第37讲 文学文言文：情理分析（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦文言文情感与观点分析，通过三级梯度训练构建从基础理解到综合评析的能力体系，强化文化传承与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5篇（含王思任《游敬亭山记》等）|虚词辨析、句子赏析、情感概括|以单篇文本为载体，聚焦基础情感定位与观点提取| |重难·创新演练|5篇（含苏舜钦《沧浪亭记》等）|比较阅读、手法分析、思想评析|通过多文本对比，深化情感与观点的辩证关系理解| |真题·实战演练|1篇（刘球《养树说》）|主张评析、论证分析|对接高考命题，综合考查观点提炼与逻辑思辨能力|

第37讲 文学文言文：情感把握与观点分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：情感把握与观点分析 （2023·上海杨浦·一模）阅读下文，完成下面小题 游敬亭山记 （明）王思任① ①“天际识归舟，云中辨江树”②，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰③据江之上游，山魁而水怒，从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮，令我杳然生翼④，而吏卒守之，不得动。 ②既束带竣谒事，□以青鞋走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结⑤寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”⑥造句之精也。朓乎，白乎！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。 ③日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所游者异。嗟乎！昼夜相半，牛山⑦短而蕉鹿⑧长，回视霭空⑨间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔。 注：① 王思任：明文学家，1575年－1646年，1602年任安徽当涂县令时游览敬亭山，并写下本文。②南齐谢朓《之宣城出新林浦向板桥》诗中句。③姑熟：当涂古称。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感觉。⑤党结：聚集。⑥唐李白《独坐敬亭山》诗中句。⑦牛山：牛山：即“牛山叹”，典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。⑧蕉鹿：典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。后世称“梦幻”。⑨霭空：云霄。 1．第②段□中应填入的虚词是（   ） A．也 B．竟 C．乃 D．而 2．结合文本，赏析第②段画线句。 3．结合全文，具体分析作者在“游”中寄寓的情感。 （2024·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 黄杨 （清初）李渔① 黄杨每岁长一寸，不溢②分毫，至闰③年反缩一寸，是天限之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是□？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私，乃非止不闰，又复从而刻④之，是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》） [注]①李渔（1611年—1680年），字笠鸿，号笠翁，明末清初文学家、戏剧家。②溢：超出。③闰：余数。指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数，多余的叫“闰”，如闰月、闰年。④刻：割，引申为克扣。 4．可填入方框中的一项是（    ） A．也 B．矣 C．哉 D．焉 5．画线句富有表现力，请从句式角度加以赏析。 6．下列不属于本文在表现手法上的一项是（    ） A．对比 B．托物言志 C．类比 D．欲扬先抑 7．评析本文的思想意义。 （2025·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 甲文 ①今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！ ②宓子贱治单父①，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。 【注】：①宓子贱：人名；单父：县名。 （《吕氏春秋·察贤》有删改） 乙文 ①国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。 ②今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！ （王安石《兴贤》有删改） 8．对甲乙两文理解分析恰当的一项是（   ） A．甲文从现今政治需求出发，强调“兴贤”对国家政权的作用。 B．甲文认为贤人如同良医，需要迅速树立威望，赢得君主认可。 C．乙文认为君主应以任用贤人为要务，依靠贤人辅佐治理天下。 D．乙文指出为政者如能广开言路远小人，就能够明辨地处理事务。 9．甲文第②段是如何进行说理的？请加以分析。 10．结合甲乙两文评析王安石任用贤人的思想。 （2024·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。 坦轩记 [明]祝允明 ①赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏，以“坦”名其轩，乞记于予。坦，安也，平也。尝得其义于孔子之书，曰：“君子坦荡荡。”_______________，君子以之。又得其义于周公之书，曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”_______________，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。惟人也可不坦乎？《书》曰：“王道平平。”《诗》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？ ②彼不然者，秦政、汉彻，以求仙并夷，病天子之坦；七雄刘濞之徒，以逆纪兼类，病诸侯之坦；仪、秦、鞅、睢、莽、卓之属，以攘位窃国，病公卿大夫之坦；王衍、宋齐丘之辈，以矫名窃利，病士之坦；以至乎蚩蚩之氓，干纪厉众越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。 ③今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，而皆君之常□。君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。 ④以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家；肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久。 （选自《祝允明文集》） 11．填入第③段方框处正确的一项是（   ） A．矣 B．耳 C．也 D．焉 12．以下句子按顺序分别填入第①段横线处，正确的一项是（   ） ①居中安下，履道而正者也 ②循天理而无外虑，无往而不平也 ③由天子以至于庶人 A．①②③ B．②①③ C．③①② D．①③② 13．分析第②段画线部分的作用。 14．结合全文，分析第④段作者对坦轩的命名“以赞于久”的原因。 （2023·上海奉贤·一模）阅读下文，完成下面小题。 又与焦弱侯 （明）李贽① ①郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见周、程、张、朱②，但见今之讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，□今之讲周、程等人者可诛也。彼以为讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。 ②闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰③。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：“彼显者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！ ③由此观之，今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则，郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。 （有删改） 【注释】①李贽，号卓吾，明代官员，思想家，文学家。②周、程、张、朱：周敦颐，程颢、程颐兄弟，张载，朱熹，宋代理学（也称“道学”）的四个主要学派的代表人物。③抽丰：旧指利用各种借口向在任官吏骗取馈赠。 15．（选做）填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是（   ） A．而 B．则 C．盖 D．其 16．以下对文章内容理解与分析正确的一项是（   ） A．郑子玄不肯讲学是因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然。 B．郑子玄与讲周、程等人者形成对比，借郑生的“有耻”突出后者的“无耻”。 C．黄生对于不能在我处留宿表示非常遗憾，因为有显者等候自己同游嵩、少。 D．黄生抽丰与讲周、程等人者的行为形成类比，突出双方的贪婪、虚伪与丑陋。 17．第②段中的“嗛”有两种解释：（1）通“慊”，快意、满足；（2）疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。你更倾向于哪种解释，并简述理由。 18．“童心”是李贽的文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。结合本文内容，分析作者是如何体现个人的文学主张的。 重难·创新演练 考查重点：情感把握与观点分析 （2025·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： 有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （选自《孟子·离娄上·第八章》） 材料二： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⋯⋯渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”⋯⋯乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自 屈原《渔父》） 材料三： ①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 ③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ ④噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （选自 苏舜钦《沧浪亭记》） 1．下面对材料一中“清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”一句理解恰当的一项是（   ） A．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是因为水自身清浊造成的结果。 B．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是说你有自己选择水质的自由。 C．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自己根据需要做出的不同选择。 D．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自然对水质做出的不同要求。 2．从内容和语言形式两方面分析材料三第③段画线句的表达作用。 3．结合三则材料，分析“沧浪”意象在孔孟、渔父、苏舜钦笔下内涵的变化。 （2025·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。 郢州孟亭记 （唐）皮日休 明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“ a ”；乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“ b ”；谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“ c ”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜①；七十子思仲尼，则师有若②。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。 注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。 4．下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（   ） （1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城 （2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐 （3）荷风送香气，竹露滴清响 A．（1）（3）（2） B．（3）（2）（1） C．（3）（1）（2） D．（2）（1）（3） 5．以下对文章分析正确的一项是（   ） A．孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。 B．孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。 C．王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。 D．郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。 6．分析文章画线句在论证上的作用。 7．本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。 （2025·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 8．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 9．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 10．选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 怀坡亭记（节选） [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。 ②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。 ⋯⋯ ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。 【注】①觌：见。 11．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．矣 B．也 C．焉 D．乎 12．赏析第②段画线部分动静结合的写景手法。 13．以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（    ） A．怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B．九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C．刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D．刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 14．根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。 （2024·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 ①吾友范象先，有园在横涝野塘之南。四面榆柳，阴翳小池。池上梅花两树，婆娑相对，苍枝老骨，纵横屈曲，挑檐而上。范子乃结高楼以临之，倚楼而歌曰：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”已复笑曰：“如李迪诗，不过得花之幽韵闲淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，修眉露额，又若毒龙怒虬，纷挐①构斗于广莫之野，攫爪迸鳞，鬼怪万状，度他梅讵足与此君争席？庶几钟贾山②之嘉树，四贤祠之紫藤，差鼎足矣。” ②陈子适来，曰：“吾尝闻往年探梅者，过寿安寺中，寺僧为游客所困，至折而为薪。而其次惟光福玄墓之傍，薄雪轻云，漠漠数里，一快生平。然村人率以种梅为业，不复有品题③护持，与梅花两相韵者。古今梅花之知己，仅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微独立于暗香疏影之外，何异处士孤山？” （[明]陈继儒《梅花楼记》） 乙 ①十七日，携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓。 ②二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”欣然诺之。在长圻遇九年前梅花主人，已不复相识，盖颜貌之衰可知矣。为薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣。”其言尤可悲也已！复自念，惟当乱世，故得偷闲山中耳，半月之际，勿谓易得也。 （[清]归庄《洞庭山看梅花记》） 【注】①纷挐：混乱错杂的样子。②钟贾山：位于天马乡境内，传说唐代有钟姓和贾姓人士隐居于此，因而得名。③品题：对人物或诗文书画等进行品评，判断其高下。④林逋，宋代诗人，隐居在西湖孤山，人称“孤山处士”，植梅养鹤，世人称其为“梅妻鹤子”。 15．对甲文第②段内容分析恰当的一项是（   ） A．将寺僧与村人对比，意指在世俗的影响下，真正懂得欣赏梅花的人越来越少。 B．将范子与村人对比，批评范子只看到梅的审美价值，而牺牲了梅的实用价值。 C．评点种梅、折梅和赏梅者，表达出对与梅花神韵契合、清高自适之人的赞赏。 D．描写梅花盛开之景，在营造意境美的同时，强调对美的创造和欣赏都很重要。 16．分析乙文作者引述郑薇令之语的意图。 17．两篇文章所写之梅特征迥异，请联系两文第①段中画线的部分，对作者要表达的情感加以辨析。 真题·实战演练 高频考点：情感把握与观点分析 一．（2026·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。 养树说 〔明〕刘球 ①岂不见夫大林深谷所产之树乎？其土辟而旷，故其根之行乎中也，舒而不枉；其樵牧之剪食不至，故其柯叶之发荣于外也，畅茂而无不遂。则生生之理完，而暑寒雨露之及也，皆得施其功而成。其为连抱之材，资于匠石之用，为可必矣。其在人烟纷杂之区，虽有佳木萌蘖其间，而斧斤加焉，牛羊造焉，马足车轮又从而往来焉，凡所以戕其性而夭折其生者日且至，欲望其材之美，可得乎？ ②士之于学，犹地之于树也，必退迹乎寂寥之野，置身于安闲之庐，使耳目之所接者，无非诗书，心志之所向者，无非理道，则内养固而外诱之来也无由入。由是以窥夫贤哲之阃奥，追其文躅①，希其事业，端不失其途矣。舍是不居，而游乎通都大市，交接夫贵游公子，以为讲学之徒；僦②居而旅食，以为进学之所。则心方潜而事物之欲已间之，功欲加而佚乐之朋已挠之。如是而欲收其效，不亦难哉！ [注]①躅：踪迹    ②僦：租赁 (有删节) 1．下列对第①段的理解与分析不正确的一项是（    ） A．树木在两种环境中的际遇形成了对比。 B．借树言理，具体论述士人治学之道。 C．生动表现虽佳木处市井也难成美材。 D．段首以问句入题，段尾以问句启思。 2．赏析第②段画线句的表达效果。 3．评析本文有关治学的主张。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 第37讲 文学文言文：情感把握与观点分析（专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．C 2．夸张、视觉听觉、侧面描写，表现出整座敬亭山的富于生命的活力，语言给人以新鲜感。同时也表现出作者入山实地游览时兴奋的心情。 3．首段，作者远望敬亭山，用幽默的方式表达出游敬亭山的强烈的向往之情，也表现出被现实所限的无奈； 第二段入山之后，作者一面传达对敬亭山的生机与活力喜爱，一面在登顶之后，引用李白诗句表现“世无知音”的孤独感。 最后一段，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，表现人生的孤独感、对人生得与失的迷茫感。 4．C 5．运用整散结合的句式，显得错落有致，富有节奏，写出了黄杨与众不同的生长习性以及天地对其不公的情景，与后文感慨黄杨不怨天恨地而自强不息的特点形成对比。 6．D 7．答案示例：本文描写了黄杨处于困厄的环境中却坚忍不拔、自立自强（或“困于天而能自全于天”）的状态，赞美了黄杨是树中的君子。这对当下的我们有着教育意义，比如身处逆境，不自怨自艾，不怨天尤人，依然保持独立人格，自强不息。（或这对当下的我们有教育意义，当受到外界不公正的对待时，在不触犯外界的前提下，努力改造自身以求适应） 8．C 9．通过例证，宓子贱善“任人”，百官各司其职，治理轻松而有效；巫马期施政“任力”，治理辛苦而且效果未达至境；同样是治理单父，两人在施政方法上的根本性差别的对比；通过强调“任人”优于“任力”，突出了使用贤才可使治理事半功倍。 10．①从甲文《吕氏春秋》的时代到王安石的宋代，任何时代都是因为任用贤能的人兴盛，也因为不用贤能之人而衰败。这是自古而然的定理。 ②王安石强调“有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也”，凸显贤才任用的决定性作用。同时王安石认为使用人才时，不要斤斤计较于文牍细节，不要受制于世俗之见，不要专门挑别人的小毛病，只有这样，才能人尽其才。 ③启示我们在用人上不拘一格，提拔有才能的人才。 11．B 12．B 13．示例：运用排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势。呼应了第一段从天子到庶人都不能不坦的道理，也自然引出下文遵循“坦”的重要性使结构更加谨严。 14．示例：首先，从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；从国家而言，若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致祸患；从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其表示赞；从社会而言，坦也有助于君子修身，并使家乡富裕受人尊敬，能够长久地让后世学习效仿。 15．B 16．B 17．第（1）种，作者呈现黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；与前文“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意。 第（2）种，符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。 18．在本文中，李贽对假道学黄生的刻画形象生动，呈现他试图名利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。先与“以讲道学为耻”郑子玄形成对比，突出前者的可贵、真实，与后者的虚伪、无耻。再借黄生批评否定一切社会上的假道学者，趋炎附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。另外，李贽在写作中锋芒犀利，大胆深刻，毫不掩饰对假道学的深恶痛绝，也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。 重难·创新演练 1．A 2．①画线句描写苏舜钦在沧浪亭下饮酒高歌、随意箕踞、仰天长啸，没有乡野老人打扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，与先前官场利害相争的压抑窒息形成鲜明反差，表达作者“既废而获斯境”，在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥（形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明）。 ②语言形式上四字短句，两两对仗，形成短促、整齐、明快的韵律节奏，凸显人物的欢快和不羁洒脱，形式与内容完美谐和。 3．①孟子以水清浊喻人自身修为（清为自省自洁，浊为自毁自污），沧浪具有儒家道德自省色彩。 ②渔父的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父主张根据环境调整自己，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁、对抗浊世形成鲜明对比。 ③苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”，将之具象为亭台山水，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，在自然山水中安顿心灵的生命智慧。 4．D 5．C 6．①划线句运用历史人物的例子进行论证说理，孔子因为思念文王喜欢吃文王爱吃的“昌歜”； ②孔子的弟子们因为思念孔子就以长相酷似孔子的有若为师，通过这两个例子充分论证人们会因为仰慕某个人千方百计想学习对方的生活习惯，想看到对方的长相容貌，为下文写自己到郢州孟亭一睹孟浩然画像为快作铺垫。 7．两种看法并不矛盾。 ①本文作者皮日休是从孟浩然的道德境界和人格魅力出发，评价孟浩然虽然贫穷但道德高尚、虽然已经去世但诗文不朽，达到了“士”的最高境界； ②《唐才子传》作者感慨孟浩然虽然才华横溢，声名远播，但没有在明君在位的朝代踏入仕途实现政治理想，是一件可悲可叹的事情。这是从政治仕途的角度评价孟浩然的人生际遇。 8．D 9．C 10．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 11．A 12．①静景：以静态描摹两峰、嘉树，写出山峰秀美相连、林木苍翠繁茂的静态山色，奠定清幽悠远的基调；②动景：写长江奔涌流淌、云气缓缓飘落，以流水、流云的动态，赋予山水灵动之气；③动静相融，勾勒出西山山水苍茫秀丽的景致，烘托出作者沉醉山水、感念旧迹的悠远情思。 13．D 14．①亭子本身普通，若无名人依托，终将和孙权宫、庾公楼一样荒废埋没，无人知晓；②苏轼是兼具文章才华与节义品格的高贤之士，受人敬重；③刘起宗推崇文章节义之士，重修亭宇、改名怀坡，追念苏轼其人。 15．C 16．作者意在抒发自己的复杂心绪：一方面，他由友人之语得到安慰，另一方面又由此引发悲思，联想自身遭际，感慨隐遁山林只是暂时的逃避，家国之悲最终难以排解。 17．甲文刻画老梅枝干的苍劲、奇崛，彰显其与他梅（幽韵闲淡）全然不同的气质，对老梅孤高独立的品格表达高度赞赏。 乙文立体丰富地描摹梅花盛开之景，营造出美好生动、质朴自然的意境，充分传达出作者沉醉美景，物我两忘的感受。 真题·实战演练 一. 1．B 2．示例：整散结合，以整句批评在通都大市交游治学的风气并揭示其弊端；以散句反问，进一步否定这种风气，警诫士人；语意层层推进，语气强烈，有节奏变化之美。“方”“欲”“挠”等词精炼，有表现力。 3．示例：本文认为，士人治学必须选择幽寂安闲之地潜心于学，方能有成。这种主张有可借鉴之处。今人治学也应摒除干扰，淡泊名利。但这一主张失之偏颇，交游对治学也有积极意义，不能一概否定，且人与树木不同，具有能动性，可以克服环境喧杂。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 第37讲 文学文言文：情感把握与观点分析（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：情感把握与观点分析 （2023·上海杨浦·一模）阅读下文，完成下面小题 游敬亭山记 （明）王思任① ①“天际识归舟，云中辨江树”②，不道宣城，不知言之赏心也。姑孰③据江之上游，山魁而水怒，从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭绛雰浮，令我杳然生翼④，而吏卒守之，不得动。 ②既束带竣谒事，□以青鞋走眺之。一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结⑤寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”⑥造句之精也。朓乎，白乎！归来乎！吾与尔凌丹梯以接天语也。 ③日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所游者异。嗟乎！昼夜相半，牛山⑦短而蕉鹿⑧长，回视霭空⑨间，梦何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔。 注：① 王思任：明文学家，1575年－1646年，1602年任安徽当涂县令时游览敬亭山，并写下本文。②南齐谢朓《之宣城出新林浦向板桥》诗中句。③姑熟：当涂古称。④杳然生翼：意思是有羽化升仙的感觉。⑤党结：聚集。⑥唐李白《独坐敬亭山》诗中句。⑦牛山：牛山：即“牛山叹”，典出《晏子春秋》，比喻为人生短暂而悲叹。⑧蕉鹿：典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。后世称“梦幻”。⑨霭空：云霄。 1．第②段□中应填入的虚词是（   ） A．也 B．竟 C．乃 D．而 2．结合文本，赏析第②段画线句。 3．结合全文，具体分析作者在“游”中寄寓的情感。 【答案】1．C 2．夸张、视觉听觉、侧面描写，表现出整座敬亭山的富于生命的活力，语言给人以新鲜感。同时也表现出作者入山实地游览时兴奋的心情。 3．首段，作者远望敬亭山，用幽默的方式表达出游敬亭山的强烈的向往之情，也表现出被现实所限的无奈； 第二段入山之后，作者一面传达对敬亭山的生机与活力喜爱，一面在登顶之后，引用李白诗句表现“世无知音”的孤独感。 最后一段，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，表现人生的孤独感、对人生得与失的迷茫感。 【解析】1．本题考查学生理解文言虚词含义及用法的能力。 根据文章内容，“我”一直都有前去敬亭山攀登的想法，但由于官职在身，不得动身。等到了却公事，“我”就去敬亭山眺望四周的景色，此处应用表示“于是，就”的连词。 A.“也”不能用于句首； B.竟：终于，最后，竟然、居然。没有“于是，就”的意思。 C.乃：有“于是，就”的意思。 D.而：连词，可表转折、并列、递进、承接、因果、假设等。没有“于是，就”的意思。 故选C。 2．本题考查学生理解并翻译文言文句子，鉴赏艺术手法的能力。 句意：一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被植物的绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼人，使人体内的血液，都变成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，只能远远听见，竟然不知由何处发出。 “一径千绕”，“千绕”一词运用夸张手法，极写山径曲折之态； “绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧”为视觉描写，“而向之所谓鸟鸣莺啭者……”为听觉描写，前后放在一起，整体运用视听结合的手法； 用人面肤色映成碧色写山中绿意极其浓郁，从听者茫然表现，辨不清声音来源，写鸟语之多，此处运用侧面描写的手法。 划线句子使用多种表现手法，表现出整座敬亭山的勃勃生机，语言清新脱俗，给人以新鲜感。也表现出作者终于有机会进山游览的兴奋激动之情。 3．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 首段写“望敬亭绛雰浮，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动”，作者远望敬亭山，因山色秀丽而产生羽化登仙的想法，却因苦于官职在身不得行动而作罢，作者用幽默的方式传达出对敬亭山的强烈的向往之情，同时也表现出被现实束缚的无奈之情。 第二段写入山之后看到的景色“一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处”，作者一面传达对敬亭山的生机与活力的喜爱，一面在登顶之后写“众鸟高飞尽，孤云独往还”，运用李白诗句表现只能与古人做朋友，从而传达出“世无知音”的孤独感以及对俗世的厌弃之情。 最后一段写“梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中”，用画面让人恐惧的“梦游敬亭山”，短暂的超脱又回到现实，从而表现人生的孤独感以及对人生得与失的迷茫之感。 参考译文：     “天际识归舟，云中辨江树”，不说宣城，不知道提起它能让人有多么愉悦。姑孰位于江水的上游，那里山高水急，江水沿着青山蜿蜒流淌，弯弯曲曲的水面上雾气缭绕，山水非常秀丽。我曾经路过响潭，那里鸟儿鸣叫的声音和流水声汇集起来，连两岸的山壁都有回响。我平时看到敬亭山上有赤色的雾气，山势高耸突兀，让我有羽化升仙的感觉，一直都有前去攀登的想法，但由于官职在身，不得动身。     等到了却公事，我就去敬亭山眺望四周的景色。一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被植物的绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼人，使人体内的血液，都变成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，只能远远听见，竟然不知由何处发出。厨师跟随在我的后面，于留云阁上设酒慰劳我。此刻，临风远眺，又更体会到“众鸟高飞尽，孤云独往还”之诗句的精妙。谢朓啊！李白啊！归来吧！我要和你们驾红色的天梯登临而上，与苍天对话！     日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突，再加上饥饿的猿猴出洞哀号，令我惊悚不已。归来后躺在船上，梦中登上一座大亭，亭中有一棵古柏，大概有五六抱粗，高一百多丈，世人谁也没看过，谁也没到过，峭壁参差处，一块榜紧嵌其间，榜上写着“敬亭”，但又与我所见的现实“敬亭”不同。可叹啊！昼夜各自参半，人生苦短而梦幻太长，回望渺茫的时空，梦在哪里？游览过的地方又在哪里？又怎么知道我以前的游览经历不是梦，而做梦时不正是在游览？万历三十年四月记。 （2024·上海金山·二模）阅读下文，完成下面小题。 黄杨 （清初）李渔① 黄杨每岁长一寸，不溢②分毫，至闰③年反缩一寸，是天限之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是□？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？岁闰而我不闰，人闰而己不闰，已见天地之私，乃非止不闰，又复从而刻④之，是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者，是知命之中又知命焉。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？ （选自李渔《闲情偶寄》） [注]①李渔（1611年—1680年），字笠鸿，号笠翁，明末清初文学家、戏剧家。②溢：超出。③闰：余数。指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数，多余的叫“闰”，如闰月、闰年。④刻：割，引申为克扣。 4．可填入方框中的一项是（    ） A．也 B．矣 C．哉 D．焉 5．画线句富有表现力，请从句式角度加以赏析。 6．下列不属于本文在表现手法上的一项是（    ） A．对比 B．托物言志 C．类比 D．欲扬先抑 7．评析本文的思想意义。 【答案】4．C 5．运用整散结合的句式，显得错落有致，富有节奏，写出了黄杨与众不同的生长习性以及天地对其不公的情景，与后文感慨黄杨不怨天恨地而自强不息的特点形成对比。 6．D 7．答案示例：本文描写了黄杨处于困厄的环境中却坚忍不拔、自立自强（或“困于天而能自全于天”）的状态，赞美了黄杨是树中的君子。这对当下的我们有着教育意义，比如身处逆境，不自怨自艾，不怨天尤人，依然保持独立人格，自强不息。（或这对当下的我们有教育意义，当受到外界不公正的对待时，在不触犯外界的前提下，努力改造自身以求适应） 【解析】4．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：这不是知命的君子才能做到吗？句子表反问，和“非”搭配，表反问语气的，只有“哉”最合适。 故选C。 5．本题考查学生赏析句式特点的能力。 “岁闰而我不闰，人闰而己不闰”“可谓不仁之至，不义之甚者矣”为整句，其余为散句，运用整散结合的句式，显得错落有致，富有节奏，读来朗朗上口。“闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有增长而只有黄杨不能”，写出了黄杨与众不同的生长习性以及天地对其不公的情景； 后文有“黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者”，此处与后文感慨黄杨不怨天恨地而自强不息的特点形成对比。 6．本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。 天地对黄杨不公，而黄杨不怨天恨地而自强不息，二者形成对比； 借黄杨处于困厄的环境中却坚忍不拔、自立自强的君子状态，表达对独立人格、自强不息精神的赞美，为托物言志； 把黄杨和别的树进行类比，凸显黄杨的优秀品质。 文章一直正面描写赞美黄杨，没有欲扬先抑。 故选D。 7．本题考查学生评析文章思想意义的能力。 黄杨“天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯，夏不易叶，其素行原如是也”，知命安天，虽生长缓慢，却并无怨怼，“困于天而能自全于天”。 作者以黄杨的遭遇来劝诫世人“艰难困苦，玉汝于成”的道理。不管外界环境如何，都应当奋发有为，不自怨自艾，不怨天尤人，依然保持独立人格，自强不息，摆脱困厄以求成功。 参考译文： 黄杨每年生长一寸，不增加一点，到闰年反而缩短一寸。这是（一种）受到天命限制的树。种植它的时候，应该有怜悯的心情。我（给它）新起了一个名字叫做“知命树”。天不让（它）长高，勉强去争没有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。假使把别的树放在这样的位置上，即使不能长高，也要横向长得很粗；再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年了。受到天命的限制而又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有增长而只有黄杨不能，已经显得天地不公，甚至不但不能多得，还要克扣，这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁到极点，不义到极点了。但是黄杨却并不因此怨恨天地，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激天地一样，这是知命的事物中更知命的了。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？ （2025·上海松江·二模）阅读下文，完成下面小题。 甲文 ①今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！ ②宓子贱治单父①，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。 【注】：①宓子贱：人名；单父：县名。 （《吕氏春秋·察贤》有删改） 乙文 ①国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也。 ②今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！ （王安石《兴贤》有删改） 8．对甲乙两文理解分析恰当的一项是（   ） A．甲文从现今政治需求出发，强调“兴贤”对国家政权的作用。 B．甲文认为贤人如同良医，需要迅速树立威望，赢得君主认可。 C．乙文认为君主应以任用贤人为要务，依靠贤人辅佐治理天下。 D．乙文指出为政者如能广开言路远小人，就能够明辨地处理事务。 9．甲文第②段是如何进行说理的？请加以分析。 10．结合甲乙两文评析王安石任用贤人的思想。 【答案】8．C 9．通过例证，宓子贱善“任人”，百官各司其职，治理轻松而有效；巫马期施政“任力”，治理辛苦而且效果未达至境；同样是治理单父，两人在施政方法上的根本性差别的对比；通过强调“任人”优于“任力”，突出了使用贤才可使治理事半功倍。 10．①从甲文《吕氏春秋》的时代到王安石的宋代，任何时代都是因为任用贤能的人兴盛，也因为不用贤能之人而衰败。这是自古而然的定理。 ②王安石强调“有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也”，凸显贤才任用的决定性作用。同时王安石认为使用人才时，不要斤斤计较于文牍细节，不要受制于世俗之见，不要专门挑别人的小毛病，只有这样，才能人尽其才。 ③启示我们在用人上不拘一格，提拔有才能的人才。 【导语】这两篇政论文从不同角度阐述了“任贤”思想。甲文以良医为喻，通过宓子贱与巫马期的对比，强调“任人”优于“任力”的治国理念，主张君主应善用贤才。乙文则从历史规律出发，论证“用贤则兴，弃贤则衰”的必然性，提出广开言路、远离小人等具体用人之道。两文都体现了儒家“尚贤”思想，但甲文侧重方法论，乙文更具现实针对性。王安石在继承传统贤能政治观的基础上，结合时弊提出了更系统的用人主张，反映了宋代士大夫的政治理想。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“从现今政治需求出发”错误。根据“而君人者不知疾求，岂不过哉！”可知，甲文以“良医”类比“贤者”，告诫国君应该访求贤人，可见是从国君求贤的角度出发。 B.“需要迅速树立威望，赢得君主认可”错误。根据“故贤者之致功名也，比乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉”可知，是国君不知急于访求贤者，从国君角度来说，而非贤人。 D.“如能广开言路远小人，就能够明辨地处理事务”错误。根据“不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣”，意思是，不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了，选项将两种情况“不迩小人”“不拘文牵俗”的后果混淆。 故选C。 9．本题考查学生分析文章的结构思路的能力。 甲文第②段先列举“宓子贱治单父”这一事例，指出其“我之谓任人”，故而“弹鸣琴，身不下堂，而单父治”即百官各司其职，治理轻松而有效；再列举巫马期治理单父一事，指出其“子之谓任力”，故而“以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治”“虽治犹未至也”，即治理辛苦而且效果未达至境。 两人均为治理单父，一个是“任人”“故逸”，一个是“任力”“故劳”，一个是“逸四肢，全耳目，平心气”，一个是“弊生事精，劳手足，烦教诏”，一个是“而单父治”，一个是“虽治犹未至也”，在治理方法、治理结果上形成鲜明的对比，通过对比，突出使用贤才可使治理事半功倍的道理。 10．本题考查学生评价文中观点态度的能力。 ①根据甲文“百官以治，义矣，任其数而已矣”，乙文“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者，必然之势，古今之通义”可知，无论是《吕氏春秋》创作的时代，还是王安石生活的宋代，任何时代都是因为任用贤能的人兴盛，也因为不用贤能之人而衰败。这是自古而然的定理。 ②根据乙文“有贤而用，国之福也；有之而不用，犹无有也”可知，王安石指出有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样，凸显贤才任用的决定性作用。根据“不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，王安石指出不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果，即不要斤斤计较于文牍细节，不要受制于世俗之见，不要专门挑别人的小毛病，才能人尽其才。 ③故而，王安石任用贤人的思想启示我们，在用人上要不拘一格，要提拔有才能的人才。 参考译文： 甲文 如果这里有位良医，治疗十人而使九人的病有起色，那么求他治病的人就成千上万。所以，贤者为国君招致功名，比良医治病更有把握。但国君不知急于访求贤者，怎么不犯错误呢？ 宓子贱治理单父县，只弹弹琴，自身不下殿堂而单父县就得到治理。巫马期早出晚归，披星戴月，日夜不停，亲自处理政事，单父县也得到治理。巫马期向宓子贱请教其中原因。宓子贱说：“我是靠用人，你是靠用力，用力的人因之劳累，用人的人因之安逸。”宓子贱乃是个君子，他四肢安逸，耳目保全，心平气和，而百官治理得恰当，这只是运用了用人之术而已。巫马期就不是这样，他耗费生命，使用精神，劳累手脚，频发教令，虽然治理好了单父县，但并未达到最高境界。 乙文 国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点，是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么和平安定的时代，有了贤能之人，就能够兴盛；混乱动荡的年代即使有这样的人也不能兴盛呢？这就在于是否任用这些贤能之人了。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。 现今的情况，和古代是相通的。现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛的征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么？ （2024·上海浦东新·二模）阅读下文，完成下面小题。 坦轩记 [明]祝允明 ①赐佥苏州卫指挥使司事隆亭华君世宏，以“坦”名其轩，乞记于予。坦，安也，平也。尝得其义于孔子之书，曰：“君子坦荡荡。”_______________，君子以之。又得其义于周公之书，曰：“履道坦坦，幽人贞吉。”_______________，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。惟人也可不坦乎？《书》曰：“王道平平。”《诗》曰：“周道如砥。”_______________，有可以不坦者乎？ ②彼不然者，秦政、汉彻，以求仙并夷，病天子之坦；七雄刘濞之徒，以逆纪兼类，病诸侯之坦；仪、秦、鞅、睢、莽、卓之属，以攘位窃国，病公卿大夫之坦；王衍、宋齐丘之辈，以矫名窃利，病士之坦；以至乎蚩蚩之氓，干纪厉众越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。 ③今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，而皆君之常□。君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。 ④以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家；肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久。 （选自《祝允明文集》） 11．填入第③段方框处正确的一项是（   ） A．矣 B．耳 C．也 D．焉 12．以下句子按顺序分别填入第①段横线处，正确的一项是（   ） ①居中安下，履道而正者也 ②循天理而无外虑，无往而不平也 ③由天子以至于庶人 A．①②③ B．②①③ C．③①② D．①③② 13．分析第②段画线部分的作用。 14．结合全文，分析第④段作者对坦轩的命名“以赞于久”的原因。 【答案】11．B 12．B 13．示例：运用排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势。呼应了第一段从天子到庶人都不能不坦的道理，也自然引出下文遵循“坦”的重要性使结构更加谨严。 14．示例：首先，从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道；从国家而言，若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致祸患；从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其表示赞；从社会而言，坦也有助于君子修身，并使家乡富裕受人尊敬，能够长久地让后世学习效仿。 【解析】11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“矣”侧重陈述； B.“耳”意思是“罢了”，在句末表感叹语气，与前文“而”照应，符合语境； C.“也”在句末，表判断或陈述语气； D.“焉”，可在句末表陈述语气或在句首表反问语气。 故选B。 12．本题考查学生理解内容和句子衔接排序的能力。 第一处，由前文提到的“君子坦荡荡。”可知，后文强调君子的没有外虑，心怀坦荡，故选②； 第二处，由前文提到“履道坦坦，幽人贞吉。”可知，语境强调遵守正道的作用，与①句中“履道而正”紧密相连，故选①； 第三处，由后文“有可以不坦者乎？”的反问可知，语境强调人人都要做到“坦”，故选③。 ②①③正确。 故选B。 13．本题考查学生理解重要语段作用的能力。 此题可从内容、结构、艺术特色等角度鉴赏分析。 此段运用“……，以……，病……”的五个基本相同的句式，组成一组排比，罗列天子求仙、诸侯逆纪、公卿大夫窃国、士人矫名窃利、庶人放纵自己等祸患强调“不坦”的危害性，富有论辩气势，更加严密和详尽全面，增强文章的说服力。 结构上，与“由天子以至于庶人，有可以不坦者乎？”相呼应，阐述从天子到庶人都不能不坦的道理；再结合下文“君乃不然，唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚”和“以是日用，而自然其心；宁其行，达其志；申其言，从其家……”可知，此段自然引出下文遵循“坦”的重要性，起到自然过渡的作用，使结构完整紧凑，谨严清晰。 14．本题考查学生理解并概括文章内容的能力。 此题先找到文中的有效信息，再分条加以概括归纳。 结合“尝得其义于孔子之书，曰：‘君子坦荡荡。’……，君子以之。又得其义于周公之书，曰：‘履道坦坦，幽人贞吉。’……，幽人以之。又求其义于天地万物，皆然也。……”可知，作者引用孔子之书、周公之书等从义理而言，作者认为“坦”是圣贤书中所认可的天地万物运行之道； 结合“……皆以坦为不足而抗之张之，以极其私欲者也。然卒之有不贾祸而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。”可知，作者列举五组事例，论证若视“坦”为不足并与之相抗来满足私欲，会导致天子到庶人招致祸患； 结合“今华君之才，豪敏而果利，行之必达。其世以孝义传袭甚华，其身受国家三品爵，冠弁金紫，昻然荣其家。广第宅，连阡陌，厚生用，无欲而弗遂。自他人视之，高远阔大，不可易得而兼有也，……唯执一坦以自居，此其尽道迪吉，度越于人远甚。”可知，从华君而言，他家世显赫，却以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之风，作者对其大加赞扬，情感真挚； 结合“……肥其乡邦，重而尊之。一身泰康，百福应集，盖坦之效大而远也本如是，而君独能获之，君殆知天地万物之道，而周公之所谓幽人，孔子之所谓君子者乎？述之，以赞于久”可知，从社会而言，坦也有助于君子修身，受人尊敬，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子，记下了，来长久地赞扬于后世。 参考译文： 苏州卫指挥使司事隆亭华世宏，命名书斋为“坦”，向我求记。坦有心安宽舒之意。从孔子得其义，道：“君子坦荡荡。”遵循天理没有外虑，到哪儿都是坦途，君子如此。又从周公得其义，言：“独守恬淡的人固守本分就能吉祥。”君子居中正平易近人，安守本分执正道而行，幽人如此。又从天地万物得其义，都是如此。只有人能不坦吗？《书》：“国家治理有序。”《诗》：“周朝的政治清明。”从天子到庶人，有可以不坦的人吗？ 不这样的话，如像秦始皇、汉武帝刘彻求仙吞并四夷，是天子之坦有缺损；刘濞联合楚、赵等七国举兵发动“七国之乱”，违背纲纪，是诸侯之坦有缺损；张仪、苏秦、商鞅、范雎、王莽、董卓这类，令国君让位窃国，是公卿大夫有缺损；王衍、宋齐丘之辈，违背名节窃取利益，是士之坦有缺损；以至乎无知百姓，影响法度逾越本分放纵自己的，是庶人之坦有缺损。这些视坦为不足，就抵制反对他人来尽自己的私欲的。然而到最后有失去坦却不招来祸患的吗？所以坦不能不遵循。 华君有才华豪迈聪敏，办事果断利落，身体力行。身世以孝义传袭，受国家三品爵位，着华贵服饰，器宇轩昂是家族荣耀。家中有宽广的宅邸，连绵的田地，家世富裕，虽然他没有欲望却不随愿。他人来看不容易皆有之物，而华君却视为平常。华君却对此不以为然，一以贯之地秉持坦自居，这也都被世人称赞吉祥安好，远远地超越了别人。 因此日日用坦让心自然澄明；行为安定，实现志向；表达言说，依从家训行事；让乡邦富庶，乡民尊重。一身康泰、百福应集，大概坦的效用之大之远本就如此吧，而独有华君能获得，大概你也知道天地万物的规律，周公所谓的幽人、孔子所谓的君子吧？记下了，来长久地赞扬于后世。 （2023·上海奉贤·一模）阅读下文，完成下面小题。 又与焦弱侯 （明）李贽① ①郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见周、程、张、朱②，但见今之讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，□今之讲周、程等人者可诛也。彼以为讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。 ②闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰③。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：“彼显者欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！ ③由此观之，今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则，郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。 （有删改） 【注释】①李贽，号卓吾，明代官员，思想家，文学家。②周、程、张、朱：周敦颐，程颢、程颐兄弟，张载，朱熹，宋代理学（也称“道学”）的四个主要学派的代表人物。③抽丰：旧指利用各种借口向在任官吏骗取馈赠。 15．（选做）填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是（   ） A．而 B．则 C．盖 D．其 16．以下对文章内容理解与分析正确的一项是（   ） A．郑子玄不肯讲学是因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然。 B．郑子玄与讲周、程等人者形成对比，借郑生的“有耻”突出后者的“无耻”。 C．黄生对于不能在我处留宿表示非常遗憾，因为有显者等候自己同游嵩、少。 D．黄生抽丰与讲周、程等人者的行为形成类比，突出双方的贪婪、虚伪与丑陋。 17．第②段中的“嗛”有两种解释：（1）通“慊”，快意、满足；（2）疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。你更倾向于哪种解释，并简述理由。 18．“童心”是李贽的文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。结合本文内容，分析作者是如何体现个人的文学主张的。 【答案】15．B 16．B 17．第（1）种，作者呈现黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；与前文“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意。 第（2）种，符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。 18．在本文中，李贽对假道学黄生的刻画形象生动，呈现他试图名利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。先与“以讲道学为耻”郑子玄形成对比，突出前者的可贵、真实，与后者的虚伪、无耻。再借黄生批评否定一切社会上的假道学者，趋炎附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。另外，李贽在写作中锋芒犀利，大胆深刻，毫不掩饰对假道学的深恶痛绝，也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。 【解析】15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 原句“学者耻而不讲，以为周、程等人卒如是而止，口今之讲周、程等人者可诛也”，句意：但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了”，可见空格前后句是顺承关系，故应选用表示顺承关系关联词“则”。 故选B。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因为周、程、张、朱等大家都是虚伪的，他们的学说亦然”理解错误，原文“但见今之讲周、程等人者，以为周、程等人实实如是尔也，故耻而不肯讲”，是只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。 C.原文“我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳，然林汝宁向者三任，彼无不往，往必满载，尚未厌足，乃敢欺我以为游嵩、少”，意思是“我猜测他的内心实在是对在林汝宁那里捞油水难以割舍吧。林三次上任做官的，黄生没有一次不跟着前往，去了回来一定满载，现在仍没有满足，竟敢欺骗我说是想游览嵩山少林”，可见黄生的感情和说辞都是虚假的。 D.“突出双方的贪婪、虚伪与丑陋”错误，原文“今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也”，可见两者各有侧重点，黄生行为侧重在“巧”，而讲周、程等人者的行为在于“欺”。 故选B。 17．本题考查学生理解实词含义及文章内容的能力。 第②段中的“嗛”有两种解释:①通“慊”，快意、满足；②疑是“赚”字之误，作“欺骗”解。 根据原文语境“夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以林汝宁。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！”，意思是“他用游览嵩山少林的名义隐藏到林汝宁处去打秋风来欺骗我；又担心林云程怀疑他打完秋风半路离开寻找我，于是用再用舍不得我李贽的原因，再来寻访李贽为理由来使林云程满意。我和林云程差一点都落入他的圈套而不能够察觉，能不说他的手段太狡诈了吗！”，可见是黄生试图讨好双方，皆不得罪的伎俩；与后文说“我与林汝宁几皆在其术中而不悟”照应，可见黄生的行为带有一定的迷惑性质，显“巧”；又可与前文“欺”的本质认识形成反差，凸显黄生的虚伪与无耻，传递出作者强烈的讽刺与批判之意，据此可理解为①“快意、满足”； ②作“欺骗”解符合黄生行为的本质，与前文“欺”字照应；突出强调了他的叵测居心。 18．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 李贽的“童心”文学主张，内涵之一就是“绝假纯真”。在本文中首先表现在形象刻画上，李贽对假道学黄生的刻画，可谓形象生动，神形毕肖，“闻黄生自京师往长芦，跟长芦长官抽丰。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，冲风冒寒，不顾年老生死。既见我，曰：‘彼显者欲游嵩、少，拉我同行是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云’”，呈现人物试图名利双收的可笑行径，极尽讽刺之能。 其次，体现在对做人“表里如一”的人格标准的坚守上。文中先与“以讲道学为耻”郑子玄形成对比，“郑子玄者，质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之”“不信故不讲。然则不讲亦未为过矣”，突出前者的可贵、真实；再写后者“讲周、程等人者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而晓晓然语人曰：‘我欲厉俗而风世。’彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程等人者也”的虚伪、无耻。 第三，“今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄、好田宅、美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也”，再借黄生批评否定一切社会上的假道学者，趋炎附势、投机取巧、沽名钓誉，失却了做人表里如一的真实。 第四，李贽在写作中锋芒犀利，大胆深刻，观点鲜明，如“不信故不讲。然则不讲亦未为过矣”“今之道学，何以异此”“郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣”，毫不掩饰对郑子的肯定、对假道学的深恶痛绝，也体现出他主张为文应发自肺腑，出自真心。 参考译文： 又与焦弱侯 （明）李贽 ①郑子玄，品德朴实而且有知羞耻的心，不愿去讲学，也是位可喜人物，所以喜欢他。他完全没有亲身见过周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，只看到今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的人，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹也确实像他们那样罢了，所以感到羞耻而不愿去讲学。不讲虽然是过错，但是使学者感到羞耻而不愿意去讲，以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹如像这样而作罢，那么今天讲周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的道学家就该讨伐了。他以为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹这些人都是口里讲着道德而心里想着高官，志在成为巨富；既然已经得到高官，成为巨富，仍然照样讲着道德，说着仁义；又跟着对人乱嚷乱叫说：“我想要劝勉讽戒社会习俗。”他认为败坏社会风气的，没有能超过讲周敦颐、程颖、程颐、张载、朱熹的人了，所以更加不相信。不相信就不愿意讲。既然如此，不讲也就不是过错了。 ②听说黄生从京城去长芦，向长芦长官骗取馈赠。到了九江，遇到了一位更有权势的官僚，便舍弃了长芦的长官，随即调转马头往北，而撞风冒寒，不顾年老生死见到我之后，对我说：“那个有地位的人想游览嵩山、少林，于是拉着我一起走，因此来到这里，但他已经在城里等着我，在这种情形下，我不能这里住上一夜了。回来的时候再经过这里，经过这里就多相聚几天再分别，现在太过仓促了，实在舍不得分别。”他的话是这样说的，但他的真心又是怎样的呢？我猜测他的内心实在是对在林汝宁那里捞油水难以割舍吧。林三次上任做官的，黄生没有一次不跟着前往，去了回来一定满载，现在仍没有满足，竟敢欺骗我说是想游览嵩山少林。他用游览嵩山少林的名义隐藏到林汝宁处去打秋风来欺骗我；又担心林云程怀疑他打完秋风半路离开寻找我，于是用再用舍不得我李贽的原因，再来寻访李贽为理由来使林云程满意。我和林云程差一点都落入他的圈套而不能够察觉，能不说他的手段太狡诈了吗！今天宣传道学的人，和他有什么不同呢！ ③根据这些来看，现在讲道德性命之学的道学家，都是和标榜游览嵩山少林的黄生一样，现在患得患失，而志气在于高官厚禄，美好的田宅，吉利坟地，用以庇护后人，都是在林汝宁那里假托理由舍不得李贽。可是子玄不愿意讲学，确实没有什么可奇怪的了。 重难·创新演练 考查重点：情感把握与观点分析 （2025·上海嘉定·二模）阅读下文，完成下面小题。 材料一： 有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （选自《孟子·离娄上·第八章》） 材料二： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⋯⋯渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”⋯⋯乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （选自 屈原《渔父》） 材料三： ①予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 ②一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。 ③予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ ④噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ （选自 苏舜钦《沧浪亭记》） 1．下面对材料一中“清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”一句理解恰当的一项是（   ） A．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是因为水自身清浊造成的结果。 B．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是说你有自己选择水质的自由。 C．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自己根据需要做出的不同选择。 D．水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这是自然对水质做出的不同要求。 2．从内容和语言形式两方面分析材料三第③段画线句的表达作用。 3．结合三则材料，分析“沧浪”意象在孔孟、渔父、苏舜钦笔下内涵的变化。 【答案】1．A 2．①画线句描写苏舜钦在沧浪亭下饮酒高歌、随意箕踞、仰天长啸，没有乡野老人打扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，与先前官场利害相争的压抑窒息形成鲜明反差，表达作者“既废而获斯境”，在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥（形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明）。 ②语言形式上四字短句，两两对仗，形成短促、整齐、明快的韵律节奏，凸显人物的欢快和不羁洒脱，形式与内容完美谐和。 3．①孟子以水清浊喻人自身修为（清为自省自洁，浊为自毁自污），沧浪具有儒家道德自省色彩。 ②渔父的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父主张根据环境调整自己，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁、对抗浊世形成鲜明对比。 ③苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”，将之具象为亭台山水，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，在自然山水中安顿心灵的生命智慧。 【导语】本文围绕“沧浪”意象展开，呈现了不同的人生境界。材料一孔孟以沧浪之水喻道德自律，强调“自取”的儒家精神；材料二渔父借沧浪之歌劝屈原随波逐流，体现道家处世哲学；材料三苏舜钦借建造沧浪亭，将自然景观升华为精神寄托。三则文本从道德训诫到人生抉择，最终升华为心灵安顿，展现了传统士人在儒道思想间的精神轨迹。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 “自取之也”，意思是“这是水自己招致的”；强调的是水的清浊决定了它的用途，是水自身的性质导致了不同的结果，以此类比人与国家的命运由自身行为决定，而非主观选择或自然要求。 B.“你有自己选择水质的自由”错误。不是人选择水质，而是水质本身不同导致不同结果。 C.“自己根据需要做出的不同选择”错误。不是人根据自己的需要做出选择，而是人的自身行为决定结果。 D.“自然对水质做出的不同要求”错误。不是自然对水质做出要求，而是水自身的性质导致了不同的结果。 故选A。 2．本题考查学生体会重要句子的含意，赏析其表达效果的能力。 ①画线句通过描写作者在沧浪亭的惬意生活，“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”，展现了作者无人打扰，远离世俗纷扰，与自然鱼鸟同乐的生活状态，表达作者的自在愉悦；如今在沧浪亭的生活与以前在官场中为名利奔波的生活与进行对比，“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛”，觉得“隔此真趣，不亦鄙哉”，表明作者在自然美景中获得自适快乐与精神放松逍遥，“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”，突出了对官场生活的鄙弃和对这种宁静自然生活的喜爱与珍惜。 ②语言形式上主要运用短句，对仗工整，“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”都是四字短句，“觞而浩歌，踞而仰啸”，“野老不至，鱼鸟共乐”两两对仗，句式整齐，节奏感强，读起来朗朗上口，韵律欢快，生动地表现出作者在沧浪亭的豪放不羁与畅快淋漓，形式与内容完美谐和。 3．本题考查学生结合文中信息，评价意象在文中的思想内涵的能力。 ①孟子以水喻人自身修为，“沧浪”水的清浊象征着人自身的善恶等品质，“清斯濯缨；浊斯濯足矣”，借水的不同本质有不同用途和结果，说明人如果自身品德高尚，就会受到尊重；若自身行为不端，就会招致侮辱；强调人要自我修养，对自己的行为负责，具有儒家道德自省色彩。 ②渔父口中的“沧浪”象征清明或污浊的外在政治或社会环境，渔父以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”劝说屈原，不要过于执着，当世道清明时，就积极入世有所作为；当世道浑浊时，就应顺应潮流，保全自身；重在强调根据环境调整自己，有道家“顺势应变”“明哲保身”的意味，与屈原“宁赴湘流”坚守高洁、对抗浊世形成鲜明对比。 ③苏舜钦引“沧浪”典故，淡化“清浊”之意，而是将之具象为亭台山水，“沧浪亭”是他在遭受贬谪后，寻求到的一处超脱尘世、宁静闲适的精神寄托之所，他在沧浪亭旁“洒然忘其归”“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”，通过与自然的亲近，忘却荣辱得失，获得内心的平静与安宁，寄托士人于“既废”逆境中回归自然“安于冲旷”，是一种追求精神自由和自我解脱的象征。 参考译文： 材料一： 有个小孩子唱道：“沧浪的水清澈啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以用来洗我的双脚。” 孔子说：“弟子们听着：水清澈就用来洗帽缨，水浑浊就用来洗双脚。这都是由水本身决定的。” 人必定是先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他；家必定是自己先毁坏，然后别人才毁坏它；国必定是自己先讨伐自己，然后别人才讨伐它。 材料二： 屈原被放逐之后，在湘江一带游荡．他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦……渔父说：“通达事理的人对外物时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移．既然世上的人都混浊，您为什么不搅混泥水扬起浊波？既然大家都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要思虑深远，行为高尚，让自己被放逐呢？”……于是唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足．”于是便离开了，不再和屈原说话。 材料三： ①我因为获罪而被罢官，没有归所。乘小船在吴地旅行，起初租房子住。当时正是盛夏，天气炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。 ②一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。沿着水边在杂花修竹之间找到了一条小路。向东走了几百步，发现一片荒地，纵横大约有五六十寻，三面都临水。旁边没有居民，左右两边都是树木相互遮蔽。我向一些老人打听，他们说：“吴越钱氏建国的时候，是钱氏的近戚孙承祐的池馆。” 这块地高低起伏的优美地势，还保留着当年的痕迹。我很喜欢，来回地走，最后用四万钱买下了它。在北面的曲岸上构筑亭子，叫 “沧浪亭”。前面是竹子，后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。清澈的小河，翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更是宜人。 ③我常常划着小船，戴着头巾前往，到了那里就清爽愉快得忘了回去。我把酒痛饮，放声高歌，蹲坐仰天长啸，没有世俗之人来打扰，只有鱼和鸟与我同乐。身体舒适了精神就不烦闷；看到的和听到的没有邪恶的东西，那么道理也就明白了。回过头来反思以前在那忙忙碌碌的名利场中，每天与琐碎的利害得失相冲突，与这种真正的乐趣相隔绝，不也太浅陋了吗！ ④唉！人本来就是容易受外物影响的动物。情感充塞在内心，本性就会被压抑，一定要借外物然后才能排遣。只有仕途最能使人沉溺其中（不能自拔），古代那些有才能、有智慧的君子，因为一点失误而导致死亡的有很多，这都是因为不知道用来战胜自己的方法。我已经被贬谪而获得了这样的胜境，安于这种冲淡旷远的生活，不与众人一道追逐名利，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，把沧浪亭作为战胜自我之物，自认为已经超脱了。 （2025·上海奉贤·二模）阅读下文，完成下面小题。 郢州孟亭记 （唐）皮日休 明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为之尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧慤，有“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，先生则有“ a ”；乐府美王融，“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，先生则有“ b ”；谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”，先生则有“ c ”。此与古人争胜于毫厘也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名，亦睹其貌，盖仲尼思文王，则嗜昌歜①；七十子思仲尼，则师有若②。吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳。公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《春秋》书纪季公子友、仲孙湫字者，贵之也。故书名曰‘贬’，书字曰‘贵’。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也，去之可知矣。”见善不书，非圣人之志，宴豆既彻，立而为文。咸通四年三月三日记。 注释：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。 4．下列诗句填入文中a、b、c三处顺序正确的一项是（   ） （1）气蒸云梦泽，波撼岳阳城 （2）微云淡河汉，疏雨滴梧桐 （3）荷风送香气，竹露滴清响 A．（1）（3）（2） B．（3）（2）（1） C．（3）（1）（2） D．（2）（1）（3） 5．以下对文章分析正确的一项是（   ） A．孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔，既巧妙又自然。 B．孟浩然诗歌成就不亚于前人，被无数的当代人称赞。 C．王维在郢州亭里画了孟浩然像，作者时时想去瞻仰。 D．郑公虽承认孟浩然是贤者，但不满自己名声在其后。 6．分析文章画线句在论证上的作用。 7．本文作者认为孟浩然达到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子传》里却感慨孟浩然“才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。这两种看法是否矛盾，结合本文内容加以分析。 【答案】4．D 5．C 6．①划线句运用历史人物的例子进行论证说理，孔子因为思念文王喜欢吃文王爱吃的“昌歜”； ②孔子的弟子们因为思念孔子就以长相酷似孔子的有若为师，通过这两个例子充分论证人们会因为仰慕某个人千方百计想学习对方的生活习惯，想看到对方的长相容貌，为下文写自己到郢州孟亭一睹孟浩然画像为快作铺垫。 7．两种看法并不矛盾。 ①本文作者皮日休是从孟浩然的道德境界和人格魅力出发，评价孟浩然虽然贫穷但道德高尚、虽然已经去世但诗文不朽，达到了“士”的最高境界； ②《唐才子传》作者感慨孟浩然虽然才华横溢，声名远播，但没有在明君在位的朝代踏入仕途实现政治理想，是一件可悲可叹的事情。这是从政治仕途的角度评价孟浩然的人生际遇。 【导语】在唐玄宗时期，诗歌盛行建安风格，李白、杜甫备受推崇。而在此间，孟浩然同样成就斐然。他的诗作自然随性，与古人佳作相比亦毫不逊色。皮日休身为同乡，对其倾慕有加。郢州曾有以孟浩然之名命名的亭子，后经荥阳郑公诚改名。皮日休借此阐述褒贬之道，感叹郑公乐善。这段文字背后，藏着怎样的文坛故事与人文情怀？ 【解析】4．本题考查学生对文言文内容的理解以及诗句意境匹配的能力。 “北齐美萧慤，有‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’”，此句描绘了自然景色中花、柳、露、月等元素，营造出清幽的氛围。“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”同样描绘了天空中的微云、银河以及细雨滴落在梧桐上的景象，也是清幽风格，与萧慤诗句意境相符，所以（2）应填在a处。 “乐府美王融，‘日霁沙屿明，风动甘泉浊’”，该句展现出宏大开阔的自然场景。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”描绘出云梦泽水汽蒸腾、波涛摇撼岳阳城的壮阔画面，与王融诗句的宏大意境一致，所以（1）应填在b处 。 “谢朓之诗句，精者有‘露湿寒塘草，月映清淮流’”，此句通过露、月、草、流等元素营造出静谧氛围。“荷风送香气，竹露滴清响”描绘了荷花的香气、竹叶上露珠滴落的声音，营造出清幽静谧的意境，与谢朓诗句意境相似，所以（3）应填在c处。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孟浩然诗歌中的景物描写雄奇壮阔” 错误。原文提到 “先生之作，遇景入咏，不拘奇抉异”，说明孟浩然的诗歌在描写景物时，并不刻意追求奇特、雄奇的景象，而是自然地描绘常见之景 。 B.“被无数的当代人称赞” 错误。文中 “他称是者众，不可悉数” 指的是孟浩然与古人争胜于毫厘的类似诗句众多，并非说他被无数当代人称赞，文中并没有相关信息表明这一点。 D.“但不满自己名声在其后” 错误。根据 “焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶” 可知，郑公改亭名是认为贤者的名字不应被下人们随意称呼，并非因为不满自己名声在孟浩然之后。 故选C。 6．本题考查学生分析理解关键语句，以及分析论据论点论证方法的能力。 ①内容上：该句列举了孔子因思念文王而嗜好文王喜爱的昌歜，以及孔子的七十弟子因思念孔子而尊与孔子长相相似的有若为师这两个历史事例 。以具体的历史故事作为论据，生动形象地说明了人们在仰慕某人时，会在生活习惯、情感寄托等方面有所体现，会想尽办法去靠近、模仿所仰慕之人，使论证更加具体、有说服力。 ②结构上：为下文作者表达自己因仰慕孟浩然，在得知郢州亭有孟浩然画像后急切想要瞻仰的心情做了铺垫。通过这两个例子，自然地引出作者对孟浩然的仰慕之情，以及前往郢州孟亭的缘由，使文章前后逻辑连贯，结构紧密。 7．本题考查学生对不同观点进行分析比较的能力。 首先明确两种看法并不矛盾。 ①皮日休认为 “谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣”，他关注的是孟浩然的内在品质和文学成就。 从道德层面看，即便孟浩然生活贫困，却有着高尚的品德；从文学角度而言，其作品在文学史上留下了深刻印记，能够流传不朽。皮日休基于此判定孟浩然达到了“士” 的最高境界，这种评价侧重于孟浩然个人的道德修养和文学创作价值。 ②辛文房感慨孟浩然 “才名日高，竟沦明代，终身白衣” ，他着眼于孟浩然的仕途发展。 孟浩然才华出众、声名远扬，却未能在当时的朝代获得官职，实现政治抱负。辛文房是从古代文人普遍追求的仕途之路来评判孟浩然的人生，为他未能在政治上施展才华而感到惋惜。 参考译文： 唐玄宗时代，诗歌创作的风气，大多继承了建安诗风。评论的人推举李白、杜甫为其中最杰出的代表。在这两人之间，能够当之无愧的，只有我家乡的孟先生（孟浩然）了。孟先生的作品，遇到景物便吟咏成诗，不刻意追求奇特怪异，也不使用那些局促束缚人表达的言辞，意境深远，充满直冲云霄的兴致，就像鲁班那样，拥有高超技艺却不刻意炫巧。北齐人称赞萧慤的诗句“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，孟先生则有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”；乐府诗称赞王融的“日霁沙屿明，风动甘泉浊”，孟先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”；谢朓的诗句中，精妙的有“露湿寒塘草，月映清淮流”，孟先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”。这些诗句与古人的佳作相比，在细微之处争胜。其他这样的例子还有很多，不能一一列举。唉！孟先生的品德与才华，还用说什么呢？说他贫穷，然而他自身就拥有天然的高尚品德；说他去世了，然而他的文章却永垂不朽。作为文人的风范，也达到极致了。孟先生是襄阳人，我皮日休也是襄阳人。我既仰慕他的名声，又得以见到他的画像，就如同孔子思念周文王，因而喜爱昌歜；孔子的七十弟子思念孔子，就尊有若为师。我对孟先生的敬仰之情，也是如此。有人说：“王维在郢州的亭子里画了孟先生的像。”我一直都有去观赏的心愿。咸通四年，荥阳郑诚公担任郢州刺史，我将要前往江南，停船靠岸后就去拜访他。果然因为文章受到他的器重，于是得以尽情观赏孟先生的画像。先前，亭子的名字用的是孟先生的名讳。郑公说：“怎么能用贤者的名讳，让那些仆役们整天在刺史面前提及呢？”于是下令改用孟先生的姓为亭子命名。我当时正在宴会上，趁机说：“《春秋》记载纪季、公子友、仲孙湫时用他们的字，这是表示尊重。所以书写名字是‘贬’，书写字是‘贵’。何况用贤者的名字来给亭子命名呢？由此可见郑公是多么乐于尊崇贤才啊。百年的弊端，一个早晨就除去了，那么民间的弊端，除去的情况也就可想而知了。”见到善事而不记载下来，这不符合圣人的意愿，宴会结束后，我立刻写下了这篇文章。咸通四年三月三日记。 （2025·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 8．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 9．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 10．选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 【答案】8．D 9．C 10．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 【导语】韩愈《蓝田县丞厅壁记》以辛辣笔触揭露唐代官场积弊。文章突破传统“厅壁记”颂扬功德的范式：①内容上聚焦县丞职权架空之怪状，以崔斯立怀才不遇为缩影；②描写采用小说笔法，吏人“雁鹜行以进”“平立睨丞”的细节极具戏剧张力；③思想直指官僚体制弊端，将个人遭遇升华为制度批判。文中老槐巨竹的景物描写与“余方有公事”的反讽，构成对官场生态的双重解构，展现出韩愈散文“不平则鸣”的批判精神。 8．本题考查学生分析诗句的能力。 A.错误，文中“卷其前，钳以左手”并非出于保密，而是刻意不让丞看到内容，暗示丞无权过问实质事务，凸显其被架空。 B.错误，“雁鹜行”形容机械呆板地走路，“平立睨丞”是斜眼看人，态度傲慢轻蔑，非敬畏。 C.错误，结合上下文可知，县丞并非因“新任”而谨慎，而是制度性地被剥夺实权，只能形式性签字，反映的是无奈而非谦卑。 故选D。 9．本题考查学生分析文章内容的能力。 A.错误，原文明确说“官无卑，顾材不足塞职”是自勉之语，后又说“余不负丞，而丞负余”，说明他认为自己有才，是职位辜负了他。 B.错误，虽有“对树二松，日吟哦其间”，但这是失意后的排遣，并非归隐动机；且“尽去牙角”是应对官场，非向往隐逸。 D.错误，他说“余不负丞，而丞负余”，恰恰是认为自己无愧，是职位/制度辜负了他。 故选C。 10．本题考查学生分析文章内容的能力。 传统“记”多记亭台楼阁、山水园林或个人雅事，而本文记的是县丞办公的厅堂，且重点不在建筑本身，而在官场生态与制度弊病。韩愈借修缮厅壁之名，实则揭露基层官僚体系中“丞”职形同虚设、权力倒挂的荒诞现实，将“厅壁记”转化为政治批判的载体。 不同于传统“记”体偏重外部景物的平铺直叙，本文运用高度生动的细节刻画与场景再现。如第一段中“吏抱成案诣丞，卷其前……雁鹜行以进，平立睨丞曰：‘当署。’”等句，通过动作、神态、语言的精准描摹，营造出极具张力的官场微型戏剧，讽刺效果强烈。这种近似小说笔法的白描与对话，使抽象的制度弊端具象可感，大大增强了文章的表现力与批判力度。 传统“记”多抒发个人闲情或人生感悟，而本文主旨在于针砭时弊、反思制度。韩愈不仅批评“丞”职名存实亡的官制设计（“丞之设，岂端使然哉？”），更通过崔斯立从“挟其能”到“尽去牙角”的转变，揭示有志之士在僵化体制下的无奈与沉沦。这种强烈的现实关怀与政治批判意识，远超一般“记”体文的个人化抒情范畴。 参考译文： 县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主簿、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主簿、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，像鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主簿、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？ 博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年，他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“县丞啊，县丞啊，我没有对不起县丞，县丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。 县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有四行老槐，南墙有千株大竹，昂首挺立，好像互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。崔斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。” 考功郎中知制诰韩愈记。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题 怀坡亭记（节选） [明]乔世宁 ①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。 ②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。 ③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。 ⋯⋯ ④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。 【注】①觌：见。 11．可填入第①段方框处的一项是（    ） A．矣 B．也 C．焉 D．乎 12．赏析第②段画线部分动静结合的写景手法。 13．以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（    ） A．怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。 B．九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。 C．刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。 D．刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。 14．根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。 【答案】11．A 12．①静景：以静态描摹两峰、嘉树，写出山峰秀美相连、林木苍翠繁茂的静态山色，奠定清幽悠远的基调；②动景：写长江奔涌流淌、云气缓缓飘落，以流水、流云的动态，赋予山水灵动之气；③动静相融，勾勒出西山山水苍茫秀丽的景致，烘托出作者沉醉山水、感念旧迹的悠远情思。 13．D 14．①亭子本身普通，若无名人依托，终将和孙权宫、庾公楼一样荒废埋没，无人知晓；②苏轼是兼具文章才华与节义品格的高贤之士，受人敬重；③刘起宗推崇文章节义之士，重修亭宇、改名怀坡，追念苏轼其人。 【导语】这篇明代记文，借武昌怀坡亭的兴废重建，寄寓了推崇文章节义、追慕前贤的旨趣。文章脉络清晰：先叙亭的沿革与西山胜景，再记重建改名始末，末段生发议论点题，笔法简洁，叙议结合，借小亭寄怀，意蕴浑朴自然。 11．A.“矣”为句末语气词，表已然陈述，译为“亭子早已荒废很久了”，语意通顺。 B.也：表判断/停顿；C.焉：兼词/句末感叹；D乎：表疑问/反问；均不符合表已然的语境。 故选A。 12．第一步，划分景物类型，筛选句中静态与动态意象。锁定两峰、嘉树为静止景物，长江、云气为流动景物。 第二步，分别概括静景、动景的画面特点，提炼景物营造的环境氛围。先写两峰、嘉树，静态景物，描绘山林静谧之美；再分析动态景物，流水、流云的动态，赋予山水灵动之气，增添画面生机。 第三步，分析动静结合的融合效果，概括整体山水画面，山水苍茫秀丽；然后联系后文“叹九曲之芜”，挖掘景色背后蕴含的作者情感，沉醉山水、感念旧迹、怀古叹今。 13．A.“西山山顶”错。原文“武昌县郭外西山之麓”，是城外山脚，非城内山顶。 B.“苏轼弟子”错。原文“其弟子由为之记”，是指弟弟子由（苏辙）。 C.“独自出资”错。原文“武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之”，可见严汉节，也拿出钱财资助修缮，并非刘起宗独自出资。 故选D。 14．本题限定答题范围为第④段，分析“亭以人传”的原因，要立足原文论述，分层概括要点，抓住人物、亭宇、后人态度去分析。 首先，梳理文段对比内容，以孙氏宫、庾公楼荒废为参照，点明亭本身无特殊价值，易湮没无闻；其次，抓取关键句，明确核心人物苏轼的特质，其文章出众、坚守节义，是被推崇的关键；再者，结合刘子的行为，他重贤慕德，修亭改名、推崇前贤。 结合文本逐层提炼信息，由亭的本质、苏轼的价值、后人推崇行为，层层推导，最终归纳出原因。 【参考译文】 ①怀坡亭坐落在武昌县城外西山的山脚，最初名叫九曲亭，是宋代苏轼被贬谪到黄州时修建的。他的弟弟苏辙为这座亭子写过记文，这篇记文和《赤壁赋》一同流传后世，然而亭子早已荒废很久了。亭子旁边原本有孙权的旧宫殿，东边有庾公楼，都是三国时期的古迹。 ②从前我乘船游览武昌，登上盘龙矶眺望西山，看见长江弯弯曲曲奔流而来，两座秀丽的山峰连绵相依，美好的树木苍翠繁茂，云气缓缓飘荡，沉降在山水之间，让人心境旷达、意趣悠远，未尝不怀念昔日游览的美景，又慨叹九曲亭的破败荒芜。 ③今年，蜀地人刘起宗从谏官职位被贬，贬调为武昌推官，多次游览西山。于是读到苏辙所作的亭记，才知晓九曲亭的旧址所在。他认为先贤名人的古迹，不能让它埋没失传，于是商议重修这座亭子。武昌当地有位热心之人叫严汉节，也拿出钱财资助修缮。亭子建成之后，刘起宗登临观赏，说：“我和苏轼都是蜀地人，又都凭借侍从之臣的身份被贬到此地，何况这里是他曾经游览的旧迹，我因此心生感慨、满怀追思。”于是重新题写匾额，命名为怀坡亭。 …… ④有人说：刘起宗此举，彰显旧时先贤的事迹，追慕敬仰前代贤哲，是推崇仁德道义的做法。既然这样，那么孙权旧宫、庾公楼，都能寄托古今情思，昭示是非得失的借鉴，可刘起宗却好像未曾留意这些古迹，这是为什么呢？大概是因为他格外敬重富有文才、坚守气节道义的士人。敬重文才与节义兼备的贤士，所以特意整修这座亭子，借以遥想苏轼的为人。如若不然，这座亭子和孙权宫、庾公楼一样，都会荒芜埋没在荒草沙土之中，还有谁会知晓呢？这就是所说的亭子凭借名人而流传。而刘起宗追怀苏轼，大概并非因为仕途进退、官职升降的境遇相同。刘起宗喜好古文辞章，又凭借正直的名声闻名天下，世人都将他称作当今的苏轼，因此他所推崇仰慕的，正是这般风骨与品格。 （2024·上海徐汇·一模）阅读甲乙两文，完成小题。 甲 ①吾友范象先，有园在横涝野塘之南。四面榆柳，阴翳小池。池上梅花两树，婆娑相对，苍枝老骨，纵横屈曲，挑檐而上。范子乃结高楼以临之，倚楼而歌曰：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”已复笑曰：“如李迪诗，不过得花之幽韵闲淡而已。吾家老梅，正如碧眼胡僧，修眉露额，又若毒龙怒虬，纷挐①构斗于广莫之野，攫爪迸鳞，鬼怪万状，度他梅讵足与此君争席？庶几钟贾山②之嘉树，四贤祠之紫藤，差鼎足矣。” ②陈子适来，曰：“吾尝闻往年探梅者，过寿安寺中，寺僧为游客所困，至折而为薪。而其次惟光福玄墓之傍，薄雪轻云，漠漠数里，一快生平。然村人率以种梅为业，不复有品题③护持，与梅花两相韵者。古今梅花之知己，仅得林逋④君。后迄二百年，而有范子依微独立于暗香疏影之外，何异处士孤山？” （[明]陈继儒《梅花楼记》） 乙 ①十七日，携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓。 ②二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”欣然诺之。在长圻遇九年前梅花主人，已不复相识，盖颜貌之衰可知矣。为薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣。”其言尤可悲也已！复自念，惟当乱世，故得偷闲山中耳，半月之际，勿谓易得也。 （[清]归庄《洞庭山看梅花记》） 【注】①纷挐：混乱错杂的样子。②钟贾山：位于天马乡境内，传说唐代有钟姓和贾姓人士隐居于此，因而得名。③品题：对人物或诗文书画等进行品评，判断其高下。④林逋，宋代诗人，隐居在西湖孤山，人称“孤山处士”，植梅养鹤，世人称其为“梅妻鹤子”。 15．对甲文第②段内容分析恰当的一项是（   ） A．将寺僧与村人对比，意指在世俗的影响下，真正懂得欣赏梅花的人越来越少。 B．将范子与村人对比，批评范子只看到梅的审美价值，而牺牲了梅的实用价值。 C．评点种梅、折梅和赏梅者，表达出对与梅花神韵契合、清高自适之人的赞赏。 D．描写梅花盛开之景，在营造意境美的同时，强调对美的创造和欣赏都很重要。 16．分析乙文作者引述郑薇令之语的意图。 17．两篇文章所写之梅特征迥异，请联系两文第①段中画线的部分，对作者要表达的情感加以辨析。 【答案】15．C 16．作者意在抒发自己的复杂心绪：一方面，他由友人之语得到安慰，另一方面又由此引发悲思，联想自身遭际，感慨隐遁山林只是暂时的逃避，家国之悲最终难以排解。 17．甲文刻画老梅枝干的苍劲、奇崛，彰显其与他梅（幽韵闲淡）全然不同的气质，对老梅孤高独立的品格表达高度赞赏。 乙文立体丰富地描摹梅花盛开之景，营造出美好生动、质朴自然的意境，充分传达出作者沉醉美景，物我两忘的感受。 【导语】这两篇文章通过描绘梅花，展现了作者对自然之美和人生命运的思考。甲文着重表现梅花的苍劲与孤傲，体现对梅花高洁品格的赞赏。乙文通过赏梅经历，反映在乱世中对自然闲趣的珍视及人生无常的感慨。两者虽风格迥异，却共同传达出对美的价值和人生态度的深思。通过梅花，作者表达了对美好事物的向往与珍惜。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“将寺僧与村人对比，意指在世俗的影响下，真正懂得欣赏梅花的人越来越少”错误，文中提到寺僧被游客所困，以至于折梅为薪，村人以种梅为业却不复有品题护持，借此展现不同情况下梅花所处的境遇，以及真正能与梅花神韵契合的人难得，并非将寺僧与村人进行对比来体现懂得欣赏梅花的人越来越少。 B.“批评范子只看到梅的审美价值，而牺牲了梅的实用价值”错误，文段中主要是通过讲述过往梅花的种种遭遇，来突出像林逋、范子这样能与梅花神韵相契合、清高自适之人的可贵，并没有批评范子牺牲了梅的实用价值。 D.“强调对美的创造和欣赏都很重要”错误，此段重点在于通过不同人对待梅花的情况来表达对与梅花神韵相契合之人的看法，强调的是对梅花有懂其神韵之人的难能可贵，而非对美的创造和欣赏重要性的强调。 故选C。 16．本题考查学生分析理解句段作用和作者意图的能力。 从文中来看，当时处于乱世，作者在长圻遇到九年前梅花主人，容颜已衰，感慨时光与世事变化。郑薇令说“人生逆旅，又当乱世，九年之后，尚得无恙，复来寻花，已为幸矣”。作者引述这句话，首先从积极的一面来说，乱世之中能保全自身且还能再来赏梅，确实是一种幸运，这给了作者一定的安慰，让他能从不幸的大环境中找到一丝值得欣慰之处。 然而，这句话背后又透着无奈与悲哀，身处乱世，所谓的赏梅、偷闲山中不过是暂时逃避现实的无奈之举，自身的遭遇以及家国的命运始终是萦绕心头的愁绪，终究难以真正排解，所以作者借引述郑薇令的话，抒发了这种复杂又矛盾的内心感受。 17．本题考查学生辨析作者思想情感的能力。 甲文描写老梅“苍枝老骨，纵横屈曲，挑檐而上”，还将其比作“碧眼胡僧，修眉露额，又若毒龙怒虬，纷挐构斗于广莫之野，攫爪迸鳞，鬼怪万状”，着重刻画老梅枝干的苍劲、奇崛，展现出它与众不同、超凡脱俗的姿态，与那些有着“幽韵闲淡”气质的普通梅花截然不同。通过描写，作者是把老梅当作一种有着孤高独立品格的象征，表达了对老梅这种独特品格的高度赞赏，实际上也是对有着类似孤高品性、能与梅花神韵契合之人的欣赏与推崇。 乙文写“园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中”，从整体的视觉感受，如“一望如雪”，到细节处不同颜色梅花、古干繁花与清波交相辉映等多方面，立体丰富地描摹出梅花盛开时的美妙景象，营造出了美好生动、质朴自然的意境。作者置身于此景之中，“酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓”，充分传达出作者沉醉于眼前美景，达到了物我两忘的状态，着重体现的是作者对梅花美景的欣赏与喜爱。 参考译文： 甲    ①我的朋友范象先，有一座园子在一处野外池塘的南边。园子的四面种满了榆树和柳树，它们的枝叶遮蔽着池塘。池塘边有两棵梅树，相对而立，枝叶摇曳，树干苍劲，树枝纵横交错、弯曲伸展，顺着屋檐向上生长。于是范象先在靠近梅树的地方建了一座楼，他靠着楼吟唱：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。” 过后又笑着说：“像李迪的诗，不过是写出了梅花清幽的韵味、闲适淡雅的情致罢了。我家这老梅，正如同碧眼的胡僧，修长的眉毛，露出额头，又好像凶猛的蛟龙，在空旷的原野上相互纠结争斗，张牙舞爪，鳞片乍起，呈现出万千怪异的模样，其他的梅树怎么能够和它相提并论呢？大概只有钟贾山的树、四贤祠的紫藤，才能和它勉强相较吧。”     ②我恰好到范象先家，我说：“我曾听说往年那些探寻梅花的人路过寿安寺，寺里的僧人为游客众多而困扰，以至于把梅花树折断当柴烧。其次就只有光福玄墓的旁边了，那里的梅花象薄雪、象轻云，绵延数里，让人看了感觉无比畅快。然而当地的村民大都把种梅当作营生，不再有能对梅品评欣赏、呵护照看、能和梅花和谐共处的人了。从古至今与梅花成为知己的，只有林逋一人罢了。过了二百年，才有了范象先您，隐隐绰绰独自立于梅花的暗香疏影中欣赏品味，这和林逋又有什么不同呢？” 乙    ①十七日那天，我带着酒来到郑薇令的园子。园子里有一百多株梅花，一眼望去就像雪一样，清幽的香气萦绕在衣袖间。靠近池塘有几株梅花，绿色的花萼如同玉片层叠，红色的梅花和白色的梅花相间隔，古老的枝干上繁花盛开，与清澈的水波交相辉映。其中有一株梅花枝干横卧在池塘中。我酒喝得尽兴了，就躺在这枝干上，看着水中花的影子和人的影子，纵情呼喊，举杯畅饮。随口吟出两首绝句，大醉之后才回到住所。     ②二月初一，天刚放晴。郑薇令对我说：“我家园子里的梅花还没凋落，你可以去那里尽兴游玩。” 我欣然答应了他。在长圻遇到了九年前那梅花的主人，已经不再能认出彼此了，可见容貌衰老得多么厉害呀。我把这件事讲给郑薇令听。郑薇令说：“人生就像一场旅途，我们又正处在乱世之中，九年之后还能平安无事，能再来寻赏梅花，已经算是幸运的了。” 他这话尤其让人觉得悲伤啊！我又暗自思忖，正因为处在乱世，所以自己才能在这山中偷得闲暇的时光，这半个月的时光，可不要认为是轻易就能得到的呀。 真题·实战演练 高频考点：情感把握与观点分析 一．（2026·上海·高考真题）阅读下文，完成各题。 养树说 〔明〕刘球 ①岂不见夫大林深谷所产之树乎？其土辟而旷，故其根之行乎中也，舒而不枉；其樵牧之剪食不至，故其柯叶之发荣于外也，畅茂而无不遂。则生生之理完，而暑寒雨露之及也，皆得施其功而成。其为连抱之材，资于匠石之用，为可必矣。其在人烟纷杂之区，虽有佳木萌蘖其间，而斧斤加焉，牛羊造焉，马足车轮又从而往来焉，凡所以戕其性而夭折其生者日且至，欲望其材之美，可得乎？ ②士之于学，犹地之于树也，必退迹乎寂寥之野，置身于安闲之庐，使耳目之所接者，无非诗书，心志之所向者，无非理道，则内养固而外诱之来也无由入。由是以窥夫贤哲之阃奥，追其文躅①，希其事业，端不失其途矣。舍是不居，而游乎通都大市，交接夫贵游公子，以为讲学之徒；僦②居而旅食，以为进学之所。则心方潜而事物之欲已间之，功欲加而佚乐之朋已挠之。如是而欲收其效，不亦难哉！ [注]①躅：踪迹    ②僦：租赁 (有删节) 1．下列对第①段的理解与分析不正确的一项是（    ） A．树木在两种环境中的际遇形成了对比。 B．借树言理，具体论述士人治学之道。 C．生动表现虽佳木处市井也难成美材。 D．段首以问句入题，段尾以问句启思。 2．赏析第②段画线句的表达效果。 3．评析本文有关治学的主张。 【答案】1．B 2．示例：整散结合，以整句批评在通都大市交游治学的风气并揭示其弊端；以散句反问，进一步否定这种风气，警诫士人；语意层层推进，语气强烈，有节奏变化之美。“方”“欲”“挠”等词精炼，有表现力。 3．示例：本文认为，士人治学必须选择幽寂安闲之地潜心于学，方能有成。这种主张有可借鉴之处。今人治学也应摒除干扰，淡泊名利。但这一主张失之偏颇，交游对治学也有积极意义，不能一概否定，且人与树木不同，具有能动性，可以克服环境喧杂。 【导语】这是明代刘球的一篇说理小品，托物喻理，短小精悍。文章先以深谷阔野、人烟杂区两种环境里树木的不同生长境况做对比铺垫，再自然类比引申到士人治学，将抽象道理讲得浅近生动，逻辑清晰，所倡“摒除外诱、安心治学”的主张，至今仍有启发意义。 【解析】1．B.“借树言理，具体论述士人治学之道”错误，第一段只写两种环境对树木生长的影响，还没有具体论述士人治学之道；借树喻理、引出治学道理是第二段的事。 故选B。 2．先锁定句子内容：画线句写士人不居幽静之处，反而混迹都市、结交权贵、赁屋游学，最终被物欲、玩乐干扰，难有治学成效。 看句式特点：句子采用整散结合的写法，前面整齐铺叙不良的治学状态，句式匀称、条理清晰；后面改用散句议论，最后用反问收束，句式有变化，节奏感强。 看内容与层次：先列举士人闹市交游、借居游学的错误做法，再点明内心求学之志被世俗欲望、闲散朋友扰乱，层层递进，把弊端讲得透彻分明。 看语气与手法：结尾运用反问句式，加强说理语气，强化否定态度，引人深思、警诫世人。 看炼词效果：“方”“欲”“间”“挠”等词语精炼传神，精准写出外界诱惑随时干扰治学本心，表现力强。 3．首先要读懂文章主旨，本文用养树喻治学，从树木生长需要幽静无干扰的环境，类比士人求学也需远离喧嚣、独处静心。 先概括作者的治学主张：认为治学必须避开繁华闹市，远离权贵交游和世俗玩乐，身处清幽安静之地，专心研读诗书义理，隔绝外界诱惑才能学有所成。 进行辩证评析。先肯定合理之处：强调治学要静心专一、抵制外界干扰、沉心修身向学，这种重视心境与环境的观点，对今人读书治学仍有借鉴价值。再指出局限性：作者完全否定都市生活和学人交游的意义，过分夸大环境的决定作用，忽略了人的主观能动性，人可以凭借自律心志在繁杂环境中坚守本心、坚持求学，不必一味避世独居。 【参考译文】 养树说 〔明〕刘球 ①难道没看见那幽深大山、偏僻山谷里生长的树木吗？那里土地开阔空旷，所以树根在土里延伸，舒展自如而不弯曲；砍柴放牧的人不去砍伐、啃食，所以树枝树叶在外面蓬勃生长，茂盛繁密，没有不顺利长成的。于是树木生长发育的天性得以保全，寒暑雨露降临，都能发挥滋养作用、助其长成。这样长成合抱粗的栋梁之材，可供工匠选用，是必然的事。如果树木长在人烟繁杂喧闹的地方，即使有优良树木在这儿发芽抽枝，可是斧头刀锯来砍伐，牛羊来践踏啃食，车马又在旁边来回碾压，凡是伤害树木本性、摧残它生机的事情每天都有发生，想要它长成优良木材，怎么可能办到呢？ ②读书人做学问，就好比土地养育树木，一定要隐迹在寂静清冷的郊野，安身在清静闲适的屋舍，让耳朵眼睛所接触到的，无不是诗书典籍，内心志向所向往追求的，无不是义理大道，这样内心修养根基稳固，外界的诱惑也就无从侵入。凭借这样的心境，去窥探圣贤哲人学问的精深奥妙，追随他们的文章踪迹，仰慕效仿他们的功业建树，自然不会偏离正道。舍弃这种清静环境不居，反而游荡在繁华大都市，结交权贵公子，把这些人当作切磋学问的同伴；租住房屋、寄居度日，把这种喧嚣之地当作进修学业的处所。那么内心正要潜心治学，世俗外物的欲望就来扰乱心志；正要用功精进，安逸游乐的朋友就来阻挠干扰。像这样还想收获治学成效，不也太难了吗！ 28 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $