的理性认识，就会降低犯错的可能。而面对同样的问题，一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体，就不大会犯类似的错误。 ③当然，程序体也有不及人智能体的地方。程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效，而人智能体则以他的全部生活和终身经历为其经验支撑。不过程序体也在一步步赶上来，更深刻的理论和更先进的技术不断诞生。 ④由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长。 ⑤虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点。读者也会注意到，人智能体会做的事情很多，会犯错误的场合也很多，而许多常见的错误并没有收入书中。为什么？我认为作者想表明，人智能体的智能并不局限于理性思维这样的高级形式。当下程序体常用的智能公式是：数据→信息→知识→智能（或智慧），从作者罗列的大量视觉、听觉、触觉、体觉的实例来看，该公式对生物人智能的概括是否有所遗漏呢？另一方面，本书并不认为大脑是生物智能的唯一产地。 ⑥在更广的意义上，人脑是一个复杂结构，各部分各司其职。例如脑干要担负起维持所在人生命的多种重要责任，包括许多重要的生理功能、条件反射和无条件反射。脑干是一种生命现象，与智能无关，而脑干模拟功能是人工生命的一部分，它与人工智能有关。如果要用人工智能技术构造一个人工生命，对脑干功能的模拟是必不可少的。这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？ ⑦我在《人工智能》一书的前言中曾提到学界对于人工智能的态度有愚公、智叟两派。愚公派认为总有一天会把人工智能这座大山完全搬走（到那时机器像人一样聪明），智叟派则认为尽管挖尽之日永不会来，仍要努力挖山不应懈怠。我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的）方法学。 ⑧最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错。为什么某甲能一眼认出某乙？尽管某乙外表已与当年初见时很不一样。为什么某丙能解决一个复杂的问题？尽管他从没遇到过类似情况。为什么不同的程序体被设计来处理不同的智能问题？而人智能体却能处理各种智能问题，尽管他只有一个大脑，其结构还是固定的。所有这些和人智能体的容错能力关系极大。为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩。 【注】①本文摘编自陆汝铃为张军平著《爱犯错的智能体》一书所作的序，原标题为《智能体和程序体的对话》。 1．根据文意，在第②段画线处填入合适的内容。 2．对本文内容理解不正确的一项是（   ） A．不同的程序体能处理不同的问题，在于它们有不同的选择机制。 B．当下程序体常用的智能公式尚未包括对与智能无关的生命现象的研究成果。 C．智叟派认为程序体永远也达不到人类的智能水平。 D．人智能体的容错能力有利于解决一些陌生的、复杂的问题。 3．以下程序体犯的错误中，最有可能归因于“模型都是针对有限前提”的一项是（   ） A．小洁将自己的证件照上传至某识花小程序，识别结果为“向日葵”。 B．小洁将一段语音转成文字，程序把其中的“辽阔”转成了“寥廓”。 C．校门口的人脸识别机常常分不清长相相似的小洁同学和小明同学。 D．小洁收到语音信息，转成文字后多是乱码，发现是对方语速过快。 4．根据这篇序言对《爱犯错的智能体》一书的介绍，下列事例中不会作为“人智能体犯的错”收入该书的一项是（   ） A．敌方难以发现身着迷彩服隐藏在树丛中的战士。 B．小明站在哈哈镜的前面，发现镜中的自己变形了。 C．人们会产生“月亮在地平线上比天上大”的感觉。 D．大货车司机容易误判其侧方行人的位置、移动速度。 5．本篇序言既与该书内容展开对话，也给该书读者以指引。请结合本文的行文思路加以分析。 二．（2025·北京·高考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．语言学习关键期是指一个特定时间段。 B．语言学习关键期会影响语言学习效率。 C．人脑的语言功能一般偏侧化于右半球。 D．第二语言学习是否有关键期尚存争议。 2．根据材料一，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（   ） A．大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。 B．50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。 C．3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。 D．青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。 3．根据材料二，下列对语言学习关键期的存在或作用的解释，不正确的一项是（   ） A．适宜的语言输入刺激能促使语言能力渐趋完备。 B．普遍语法的作用时间与语言学习关键期相契合。 C．认知能力的成熟与否影响语言学习。 D．短时记忆容量与信息加工没有关系。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．负责语言学习的神经组织与学习效率无关。 B．“狼孩”的大脑中不存在普遍语法。 C．语言学习的效果受短时记忆容量影响。 D．“机遇窗口”不受社会等非生物因素影响。 5．结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 19 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $ 第11讲 社科现代文：思路概括与内容梳理（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：思路概括与内容梳理 （20-21高三上·上海嘉定·期中）阅读下文，完成小题。 孔子赞赏的中庸 骆玉明 ①“中庸”一词最早见于《论语·雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹这一至德在人群中已久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。 ②《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许觉得计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受赎金。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。 更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗， 人们将逐渐习惯自己的冷漠。 ③孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。 ④《论语》中有一段对话也值得说。有位“叶公”告诉孔子：“他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。”孔子针锋相对地说：“我对正直的看法不是这样，‘父为子隐，子为父隐’，正直就在其中。”在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行惩罚，法律竟规定出一种更为罪恶的条律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。” ⑤孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义的需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻之间都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的合情合理了吧。 ⑥宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫。大概是怕对自己有所不利，于是孔子答应和他们立下盟誓：离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：“这不是背盟了吗？”孔子淡然一笑，洒脱得很：“受要挟订下的盟誓，不管用的。” ⑦孔子还活的时候，就有人把他看作“圣人”。但他点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超越常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。 ⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今天，“中庸”仍“民鲜久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是 ，并不像后人阐释的那么玄乎。 1．联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（   ） A．况且  所以 B．而  那么 C．况且  尽管 D．而  因为 2．孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？ 3．下列关于“中庸”的理解不符合文意的一项是（   ） A．“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。 B．朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。 C．“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。 D．“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。 4．根据上文文意，概括“孔子赞赏的中庸”的3个要点，补在第⑧段画线空白处。 5．第⑥段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？请做出你的判断，并阐述理由。 【答案】1．D 2．“偷羊”之类小错误不足以影响维护“大义”，父子为小错误“相隐”却能维护社会伦理的基础“亲情”。 3．D 4．合乎现实需要，基于人性（人伦、人情），合乎时宜能变通。 5．示例一：不“背盟”。孔子的行为符合中庸“时中”的标准，即根据实际情况灵活得当地处理事情，受要挟定下的盟约，违背了本人的意愿，可以毁约。 示例二：是“背盟”。从文意看，此时的孔子有完全的行为能力，孔子既然与公叔氏签订盟约，不管在任何情况下都应遵守，否则不合诚信之德与守法之义务。 【解析】1．本题考查辨析关联词语的能力。 联系上下文“鲁国一项很好的政策，却因为子贡的‘高风亮节’，在实质上遭到了破坏”“更严重的是，这可能还损害了鲁人的道德风俗”，由政策遭到破坏到可能损害道德风俗，可知第一处横线处上下文构成递进关系，由外而内，“况且”虽表示更进一层，但多用来补充说明理由，不合乎语境，排除A、C；“人们将逐渐习惯自己的冷漠”是“这可能还损害了鲁人的道德风俗”的原因，“那么”表示顺着上文的语意，申说应有的结果，排除B项。 故选D。 2．本题考查论点与论据关系的能力。 依据文本“孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害”“中国自古就有‘大义灭亲’之说。问题是‘大义’必须大到超过亲情的必要”，可知孔子举“攘羊”的例子，是认为“大义”必须大到超过亲情的必要，才可“大义灭亲”，而“攘羊”不过是小错误，不应告发，“父为子隐，子为父隐”才是正直，相反如果告发，不维护亲情，会带来社会伦理损害。 3．本题考查理解概念和概括分析文本内容的能力。 D项，“除孔子外普通人理解难身体力行更难”错，依据文本“‘中庸’是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难”，可知文本只是说准确把握精神实质难，身体力行之更难，并未提及除孔子外普通人理解难身体力行更难，选项于文无据。 故选D。 4．本题考查概括内容要点的能力。 ②③段写孔子批评子贡赎人后不从政府领取所费的金钱的行为，“道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础”，可知孔子赞赏的“中庸”不可以脱离实际，应填写“合乎现实需要”。 ④段孔子谈论“正直”的道理举“攘羊”的例子，“‘父为子隐，子为父隐’，正直就在其中”“在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础”，可知孔子赞赏的“中庸”是要符合伦理的，符合人性、人情的，应填写“基于人性（人伦、人情）”。 ⑥段孔子违背与公叔氏的盟约，孔子认为“受要挟订下的盟誓。不管用的”，可知孔子赞赏的“中庸”要与时势一致，灵活处理，应填写“合乎时宜能变通”。 5．本题考查理解分析文本内容和个性化解读的能力。 解答此类题，先亮明观点，是“背盟”或不是“背盟”，结合文本内容及自己的理解，具体说明理由。 观点是不“背盟”，依据文本“孔子本人掌握的就是时中的行为标准”，“时中”是指不用极端、偏执的态度，强调与时势保持一致，孔子掌握时中的行为标准，就是行为要与时势一致，要灵活处理，“孔子淡然一笑，洒脱得很：‘受要挟订下的盟誓。不管用的’”，孔子认为他与公叔氏的盟约是在要挟下签订的，与自己的真实意愿相背离，没有效力，可以不必遵守。 观点是“背盟”，依据文本“宋代朱熹曾说：‘君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也’。孔子本人掌握的就是时中的行为标准”，孔子具有君子之德，本人能掌握时中的行为标准，说明他是一个有完全行为能力的人，虽然在要挟下与公叔氏签订盟约，既然签订必须遵守，应对自己行为负责，方符合君子之德，守诚信，重然诺，尽义务。 （10-11·上海崇明中学·高三期末考）阅读下文，完成各题。 龙凤艺术 沈从文 ①民族艺术图案中，人民最熟习的，无过于龙凤图案。但专家学人中说到它时，最难搞清楚的，也无过于龙凤图案。因为龙的形象既由传说想象而成，反映到工艺美术造形设计中，又在不断发展变化，如仅仅抄几条孤立文献来印证，是不能解决问题的。 ②还记得年前在报刊上曾看过一篇小文章，谈起龙的形象，援引宋人罗愿《尔雅翼》关于龙的形容，以为怪诞不经，非生物所应有。其实这个材料的称引，即用来解释宋代人在绘画、雕刻、陶瓷、彩绘装饰、锦绣图案中反映的龙形，也就不够具体而全面。不仅无从给读者一种明确印象，即文章作者本人，也不能得到一个比较符合当时人想象作成的各种不同龙的形象。 ③原来龙虽然是一种想象中的动物，但在历史发展中，却不断为艺术家丰富以新的形象。即以《尔雅翼》作者时代而言，龙的样子就是多种多样的。有传世陈容的画龙，多作风云变幻中腾攫而起的姿势。有磁州窑瓶子上墨绘和剔雕的龙，件头虽不大，同样做得还雄猛有力。 ，它是宋式，和唐代汉代风格都不大相同。最有代表性的，是山东曲阜孔子庙大成殿那几支盘云龙石柱，天安门前石华表的云龙，即从它脱胎而出，神情可不一样。至于敦煌宋代石窟洞顶藻井画龙，也有种种不同造型。上面说的不过是随手可举的例子。如就这个时代龙的艺术作全面分析，那就自然更加言之话长了。 ④历来龙凤并提，其实凤的问题也极复杂，由于数千年来用它作艺术装饰主题更加广泛而普遍，它的形象也在各个时代不同发展变化中。 ⑤凤的形象如孤立的只从《师旷禽经》一类汉人记载去求证，也难免以为怪诞虚无，顾此失彼。要明白它必需就历史上遗留下各种活泼生动的形象材料，加以比较，才会知道凤凰即或同样是一种想象中的灵禽，在艺术创作中却表现多方，有万千种美丽活泼式样存在。 ⑥在人民印象中，历来虽龙凤并称，从古以来，且和封建政治紧密结合，龙凤形象成为封建装饰艺术的主题，同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异，终于分道扬镳，各有千秋。 ⑦决定龙凤的地位，并影响到后来的发展，主要是两个故事：有关龙的是《史记》所记黄帝传说，鼎湖丹成乘龙升天，群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤，和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天神话传说，前者和封建政治结合，后者却是个动人爱情故事。 ⑧龙历来即一种权威或势力，中古以来的传说附会，更加强了它这一点。汉唐以来，由于方士和尚附会造作，龙的原始神性虽日减，新加的神性却日增。封王封侯，割据水府，称孤道寡，龙在社会封建制度上，因之占有一个特别地位。凤到这时却越来越缺少神性，可是另一面和诗文爱情形容相联系，因之在多数人民情感中，反而日益亲切。前者随时势推迁，封建结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余。虽然在装饰艺术史上，龙还有个位置。现代造型艺术中，龙的图案也还在广泛使用。戏文中角色有身份的必穿龙袍，皇帝必坐龙床；春节中舞龙灯，也还是一个普遍流行热闹有趣的节目。不过对于龙的迷信所形成的抽象尊严，早已经失去意义了。至于凤呢，却在人民情感中还是十分深厚而普遍。古称“有凤来仪”、“凤凰于飞”，这种理想的灵禽，被人民与当时的统治者当成吉祥幸福的象征和爱情的比喻。在西南地区民间刺绣上有万千种凤穿牡丹的造型。新的时代凤依然在许多方面成为装饰艺术的主题，作各种不同反映。 ⑨人民已不怕龙，却依旧欢喜凤。 ——选自《龙凤艺术》（有删改） 6．请你写出在高中课本中读过的沈从文的小说篇名《__________________》。 7．结合全文，请概括第①段中作者认为“专家学人中说到它时，最难搞清楚的，也无过于龙凤图案”的原因。 8．第②段中作者引述《尔雅翼》中有关龙的形容的用意是____________________。 9．根据文意，第③段中画线处应填入的关联词是 A．所以 B．即使 C．但是 D．既然 10．联系全文，请概括龙凤艺术在历史发展中的不同。 11．简要赏析本文的语言特点。 【答案】6．《边城》 7．龙凤的形象都由传说想象而成；龙凤形象在工艺美术造型设计中不断地变化；龙凤的象征意在历史发展中有共同点也发生了很大的分歧。 8．说明仅仅抄几条孤立的文献是无法得到一个全面、具体、明确的龙的形象。 9．C 10．(1)龙与封建统治结合；凤与动人的爱情结合。(2)龙随着封建的结束，尊严地位丧失无遗，而凤在人民的生活与情感中普遍而深厚。 11．本文的语言直白，平实。不加修饰，以准确说明事物为目的。 【解析】6．本题考查文学常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累，可以按照一定顺序或线索梳理文学文化常识，侧重名家名作，分类整理记忆。做题时要仔细分辨，注意时间、国别等重要信息。 《边城》是沈从文（现代小说家，散文家，历史文物研究家，京派小说代表人物）小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。 7．本题考查学生筛选整合信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。 从“因为龙的形象既由传说想象而成，反映到工艺美术造形设计中，又在不断发展变化，如仅仅抄几条孤立文献来印证，是不能解决问题的”可知，龙凤的形象都由传说想象而成；龙凤形象在工艺美术造型设计中不断地变化；从“在人民印象中，历来虽龙凤并称，从古以来，且和封建政治紧密结合，龙凤形象成为封建装饰艺术的主题，同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异，终于分道扬镳，各有千秋”可知，龙凤的象征意在历史发展中有共同点也发生了很大的分歧。 8．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型等。 从“谈起龙的形象，援引宋人罗愿《尔雅翼》关于龙的形容，以为怪诞不经，非生物所应有。其实这个材料的称引，即用来解释宋代人在绘画、雕刻、陶瓷、彩绘装饰、锦绣图案中反映的龙形，也就不够具体而全面。不仅无从给读者一种明确印象，即文章作者本人，也不能得到一个比较符合当时人想象作成的各种不同龙的形象”可知，第②段中作者引述《尔雅翼》中有关龙的形容的用意是论证第①段中的观点，“龙的形象既由传说想象而成，反映到工艺美术造形设计中，又在不断发展变化，如仅仅抄几条孤立文献来印证，是不能解决问题的”，说明仅仅抄几条孤立的文献是无法得到一个全面、具体、明确的龙的形象。 9．本题考查关联词语的运用。解答时要先理解分句前后表示的是何种关系，再根据句子的意思来选择恰当的关联词语填写。 结合前后文“有传世陈容的画龙，多作风云变幻中腾攫而起的姿势。有磁州窑瓶子上墨绘和剔雕的龙，件头虽不大，同样做得还雄猛有力”“它是宋式，和唐代胡代风格都不大相同”可以推断，前后文是转折关系的复句，要填空的关联词语应该是表示转折关系的。 A项，“所以”是表示因果关系的关联词语； B项，“即使”是表示假设关系的关联词语； C项，“但是”是表示转折关系的关联词语； D项，“既然”是表示因果关系的关联词语。 关系C。 10．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行整合。 从“决定龙凤的地位，并影响到后来的发展，主要是两个故事：有关龙的是《史记》所记黄帝传说，鼎湖丹成乘龙升天，群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤，和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天神话传说，前者和封建政治结合，后者却是个动人爱情故事”“龙历来即一种权威或势力，中古以来的传说附会，更加强了它这一点。汉唐以来，由于方士和尚附会造作，龙的原始神性虽日减，新加的神性却日增。封王封候，割据水府，称孤道寡，龙在社会封建制度上，因之占有一个特别地位。凤到这时却越来越缺少神性，可是另一面和诗文爱情形容相联系，因之在多数人民情感中，反而日益亲切”可知，龙与封建统治结合；而凤与动人的爱情结合。从“随时势推迁，封建结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余……至于凤呢，却在人民情感中还是十分深厚而普遍……人民已不怕龙，却依旧欢喜凤”可知，龙随着封建的结束，尊严地位丧失无遗，而凤在人民的生活与情感中普遍而深厚。 11．本题考查鉴赏作品的语言表达特点的能力。解答此类题目，首先要结合文本的主要内容鉴赏作品的语言表达特征，然后根据要求作答。 从“民族艺术图案中，人民最熟习的，无过于龙凤图案”“原来龙虽然是一种想象中的动物，但在历史发展中，却不断为艺术家丰富以新的形象。即以《尔雅翼》作者时代而言，龙的样子就是多种多样的……”“凤的形象如孤立的只从《师旷禽经》一类汉人记载去求证，也难免以为怪诞虚无，顾此失彼。要明白它必需就历史上遗留下各种活泼生动的形象材料，加以比较，才会知道凤凰即或同样是一种想象中的灵禽，在艺术创作中却表现多方，有万千种美丽活泼式样存在”“ 随时势推迁，封建结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余。虽然在装饰艺术史上，龙还有个位置。现代造型艺术中，龙的图案也还在广泛使用。戏文中角色有身份的必穿龙袍，皇帝必坐龙床；春节中舞龙灯，也还是一个普遍流行热闹有趣的节目。不过对于龙的迷信所形成的抽象尊严，早已经失去意义了……”等内容可知，本文的语言直白，平实。不加修饰，以准确说明事物为目的。 【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。 （18-19高三上·上海宝山·期末）阅读下文，完成第下面小题。 “标准化”生活是否就完美 ①新型智能科技的推广和普及，使得现实生活与社交网络史无前例地紧密结合在一起。任何原本日常生活中最平凡的小事都成为值得与朋友们分享或供他们评头论足的新鲜事。正如物联网软件公司创始人安迪霍布斯鲍姆所认为的那样，新型智能科技使得人们如今在现实生活中也能享受实时的社交阏络体验。 ②可是，就在我们热衷于将智能科技融入生活的今天，更多智能科技对生活影响的质疑也不绝于耳。对于人工智能是否会替代人力智力的疑问一直没能得到解决，而互联网与社交网络的加入却使得问题更加复杂化∶在社交网络参与下的智能科技是否会加速虚拟生活对现实生活的入侵？是否会成为束缚我们生活的枷锁？甚至是否会使我们未来的生活变成循规蹈矩的例行公事？而我们最终是否被智能科技主宰而丧失了自己的思考和判断力？ ③对于智能工程师来说，智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键，然而，在由电脑决定的标准化未来里，我们不会犯任何错误，但是却同样不会有任何惊喜发生。 ④早在2010年，谷歌首席财政官帕特里克·皮切特就曾在一档新闻节目中提到：“在谷歌工作的电脑工程师都认为这世界是破裂不完美的。”近日他又再次提到，这世界并不完美，从交通堵塞、不称心的购物体验和过多的能源浪费，存在着各种各样的问题，且解决这些问题的关键就是科技。那么对于智能设计师和工程师来说，智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键。 ⑤智能科技的重要性确实不可否认。不论是那些能够帮助检测老年人身体状况的智能皮带，还是那些能够感应是否有人摔倒的智能地毯，又或者是可以自动扫描产品条形码、并告知营养成分和产地的手推车，都是智能科技推进现实生活质量的例子之一。这些智能产品从各种方面帮助我们更好地了解自己，从而更好地生活。 ⑥然而如今很多智能科技却不能称得上对我们真正有益。大量安装在汽车内的智能产品就并不理想：检测我们是不是瞌睡的驾驶感应器、检测我们是否酒驾的监测仪、甚至鉴别我们是不是独自驾驶的面部识别器，这些产品被用来代替我们进行决策，并代替我们对行为准则做出判断，我们的责任被推卸到了智能科技之上，自主控制和决策的权力也被掠夺。 ⑦在智能革命暗潮汹涌的今天，人们应该反思，智能科技会为我们找到最完美的道路，智能科技也会为我们解决所有潜在的问题，但这样标准化的完美真的是人类所期待的吗？标准化的完美为我们解决所有问题的同时也必定会扼杀我们的创新能力，因为如果所有的错误都被智能产品挡在内外，那么生活中灵感和创意也不会涌现。人类之所以能够在科技和文明发展的道路上前进，正是因为在探索的过程中曾犯了一些错误、出了一些差错，而这往往会给人以意想不到的突破。如果没有了错误和创新，那么我们与通过程序设定好的机器人又有什么两样，不再有差异、矛盾甚至冲突的出现，多样丰富的人生体验都会被板一眼的固定模式取代。 ⑧因此，智能设计师应该能够意识到，一个真正人性化的智能产品不是时刻提醒我们不要偏离正确轨道的监视器。科技存在的意义并不是把我们从解决问题中解放出来。相反，我们应该将智能科技融入到我们自主解决问题的过程中。人们要的并不是一个精心设计好的“标准化”未来，而是可以帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的独特经历。这样，拥有智能科技的未来才不会是一条一眼可以望到尽头的宽敞直路，而是充满着无限可能的精彩冒险。 12．联系下文看，第③段中“惊喜”是指：____________________________________ 13．下列对第④段中引用皮切特言论的作用分析正确的一项是（ ） A．智能专家一致认为这个世界是破裂不完美的。 B．智能专家把这个完美的世界变得破裂不完美。 C．智能科技是让世界从不完美转向完美的关键。 D．智能专家认为智能科技是让世界完美的关键。 14．找出下列推断中符合原文的一项（ ） A．在智能科技控制下的“标准化”生活中，人类不可能犯任何错误。 B．作者完全反对“智能科技是人类生活向完美转变的关键”的观点。 C．随着智能科技加速发展，人类必将丧失了自己的决策力和判断力。 D．人类应该自主进行决策，解决问题，并不需要智能科技参与其中。 15．第⑥段列举了一系列智能产品，请分析这些事实是否充分证明观点。 16．概括本文的行文思路。 【答案】12．意想不到的突破（创新能力；灵感和创意，）与多样丰富的人生体验（差异、矛盾甚至冲突；克服并解决未知挑战和挫折的独特经历；充满着无限可能的精彩冒险） 13．D 14．A 15．检测我们是否瞌睡、是否酒驾以及是否亲自驾驶的智能仪器，确实不是驾驶员真正需要的产品，所以称不上“对我们真正有益”，也是“并不理想”的智能产品，可以用来证明作者的部分观点，但是这些产品并没有“被用来代替我们进行决策”，也没有掠夺我们的“自主控制和决策的权力”，从本段的结论看，这些事实不足以充分证明观点。 16．首先，文章丛智能科技给人们带来更多的享受体验与智能科技遭到更多质疑的事实，引出两种截然不同的观点； 接着分析智能科技改善现实生活的作用； 然后转到标准化智能科技代替我们进行决策、做出判断的深层危害； 最后得出结论：我们不需要精心设计好的“标准化”未来，而是帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的人性化的智能产品。 【解析】12．本题考查学生理解词语的含义。 第③段中“在由电脑决定的标准化未来里，我们不会犯任何错误，但是却同样不会有任何惊喜发生”，依据下文第⑦节“标准化的完美为我们解决所有问题的同时也必定会扼杀我们的创新能力，因为如果所有的错误都被智能产品挡在内外，那么生活中灵感和创意也不会涌现”，可总结出，这个“惊喜”包括创新能力；灵感和创意。 依据第⑦节“如果没有了错误和创新，那么我们与通过程序设定好的机器人又有什么两样，不再有差异、矛盾甚至冲突的出现，多样丰富的人生体验都会被板一眼的固定模式取代”可总结出，“惊喜”还包括多样丰富的人生体验。 13．本题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。 该段中，谷歌首席财政官帕特里克•皮切特首先提出这世界是破裂不完美的。然后分析不完美的体现，最后指出，智能科技是实现不完美向完美转变的关键。因此综合概括，引用皮切特言论就是为了强调智能专家认为智能科技是让世界完美的关键这一观点。 A.“一致认为”分析有误，该段中只有提到帕特里克•皮切特这个专家。 B.“智能专家把这个完美的世界变得破裂不完美”错误，智能专家并不能把这个世界变得破裂不完美。 C.“智能科技是让世界从不完美转向完美的关键”缺少“智能专家”这个词，因为谷歌首席财政官帕特里克•皮切特就是智能专家，他的话当然代表智能专家的观点，该项不如D项表达更准确更完整。 故选D。 14．本题考查学生对论述类文本内容的分析和推断能力。 B.“作者完全反对”说法太武断。第五节中“智能科技的重要性确实不可否认”，表明作者是认可这一观点的。第七节中说“标准化的完美为我们解决所有问题的同时也必定会扼杀我们的创新能力”只是不完全认可。 C.“必将丧失了”于文无据，第二节说“而我们最终是否被智能科技主宰而丧失了自己的思考和判断力？”只是一种思考，并不是结果。 D.“人类应该自主进行决策，解决问题，并不需要智能科技参与其中”这一说法又太偏激了。文中说智能科技有利有弊，我们要利用它，但又不能完全依靠它。而不是“不需要智能科技参与”。 故选A。 15．本题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。 “检测我们是不是瞌睡的驾驶感应器、检测我们是否酒驾的监测仪、甚至鉴别我们是不是独自驾驶的面部识别器，这些产品被用来代替我们进行决策，并代替我们对行为准则做出判断，我们的责任被推卸到了智能科技之上，自主控制和决策的权力也被掠夺”，所谓“驾驶感应器、酒驾的监测仪、面部识别器”都是科技产品的附加产品，属于可有可无的智能产品，从本段的结论看，这些事实不足以充分证明观点。因为检测我们是否瞌睡、是否酒驾以及是否亲自驾驶的智能仪器，确实不是驾驶员真正需要的产品，不会对其产生依赖，它们也不会代替驾驶员，不会控制人的思想和意识，只是智能行车技术的附属品，所以称不上“对我们真正有益”，也是“并不理想”的智能产品，可以用来证明作者的部分观点，但是这些产品并没有“被用来代替我们进行决策”，也没有掠夺我们的“自主控制和决策的权力”。 16．本题考查学生分析文章结构、把握文章思路的能力。 “新型智能科技的推广和普及，使得现实生活与社交网络史无前例地紧密结合在一起。任何原本日常生活中最平凡的小事都成为值得与朋友们分享或供他们评头论足的新鲜事”“就在我们热衷于将智能科技融入生活的今天，更多智能科技对生活影响的质疑也不绝于耳”，文章第一、二两节，首先强调智能科技给人们带来更多的享受体验与智能科技遭到更多质疑的事实，从中引出两种截然不同的观点。 “智能科技则是人类实现从现实生活的不完美向完美转变的关键”“近日他又再次提到，这世界并不完美，从交通堵塞、不称心的购物体验和过多的能源浪费，存在着各种各样的问题，且解决这些问题的关键就是科技”“智能科技的重要性确实不可否认”，第三、四、五节，接着分析智能科技改善现实生活的作用。 “然而如今很多智能科技却不能称得上对我们真正有益”“这些产品被用来代替我们进行决策，并代替我们对行为准则做出判断，我们的责任被推卸到了智能科技之上，自主控制和决策的权力也被掠夺”“智能科技也会为我们解决所有潜在的问题，但这样标准化的完美真的是人类所期待的吗”，第六、七节，然后转而谈到标准化智能科技代替我们进行决策、做出判断的深层危害。 “人们要的并不是一个精心设计好的‘标准化’未来，而是可以帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的独特经历”，最后一节得出出结论：我们不需要精心设计好的“标准化”未来，而是帮助人类克服并解决未知挑战和挫折的人性化的智能产品。 （21-22·上海虹口复兴高中·高三下检测）阅读下文，完成下面小题。 日常的意义：以进食为例 ①如果加以恰当观察和体验，每一个部分都隐含着整体。与此类似，人们也可以认为琐碎的日常中蕴藏着价值和意义。就绝大部分情况而言，我们不会对摄取食物即进食加以特别的关注。那么，当我们加以特别的关注时，这样的日常活动会不会有不同之处呢？如果有，这些不同又有何意义呢？ ②我们会发现，进食这个动作寓意丰富。我们将外界的一部分吞咽下去，使它们进入自己的肠胃深处，它们在那里被结合进我们的肌体血肉。它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式。 ③这样就提出了一个问题：世界对我们是否拥有足够的善意而为我们提供足够的营养？归纳法是一个良好的思路：我们知道过去为人们供给营养的大米将会继续为我们供给营养，就像我们知道太阳明天仍将从东方升起。然而，归纳法天然是有欠缺的：一只母鸡很难知道此前每天给它喂食的主人今天却是来杀它的。归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往。 ④进食的时候，人的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中。我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密。我们与食物游戏，我们和它成为朋友。 ⑤正是通过进食这种方式，我们了解食物，了解外部世界，将各种物质结合进我们的身体，我们将它们提升到一个更高的层面，于是转而又有益于它们即外部世界。 ⑥另外，我还经常建议与他人一起进餐。与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加。精心烹调的食物给人以视觉美感，进食过程中的口舌快感，分享美餐时的闲适愉快，这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式。 ⑦当然，在这些问题上过多徘徊可能显得虚伪做作。然而，对人生或世界麻木不仁是多么遗憾：就像一个人穿过正在演奏美妙音乐的房间却充耳不闻。将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所——无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力。 17．根据文意，第⑦段中的“它们”指代的是______。 18．对第③段中一只母鸡的例子的论证作用分析恰当的一项是（   ） A．证明了归纳法是一种从个别到一般的推理方法。 B．证明归纳推理把事物属性看成既定的静态的东西。 C．证明归纳法未必能把握事物本质，其结论是或然的。 D．证明归纳法是用过去类推将来，无法突破时间的限制。 19．如果将下方的故事作为一个例子放回文章里，合适的位置是（   ） 有这样一个故事：一名男子在逃避老虎时，抓着一条藤蔓爬下悬崖，却看见另一只老虎正在下面等着，而有两只老鼠开始噬咬藤蔓。这时，他发现自己身边有一颗草莓。于是他腾出一只手，摘下草莓，放进嘴里。然后，他由衷感叹：“真甜啊!” A．第②段段末 B．第③段段末 C．第④段段末 D．第⑥段段末 20．概括作者所说的进食的意义。 21．读完本文，同学们开始交流阅读感受。 小明说：“我不喜欢这篇文章的语言，翻译腔太重了。” 小洁说：“我觉得还好，我觉得这只是学术化的表现。” 小红说：“我觉得这篇文章还蛮有文学性的，和一般的学术文章不一样。” 你也发表看法，加入讨论吧。 要求：发表看法，并以文中句子为例对你的看法进行论述，200字左右。你可以同意或反对某人的看法，也可以提出新的看法。 【答案】17．将日常视为有意义 18．C 19．C 20．进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一；进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式；进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作；一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。 21．我觉得这篇文章的语言有文学性。它用既有画面感又有象征性的话语，如第二段中的“最为亲密的邀请”“成为血肉，成为生命”“一场爱和信任的仪式”等，这使画面、思想、情绪立体结合；一些细节描摹十分生动，典型的如第四段对进食的细致刻画，让我口舌情不自禁地随之活动，真是“津津有味”。至于它的翻译腔或者欧化的语法，我觉得可以接受。至于学术化，我不觉得它具有多少学术化的表达，倒更接近于哲思性的文学散文。 【解析】17．本题考查学生对文中词语意思的理解能力。 通过阅读文章的最后一段可知，“将日常视为有意义，世界将是一个以丰富多彩的方式回报我们日常活动的场所——无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力”一句中，“无论它们进行到什么程度，无论它们是一个人的作为，还是人类在历史长河中的共同努力”是对前一句话的进一步说明，其中的“它们”，所指的是“将日常视为有意义”。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 通过第③段“归纳法天然是有欠缺的”“归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往”可知，归纳法有时是错误的，也就是归纳法并没有把握事物的本质，所以其结果并非唯一的。据此可知C项意思表达正确。 故选C。 19．本题考查学生补充论据的能力。 题中所给例子是关于人对食物的品味，感受到食物的美好。第②段是说食物是人与外部世界的交流，是一种仪式，与所给例子不相关。第③段主要说归纳法所带来的问题，与例子不相关。第⑥段主要说与他人分享食物所带来的好处，与例子联系不紧密。只有第④段，说到“我们与食物游戏，我们和它成为朋友”，例子是说人对食物的享受超越了恐惧，所以放在第④段后最合适。 故选C。 20．本题考查学生归纳内容要点的能力。 从文章第②段“它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式”可以总结出：进食是人类与外部世界最紧密的联系方式之一。 从第③段“归纳法的这一特点将进食提升为人们对饥饿和死亡的焦虑，以及对温暖和阳光、生存和安全的向往”可以总结出：进食是人类基本的生存、安全等需求的实现方式。 从第④段“进食的时候，人的意识不仅会落在食物的质量上，还会集中在摄取食物的细微动作中”“我们与食物游戏，我们和它成为朋友”可以总结出：进食本身就是一种具有娱乐、审美价值的动作。 从第⑥段“与他人一起进餐，分享美味，进行交流，共度时光，这可以是一种深层次的生存方式。为了摄取食物，身体界限松弛下来，融洽关系和亲密性大大增加”“这可以是浪漫情侣或温馨家庭的相处方式，可以是创造他们珍视的世界的方式”等内容可以总结出：一起进餐可以增进亲密关系，创造共同珍视的世界。 21．本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 对于这篇文章语言特点发表看法，可以从文章语言的文学性、是否有翻译腔、细节描写等方面进行分析，写出自己的观点看法。比如，在语言的文学性这一方面，这篇文章表现不错。如文中第②段“它是人类向世界发出的最为亲密的邀请，使得后者成为自己的一部分，成为血肉，成为生命。进食本身就是人与世界之间一场爱和信任的仪式”一段描写得非常生动，富有情趣，让画面、思想、情绪结合起来，让读者可以感受到进食这一行为所富有的美感。 其次，文章对一些细节描摹十分生动，文章的第④段详细描写了进食的过程：“我们口腔的前庭接触食物，感觉食物，我们对食物进行探索，将它包围起来，使它渗透唾液，用舌头将它抬起来，使它顶在坚硬牙龈上方的口腔顶部，让它处在抽吸和压力之下，在口腔里移动，我们充分地品尝到它的口感，它不再拥有任何秘密”，给人以精确的动画的感觉，就仿佛是在看现场演示动画一般。 最后，关于此篇文章翻译腔的问题，这篇文章的确在语言风格方面比较欧化，但并不是特别严重，同时，其表达也通顺流畅。文中并没有过多使用专用术语，理解起来也非常容易，所以这篇文章并没有学术化倾向，而是更接近于哲思性的文学散文。 （2020·上海虹口·二模）阅读下文，完成下列小题。 ①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的“六经”《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“元典”。在中华文化系统中，堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。 ②文化元典是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。元典的这种超越性是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。同时，元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论，是开放式的原型，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而能作为一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。 ③从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。考之以中国近代思想文化史，“返其初”现象可谓俯拾即是。经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括:学愈进而愈古，义愈推而愈高;屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成，进而到康有为、梁启超，继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的思维路向。 ④20世纪以降，工兴文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层而和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门分，察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程却又带来人的异化、物欲主义的泛温、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。 ⑤面对当今形势，人类正在寻找解决途径。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义，人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、宇中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见来促变元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。 （节选自《中华元典精神的近现代意义》，有删改） 22．第③段中的“复归”一词为什么要加引号？请做简要分析。 23．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。 B．文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。 C．工业文明利弊参半，而“返木开新”“革故鼎新”之路才是中华文化现代化的正途。 D．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。 24．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。 B．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。 C．文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。 D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。 25．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。 B．元典不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，亲近哲理提供实证，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。 C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。 D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。 26．概括本文的行文思路。 【答案】22．答案示例：文中的“复归”不是简单（字面上）的复占、返回的意思，而是有特定含义，指从文化原典（古代文明）中获取灵感或进步或动力的进程（过程），因此要加引号。 23．C 24．B 25．B 26．文章首先提出“元典精神”并做定义：接着阐述了元典的价值在于对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式产生积极影响和深刻启迪：然后从文化史角度进一步指出近代文明的发展在于对元典的继承，更在于对元典的求新求变。最后指出工业文明的飞速发展给现代社会带来诸多问题，需要我们返本归新，从元典中获取良方。层层推进，逻辑严密。 【解析】22．此题考查学生理解重要词语含义的能力。解答此类题目时首先要理解词语本身的含义，其次结合上下文，理解词语在文本语境中的含义。 文中的“复归”显然不是简单复古、返回的意思，而引号的作用里正有“特定含义”一项，所以第一个问题要答出引号在这里的作用是有特定含义。然后结合下文内容“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象”，写出“复归”在文中的意思：指从文化原典（文化原本）中获取灵感或进步或动力的进程（过程）。 23．本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。 A项，错在“这些典籍具有‘元典’性质”，从原文第一段的内容可得知，能够体现“元典精神”的典籍，都堪称“元典”，只有与“元典”相关的典籍才是具有“元典”性质。 B项，错在“提供永恒的精神因子……以解决困扰人的问题”，从原文“元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论”中可得知，元典在解决困扰人类的问题时，提供的是一种哲理式框架。 D项，错在“古今中外概莫能外”，从原文第三段中可得知，近代文明这种“复归”“尚古”的文化现象，“在西方出现过，在东方也多次出现”，可以说“今中外”都有，但没有“古”，所以这句结论过于绝对了。 故选C。 24．此题考查把握文章内容的能力。答题时首先根据选项确定原文信息所在的段落，然后要求明确具体的考核要点，然后结合文章内容判断正误。 B项，错在“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”，对比手法是将两种对立的事物相比较，从原文第三段可得知，国外史料和中国文化人的理论显示，他们都遵循了“复归”“尚古”的共同思路，不存在“对比”。 故选B。 25．此题考查把握文章内容、根据文意推断的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。 B项，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。 故选B。 26．本题考查概括文章论证思路的能力。常见的论证思路为：提出论证对象，引出问题，然后分析问题，最后提出解决问题的方法。概括行文思路与概括段落大意既有联系也有区别，观点型文章的行文思路要体现引论、本论、结论的主要结构，除了概述这三部分的大致内容外，本论部分的主要逻辑层次、重要的议论方法等，也要加以体现。 第一段为引论，提出了“元典精神”的概念。 第二段开始为本论，承接上文，论述了文化元典的特性和对人类的深远影响。 第三段从文化史的角度，论述了东西方近代文明的发展，其实都是通过“复归”“尚古”这条求新求变的思路，对元典进行了继承。 第四、五段从工业文明的发展带给现代社会诸多问题的角度，提出解决问题的方法是需要从元典中获取良方，走“返本开新”“革故鼎新”之路。 最后对文章的论证结构进行总结：本文采用的是递进式结构，层层递进，逻辑严密。 【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重要概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括主旨等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点、分析论点和论据的关系、辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括主旨集中在对文中观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。 （2023·上海·预测卷01）阅读下文，完成下面小题。 ①情感史这一新兴研究流派已经成为国际史坛最热门的潮流之一。这似乎印证了美国情感史先驱芭芭拉•罗森宛恩的预测：“情感史的问题和方法将属于整个历史学。” ②当代史学发展大致呈现出多元化的趋势，没有一个流派能占据压倒一切的地位。一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣，同时又要与历史学关注的主体对象相连。情感史的兴起和发展明显具备上述特征。就前者而言，情感史与其他新兴的学派，如妇女史、身体史、医疗史、新文化史和社会史都有密切的关联。而以情感史研究与历史研究主体对象的关系而言，《全球化时代的历史书写》指出，历史学的未来走向将就“自我与社会”的关系展开进一步的探究。亨特认为，历史学的未来将是“自我领域与社会领域会相得益彰，同时向外扩张”。朝着这一方向，情感史作了深入全面探索并取得了耳目一新的贡献，这正是当今情感史日益兴盛并表现出巨大吸引力的原因。 ③自古以来的历史书写，的确以人为主体，若借用英国历史学家约翰·托什的话来说，就是人虽然在历史著述中“随处可见”，其实却往往“视而不见”。此处的“视而不见”，指的是一般的史家虽然注重描述人的活动，但对人的自身亦即亨特所谓的“自我”，没有进行深入的探求。更具体说，人从事或者创造一些活动，背后由什么因素推动？是出于理性的考量还是情感的驱动？情感史研究指出，人的自我由大脑和身体两方面构成，即与心理和生理都相关。比如，我们看待史家治史，以往注重评价他（她）发表的著作即注重其研究的结果，而非其从事研究的起因和过程。问题在于，如果学者从事研究出自其兴趣和热诚，这一因素是如何形成的？他（她）又经历了怎样的情绪起伏波动？这些都是情感史关注的内容。 ④情感史关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有着密切的互动，而这也是情感史研究流行的一个重要原因。战后福柯对疯狂的研究，尝试挑战理性和非理性之间的界限，由此启发了身体史、医疗史的研究。情感史的开展既与性别史、身体史、医疗史相关，同时又作出了不同的贡献。情感史注重身体和大脑，因为情感的生成和波动牵涉二者。比如一个人脸红，可能是由于羞涩，也可能是由于紧张或愤怒。同样，一个人微笑—嘴角两端上翘—这一动作，也具有多重含义。微笑可以表达一种愉悦的心情，但尴尬、心里不安甚至不悦时，也会微笑对待。事实上，情感表达与语言之间的关系，一直是情感史研究中的一个重点。 ⑤上述例子既能说明情感史研究的理论基点，同时也有助于理解其兴盛的原因。因为如果要研究人的脸红或微笑，可以采用多种方法。情感史研究的兴起，本身就是跨学科交流的结果。比如神经医学的研究进展，便部分地刺激了情感史的研究。受其影响，一些科学家希望能通过考察人的面部表情来精确测出人的心理活动（如测谎器），但社会学家和历史学家则认为人的身体活动表征，虽然有先天的一面，但更多是习得的经验，至少是双方（如生理学、神经学与人类学、历史学、社会学）之间互动的产物。这个认识既挑战了近代以来的二元论思维，也成为当代情感史研究者的一个共识。 ⑥情感史研究近年能获得长足进步，与上述这一共识的建立有关。就情感史研究的路径和方法来说，比如一个人愤怒，是否可以随意发泄还是需要受到社会公德的制约，表达的时候是否有性别的差异？是否会随着时间的推移而有所变化，从而展现出情感的历史性？再次，一个人情感的波动是否由于语言引起？波动之后是否选择使用某种词语来表达？这些语言表述是否有文化之间的差异？对情感的研究，通常需要使用语言文字记述的材料，因此如何（重新）阅读、理解史料，发现、解读相关情感的内容，是否十分必要？最后，情感史研究又常常需要走出文字材料的束缚，因为人的情感起伏，也会由于看到一座建筑物、一处风景及一个特别的场景而起，此时语言文字不但无力表达，甚至显得多余。 （据《光明日报》2020年09月14日王晴佳文《情感史的兴盛及其特征》删改） 27．第②段中的“就前者而言”的“前者”指的是__________________。 28．能够依据文意做出的一项推断是（   ） A．情感史的兴盛，呈现出多元化的趋势，占据了史学压倒一切的地位。 B．人在历史著述中“随处可见”，是指情感史家注重描述人的活动。 C．情感史的研究认为，不悦的情感可以通过微笑表达。 D．历史学家认为人的身体活动表征，是双方如人类学、历史学之间互动的产物。 29．下列表述与作者观点不一致的一项是（   ） A．情感史的研究突破了传统史学研究中理性和非理性之间的界限。 B．情感史研究的重点之一是情感表达与语言之间的关系。 C．情感史的研究在方法上展现了跨学科的学术趋向。 D．情感史的兴盛展现了当代历史学的发展前景。 30．你认为第⑥段一系列问句是否削弱了论证的力度？请说明理由。 31．简要概括情感史兴盛的原因。 【答案】27．一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣 28．C 29．A 30．划线句子用了一系列疑问句式进行排比，增强了论证力度。内容上：强调了观点，使论证引向深入，脉络清晰，引发读者思考，挖掘出更深刻的论题，拓宽了文章的内容。 表达上，无疑而问，强化了问句，从而加深读者印象，使语气得到加强，留有韵味，让读者忍不住心中自问自答。 结构上，用一系列疑问语句取代了一般陈述语句，并且用在文章结尾段落，使文章结构错落有致，引导使读者带着问题往下探究，使文章更加耐人寻味。 31．情感史兴盛的原因：（1）情感史综合了当代史学发展的特征，在扩张自我领域方面作了深入全面的探索并取得新贡献；（2）情感史在理论上关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有密切的互动；（3）情感史研究是跨学科交流的结果，同时，情感史研究也挑战了近代以来的二元论思维，修正了自然科学的研究。（4）情感史研究的途径和方法展现了跨学科的特征。 【解析】27．本题考查学生理解词语含义的能力。 根据“一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣，同时又要与历史学关注的主体对象相连”，“就前者而言”的“前者”指的是一个新兴史学流派的勃兴，往往需要兼顾其他相关流派的研究志趣 28．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 A.“呈现出多元化的趋势”错，第①段，“当代史学发展大致呈现出多元化的趋势”一句，“呈现出多元化的趋势”是指“当代史学发展”大致呈现出多元化的趋势。 B.“‘随处可见’，是指情感史家注重描述人的活动”错，第②段，“视而不见”，指的是一般的史家虽然注重描述人的活动，情感史家注重描述人的活动是“视而不见”。 D.“双方如人类学、历史学之间”错，第⑤段“但社会学家和历史学家则认为人的身体活动表征，虽然有先天的一面，但更多是习得的经验，至少是双方（如生理学、神经学与人类学、历史学、社会学）之间互动的产物。”互动的双方是“生理学、神经学”与“人类学、历史学、社会学”，而不是“人类学、历史学”之间。 故选C。 29．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“突破了传统史学研究中理性和非理性之间的界限”错，第④段“战后福柯对疯狂的研究，尝试挑战理性和非理性之间的界限，由此启发了身体史、医疗史的研究。情感史的开展既与性别史、身体史、医疗史相关，同时又作出了不同的贡献”只是陈述了福柯“尝试”挑战“理性和非理性之间的界限”，情感史的研究也作了贡献，但没有明确说明“突破了传统史学研究中理性和非理性之间的界限”。 故选A。 30．本题考查学生分析论证特点的能力。 文章用了一系列问句，形成排比，属于典型的无疑而问增强气势、增强论证力度的写法。根据内容从表现手法的作用角度展开分析即可。 内容上：从“情感的波动是由于语言引起”“波动之后应选择使用某种词语来表达”“这些语言表述有文化之间的差异”“如何（重新）阅读、理解史料，发现、解读相关情感的内容，十分必要”等角度强调了观点，加强了论证，使论证一步步引向深入，多层次的发问使文章脉络清晰，引发读者思考拓宽了文章的内容。 表达上，无疑而问，本身就是强化了问句，以问句的形式加深了读者印象，使问题突出，形成排比语势，加强了语气，留有韵味，让读者心中形成自问自答的意识，更能突出问题带来的思考。 结构上，用一系列疑问语句形成排比的语势，取代了一般陈述语句，并且用在文章结尾段落，使文章结构错落有致，结尾处的问句更能引人思考，留下想象的空间，使文章更加耐人寻味。 31．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 对各段内容加以概括提炼即可。 第①段“情感史的问题和方法将属于整个历史学”，第②段“历史学的未来将是“自我领域与社会领域会相得益彰，同时向外扩张”。朝着这一方向，情感史作了深入全面探索并取得了耳目一新的贡献”说明情感史综合了当代史学发展的特征，在扩张自我领域方面作了深入全面的探索并取得新贡献 第④段“情感史关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有着密切的互动”，说明情感史在理论上关注的内容与当今史学界和整个学术界的新动向有密切的互动； 第⑤段“情感史研究的兴起，本身就是跨学科交流的结果”“挑战了近代以来的二元论思维，也成为当代情感史研究者的一个共识”，情感史研究是跨学科交流的结果，同时情感史研究也挑战了近代以来的二元论思维，修正了自然科学的研究； 第⑥段“就情感史研究的路径和方法来说”，展现了需要不同学科的结合研究。 （25-26·上海我对正直的法不是这样·一模）阅读材料，完成各题。 班会课上，主持人拟组织大家就“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”评论，并找到以下文章供同学们阅读、思考。 “批判的价值次序”与评论的选题问题 ①曹林在《从造谣到黑客》中说道：“一个事件可能有许多值得批判之处，远的近的，弱的强的，直接的间接的，明显的隐含的，这样的排序就是批判的价值次序。”曹林提出“批判的价值次序”这一命题，反映了当代新闻评论进入了一个“反思”的层次，即深入地思考评论自身的问题。 ②虽然曹林的解释并不十分准确，比如“明显的”与“隐含的”只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低。但曹林提出的这个命题符合不同事物的价值有高有低这一价值原理。因为价值反映客观事物满足人的需要的程度，它依赖于人的价值标准。持不同价值观的人，对于同一事物可能有不同的价值评价。 ③如果这种“不同”是绝对的话，那么提出“批判的价值次序”对评论来说就没有意义。因为这意味着我们不能以自己的价值次序来批评别人的价值次序。这个命题的前提在于：一个社会中的人们对于事物的一般价值排序应当是差不多的，人们通过社会交往和交流，接受了大致相同的价值观。 ④对于“批判的价值次序”的运用，曹林给出了具体的案例。比如：“某自媒体平台疯传一饭店使用地沟油导致食客腹泻。这纯粹是一则谣言，发帖者已承认是自己想吃霸王餐不得而造谣泄愤，并已被警方拘留。”对此事进行批判的价值次序是：首先最值得批判的是网络造谣者，无中生有地编造信息中伤别人是绝对违法且极不道德的。然后值得批判的是传播者，不问真假就四处传播，对饭店造成伤害。接下来该批判的是饭店未及时公开自己的食用油购买、使用证据，封闭的信息给谣言的散播提供了土壤。然后是餐饮安全问题，人们为什么轻易相信了这一谣言，因为这个谣言折射了真实的餐饮镜像，于是发酵并疯传。 ⑤而对此事错误的批判的价值次序则是：很少有人去批判造谣者、传播者这个在具体案例中最近的、最强的、最直接的、最明显的、最先应受批判的人，大多数人都对造谣之恶视而不见，而习惯性地把矛头指向了餐饮安全话题，执着地追问“为什么人们会相信谣言”，而刻意回避“有人制造了谣言”这个原初性的问题。 ⑥需要注意的是，上述价值次序标准针对的不是单个评论者个人的选题或视角，而是整个舆论倾向。个体评论者由于知识、情感结构和思维、感知倾向的不同，的确会有选题和视角的不同。这在整体上会形成多种视角和认识的互补，由此帮助人们形成全面的认识。因此，从某种程度上说，个体的论题和视角的选择无可厚非。 ⑦但是，当某一种视角偏离了事物的价值次序，只批判较小的恶而放掉了较大的恶，且这样选择的评论者又相对集中，并形成一种思维定势的时候，整个评论者群体提供给社会的认识就是偏离的，没有起到正确的舆论引导作用。只有在这种情况下，提出批判的价值次序才有意义。 ⑧也就是说，批判的价值次序的意义只是在于纠正评论者整体上可能出现的思维偏向，而纠正的途径，则在于通过讨论，形成评论者群体自觉的反思意识。这个过程的结果，应当是有利于形成观点的多元化，而不是观点的单一化。 ⑨当然，批判的价值次序不应该是独断的，而应当是在探讨中产生，是从基本的价值共识中推演出来的。虽然并非每一个事件都能在批判的价值次序上取得共识，但关于批判的价值次序的思考，对于评论者而言仍然是有意义的。它是一种反思的视角，它给评论者的选题（或者批判目标的选择）注入了对舆论倾向负责的意识。 （改编自马少华同名文章） 32．从全文看，“批判的价值次序”是指_________________。 33．根据本文观点，在评论“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件时，以下在“批判的价值次序”方面存在不妥的一项是（   ） A．从“网络诈骗可恨、可恶，危害巨大”角度开展评论的同学，占全体人数的2.5%。 B．从“大学教师这么容易被骗实属不该”角度开展评论的同学，占全体人数的20%。 C．从“大学教师这么高的收入从何而来”角度开展评论的同学，占全体人数的15%。 D．从“知名大学在反诈宣传上是否到位”角度开展评论的同学，占全体人数的12.5%。 34．以下推断符合文意的一项是（   ） A．批判的价值次序是在事物的不同价值序列中确定的，并应考虑整体价值共识。 B．相比而言，藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低。 C．与谣言相关的事件中，首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景。 D．在就新闻事件撰写评论时，应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判。 35．梳理本文的行文思路。 36．针对“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件，小明从“这位教师可能有贪小便宜的心理”这一角度开展评论，而被指责为“不注重批判的价值次序。”请依据本文观点，代小明进行反驳。 【答案】32．按照价值高低对批判目标、评论角度（或评论的选题与视角）进行排列所得的顺序。 33．A 34．A 35．首先转述曹林的话语提出批判的价值次序这一议题，再从命题提出的现实依据和前提角度阐释该命题的合理性，然后通过具体的案例分析阐释命题，强调命题的适用范围是指向整体，最后提出次序出现偏离时的纠正办法是探讨而非独断。 36．我所选择的批判角度或许不是最先应选择的，但我只是众多批判者中的一个个体，批判的价值次序标准不是针对单个评论者的视角，只要我所在的群体没有形成整体的批评受害者的舆论倾向，不至于形成一个整体的思维定势，且我选择的角度可以从整体上与同学们的其他角度形成互补，以帮助大家形成全面的认识，因而不应该受到指责。 【导语】材料围绕“批判的价值次序”展开论述。先介绍曹林提出该命题，指出其反映评论反思自身，符合价值高低原理，前提是社会有大致价值共识；接着以饭店谣言案例说明正确（先批造谣者等直接恶）与错误（避原初问题转批餐饮安全）的批判次序；最后阐释其意义——纠正舆论整体思维偏向，让评论者注入对舆论负责的意识，且需探讨形成而非独断。 32．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文第①段提到“一个事件可能有许多值得批判之处……这样的排序就是批判的价值次序”，明确“批判的价值次序”是对批判对象的排序。 第②段指出这一命题符合“不同事物的价值有高有低”的价值原理，说明排序依据是价值高低。 第④段案例中，批判次序从“网络造谣者”到“传播者”再到“饭店”等，对应“批判目标”的排列；第⑥⑦段提到“选题和视角”“视角偏离”，说明也涉及评论角度的排序。 综上，“批判的价值次序”就是按照价值高低对批判目标、评论角度进行排列的顺序。 33．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 材料核心观点是：批判的价值次序应优先指向具体事件中最近、最强、最直接的作恶者，纠正整体舆论对核心恶的偏离。 A.网络诈骗者是事件最直接的作恶者，应优先批判，但仅2.5%的同学选择此角度，说明整体舆论未优先指向核心恶，违背价值次序。 B.批判受害者“容易被骗”是次要角度，占比合理，未违反次序。 C.质疑收入来源是更次要角度，占比不影响核心次序。 D.批判学校反诈宣传是次一级角度，占比合理。 故选A。 34．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低”错误。原文提到“‘明显的’与‘隐含的’只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低”，“藏在深处不易被发现的议题”属于“隐含的”，不代表价值低。 C.“首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景”错误。原文举例中正确的批判价值次序是先批判造谣者，其次是传播者，并非“谣言滋生的背景”；同时“追责”与“批判”概念不同。 D.“应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判”错误。原文说个体视角不同无可厚非，批判的价值次序是纠正整体思维偏向，而非要求从主流舆论一致认同的角度开始。 故选A。 35．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文中开头转述曹林“一个事件可能有许多值得批判之处……这样的排序就是批判的价值次序”，提出“批判的价值次序”议题。接着第②段指出命题符合不同事物价值有高低的价值原理，第③段提到其前提是社会有大致相同的价值观，阐释命题合理性。随后通过具体案例深化论述，第④⑤段以饭店被造谣使用地沟油为例，清晰对比了正确与错误的批判价值次序；第⑥⑦段则界定了命题的适用范围，强调其针对的是整体舆论倾向而非个体评论者的视角选择。最后给出解决路径，第⑧段提出纠正舆论思维偏向的方式是通过讨论形成群体反思意识，第⑨段补充说明批判的价值次序应在探讨中产生，而非独断，让整个论述形成完整的逻辑闭环。 36．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 原文第⑥段指出，批判的价值次序标准针对的是整个舆论倾向，而非单个评论者的选题或视角。“我”作为个体评论者，选择“这位教师可能有贪小便宜的心理”的角度，属于个体视角的差异，符合文本中个体评论者由于知识、情感等不同，会有选题和视角不同的论述。 文中提到，个体视角的不同会形成多种视角的互补，帮助人们形成全面认识。“我”的角度只是众多视角之一，只要群体未形成“批评受害者”的思维定势，未偏离价值次序，这种互补就是合理的。 综上，“我”并未违背“批判的价值次序”的要求，不应受到指责。 重难·创新演练 考查重点：思路概括与内容梳理 （25-26·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成第3—7题。 甲文 城市工业遗存的更新 ①随着城市边界扩展，昔日的城郊老厂房与旧厂区逐渐融入城市核心圈。这些工业遗存凭借其所处的区位优势及其承载的城市记忆，成为城市发展的重要资源。 ②上世纪末，因城市功能转型，徐汇滨江作为交通、物流枢纽的优势不复存在，导致上海水泥厂、铁路南浦站、龙华机场等旧厂房、老码头处于空关闲置状态，工业遗存更新成为当务之急。但这些“工业锈带”要真正成为城市发展的引擎却面临不少挑战，需要解决城市发展定位、区域功能转型以及对工业遗存更新价值的评估等系列问题。 ③在城市发展“十四五”规划中，徐汇滨江被纳入上海“一江一河”世界级滨水区建设的重要组成部分，区域功能定位为“世界级滨水文化目的地”。区域规划秉持“还江于民”的设计理念，遵循“以浦江水岸为源、工业遗存为轴”的实施策略，目标是将现有工业遗存更新为文化、科创、休闲空间，实现从“工业锈带”到城市“生活秀带”“发展绣带”的华丽转身。 ④西岸梦中心作为徐汇滨江腹心的文化长廊，项目设计充分保留原有历史建筑的肌理，利用滨江优越的地理位置和开阔的岸线，设计以林荫大道和滨水长廊为主线的公共空间，综合发展会议博览、艺术培训、时尚娱乐、亲子体验等多样业态，打造集科创、艺术与公众活动于一体的上海文化新地标。 ⑤梦中心项目基地原为上海水泥厂旧厂址。水泥厂分由四个时期建造，建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间。梦中心项目赋予这些工业遗存新的功能：保留 1920 年代亚洲最大水泥厂的筒仓、石灰石熟化车间结构，在筒仓外增设亮橙色攀岩路径与观景平台，建成攀岩馆和云梦天台；保留直径80米的巨型穹顶结构，改造为半透明聚碳酸酯屋面的穹顶剧场；保留老仓库原始的粗糙质感，将旧厂房核心区改造为滨水市集，一层为市集，二层为无柱展览空间，实现商业与文化的多功能融合；保留原码头的煤炭传送带，运用楼梯和廊桥将原本孤立的建筑串联成一个看江巷道；用玻璃幕墙及铝板对原成品码头库的单层开放厂房进行顶部空间围合，在保留原船坞历史结构的基础上改建成一个多功能的水岸秀场。 ⑥西岸梦中心的实践表明，工业遗存的更新不仅是建筑改造，更是文化传承与空间重塑的系统工程。通过科学规划与创意赋能，这些承载城市记忆的遗存完全可以转型为引领城市发展的新地标，在延续工业历史的同时，为城市持续注入魅力与活力。 乙文 徐汇滨江：上海“一江一河”的顶流密码 ①上海市住建委发布的最新数据显示：2024 年全市“一江一河”滨水空间到访量超 3 亿人次。其中，徐汇滨江全年吸引市民游客 3000 万人次，占比约 1/10。“一江一河”，何以顶流？漫步总长仅 11.4 公里的徐汇滨江，记者探究“一江一河”的“出圈”密码。 ②2024 年下半年，位于徐汇滨江的西岸梦中心火了，日均吸引客流近 3 万人次。除了融合商业零售、艺术剧场、户外街区、滨水体验等多功能业态，西岸梦中心的出圈，还在于它是由著名的上海水泥厂脱胎换骨而来。漫步西岸梦中心，可以清晰看到昔日工业建筑群落的肌理：水泥厂生产材料的传输路线，变成如今引导客流的动线；水泥厂的重要设施预均化库华丽转身为西岸穹顶艺术中心，曾经的原料混合器变成如今的多元文化搅拌器，可以满足各种展览、演艺、竞赛的需要；水泥厂的废料仓库被改造成上海首座开放式滨水市集，集会务、餐饮、娱乐各种功能于一体，市民游客在具有文化温度与复合功能的滨水空间获得“望得见江、碰得到绿、品得到历史、享得到文化”的丰富体验。 ③同样在 2024 年，“来上海看美展”成为网络上的热门词汇，徐汇滨江就是其中的重要目的地。星美术馆、龙美术馆、西岸美术馆、西岸艺术中心等形成了 “美术馆大道”，加上名家画廊和艺术家工作室“抢滩”入驻徐汇滨江，形成了强大的艺术集聚效应，吸引着中外艺术爱好者来打卡或交流。 ④龙华机场航空储油罐变成网红打卡点“油罐艺术中心”，日晖港货栈改造成星美术馆，海事瞭望塔扩展成海事塔广场……徐汇滨江的工业遗存已然蜕变成可阅读、可体验的城市风景，成为上海“一江一河”世界级滨水区一张亮丽的名片。 （乙文摘自 2025 年 1 月 17 日新华每日电讯） 1．依据甲文，判断工业遗存具有更新价值的要素是（   ） ①地理位置优越    ②多样业态组合 ③构筑具可塑性    ④建筑废旧闲置    ⑤承载城市记忆 A．①②⑤ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①③⑤ 2．下列对乙文第①段中列举数字的作用分析不正确的一项是（   ） A．引用官方权威数据，增强新闻通讯的可信度 B．“3 亿人次”量化了工业遗存更新的影响力 C．占比数字表明徐汇滨江成为一江一河的标杆 D．较短公里数突显徐汇滨江有限空间的吸附力 3．甲乙两文都写了“梦中心”，但乙文第②段不能用来替换甲文第⑤段。能够支持这一说法的理由是（   ） A．乙文第②段解密了滨江“出圈”原因，但没能还原水泥厂更新的过程。 B．乙文第②段描绘梦中心所见所感，以增强新闻通讯的感染力和说服力。 C．乙文第②段描述公众的体验，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。 D．甲乙两文形成互文关系，乙文第②段描述的侧重点在更新后的水泥厂。 4．乙文第③段删除不影响文章结构的完整，但甲文第③段不能删。请结合甲乙两文阐释理由。 5．《徐汇滨江地方志》拟编写“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”一章，请依据甲乙两文写一则“本章导读”（200字以内）。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．示例：乙文第③段叙述徐汇滨江成为艺术爱好者集聚地，是用并列的现象来进一步展现其文商旅的吸附力，删除不影响结构的完整性； 甲文第③段承接上文工业遗存面临的问题，阐释徐汇滨江的功能定位和设计理念，是下文“工业遗存更新”实例的理论依托和逻辑起点，所以不能删。 5．示例：本章系统梳理了徐汇滨江地区从“工业锈带”向“世界级滨水文化目的地”转型的全过程，介绍了设计与建设者秉持“还江于民”的理念，通过科学规划与创意赋能，保留历史建筑肌理，将承载城市记忆的工业遗存更新为融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”，是了解上海城市工业遗存更新的范本。 【导语】这两篇文本以徐汇滨江工业遗存更新为主题，形成互补视角：甲文以规划视角系统阐述工业遗存转型的理论框架和实施策略，突出“文化传承+空间重塑”的更新理念；乙文则以新闻报道形式，用具体案例和流量数据印证更新成效，展现“工业锈带”到“生活秀带”的实践成果。两文共同构建了从顶层设计到落地成效的完整叙事链，体现城市更新中历史保护与创新发展并重的当代理念。 【解析】1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①地理位置优越：甲文第①段提到“这些工业遗存凭借其所处的区位优势”，说明地理位置是重要因素。 ③构筑具可塑性：甲文第⑤段提到“建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间”。 ⑤承载城市记忆：甲文第①段提到“其承载的城市记忆”，第⑥段再次强调“这些承载城市记忆的遗存”。 ②多样业态是更新后的结果，④废旧闲置是现状而非价值。排除这两项。 故选D。 2．本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。 B.“‘3亿人次’量化了工业遗存更新的影响力”错误。原文中“3亿人次”指的是“‘一江一河’滨水空间”的总到访量，而非特指“工业遗存更新”的影响力。该数据范围更广，不能直接等同于工业遗存更新的量化效果。 3．本题考查学生分析理解文章结构和思路的能力。 甲文第⑤段的核心功能是具体说明工业遗存的改造方法，属于技术性描述，是说明遗存活化利用问题的；而乙文第②段是通过形象化语言展现更新后的效果，描述公众的体验，属于效果呈现，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。两者从目的和内容上都不可互换。 只有C项能对应上述内容。 故选C。 4．本题考查学生分析理解文章结构和思路的能力。 （1）乙文第③段聚焦“美术馆大道”的艺术效应，属于滨江吸引力的延伸案例，删除不影响工业遗存更新这一主线。且与前后文（②段梦中心、④段其他改造）为并列关系，删除后仍可通过其他案例（如油罐艺术中心）体现滨江魅力。 （2）甲文第③段明确徐汇滨江在“十四五”规划中的战略定位（“世界级滨水文化目的地”）和设计理念（“还江于民”），是全文论述工业遗存更新的政策基础和规划目标，删除会导致更新动机缺失。且作为承上启下段落，既承接②段“工业锈带”的挑战，又引出④⑤段具体案例（梦中心），删除后上下文脱节。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题应是以“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”为表述核心，概括甲乙两文的主要内容。 （1）“工业遗存的更新”，要体现出徐汇滨江地区工业遗存是如何通过创意更新实现滨水空间转型的。过程为由“工业锈带”转型为“世界级滨水文化目的地”；秉持了“还江于民”的理念；具体做法是“通过科学规划与创意赋能”“保留原有历史建筑的肌理”。 （2）“滨江岸线的蝶变”则指工业遗存改造的结果。结合“多样业态”“多元文化搅拌器”“漫步西岸梦中心，可以……”“蜕变成可阅读、可体验的城市风景”可知，最终完成融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”。 （3）最后结合“本章导读”形式整合以上内容，并得出结论：是了解上海城市工业遗存更新的范本。 （2021·上海长宁·二模）阅读下文，完成下列小题。 文学经典永恒的隐秘 张学昕 ①任何一个时代都期待它的文学有大师级的作家和经典的作品出现。那么，什么样的文学作品堪称经典？一部文学作品怎样才能成为经典？大师们的经典历代不衰、获得永恒性审美价值的隐秘是什么？我们这个时代会否产生文学经典？无疑，这些是长久萦绕我们心中的严峻课题。 ②可以说，经典的魅力是作家和读者共同创造的。经典的文学必是这样一个世界：它以其内在的丰富性、复杂性唤醒、改造着我们内在和外在的精神生活形态和本质，同时，它还以其独特的、深邃的思想力量，帮助我们有效地对抗着僵化的、虚伪的、残酷的现实对我们心灵的侵蚀和攻击，帮助我们建立自身的生存参照系。它之所以能有如此巨大的力量，不仅是由于作家在近于披肝沥胆的生命体验后对艺术文本的精心结撰，还在于无数读者对经典的心灵阅读和体验的积淀，作家和读者的心灵通过作品这一媒介得以碰撞并形成默契。“经典作品是那些你经常听人家说‘我正在重读’而不是‘我正在读’的书”（卡尔维诺语）。 ③需要我们认真探究的是，经典文本的诞生过程中，作家与时代、作家与生活、作家的心灵和存在方式有怎样的趋向，作家的写作是否有较为明晰的经典意识，作家怎样处理与现实、与自身的矛盾？ ④一部伟大的经典性作品，首先是源出于一个伟大的心灵。从内在的精神向度而言，经典往往表现出对生命、人性的高度重视，对人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一个真正作家的写作一定是发自内心的写作。这就要求作家不仅仅是要面对现实、面对一个时代，关键是要面对自己的内心，自觉地从事“内心写作”。“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界”（余华语）。 ⑤我们无法忽视的还有作家在经典写作时诗性的结构和话语的选择，这是文学艺术创造的诗学路径。从外在形态看，无论是古典的还是现代的，无论是现实主义、浪漫主义还是现代主义、超现实主义，艺术的别有洞天是由于作家的深层体悟，现实的纷繁错落会在作家的诗化哲学面前呈现出无限清晰、质朴和精妙绝伦的图景。卡夫卡的小说便是以一种极为坚硬、阴郁的语言和结构外壳来涵盖内在温柔的杰出作品。他的小说的永恒性魅力在于他选择了现代寓言的结构和话语，人类的普通的日常生活被他有意地变形或放大，以“陌生”的艺术表现形式颠覆世俗，直指人性、人的灵魂。 ⑥需要明晰的是，并非“变形”或荒诞性形式、陌生化就可以带来文学写作的新质。被称为“卡夫卡的法国女传人”的玛丽·达里厄塞克近年创作的长篇小说《母猪女郎》，虽然也以现代主义的变形手法，试图表现人与兽这两个世界并非完全隔绝，但是由于人文关怀、深层诗性、对真正现代文明的向往等人的自我本体的缺失而难以进入经典的序列。尽管这部小说成为近年的畅销书并引起轰动，但畅销书只有成为经典的可能，而经典却未必都是畅销书。每部文学作品都会因它的独特性而有相应的读者群，问题的关键在于哪些作品能超越时空，获得人们永久的青睐。因此，文学话语、叙述结构的选择关涉到审美境界和艺术表现层次的问题。 ⑦有人认为，文学创造经典文本的时代已经结束，大众参与的文学的产业化、商业化、网络化的泛文本时代正大步走来，文学已成为写作者生存能力和谋生的主要基础。对此，作家们不必感到焦虑。普遍性的文学参与性活动正说明了文学本身的魅力所在，图像化、数字化的迅捷照例无法取代文学为人们所提供的无边的想象性空间。由于 ，所以，文学的使命依然是摆脱影响自身发展的因素和局限，兢兢业业地准备经典。 ⑧在当代，作家应摆正自己的写作心态，恰当地处理好创作心态和时代生活的关系，不必刻意追求文体形式的新奇诡异。对于写作，时间老人像一位老练的教师，指出其中的墨渍、涂抹和删改之处。未来的杰作就是在这些练习本的基础上创造出来的。我们还是先不要去追问和苛求我们的时代能否产生经典，我们只要去做我们该做的就行了。 （选自《唯美的叙述》，有删改） 6．第②段加点词“结撰”在文中的意思是 7．下列表述与作者观点一致的一项是（   ）。 A．文学经典往往能帮助读者滋养心灵，修正生活境况。 B．作家的经典意识是文学经典得以产生的决定性因素。 C．文学经典要求作家未必面对现实，但必须直面内心。 D．文学经典不注重外在形态，只关注精神内涵的开拓。 8．以下可以填入第⑦段横线处的一项是（   ）。 A．市场的法则似乎只关系到能否使文学形成“热点”或“卖点” B．人们总是渴望探索和感受现实生存状态以外的可能性存在状态 C．作家对现实生活有极为强烈的介入意识，贴近生活本身去创作 D．文学作品话语形式的突破总是能引起广泛的关注，吸引人效仿 9．概括本文的行文思路。 10．小娄在学校文学社主办的“我看文学经典”主题交流活动中发言，他说：“当今畅销的书未必能成为经典，因为 。”请根据本文内容，把小娄的这段发言补充完整。 【答案】6．设定结构并撰写（选定结构和话语形式进行写作） 7．A 8．B 9．本文开篇即提出有关文学经典形成要素的若干追问。针对这些问题，本文首先指出经典的魅力是作家和读者共同创造的；接着聚焦到作家角度，从作家内在的精神向度、写作时对结构和话语的选择这两个方面论述了经典产生过程中的作家因素；然后就第二个方面，补充论述了这种选择并不必然会催生出经典作品，这还涉及审美境界和艺术表现层次。在此基础上，文章提出并论证了文学创造经典文本的时代仍将延续，当代作家既要对经典的产生有信心，又不可急功近利。 10．经典的产生离不开无数读者的心灵阅读和体验的积淀，是超越时空的，这不是一时的畅销就可以实现的；经典往往表现出对生命、人性的高度重视，需要作家自觉从事“内心写作”，而当今的畅销书未必都能做到这一点；有些畅销书确实选择了“陌生化”的结构和话语形式，但这并不意味着一定带来文学写作的新质。 【解析】6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 本题要求解释“结撰”在文中的意思，要从文中找到相关的依据进行解释，我们通过阅读文本，从上下文中可以找到下列句子：“我们无法忽视的还有作家在经典写作时诗性的结构和话语的选择，这是文学艺术创造的诗学路径”。由此可知，作者所说的“结撰”的意思是“设定结构与话语选择”。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 本文的观点可以从文章的第②段中看出“它以其内在的丰富性、复杂性唤醒、改造着我们内在和外在的精神生活形态和本质，同时，它还以其独特的、深邃的思想力量，帮助我们有效地对抗着僵化的、虚伪的、残酷的现实对我们心灵的侵蚀和攻击，帮助我们建立自身的生存参照系”，文学经典需要作者选择恰当的结构和话语，但不能刻意追求形式的创新。 A. 讲的是文学经典给读者心灵的抚慰作用，符合第②段文章的观点。 B. “作家的经典意识是文学经典得以产生的决定性因素”错，文中说“一部伟大的经典性作品，首先是源出于一个伟大的心灵”“由于人文关怀、深层诗性、对真正现代文明的向往等人的自我本体的缺失而难以进入经典的序列”，并未强调作者的经典意识。 C. “未必面对现实”错，原文表述是“这就要求作家不仅仅是要面对现实、面对一个时代”。 D. “不注重外在形态，只关注精神内涵的开拓”错，原文的表述是“我们无法忽视的还有作家在经典写作时诗性的结构和话语的选择，这是文学艺术创造的诗学路径”，可见，作家创作是需要注重外在形态的。 故选A。 8．本题考查学生语言表达连贯、准确的能力。 根据后文“文学的使命依然是摆脱影响自身发展的因素和局限”，前文是后文的“因”，即和“摆脱自身发展的因素和局限”相关的内容。 A. 讲的是“市场”； C. 讲的是“现实生活”“贴近本身”，并非摆脱； D. 讲的是“话语形式”，与后文内容无关。 故选B。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文章第①段开头就用连问的形式，提出文学经典要形成必须具有的要素；然后文章第②段“典的魅力是作家和读者共同创造的”；第③段“经典文本的诞生过程中，作家与时代、作家与生活、作家的心灵和存在方式有怎样的趋向，作家的写作是否有较为明晰的经典意识，作家怎样处理与现实、与自身的矛盾？”提出了经典的诞生和作家本身的精神向度，创作结构、话语选择的关系；针对这一论述，作者在④⑤⑥三段进行了详细论述；第⑦段“有人认为，文学创造经典文本的时代已经结束，大众参与的文学的产业化、商业化、网络化的泛文本时代正大步走来，文学已成为写作者生存能力和谋生的主要基础”，提出了现实中的问题；最后第一段针对以上问题作者提出了自己对经典创作的建议“在当代，作家应摆正自己的写作心态，恰当地处理好创作心态和时代生活的关系”。 10．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向并补写相关内容的能力。 在题干中已经阐述了小娄的观点“当今畅销的书未必能成为经典”，意思是当今的畅销书不一定成为经典，要从文中找到相关的论述阐述这一观点，在文中作者的表述有“经典的文学必是这样一个世界：它以其内在的丰富性、复杂性唤醒、改造着我们内在和外在的精神生活形态和本质，同时，它还以其独特的、深邃的思想力量” “还在于无数读者对经典的心灵阅读和体验的积淀” “从内在的精神向度而言，经典往往表现出对生命、人性的高度重视，对人的本性、存在欲望的充分尊重，基于此，一个真正作家的写作一定是发自内心的写作” “艺术表现形式颠覆世俗，直指人性、人的灵魂” “尽管这部小说成为近年的畅销书并引起轰动，但畅销书只有成为经典的可能，而经典却未必都是畅销书。每部文学作品都会因它的独特性而有相应的读者群，问题的关键在于哪些作品能超越时空，获得人们永久的青睐。因此，文学话语、叙述结构的选择关涉到审美境界和艺术表现层次的问题”，通过总结概括可以得出畅销书要想成为经典必须经过读者和时间的检验，要有深邃的思想力量，要是作者发自内心的写作，直指人性和人的灵魂，要选择恰当的话语和叙述结构，获得超越时空的魅力。注意语言表达的简明、连贯、准确等。 （23-24·上海嘉定·一模）阅读下文，完成各题。 《东学西渐丛书》总序 季羡林 ①最近几年来，我在许多文章中和发言中，都宣扬一个观点：文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。我是根据历史事实和现实情况有感而发的，没有丝毫主观成分。 ②在这里，关键是一个“交”字，一边倒，向一边流，不能称之为“交流”。古往今来,地球上不知道有多少国家，多少民族。几乎每一个民族都有自己的文化创造。文化不论大小，一旦出现就必然向外流布。我认为，这可以算是文化的一个特点，全体人类都蒙受了这个特点之利。如果没有文化交流，我们简直无法想象，今天的中国，今天的世界，文化会是一个什么样子，人民生活水平会是一个什么样子。 ③在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分。中国古书上说：“有容乃大”。中国人民是最“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取。海容百川，所以能成其为大。我们能吸收各种文化，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。 ④但是，中国不但能“拿来”，我们也能“送去”。历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民。从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉。 ⑤可惜的是，西方国家自从产业革命以后，科学技术的发展日新月异。世界上其余的国家都争先恐后地向西方学习。即以中国而论，我们今天的“楼上楼下，电灯电话”，甚至衣着打扮，从头到脚，哪一件不是从西方来的？中国素以美食名扬全球；然而，就是在这方面，我们也受到了西方的影响。其余的更不必说了。于是乎西化之声洋洋乎盈耳，响彻全球矣。西方人大都自我感觉极为良好，以“天之骄子”自命。他们在下意识中大概认为，自古以来就是这样，今后也将永远是这个样子。 ⑥孙子说：“知彼知己，百战不殆。”这是指战争而言。其实在其它方面也是这样。今天，中国人民对西方的了解远远超过西方人民对中国的了解。在西方，不但有一些平民老百姓对中国毫无所知；有的人甚至认为今天中国人还在裹小脚，吸鸦片。连一些知识分子也对中国懵懂无知。一旦世界有事，我们中国是处在“百战不殆”的位置上的。有识之士，必须承认这一点的。 ⑦我曾在上面说过，中国人不但能“拿来”，也能“送去”。在历史上的“送去”，可能是无意识的。但是，在今天的情况下，我们认为，既然西方人不肯来拿，我们只好送去了。想要上纲上线的话，我们可以说，这是我们的国际主义义务，我们必须认真完成的。我们必须把中华民族文化中的精华分送给世界各国人民，使全世界共此凉热。 ⑧还有一个问题，我必须在这里指出，这就是，把中国文化介绍出去，是十分困难的一件事，我们过去都把它看得过分简单了。我最近读了几篇关于李约瑟的文章，才清晰地意识到，中国思想史或哲学史上的一些基本概念，比如仁、义、礼、智、信等，都是很难译为外文的。一个最重要的“道”字，就简直无法翻译。在历史上长期的环境影响下，我们中国人的思维模式和思维内容，都与西方迥异。想介绍中国文化让外国人能懂，实在是一个异常艰巨的任务，对于这一点我们必须头脑清醒。 11．文章第⑦段中的“共此凉热”具体是指_________________。 12．为第③段画线句“只要对我有利，我们就吸取”找例证，以下不合适的一项是（   ） A．以赵武灵王胡服骑射为代表的中原农耕文化向游牧文化学习。 B．以菩提达摩祖师一苇渡江创立的禅宗为代表的中国汉传佛教。 C．以莫高窟为代表的向古希腊古罗马文化学习的古代壁画巅峰。 D．以五四新文化运动为代表的向近现代西方文化学习的新热潮。 13．下列表述与作者观点一致的一项是（   ） A．《东学西渐丛书》的编纂目的是介绍中国传统文化，让世界了解中国。 B．无论是过去还是现在，中国文化中从来就不缺少外来优秀文化的元素。 C．中华民族曾经创造出辉煌的文明，而如今我们的文化创造力已经落后。 D．由于语言的差异和障碍，要把中国传统文化介绍出去几乎是不可能的。 14．概括作者倡导文化交流的理由。 15．联系作者观点，并结合以下任意一个事件，谈谈在文化交流过程中所应抱持的态度与正确做法。 ①哈工大学生欲举报宿管阿姨“过洋节”事件。去年圣诞节，有微博网友发帖称，哈尔滨工业大学宿管阿姨打算借感恩节给学生送糖果以感谢对公寓工作的支持,一名学生欲举报阿姨崇洋媚外、公开搞“过洋节”活动。 ②女歌手用法语演唱非物质文化遗产事件。前不久，在一档文化传承类综艺节目中，一位女歌手与非物质遗产“渔鼓道情”传承人一同演唱了一曲《夜之缪斯》，观众反响热烈。但她用法语演唱的方式，遭到评委老师质疑。她解释说音乐要面对全世界，且现场有外国人；而评委老师强调对于非物质文化遗产，必须原汁原味用中文唱。 【答案】11．让世界人民共享中华民族文化中的精华 12．A 13．B 14．从总体上看，文化交流是人类社会发展的主要动力；从文化本身看，几乎每一个民族都有自己的文化创造；从历史看，中华文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的辉煌；从现实看，缺乏文化交流导致一些西方人对中国的无知。 15．示例：①正确认识文化交流，对待外来文化要持包容态度。宿管阿姨的做法不违背这一理念，无可厚非；②以是否有利为标准，积极吸取优秀外来文化。宿管阿姨的做法能传递正能量，完全不必大惊小怪；③放开眼光，多去了解，知己知彼，更好发展民族文化。对宿管阿姨的做法最好的态度就是接纳，无需过度解读。 【解析】11．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力 结合“我们必须把中华民族文化中的精华分送给世界各国人民”可知，“共此凉热”指让世界人民共享中华民族文化中的精华。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.我们是“吸收外来的好东西”，中原农耕文化和游牧文化都属于中华文化，不是外来的，不能做论据证明画线句子的观点。 故选A。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“目的是介绍中国传统文化，让世界了解中国”错误，“东学西渐”指的是中国古代的哲学思想、文化、科技等知识沿着古代丝绸之路从东方传播到西方的过程。再结合原文“历史上我们不知道有多少伟大的发明创造送到外国去，送给世界人民。从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉”分析可知，《东学西渐丛书》应该论述的是中国文化对世界文明的影响和贡献。 C.“已经落后”错误，文中只说“我们能吸收各种文化，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化”，并没有说如今的情况，选项无中生有。 D.“要把中国传统文化介绍出去几乎是不可能的”错误，原文“想介绍中国文化让外国人能懂，实在是一个异常艰巨的任务”，选项曲解文意。 故选B。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一”可概括出，从总体上看，文化交流是人类社会发展的主要动力； 结合“几乎每一个民族都有自己的文化创造”可概括出，从文化本身看，几乎每一个民族都有自己的文化创造 结合“从全世界范围内历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这样辉煌的程度，中国人民与有力焉”可概括出，从历史看，中华文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的辉煌； 结合“在西方，不但有一些平民老百姓对中国毫无所知；有的人甚至认为今天中国人还在裹小脚，吸鸦片。连一些知识分子也对中国懵懂无知”可概括出，从现实看，缺乏文化交流导致一些西方人对中国的无知。 15．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 示例： 结合“文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一”“从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就有外来的成分”“中国人民是最‘有容’的，我们肯于和善于吸收外来的好东西”分析可知，交流是文化的特点，文化交流中要持包容态度，宿管阿姨借外国的感恩节表达感谢之情无可厚非，拿外来文化为我所用应该成为我们在文化交流上的理念； 结合“不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取”分析，应该积极吸取优秀外来文化，宿管阿姨表达感谢之情，既能融洽和学生的关系，又营造了互相感恩的氛围，是完全可以被接受的； 结合“一旦世界有事，我们中国是处在‘百战不殆’的位置上的”分析，在文化交流上，绝对不能盲目排斥，要多了解，做到“知彼知己”，拓展眼界，避免孤陋寡闻，才能成就更辉煌的民族文化。就宿管阿姨的做法，接纳感谢之情就可以了，无需上纲上线。 （2021·上海·二模）阅读下文，完成下面小题 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。“说服”一词的拉丁词源原义是“敦促”和“甜”，也就是好言相劝，与希腊语“劝说”一词的“令人欢愉”和“甜”是相同的。在古希腊的伊索寓言中有这样一则《太阳与风》的故事：太阳与风相互夸口说自己最强，于是他们进行一场比赛。风看到一个穿着外套的行人，就说，“谁能使这个人脱掉外套就算赢了”。风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱下来，搭在手臂上。 ②人们经常有一个误解，以为对什么事情有一个想法或信念，只要说出来，就是说理，因为“理”已经在他的话里了，或者他说的话就是“理”。这是不对的。看法或信念只是结论，人们可以凭印象、偏见、习惯对许多事情有看法和下结论，既没有考虑到别人可能有不同的看法，也没有想过要如何才能说服与自己看法不同的他人。说理则是明述道理，也就是把你领会、理解并相信是正确的主张清楚地讲给别人听。道理可以默会，但说理必须明述；默会是自己想清楚，明述是以适当的方式来向别人讲清楚。自己想清楚了才有可能对别人讲清楚，理由、证据、逻辑、别人可能提出的质疑或反驳，都在要想清楚和讲清楚的范围之内。非说理的话语也许有它自己的用途，但那些用途都不是说理。 ③说理是文明的产物。约翰·洛克把人类的心灵看成是一张空白的书写板，尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：“最终在儿童心灵上写下什么内容，这个重任便落到了家长和学校的身上，一个无知、无耻、没有规矩的孩子代表着成人的失败，而不是孩子的失败。”然而，在孩子长大成人，智力成熟以后，如果他还是不学习说理，或者根本拒绝说理，那责任便是他自己的了。一个文明社会把这样的人视为失败之人，是有充分理由的。 ④说理由哪些主要因素构成？就修辞术来说，首先就是亚里士多德所说的“逻辑”，意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。亚里士多德称逻辑是存在于证明本身之中的，因而，逻辑是说理中最重要的说服手段。 ⑤说理的另一个因素是“情绪”，这个字的意思是哀婉、同情、同感。亚里士多德称“情绪”是“存在于听众那里的东西”。说理不只是晓之以理，而且还需要动之以情。所谓情，当然不只是哀婉，还可以是怜悯、快乐、崇敬、热爱、愤怒等等。人们常常凭感情接受说服，并不需要先弄清道理。有时，虚假的宣传有巨大的“说服”效果，起决定作用的便是听众的“动情”。 ⑥逻辑说理是理性论证的主要力量，但是单单依靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果。有的哲学家甚至认为，单纯逻辑的说理是枯燥无味的，很难引起人们愿意被说服的意愿。哲学家罗蒂就曾因此提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张。所谓叙述，就是要让听众运用他们的想象，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。就是引导对方想象一种具有普遍性的、你我他都能认同或感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。梁启超为了作“新民”的国民启蒙，曾说，“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”。用小说来说服读者接受“新民说”，主要依靠的就是情绪的力量。 ⑦在说理中，逻辑、动情都是必要的手段，但也要防止被滥用或不当运用。一般来说，正确的逻辑是在避免形式逻辑的谬误上建立起来的。说理者需要能够对讨论的问题有比较全面、深入、独特的了解，有比较成熟、周详的思考，能够持论客观公正，不偏激，不光表述自己的理由，而且也了解和尊重对方的看法。同时，还要正确使用打动人心的说理方式，增强说服力。 （徐贲《明亮的对话》，中信出版社，2014年第一版，有改动。） 16．根据文意，以下表达最符合公共说理特征的一项是（   ） A．小区为进一步推进垃圾分类，巩固成果，在垃圾站附近张贴标语：垃圾分类我能行，绿色生活我先行。 B．网友在贴吧上留言公开批评为犯人辩护的代理律师：如果犯人伤害的是你的亲人，你还想为罪犯辩护吗？ C．教师志愿者在分享会上深情讲述：张桂梅校长带着十七位老师，将床从山下抬到山上教室，铺上新被褥。 D．高考前，小明在班会上举手发言，激励同学们努力学习：尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 17．简析第①段引用伊索寓言的用意。 18．对本文写作意图推断不正确的一项是（   ） A．批评随意发表看法却不阐释理由的做法。 B．指出类似张贴标语的做法是毫无价值的。 C．告诫学生学习说理在文明社会的重要性。 D．提醒人们不要轻易被煽情的话语所蒙蔽。 19．概括本文的论证思路。 20．教育部在新闻发布会上介绍说，从2021年开始，要逐步增加中考体育科目的分数。以下是立场不同的两位学生表达的看法，请结合本文观点，任选一则进行评析。 甲：这对青少年的成长绝对是一件好事。如果说学习这件事情是一个磨练意志力的过程，那么体育不但能够提升一个人的体魄和精力，而且是最能够磨练一个人的意志力的。同时，体育教育也最方便对学生进行挫折教育，在体育竞赛中学生会反复地经历失败，反复的前进，能够很好的磨炼意志。 乙：这件事真的让人感到崩溃。本来考文化课已经很难了，学生每天都要学习繁重的课业知识，还要参加各种补习班。现在还要把剩余的时间拿出来锻炼身体，这不是减负，这是增加学生的负担。 【答案】16．D 17．以寓言故事阐述了“说服”一词的原义，表明说服是具有“好言相劝”“令人欢愉”的特征，意在是与“说理”的特征进行辨析，让读者明白“公共说理”的内涵；这个说理形象生动，深入浅出；开篇寓言故事说理，引发读者的阅读兴趣。（任答3点即可） 18．B 19．文章①②两段先通过辨析“说理”和“说服”的概念，引出论题“公共说理”，并明确它的内涵，再和人们对“说理”的误解进行比较，指出“说理”必须包含主张和理由，然后第③段阐述“说理”的意义和价值，④⑤⑥段进一步通过引用论证，指出“说理”的主要构成因素是逻辑和情绪，最后第⑦段强调要正确运用“逻辑”“情绪”进行说理。 20．示例一：甲的说法符合本文的“说理”要求。本文的观点是：“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式，甲同学首先鲜明地表达了个人主张，增加体育科目的分数是一件好事，接下来进一步解释主张，指出学习是一个磨练人的意志力的过程，而体育最能够起到磨练人意志力的作用，且体育最方便在挫折教育中进一步增强学生的意志力。但是本文的观点也包含：能够持论客观公正，不偏激。甲同学的说法在语言表达上2个“最”字的使用，在情绪上略显偏激，比较绝对。 示例二：乙的说法不符合本文的“说理”要求。本文的观点是：“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式，乙同学的看法是明确的，但是他没有解释持这种看法的理由，看似在说明理由，实际上是为宣泄自己的不满情绪，而且不合逻辑，增加中考体育科目的分数，意在减轻文化课的比重，而不是在原有基础上增加学生的负担，锻炼身体本身并不是一种负担。而且他并不了解和尊重对方的看法，不理解政策想要解决的问题，缺乏比较成熟、周详的思考。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据原文第①和⑦等可知：在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式；说理的主要构成因素：逻辑和情绪。 A．“垃圾分类我能行，绿色生活我先行”只表述了自己——“我”的理由，没有了解和尊重对法的看法，不符合“说理的主要构成因素：逻辑和情绪”。 B．“如果犯人伤害的是你的亲人，你还想为罪犯辩护吗”说法过于偏激，不符合“说理的主要构成因素：逻辑和情绪”。 C．“教师志愿者在分享会上讲述：张桂梅校长……”错误，选项内容表达属于叙事，而不是在说理。 D．选项内容既符合第①段“公共说理”的特征，又包含说理的主要构成因素：逻辑和情绪。 故选D。 17．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 首先，在第一段中，作者在“‘说服’一词的拉丁词源原义是‘敦促’和‘甜’，也就是好言相劝，与希腊语‘劝说’一词的‘令人欢愉’和‘甜’是相同的”后，接着引用了伊索寓言中《太阳与风》的故事，表明了“说服”是具有“好言相劝”、“令人欢愉”和“甜”的特征。 其次，作者引用寓言《太阳与风》的故事，太阳与风相互夸口说自己最强，要进行一场比赛，比试谁能把人的外套脱下来，这也就是“说理”比赛，而风刮了又刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧，但太阳出来后，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱下来。这里风的“说理”不是“好言相劝”，也不“令人欢愉”，而太阳的“说理”既体现出“好言相劝”，又“令人欢愉”。作者通过这则寓言，对“公共说理”的特征进行了辨析，让读者更容易明白“公共说理”的内涵。 再次，作者运用寓言故事的形式进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂，形象生动，更便于读者理解，从而接受和认可。 最后，从结构上来看，作者运用寓言部分位于文章开头，通过寓言的形式来说理，这样可以引发读者的阅读兴趣，吸引读者。 18．本题考查学生探讨作者创作意图的能力。 B．“类似张贴标语的做法是毫无价值的”推断错误，依据原文“非说理的话语也许有它自己的用途，但那些用途都不是说理”可知，张贴标语不存在说理的两大构成因素：逻辑和情绪，但这并不是代表张贴标语毫无价值。 故选B。 19．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 可将文章分为三部分： 本文前两段可以看出是文章的论题，“公共说理”，并明确它的内涵，即：“说理”必须包含主张和理由。 第③段阐述“说理”的意义和价值，即：说理是文明的产物和一个文明社会把这样不会说理的人视为失败之人；④⑤⑥段进一步指出“说理”的主要构成因素是逻辑和情绪。注意这里运用引用的论证方法。 最后一段作出总结：要正确运用“逻辑、情绪”进行说理。 20．本题考查学生理解文章内容的能力。 注意题干中的“评析”，先分析后点评，首先指出“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式，其次分析甲和乙中是否符合说理的话语形式并进行点评。 比如，如果说甲的说法符合本文“说理”的要求，首先联系本文的观点，即：“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式；“说理”的主要构成因素是逻辑和情绪。接着分析甲同学的主张，即：增加体育科目的分数是一件好事，接下来进一步解释主张，指出学习是一个磨练人的意志力的过程，而体育最能够起到磨练人意志力的作用，且体育最方便在挫折教育中进一步增强学生的意志力。将文章观点和甲同学观点对照可以看出：甲同学的语言表达中“体育最能够起到磨练人意志力的作用”“体育最方便在挫折教育中进一步增强学生的意志力”，其中的两个“最”字，显得有些偏激，不太符合“说理”的要求。 如果说乙的说法不符合本文的“说理”要求。首先联系本文的观点，即：“说理”是理性交流、表达看法、解释主张的话语形式；“说理”的主要构成因素是逻辑和情绪。接着分析乙同学的主张，即：增加体育科目的分数真的让人感到崩溃，接着解释其原因，“学生每天都要学习繁重的课业知识，还要参加各种补习班。现在还要把剩余的时间拿出来锻炼身体，这不是减负，这是增加学生的负担”，这种解释看似在说理，实际上是在宣泄自己的不满情绪，而且，其解释并不符合逻辑，教育部在新闻发布会上介绍说的“增加中考体育科目的分数”意在减轻文化课的比重，而不是在原有基础上增加学生的负担；再者说，锻炼身体本身并不是一种负担。由此可见，乙同学并没有完全“了解和尊重对方的看法”，不理解政策想要解决的问题是什么，“缺乏比较成熟、周详的思考”，也不能“持论客观公正”，言论“偏激”。这些都不符合“说理”的特征和“说理”的主要构成因素。 （2023·上海·预测卷02）阅读下文，完成下面小题。 文艺研究需要“数字”吗？ ①钱锺书的《谈交友》中有这样一段话，“时髦的学者不需要心，只需要几只抽屉，几百张白卡片，分门别类，做成有引必得的‘引得’，用不着头脑更去强记。但得抽屉充实，何妨心腹空虚。”这段话放在十年前，恐怕仍然会为许多学者认同，只不过揶揄的对象由“卡片”变成了“数据库”。然而，在数字时代汹涌而来的今天，我们回顾近十年来的学术动向，是否可以重审这一问题：当下的文艺研究需要“数字”吗？通过爬梳学界数字人文研究中有关文艺研究的议题，我们可以从三方面来开展讨论。 ②第一个问题是，文艺研究的对象是否需要“数字”化？毋庸置疑，我们必须进行基本文献数字化工作，这样的工作使得当代学人得以从“各抱一经”转为“各抱一机”，获得不分时间地点从事学术研究的条件。对于古代的阶段性文学面貌，研究者还能通过通读《全唐诗》《全宋文》这样的总集来实现，但对于近百年来浩如烟海的文艺作品，恐怕很难依靠博闻强识去观其大较。因为现代文献的发生时间切近，资料数量巨大且相对丰富完整，对这一时期的文学研究常常可以通过关联文献追溯到确切的历史事件和人物，连小报上的一则启事都可能成为线索。这时，数字技术能为文献学研究提供的支持，想必是传统文献学所无法想象的。 ③因此，文艺研究对象特别是现当代文献亟待“数字”化，藉以衔接古籍数字文献与当代原生电子文献，打通中国从传统到现代的文献研究。当然，能够用好数字文献方法的学者绝不是以此取代勤勉读书，而是能够以此在宏观上拓宽视野、发现问题，在微观上提高精准度、获得线索。数字文献学打破了物理媒介和时空条件的限制，这正是“数字”能为文艺研究带来的初步且重大的改变之一。 ④第二个是呈现方式和可视化技术对文艺研究的改变与其重要性等问题，这涉及研究成果的形态、研究对象或研究过程的视角转换，以及文学研究的“视觉转向”等面向。从新批评到文化研究，从“视觉转向”到“数字人文”，视觉信息与文艺理论的关系越来越近，使得今天的视觉传达既是艺术研究的对象，同时也是人文学术的研究手段和呈现方式。一个经典的案例来自清华大学的家族谱系可视化研究。过去研究者较少将家谱视为一个主要的研究对象，但团队通过数据可视化技术，将大量复杂散乱的家谱文献材料通过数据处理转换为一眼千年的谱系图，这样的图文数据为接受者带来极大的震撼与信息量。 ⑤即使是一位从未听说过知识图谱、也不曾使用过文本比对、甚至拒绝查询与检索的研究者，想必在最近的疫情期间也不得不使用知网等信息平台搜寻和筛选研究资料。可以想见，在这种数字化交互的世界中成长起来的年轻一代，对信息的接受与阐释都将不同以往，而以他们为接收者和输出者的未来学术方向，也必然随之改变。 ⑥第三个是理论方法和技术手段的问题，亦即在文艺研究中，如何面对基于数字方法所提出的新文艺理论与方法，以及如何回应既有的文艺研究问题、方法和成果，乃至于在文艺研究方法更新后所带来的新的学术伦理挑战。在“数字人文”被命名之前，人文学者已经在人文和计算相结合的领域做过许多有益的探索。最早的起点发生在阐释学和语言学领域。1949年，意大利神学博士罗伯托•布萨开创了语言自动处理的先河，极大缩减了传统卡片式索引编纂的工作量。而在今天，随着数字技术的发展，同样的工作甚至可以在以月计算的项目周期中完成。 ⑦新世纪以来，“数字人文”的提法代替“计算人文”逐渐为学界所接受。这一时期，莫莱蒂提出的“远读”理论常常为数字人文学者所征引，用以解释研究者在与字句、文本和具体现象拉开距离之后，于更大比例尺中所观察到的趋势与概貌。这与大数据等新技术的优势不谋而合——在处理巨量文本信息时，合适的技术手段显然比经验阅读更高效、更客观。莫莱蒂对《哈姆雷特》人物关系网络的可视化分析实践，也与另一个“数字人文”的重要研究方法相联系，即借助数字方法发掘和呈现的“社会网络”研究。这一方法本身并不必须依赖计算机辅助，莫莱蒂最初也曾手工绘制《哈姆雷特》人物网络，发现了其中的“死亡三角”关系。但新的数字环境显然可以为这类研究提供更丰富的可能性。 ⑧综上，“数字”之于文艺研究即便不是必需，显然也提供了多样的可能性且多有裨益。那么，我们又该如何回应钱锺书对“卡片学问”的担忧呢？（        ）如果说有什么是当下研究中的“必需”，相比于运用技术解决问题的能力，或许更重要的是依赖人文积累提出问题的眼光。数字技术可以辅助人文学者拥有新的视野，提出过去不曾有过的问题，将数字技术引入文艺研究不但具有可能和必要性，而且在这一过程中亦当着力推动文艺研究理论与方法的进步，使之成为未来回顾我们这个时代的文艺理论时，不可忽视的特色与亮点。 （有删改） 21．第①段中的“通过爬梳学界”的“爬梳”用原文中的词语加以解释可以是_______________。 22．依据文意做出的一项推断是（   ） A．古籍“数字”化已经在进行中并有了成果，现代文献数字化处理工作还不够。 B．现代文献可以追溯到古代阶段性文学中确切的历史事件和人物。 C．家族谱系可视化可以作为研究的对象，但不需要依赖计算机辅助。 D．“远读”理论认为合适的技术手段比经验阅读更高效、更客观。 23．下列表述或解说与文章观点不一致的一项是（   ） A．从“各抱一经”转为“各抱一机”，说明文艺研究工作不再区分时间地点。 B．从“视觉转向”到“数字人文”，说明视觉传达可以成为文艺理论研究的对象。 C．数字技术的发展，为文艺研究提出了新的学术伦理挑战。 D．“数字”不是当下文艺研究的“必需”，但具有必要性。 24．概括本文论证思路。 25．第⑧段划线语句后面的括号部分是一段约120字左右的文字，被删去了，实际是对划线部分作出解释或回应，请结合下面的背景资料，用自己的话进行补充。 在电子书、大数据及检索功能被应用于历史研究前，历史学家们主要靠一张张索引“卡片”来完成积累史料、记录心得的工作。卡片上一面是书目索引编号或页码，另一面有史料摘录或读书心得。据钱穆《师友杂忆》载：“诚之师（吕思勉）案上空无一物，四壁亦不见书本，书本尽藏于其室内上层四围所架之长木板上，因室小无可容也。及师偶翻书桌之抽屉，乃知一书桌两边八个抽屉尽藏卡片。遇师动笔，其材料皆取之卡片，其精勤如此。”钱锺书先生在光华大学时，与吕思勉有过节，按此必是借吕思勉事，以为“恶谑”。 【答案】21．回顾和重审 22．A 23．A 24．本文首先以钱锺书对“卡片学问”的担忧引出议题，然后从研究对象与数字文献、呈现方式和可视化、理论方法与技术手段三个方面分别展开论证，或理论分析，或举例，或比较展开论证，回答了“文艺研究需要‘数字’吗？”这一问题，得出数字技术引入文艺研究不但具有可能性和必要性，更推动了文艺研究理论与方法的进步这一结论。 25．示例一（原文）：事实上，钱氏在《围城》中以为恶谑的“卡片”掌故，其原型很可能来自钱氏父执吕思勉的治史卡片。显然，吕思勉的工作绝非“引得学问”，相反正是前辈学人精勤治学的典范。在任何一个时代，学者若仅仅以检索拼凑为能，而不知考镜源流，都是不可取的。 示例二：钱锺书的担忧不无道理。虽然“卡片”或者“数字”可以完成积累史料、记录心得的工作，但是如果研究者仅仅满足于占有大量的资料/数据库或者仅仅满足于检索查询，而不去对资料/数据库作充分学习研究或提出问题并加以探索思考，也是不可取的。 示例三：钱锺书的担忧是对“卡片”/“数据库”的误解/调侃。在电子书、大数据及检索功能被应用于学术前，这种索引“卡片” 是前辈学人精勤治学的典范。在数字技术引入研究之后，研究工作无论是研究对象，研究方法，还是技术手段等方面都发生巨大的变化，推动研究向更广阔更深入更具体的开展。 【解析】21．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 研究第①段“我们回顾近十年来的学术动向，是否可以重审这一问题：当下的文艺研究需要“数字”吗？通过爬梳学界数字”句子，结合“爬梳”中的“梳”有“梳理”之意，不难发现答案应该是有两部分组成：“回顾”和“重审”。 22．本题考查学生对文中信息进行分析、推断的能力。 A. 第②段“对于古代的阶段性文学面貌，研究者还能通过通读《全唐诗》《全宋文》这样的总集来实现，但对于近百年来浩如烟海的文艺作品，恐怕很难依靠博闻强识去观其大较。因为现代文献的发生时间切近”可以得知，“已经在进行中并有了成果”的主要是“古代的阶段性文学”，但是“近百年来”的“现代文献”工作做的还不够。 B. 第②段“因为现代文献的发生时间切近，资料数量巨大且相对丰富完整，对这一时期的文学研究常常可以通过关联文献追溯到确切的历史事件和人物，连小报上的一则启事都可能成为线索”，据此可知，“追溯到确切的历史事件和人物”是指的“现代文献”。 C. 第④段“一个经典的案例来自清华大学的家族谱系可视化研究。过去研究者较少将家谱视为一个主要的研究对象，但团队通过数据可视化技术，将大量复杂散乱的家谱文献材料通过数据处理转换为一眼千年的谱系图”，从“团队通过数据可视化技术”“通过数据处理转换”词句，依据常识可以推断“需要依赖计算机辅助”。 D. 第⑦段“莫莱蒂提出的‘远读’理论常常为数字人文学者所征引，用以解释研究者在与字句、文本和具体现象拉开距离之后，于更大比例尺中所观察到的趋势与概貌。这与大数据等新技术的优势不谋而合——在处理巨量文本信息时，合适的技术手段显然比经验阅读更高效、更客观”中，前句是说“远读”理论“常常为数字人文学者所征引，用以解释……”，并且与“大数据等新技术的优势不谋而合”，但没有说“远读” 理论认为“合适的技术手段比经验阅读更高效、更客观”。 故选A. 23．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“从‘各抱一经’转为‘各抱一机’，说明文艺研究工作不再区分时间地点”不一致。 原文第②段“这样的工作使得当代学人得以从‘各抱一经’转为‘各抱一机’，获得不分时间地点从事学术研究的条件”，全句意思是从“各抱一经”转为“各抱一机”只是“获得……条件”，不能说明文艺研究工作不再区分时间地点。 故选A。 24．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结构思路： 首先第①段，“钱锺书的《谈交友》中有这样一段话”引出话题，以钱锺书对“卡片学问”的担忧引出议题； 然后 “通过爬梳学界数字人文研究中有关文艺研究的议题，我们可以从三方面来开展讨论”，第②③段/第④⑤段/第⑥⑦段/分别是三个方面，从研究对象与数字文献、呈现方式和可视化、理论方法与技术手段三个方面分别展开论证，或理论分析，或举例，或比较展开论证，回答了“文艺研究需要‘数字’吗？”这一问题； 最后第⑧段“综上，‘数字’之于文艺研究即便不是必需”之句显然是与⑨⑩段进行总结。据此得出，数字技术引入文艺研究不但具有可能性和必要性，更推动了文艺研究理论与方法的进步这一结论。 25．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 本题主要是对文本内容进行补充，而位置又是在文末，因此，出题本意显然是要考生结合全文主要内容进行以及所提供的材料进行总结概括和分析评价。所提供的材料实际是对有对“卡片学问”的正面评价以及对钱锺书为何持批评态度进行的解释，因此，考生答案中有“卡片学问”的分析评价，有对背景的解释，意思对理由恰当即可。 以示例一为例，根据背景材料“诚之师（吕思勉）案上空无一物，四壁亦不见书本，书本尽藏于其室内上层四围所架之长木板上，……其材料皆取之卡片，其精勤如此”可看出“吕思勉的工作绝非“引得学问”，相反正是前辈学人精勤治学的典范”；再根据材料“钱锺书先生在光华大学时，与吕思勉有过节，按此必是借吕思勉事，以为‘恶谑’”，可看出“钱氏在《围城》中以为恶谑的‘卡片”掌故，其原型很可能来自钱氏父执吕思勉的治史卡片”，钱锺书对此持批评态度是从“学者若仅仅以检索拼凑为能，而不知考镜源流”的角度来说。 故可补充为：事实上，钱氏在《围城》中以为恶谑的“卡片”掌故，其原型很可能来自钱氏父执吕思勉的治史卡片。显然，吕思勉的工作绝非“引得学问”，相反正是前辈学人精勤治学的典范。在任何一个时代，学者若仅仅以检索拼凑为能，而不知考镜源流，都是不可取的。 （2025·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 人工智能可以代替人们阅读吗？ 刘伟兵 ①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？ ②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。 ③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。 ④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。 ⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。 ⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。 ⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。 ⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。 ⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。 ⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。 （选自2025年2月10日《光明日报》，有删改） 26．第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指________________。 27．以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（   ） A．人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。 B．人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。 C．人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。 D．人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。 28．能依据文意做出推断的一项是（   ） A．随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。 B．若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。 C．因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。 D．只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。 29．概括本文的行文思路。 30．学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。 【答案】26．示例1：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。 示例2：人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 27．D 28．B 29．①首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题； ②接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别； ③随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。 30．①小王遇到困境的原因是：人工智能虽然能够快速提供一些作品的结构化信息，如人物梗概、家族脉络等，但这些信息多是基于数据处理和算法分析得来的表面内容，缺乏对作品深层次内涵的挖掘。它没有自我意识，无法像人类一样置身于作品创作的时代背景中去感受社会风貌、文化氛围，也难以揣摩作者通过文字寄托的复杂情感与创作意图。 ②这反映了人工智能阅读的局限性：一是缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力，二是无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 【导语】这篇文章围绕“人工智能能否代替人类阅读”展开深入探讨，从技术逻辑和哲学思辨两个维度进行剖析。文章结构严谨，论证层层递进，既肯定AI的辅助价值，又旗帜鲜明地捍卫人类阅读的主体地位，体现了科技人文主义的辩证思考。 26．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据第三段“何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现‘总体工人’现象，工人们‘只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了’”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。”可知，马克思的“总体工人”理论被引入，说明人工智能的“阅读”并非个体行为，而是产业链中不同分工（数据标注、算法设计等）共同协作的结果，本质是社会化协作下的数据加工。 可得出“社会化精神生产”在文中具体是指：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程/人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 27．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展”错误。根据第七段“人工智能‘阅读’作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人’的‘二次阅读’，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果’达到个体的自由全面发展了”可知，D选项的表述与原文观点矛盾。 故选D。 28．本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 A.“人们会完全依赖人工智能阅读”错误。根据第七段“人工智能‘阅读' 作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人'的‘二次阅读'，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果'达到个体的自由全面发展了”可知，个体阅读的价值无法被人工智能阅读取代。 C.“因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰”错误。依据第九段“人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式”可知，人工智能阅读不会被淘汰，而是“让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师”。 D.“只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标”错误。依据第九段“推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式”可知，智能化阅读仍然要以个人阅读为主，人工智能技术为辅，而不是随意结合。 故选B。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出问题：文章开篇（第①段）通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，如上传文献后获得内容提炼、多视角解读等功能，由此自然引出“人工智能可以代替人们阅读吗”这一核心议题。 ②分析问题：文章第②-④段从技术原理层面展开分析：第②段“ 目前的人工智能产品并不具有‘自我意识’”“从技术层面而言，人工智能并没有成为主体”等语句明确指出AI并不具有自我意识，其表现出的“阅读”能力实质是算法操作；第③段引入马克思“总体工人”理论，说明AI阅读实质是产业链各环节协作的社会化生产； 第④段通过对比传统算法与机器学习，揭示AI阅读本质是数理逻辑的确定性输出。 ③阅读本质与解决问题：第⑤-⑦段转向论述阅读的本质价值：第⑤段引用马克思主义，强调阅读是个体内化知识的精神劳动过程；第⑥段指出阅读是实现精神交往的重要途径；第⑦段总结AI阅读无法实现这些本质功能。最终，作者于第⑧-⑩段提出解决方案：第⑧段主张人机协作的智能化阅读转型；  第⑨段具体说明应以个体阅读为主、AI为辅； 第⑩段强调不可放弃个体阅读。 30．本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题，得出见解的能力。 ①原因：原文第④段明确指出AI阅读是“数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容”，这直接解释了为何AI能提供人物关系等结构化信息（对应答案中“人物梗概”），却无法分析性格深层成因。第⑦段强调AI产物只是“总体工人”的“二次阅读”，不能将作品“独特地内化为个体精神”，说明AI缺乏对创作背景、作者意图的把握能力。 ②局限性：第⑤段指出人类阅读包含“再认识、再阐释、再建构”的能动过程，而AI显然不具备这种深度思维能力，由此，可得出第一条局限性：缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力； 第④段“一千个读者只有一个哈姆雷特”的比喻，形象说明AI输出的模式化、表面化特征；第⑥段强调阅读需要建立“自觉、丰富、全面的社会关系”认知，这正是AI难以实现的。由此，可得出第二条局限性：无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 真题·实战演练 高频考点：思路概括与内容梳理 一．（2023·上海·春考）阅读下文，完成下面小题。 《爱犯错的智能体》序① ①本书主角是被称作“智能体”的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体。人是万物之灵，却不能避免犯错，那么遇到同样的问题时，程序体会犯同样的错吗？ ②人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境，主观上则往往可以归结为 。为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画。当然，有了积累的相关经验，有了从经验中提取的理性认识，就会降低犯错的可能。而面对同样的问题，一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体，就不大会犯类似的错误。 ③当然，程序体也有不及人智能体的地方。程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效，而人智能体则以他的全部生活和终身经历为其经验支撑。不过程序体也在一步步赶上来，更深刻的理论和更先进的技术不断诞生。 ④由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长。 ⑤虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点。读者也会注意到，人智能体会做的事情很多，会犯错误的场合也很多，而许多常见的错误并没有收入书中。为什么？我认为作者想表明，人智能体的智能并不局限于理性思维这样的高级形式。当下程序体常用的智能公式是：数据→信息→知识→智能（或智慧），从作者罗列的大量视觉、听觉、触觉、体觉的实例来看，该公式对生物人智能的概括是否有所遗漏呢？另一方面，本书并不认为大脑是生物智能的唯一产地。 ⑥在更广的意义上，人脑是一个复杂结构，各部分各司其职。例如脑干要担负起维持所在人生命的多种重要责任，包括许多重要的生理功能、条件反射和无条件反射。脑干是一种生命现象，与智能无关，而脑干模拟功能是人工生命的一部分，它与人工智能有关。如果要用人工智能技术构造一个人工生命，对脑干功能的模拟是必不可少的。这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？ ⑦我在《人工智能》一书的前言中曾提到学界对于人工智能的态度有愚公、智叟两派。愚公派认为总有一天会把人工智能这座大山完全搬走（到那时机器像人一样聪明），智叟派则认为尽管挖尽之日永不会来，仍要努力挖山不应懈怠。我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的）方法学。 ⑧最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错。为什么某甲能一眼认出某乙？尽管某乙外表已与当年初见时很不一样。为什么某丙能解决一个复杂的问题？尽管他从没遇到过类似情况。为什么不同的程序体被设计来处理不同的智能问题？而人智能体却能处理各种智能问题，尽管他只有一个大脑，其结构还是固定的。所有这些和人智能体的容错能力关系极大。为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩。 【注】①本文摘编自陆汝铃为张军平著《爱犯错的智能体》一书所作的序，原标题为《智能体和程序体的对话》。 1．根据文意，在第②段画线处填入合适的内容。 2．对本文内容理解不正确的一项是（   ） A．不同的程序体能处理不同的问题，在于它们有不同的选择机制。 B．当下程序体常用的智能公式尚未包括对与智能无关的生命现象的研究成果。 C．智叟派认为程序体永远也达不到人类的智能水平。 D．人智能体的容错能力有利于解决一些陌生的、复杂的问题。 3．以下程序体犯的错误中，最有可能归因于“模型都是针对有限前提”的一项是（   ） A．小洁将自己的证件照上传至某识花小程序，识别结果为“向日葵”。 B．小洁将一段语音转成文字，程序把其中的“辽阔”转成了“寥廓”。 C．校门口的人脸识别机常常分不清长相相似的小洁同学和小明同学。 D．小洁收到语音信息，转成文字后多是乱码，发现是对方语速过快。 4．根据这篇序言对《爱犯错的智能体》一书的介绍，下列事例中不会作为“人智能体犯的错”收入该书的一项是（   ） A．敌方难以发现身着迷彩服隐藏在树丛中的战士。 B．小明站在哈哈镜的前面，发现镜中的自己变形了。 C．人们会产生“月亮在地平线上比天上大”的感觉。 D．大货车司机容易误判其侧方行人的位置、移动速度。 5．本篇序言既与该书内容展开对话，也给该书读者以指引。请结合本文的行文思路加以分析。 【答案】1．经验不足或经验有偏差（或在经验提取过程中出现偏差，或缺乏从经验中提取的理性认识） 2．A 3．A 4．B 5．本篇序言首先介绍了书中的研究对象，并通过比较人智能体和程序体所犯的错，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论，随后引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。最后指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，补写句子的能力。 根据分析可知，空后句“为什么会把画中的美女看成老太太？因为不知道一幅画可以从多个角度看。为什么会对隐藏在背景中的目标物视而不见？因为没想到画中还会有画”是对所补充内容的进一步解释，根据空后“不知道一幅画可以从多个角度看”可得出原因是经验不足，根据空后“没想到画中还会有画”可得出原因是经验有偏差，据此可得出答案。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“在于它们有不同的选择机制”说法错误，理解片面。根据原文第②段“一个具备丰富先验和可靠选择机制的程序体”可知还有“具备丰富先验”这一条件。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容，分析文中信息的能力。 A.根据原文第③段“程序体编写的模型都是针对有限前提的，即该模型只在为它设定的某一类特定环境有效”可知，选项出现错误的原因是小洁传至的程序是“某识花小程序”，这个程序是针对识花这一前提的，所以识别出来的证件照是太阳花，符合题干内容。 B、C、D三项出现的错误都不是因为“模型只在为它设定的某一类特定环境有效”。 故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A、C、D产生错觉的原因可能是因为人面临复杂的环境。 B.产生错觉的原因哈哈镜的构造，而不是因为人面临复杂的环境。 根据原文第②段“人智能体犯错，客观上可能是因为面临复杂的环境”可知，B不能作为“人智能体犯的错”的事例。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容，分析文章结构和思路的能力。 本篇序言第①段“本书主角是被称作‘智能体’的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体”首先介绍了书中的研究对象——人智能体和程序体；第②③段通过比较人智能体和程序体所犯的错，在第④段总结“由此可见，人智能体和程序体对事物的认知和处理能力实际上互有短长”，得出两者对事物的认知和处理能力各有短长的结论。 随后第⑤段“虽然本书并没有正面给出智能或人工智能的定义，但是通过很多生动的例子，作者已经透露了对于此类问题的一些观点”引导读者关注书中更为核心的概念，指出该书对案例的选择隐含了作者对“智能”的理解；同时第⑥段“这样，我们意外地得到了一个推论：人工智能模拟的是否不仅仅是智能，而可能也泛指某种生命现象？但是如果这个观点能够成立，就会产生一个问题：它是否管得太宽了？人工智能究竟是应该努力的目标，还是应该遵循的方法学？”第⑦段“我愿意站在智叟派一边，认为人工智能既是一种（无止境推进的）目标，更是一种（应该持之以恒的）方法学”对“人工智能”的本质提出自己的思考。这有助于读者理解该书和“人工智能”的未来走向。 最后第⑧段“最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错”“为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩”指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。 二．（2025·北京·高考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．语言学习关键期是指一个特定时间段。 B．语言学习关键期会影响语言学习效率。 C．人脑的语言功能一般偏侧化于右半球。 D．第二语言学习是否有关键期尚存争议。 2．根据材料一，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（   ） A．大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。 B．50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。 C．3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。 D．青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。 3．根据材料二，下列对语言学习关键期的存在或作用的解释，不正确的一项是（   ） A．适宜的语言输入刺激能促使语言能力渐趋完备。 B．普遍语法的作用时间与语言学习关键期相契合。 C．认知能力的成熟与否影响语言学习。 D．短时记忆容量与信息加工没有关系。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．负责语言学习的神经组织与学习效率无关。 B．“狼孩”的大脑中不存在普遍语法。 C．语言学习的效果受短时记忆容量影响。 D．“机遇窗口”不受社会等非生物因素影响。 5．结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．C 5．（1）母语学习启示：必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 依据：①大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；②先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效（材料二）；③“狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。 （2）第二语言学习启示：早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 依据：①27.5岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；②社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势（材料一）；③儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。 【导语】这篇阅读材料围绕“语言学习关键期假说”展开，从实证研究和理论解释两个维度进行了系统阐述。材料一通过脑损伤恢复、狼孩案例和移民研究等实证数据，论证了关键期对语言习得效率的影响；材料二则从神经机制、普遍语法和认知发展三个理论视角解释关键期的生理基础。两则材料形成互补，体现了语言习得研究的复杂性。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“右半球”错误。材料一明确指出“随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球”。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 语言学习关键期假说强调在关键期内学习效率高，错过关键期效率降低。 A.正确。儿子（6岁，处于关键期内）比父亲恢复说话能力快，支持了儿童在关键期内语言恢复能力更强的观点。 B.错误。50岁开始学外语一年后能流利对话，体现了晚学者也能成功，与关键期假说中“错过关键期学习效率降低”的观点相悖，不支持该假说。 C.正确。3岁到中国的小孩在关键期内学习汉语，5岁说得地道，支持了关键期内学习效果好的观点。 D.正确。“狼孩”错过关键期后语言能力无法达到正常水平，支持了错过关键期影响语言发展的观点。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“没有关系”错误。材料二明确提到“儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的”，这表明短时记忆容量与信息加工有关系。 故选D。 4．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A.“与学习效率无关”错误。根据材料二第一段，脑神经研究明确指出：“人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内接受到外界适宜的语言输入刺激，其功能会充分发展，语言能力得以完备；反之，功能萎缩甚至消失，语言能力难以发展。”这表明神经组织的功能状态直接影响语言学习效率，二者密切相关。 B.“不存在普遍语法”错误。材料二第二段提到：“人脑中有学习语言的先天能力，即‘普遍语法’，当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法分析语言现象。”普遍语法是人类先天具备的语言学习机制，“狼孩”作为人类个体，大脑中必然存在普遍语法。其语言能力缺陷是因错过关键期，导致普遍语法无法发挥作用，而非“不存在普遍语法”。 D.“不受社会等非生物因素影响”错误。材料一第五段指出，关于第二语言学习，有研究认为“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素”，而材料二中的“机遇窗口”属于第二语言学习理论的范畴，其开启与关闭虽与年龄相关，但原文并未否定社会等因素对语言学习效果的影响。 故选C。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）母语学习依据： ①由材料一“在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的……随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成”，说明大脑神经可塑性随关键期结束而衰退。由材料二“如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展……反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展”，表明要把握关键期提供适宜的语言输入刺激，否则大脑神经组织相关功能会衰退，影响语言能力发展。 ②由材料二“语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率”，指出先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效，所以要在关键期内让儿童接触自然语言环境，借助普遍语法学会语言，错过关键期语言学习效率会受影响。 ③由材料一“从小被剥夺语言环境的儿童……语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩……直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平”可知，“狼孩”案例显示错过关键期后，即使回归人类社会并开始学习语言，也很难恢复正常的语言能力，证明错过关键期可能导致语言能力永久性缺陷。 以上依据都说明，学习母语时，必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 （2）第二语言学习依据： ①由材料二“从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平”可知，27.5岁前的“机遇窗口”为学习者提供了达到接近母语水平的机会，早期学习更容易实现这个目标。 ②由材料一最后一段“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响……晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平”，及“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”，说明社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势，成人可凭借自身的认知优势和合适的策略高效学习第二语言。 ③由材料一最后一段“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”可知，幼儿凭直觉在交际情景中习得第二语言，成人则擅于运用认知和课堂学习方法，各有优势，且材料二指出“机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习”，意味着词汇积累可以终身进行。 以上依据说明，学习第二语言时，早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 26 / 52 学科网（北京）股份有限公司 $