第02讲 信息整合比较（专项训练）（全国通用） 2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 聚焦信息整合比较核心能力，通过基础、重难、真题三级演练，系统培养特定角度概括、材料异同比较、观点态度分析等思维能力，强化跨文本信息加工与逻辑建构素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|3组非连文本|定位关键信息→分层比对→归纳共性差异|从古代测向技术到现代北斗系统，构建"技术演进-文化自信"逻辑链| |重难·创新演练|3组跨学科文本|图表信息转化→学科术语迁移→辩证分析观点|融合社会学、历史学视角，训练复杂信息整合与批判性思维| |真题·实战演练|3组高考真题|题干指令分解→原文精准定位→规范表达输出|覆盖近3年高频考点，形成"提取-整合-阐释"完整解题闭环|

第02讲 信息整合比较（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 14 真题·实战演练 26 模拟·基础演练 考查重点：特定角度信息要点概括、比较材料异同和侧重点、比较观点态度 一、（2025·广西柳州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球在自转过程中，角动量守恒，其自转轴就为人们提供了一个恒定不变的南北方向，与其垂直的方向，就是东西方向。空间四向的观念，即产生于此。一开始，人们用目视太阳所在的方法，大致判断东西南北。但这种方法比较粗疏，要准确定出东西南北四向，需要用立竿测影的方法，进行精确的测量。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动，用立竿测影之法测定方向。但因所选时间是日刚出没之时，太阳光线很弱，导致表影模糊，观测者很难精准确定观测的结果。为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子》则记载用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察。 元代的郭守敬利用测影定向原理，发明了“正方案”测量仪器。他不仅采用了多组观测的办法，而且还考虑了不同季节太阳赤纬变化。因此，他的测影定向结果非常好。现在河南的石圭观星台，就是郭守敬主持建造的。1975年，北京天文台用现代科学方法测定了石圭的取向，证实该石圭与当地子午线方位吻合得很好。这一事实表明，郭守敬对测影定向技术的运用，达到了炉火纯青的地步。 为了测向方便，中国古人还发明了磁性指向装置，也就是指南针技术。古人何时发现了磁石的指极性，现在尚不清楚。不过，在战国时期的一些著作中，已经出现了“司南”这一名称，并且这些“司南”确实是用来判断方向的，但它们的结构、形状、运行原理等却未被记载下来。 在东汉时期，人们已经发现了天然磁石的指向性，并据此制作了“指南勺”。但因指向效果不够理想，并未得到普遍使用。北宋时期，《武经总要》介绍了一种叫“指南鱼”的指向装置。它是以铁为原料、利用地磁场而采取的人工磁化方法。这使我们感到甚为惊异，当时的人们根本没有地磁场的概念，不知道地磁倾角的存在，甚至连地球观念也不够清晰。这种情况下，他们居然发明了非常科学的指南鱼，真是咄咄怪事。 北宋沈括的《梦溪笔谈》则详细介绍了水浮法、指甲法、碗口法和丝悬法四种指南针的架设方法。“方家以磁石磨针锋，则能指南。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。”磁化之后得到的针形指南装置，其退磁因子小，指向精度高，因而得到了普遍的应用。在水浮法的基础上，后世的设计者把漂浮指南针的水室体积缩小，并加以密封，于是诞生了明清时期广泛使用的水罗盘，这水罗盘一直沿用到19世纪晚期。 继沈括探讨指南针的架设方法之后，南宋陈元靓的《事林广记》记载了一种木刻指南龟。据该书的记载，指南龟是用木头刻成乌龟的形状，乌龟的腹部顺其首尾方向开有一槽，槽内按选定的极性装入磁石，在龟的尾部插入一根针，以之指方向。龟腹的下部挖有一个小凹槽，用一个竹钉顶着小凹槽，竹钉固定在一个木制的底板上。拨动木龟，让其自由旋转，等其静止后，龟首自然指南，龟尾指北。 指南龟的支撑方式，进一步发展，就导致了旱罗盘的诞生。到20世纪初，人们结合水罗盘和旱罗盘的优点，设计制作了精度更高的新型液体罗盘。这种液体罗盘是中国和西方之间科学技术交流的产物，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） 材料二： 北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，也是继GPS（美国）、格洛纳斯（俄罗斯）之后的第三个成熟的卫星导航系统。 从上世纪80年代提出设想，到1994年北斗一号建设正式启动，几代北斗人同舟共济、合作奉献，经过30多年的实践探索，走过了北斗系统建设“三步走”的发展历程。第一步，1994年，启动北斗一号系统工程建设。2000年发射2颗卫星，建成北斗一号系统。2003年，发射第3颗地球卫星，进一步增强系统性能。北斗一号系统为中国用户提供定位、授时、广域差分和短报文通信服务。第二步，2004年，北斗二号系统建设启动。北斗二号创新构建了中高轨混合星座架构，兼容保留北斗一号所有功能，并提升其系统抗干扰性能。在高动态应用方面，北斗二号则与GPS完全一致。随着北斗二号系统的建成，我们具有了面向亚太地区提供服务的能力。第三步，2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务。相比北斗二号系统，北斗三号系统技术更先进，建设规模更大，系统性更强。 北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。北斗三号采用的星载氢原子钟，其精度将比北斗二号的星载铷原子钟提高一个数量级。星载原子钟是导航卫星的“心脏”，决定了卫星导航系统的定位、导航及授时精度，是一个国家能否具备独立发展卫星导航系统能力的核心技术之一。为让新一代北斗卫星“有灵魂”“会思考”，北斗人给卫星设计了一项“看家本领”——在轨赋能：让天上的卫星“有错能改”“有病自治”“功能刷新”。 时至今日，北斗已是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展。目前，北斗系统在农林渔业、水文监测、气象测报、通信时统等领域得到广泛应用。未来，中国北斗将持续推进海内外应用推广，不断深化卫星导航的高精度服务与云计算、物联网、大数据的继续融合，加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 （摘编自钱航《北斗“三步走”，走出中国实力》） 1．根据对材料一中画横线语句的理解，下列对“指南龟剖面图”标注全都正确的一项是（    ） A．①磁石   ②针     ③木板   ④竹钉 B．①木板   ②针     ③磁石   ④竹钉 C．①木板   ②竹钉   ③磁石   ④针 D．①磁石   ②竹钉   ③木板   ④针 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．方向观念的产生，本质上是由于地球在自转过程中角动量守恒，地球的自转轴为人们确定南北东西四向提供参照。 B．战国时期的人们已经能够用“司南”来指示方位，但仅凭现有的记载，还难以断定“司南”就是磁性指向装置。 C．沈括最推崇的指南针丝悬法并未被后人普遍采用，被他称为荡摇不定的水浮法，反而得以发扬光大。 D．我国北斗系统建设实现了卫星导航从无到有、覆盖范围从区域到全球、功能应用从单一到多元的壮举。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一中的“炉火纯青”“甚为惊异”“咄咄怪事”等词语，表明了中国古代测向技术的辉煌，也表现了作者对古人测向技术精湛的叹服。 B．材料二既将北斗系统与国际上先进的导航系统进行横向比较，也将北斗系统建设的三个阶段进行纵向比较，二者都展现了中国的科研实力。 C．材料二作者将星载原子钟称作“心脏”，既强调了星载原子钟所起的决定性作用，也暗示我国已掌握独立发展卫星导航系统的关键技术。 D．从材料一中的“测影定向”仪器到“磁性指向装置”，再到材料二中的“中国北斗卫星导航系统”，可以看出中国测向技术的发展与成熟。 4．（特定角度信息要点概括）北斗卫星导航系统的建设彰显了新时代北斗人怎样的精神品质？请根据材料二进行概括并简要说明。 5．习近平总书记在全国科技创新大会上提到，科学研究既要不断追求真理，也要服务于社会发展。请根据材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．B 2．D 3．A 4．①自主创新：北斗卫星导航系统是中国北斗人自行研制的全球卫星导航系统，北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。 ②开放融合：中国北斗人不仅使北斗导航系统服务于中国用户，还面向全球提供卫星导航服务，并且北斗已经可以跟其他许多产业实现融合发展。 ③万众一心（不断探索）：中国北斗人历经几十年探索，齐心协力创建了北斗卫星导航系统。 ④追求卓越：北斗系统建设的“三步走”策略，每一步都实现了技术的更新与发展，未来，中国北斗人将不断深化卫星导航的高精度服务与其他产业的融合。 5．（1）“科学研究既要不断追求真理”： ①在提高测向的精准度方面进行了持续的探索，比如，用立竿测影之法测定方向，取代粗疏的目视太阳法；用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察，以减少数据误差以及表影模糊的缺陷；利用“正方案”测量仪器，采用多组观测的办法，并且考虑了不同季节太阳赤纬的变化；用人工磁化的方法获得针形指南装置，提高指向精度。 ②北斗人在建设与发展北斗卫星导航系统过程中，不断增强系统性能，持续更新技术，深化服务应用。 （2）“也要服务于社会发展”： ①指南针技术及罗盘的发展，既服务了人们的日常生活，也加强中西方之间的科学技术交流，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 ②时至今日，北斗已不再是单纯的导航系统，而是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展，进而推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 【导语】材料一介绍古代测影定向、指南针等技术的演进，体现了古人在科技探索中的智慧和创新精神。材料二聚焦于北斗卫星导航系统的建设，展示中国在现代科技领域的自主创新能力和全球化视野。两文分别从古代和现代揭示中国科技发展的历史脉络和时代精神，既有对传统的传承，又有对现代的突破，体现了科技服务于社会发展的核心理念。 【详解】1．由“在龟的尾部插入一根针”可知，②处为“针”； 由“龟腹的下部挖有一个小凹槽，用一个竹钉顶着小凹槽”可知，④处为“竹钉”； 由“竹钉固定在一个木制的底板上”可知，①处为木板； 由“乌龟的腹部顺其首尾方向开有一槽，槽内按选定的极性装入磁石”可知，③处为“磁石”。 故选B。 2．D.“实现了……覆盖范围从区域到全球、功能应用从单一到多元的壮举”错误。材料二“北斗一号系统为中国用户提供定位、授时、广域差分和短报文通信服务。……”，由此可知，北斗一号系统建成时就已具备多项功能，并非从单一功能发展而来。 故选D。 3．A.“‘甚为惊异’‘咄咄怪事’等词语……也表现了作者对古人测向技术精湛的叹服”错误。由材料一第四段“北宋时期，《武经总要》介绍了一种叫‘指南鱼’的指向装置。……这种情况下，他们居然发明了非常科学的指南鱼，真是咄咄怪事”可知，“甚为惊异”“咄咄怪事”侧重表达作者对古人在缺乏地磁场等相关认知的背景下发明指南鱼的意外惊讶，并非叹服古人测向技术精湛。 故选A。 4．解答本题需严格依托材料二内容作答，不能脱离文本凭空提炼；作答要求为“概括+说明”，每个精神品质都需要结合原文内容佐证，不能只罗列品质。 第一步，通读材料二，锁定北斗研发、技术、团队、应用相关语段，提炼自主创新、万众一心、追求卓越、开放融合四种精神。 第二步，为每种精神匹配原文事例：用自研系统、部件国产化印证自主创新；用几代人数十年协作攻关印证万众一心；用三步走迭代升级、持续深耕产业印证追求卓越；用全球服务、多产业跨界发展印证开放融合。 第三步，分点规范书写，精简语句，保证每条精神与阐释对应，把控整体篇幅。 5．此题从材料中提取“追求真理”（技术精进）和“服务社会”（实际应用）两方面的例证即可。 （1）追求真理的表现：①测向技术的迭代：材料一详述了从粗疏的“目视太阳法”到“立竿测影法”的改进，再到西汉《淮南子》用三表观测减少误差，直至郭守敬“正方案”引入多组观测和季节修正，体现了对精准度的持续追求。指南针技术的革新：从战国“司南”、东汉“指南勺”到北宋“指南鱼”和沈括的四种架设方法，再到明清水罗盘，每一步都围绕提高指向精度和稳定性展开。②北斗系统的升级：材料二提及北斗系统从一号到三号的“三步走”战略，核心部件国产化率100%、星载氢原子钟精度提升一个数量级，均体现了对技术极限的挑战（真理探索）。 （2）服务社会的表现：①古代指南针的贡献：材料一提到，罗盘不仅便利日常生活，更通过航海大发现推动中西科技交流，直接影响全球文明进程。②北斗系统的现代价值：材料二指出，北斗已融入农林渔业、气象监测等产业，未来将与云计算、物联网等许多产业融合，变革生产方式，服务国民经济和社会信息化，彰显“科技惠民”的核心目标。 二、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉本质是文体的自觉，核心是秉持尊重艺术本体的精神，鲁迅认同曹丕所代表的“文学的自觉时代”，正是因为这一阶段打破了两汉功利艺术的桎梏，确立了“文”不依附于外物的独立意义，而鲁迅自身的创作也兼具鲜明的语言自觉与文体意识，其小说叙事中流露的“文章”风格，正是文体意识的鲜活体现。现代作家的文体自觉与思想觉醒几乎同步发生，从鲁迅提出文艺改造国民精神，到胡适倡导“诗体大解放”，再到郁达夫提出五四运动的核心是“个人”的发现，新文体的创立始终与新思想的认同和传播相伴相生，文体不仅是为思想赋形的载体，更能照见作家思想的全貌，思想的流变推动着文体的变革，而文体的探索本质上也是作家试图重构自我与世界、内心与语言关系的过程，以文体为视角，便能重新审视20世纪以来小说观念的发展与实践。中国小说的文体自觉始于短篇小说，在深受西方文学影响的“五四”作家眼中，中国古代笔记体、话本体小说形式僵化、思想陈旧，无法承载新思想，因此他们对兼具新形式与新思想的短篇小说寄予厚望，彼时短篇小说的定义与写法多借鉴西方，其发展更是关乎中国文学从传统到现代的转型，而鲁迅正是现代白话小说的创立者，他不迷信固有的小说作法，译介外国短篇小说的经历让其形成了独特的文体意识，其创作既吸收西方养分，又从传统小说中习得简省凝练的语言特质，他的短篇小说无固定章法，常借用日记、传记等文体优长拓展写作边界，《狂人日记》的创作实践更是走在理论前面，让现代白话小说一经诞生便抵达顶峰，也奠定了短篇小说在中国文学现代化进程中的崇高地位。 鲁迅之后，沈从文、汪曾祺、苏童、铁凝等作家进一步丰富了短篇小说的文体风格，汪曾祺认为短篇小说应如与友人叙家常，不求逻辑严密，只求还原生活的自然状态，苏童则强调短篇小说创作的节奏控制与笔墨节制，他们的文体观念背后，是支撑中国小说艺术面貌革新的现代小说哲学。20世纪80年代先锋小说的兴起，引发了小说叙事与文体的全面变革，卡夫卡、博尔赫斯等西方作家的创作给予中国作家新的叙事智慧，作家们将“怎么说”置于核心，重新解构故事、人物、时空等小说基本要素，但真正的艺术革命始终始于艺术家的内心体验，单纯模仿西方形式的伪先锋创作，终究会沦为语言游戏与刻意的标新立异。90年代后，先锋作家迎来创作转型，叙事重新回归清晰的故事线条，这并非向市场和读者妥协，而是对80年代形式主义的自我纠偏，让文体变革内化为心灵形式，实现故事精神与艺术变革的同构。同时我们也需警惕对文体的迷信与滥用，过度强调文体探索极易走向修辞崇拜，就连博尔赫斯这样的文体家，也反对精雕细琢的文体执念，认为文体的核心是贴合作家的内心体验，让作家观察世界的方式更具力量。 中国当代小说的文体创新，背后不仅是写作手法的变化，更是作家与时代、作家与自我关系的重构，近年的优秀作品均实现了“写什么”与“怎么写”的深度融合，让文体探索不再是无度的语言试验，而是回归小说本身。一切文体革命的终极目的，都是让小说变得更丰富、复杂且充满可能性，在扩大小说艺术边界的同时，不断辨明小说的本质，而现代小说无论如何革新，其根基始终是“小说”本身，而非其他文体。对文体的理解，需要具备整体性观察的维度，它不仅是语言、修辞、叙事层面的探索，更是作家对世界的理解方式，是作家思想的综合呈现，真正的文体创新，从来不是语言或叙事上的细微变革，而是写作观念的整体性革命，从这个意义上来说，文体革命本身就是一种思想革命。 （取材于谢有顺《文体也是作家思想的呈现》） 材料二： 算法作为数字时代核心技术媒介，正深度重塑文学批评的运行逻辑与实践形态，与文学文体自觉的演进形成跨时空对话——前者聚焦技术对文学批评场域的重构，后者深耕作家思想与文体形式的内在关联，从创作与批评双维勾勒文学现代发展脉络。媒介变迁始终推动文学批评范式迭代，从口头媒介的口述评论，到印刷媒介的书面批评，再到电子技术催生的跨媒介文艺批评，技术早已不再是文学批评的单纯辅助工具，而是逐渐成为隐含的研究范式。数字媒介的崛起更颠覆了传统批评思维，互联网消弭了批评主体的身份限制，打破纸媒时代“精英圈层”的话语垄断，普通读者得以参与文学批评的网络“大合唱”，让批评场域呈现出去中心化、开放多元的现代特征，与传统由作家、学者主导的审美判断形成鲜明转向。 人工智能技术的迭代，进一步将文学批评推入机器批评时代，推动批评主体的后人类趋向。西方学界早有算法介入文学研究的尝试，从库切用计算机统计诗歌高频词，到莫莱蒂的“远读”策略，算法让文学批评突破“文本细读”的单一维度；国内陈大康等学者将数学方法引入明清小说研究，也为算法批评积累了实践经验。生成式人工智能的普及，让机器批评从实验走向日常，ChatGPT、DeepSeek等大语言模型成为文学批评新工具，普通读者可借助算法突破专业知识壁垒，算法也能通过海量数据分析，为文本提供主题、风格、情感等维度的量化实证，形成“机器定量+人类定性”的综合批评模式，让文学批评在数理逻辑与人文经验的融合中挖掘文本隐藏模式。 算法赋能也重构了文学批评的呈现方式与主体关系，通过图表、词云等形式实现批评结果可视化，让复杂的文本分析变得具象直观；同时搭建起“文学作品-算法-用户”的三元结构，使批评接受者从“读者”转变为“用户”，用户反馈数据反向形塑算法推荐逻辑，推动文学批评走向互动化、个性化。但算法批评仍存技术局限，算法黑箱的不透明性、设计者的主观偏见易影响批评可信度，算法幻觉可能导致生成内容无意义，甚至造成批评同质化、挤压多元解读空间的问题。 算法文学批评的本质，是技术媒介对文学批评实践的深度适配，它改变了人类批评的单一向度，却并非对人文批评的取代。算法时代的文学批评，更需要摒弃“技术决定论”，在正视算法赋能价值的同时坚守人文立场，让技术算力与人文思考相互制衡。这恰是文学研究核心的回归，无论是传统的文体探索，还是现代的算法批评，其终极目的都是为了更深刻地理解文学、阐释文学。 （取材于王婉婉、邹艳媛《算法何以赋能文学批评的现代生产——兼及文学批评的后人类趋向》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曹丕所代表的“文学的自觉时代”尊重艺术本体精神，确立“文”的独立意义，因此得到鲁迅先生的认同。 B．自80年代向90年代的创作转型，作家从重视创作形式到同构故事精神与艺术变革，使文体形式与作家内心体验贴合。 C．当代小说文体创新，不断扩大小说艺术边界，让小说变得充满可能性，其中最关键的是写作观念的整体性革命。 D．技术媒介改变了人类批评向度的单一性，体现出算法赋能的价值。运用技术媒介的文学批评应重视制衡人文思考与技术算力。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作家的思想与文体之间的关系相辅相成，文体不仅能承载作家的思想，也能提供审视小说观念发展与实践的视角。 B．谢有顺认为过度的文体探索易走向修辞崇拜，算法批评也存在技术局限导致的批评同质化问题，二者均指向文学研究的理性反思。 C．随着媒介变迁，技术已逐渐对文学批评范式产生影响，互联网甚至使批评主体发生变化，让批评场域具备现代化特征。 D．算法技术让文学批评实现了结果可视化，这一技术特征直接推动了当代作家在文体创新中对文学表达形式多元化的探索与实践。 8．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料二开篇提出中心论点，强调算法对文学批评的深度重塑及其与“文学文体自觉”的跨时空对话，起到总领全文的作用。 B．材料二运用对比论证，将传统文学批评的精英垄断、文本细读与算法批评的去中心化、“机器定量+人类定性”模式进行对比。 C．材料二，使用“深度重塑”“网络大合唱”“算法黑箱”“迭代”“赋能”等精准学术术语，使文章论证具备严谨的学理性。 D．材料二在辩证分析算法批评的黑箱、偏见、幻觉、同质化等技术局限后，得出算法批评并非取代人文批评，需融合技术与人文的结论，逻辑严密。 9．（特定角度信息要点概括）材料二认为“无论是传统的文体探索，还是现代的算法批评，其终极目的都是为了更深刻地理解文学、阐释文学”，但两则材料研究视角存在差异，请结合材料简要概括。 10．请根据两则材料，概括现当代小说文学批评的可行路径，并选择一篇你熟悉的课内小说作品，任选其中一条路径进行简要分析。 【答案】6．D 7．D 8．C 9．①材料一从文学创作出发，聚焦于“文体自觉”与“思想革命”的内在关联，强调文体是作家思想的呈现。 ②材料二从技术媒介出发，聚焦于算法对文学批评的重塑，探讨数字技术如何改变批评主体、方法及场域。 10．路径一，文体与思想关联批评。关注小说的文体形式（叙事结构、语言风格）与作家思想观念的互动。 如鲁迅《祝福》采用第一人称限知视角与倒叙结构，将“我”的见闻与祥林嫂命运交织，文体形式本身就承载了对封建礼教压迫与知识分子怯懦的批判，体现了“文体自觉”与“思想革命”的统一。 路径二：技术媒介与量化分析角度。借助算法技术赋能，实现批评主体、方法、呈现方式的现代化革新，拓展文学批评的边界。 如对鲁迅小说《祝福》进行情感曲线可视化呈现，使批评从直觉感悟走向数据辅助下的可验证阐释。 【导语】这两则材料从创作与批评双维度，勾勒中国文学的现代化发展脉络：前者聚焦创作本体，梳理百年中国小说的文体自觉演进，点明文体革命的本质是思想革命；后者探讨数字时代算法对文学批评的重构，辩证看待技术赋能与人文立场的关系，二者最终都回归“理解文学、阐释文学”的核心命题。 【详解】6．辨析选项与原文的细微偏差，重点关注概念范围、因果逻辑及限定词。 D.“技术媒介改变了人类批评向度的单一性”错误，材料二讲“算法”作为核心技术媒介重塑文学批评，并非所有“技术媒介”；原文只说算法突破了“‘文本细读’的单一维度”，并未说“改变了人类批评向度的单一性”，且“技术算力”仅指算法。选项将算法特征泛化到技术媒介，属概念偷换。 故选D。 7．寻找选项与材料信息是否直接对应。 D.“这一技术特征直接推动了当代作家在文体创新中对文学表达形式多元化的探索与实践”错误，材料二第三段说算法“实现批评结果可视化”，但并未提及这一特征。算法影响的是文学批评，而非文学创作，选项强加因果，无中生有。 故选D。 8．分析论证手法、语言特点、行文逻辑，判断各项对文本论证的解读正误。 C.“使用……‘网络大合唱’……等精准学术术语”错误，所列词语中“深度重塑”“算法黑箱”“迭代”“赋能”属于学术术语，但“网络大合唱”是形象化比喻，并非精准学术术语。 故选C。 9．首先定位题干中“研究视角存在差异”的含义：即两则材料分别从何种角度切入文学研究。 ①材料一通篇围绕“文体自觉”“文体创新”“作家思想”展开，强调文体是作家思想的呈现，文体革命即思想革命，重点在于文学创作主体（作家）如何通过文体变革表达思想、理解世界。如第一段说“文体不仅是为思想赋形的载体，更能照见作家思想的全貌”。 ②材料二开篇即点明“算法……正深度重塑文学批评的运行逻辑与实践形态”，后文从批评主体（从精英到大众）、批评方法（文本细读到机器定量）、批评场域（去中心化）等方面论述，核心是技术媒介如何改变文学批评实践。结尾重申终极目的是理解文学，但视角始终是技术对批评的重塑。 10．提炼两则材料批评路径，结合课内小说分别对应两条路径分析。 材料一指出“文体革命本身就是一种思想革命”，文体是“作家思想的综合呈现”，由此提炼路径一：文体与思想关联批评。以《祝福》为例，其第一人称限知视角与倒叙结构，将“我”的旁观与祥林嫂的悲剧交织，文体形式本身承载了对封建礼教与知识分子怯懦的批判，体现了“文体自觉”与“思想革命”的统一。 材料二提出“机器定量+人类定性”的综合批评模式，算法可“实现批评结果可视化”，由此提炼路径二：技术媒介赋能批评。以《祝福》为例，借助算法对全文进行情感曲线分析，可直观呈现祥林嫂命运起伏与叙述者情感波动的对应关系，使批评从直觉感悟走向数据辅助下的可验证阐释，拓展了批评边界。 三、（2026·湖南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素①。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则富有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如李贺听到李凭弹奏箜篌的乐声后展开奇妙联想，“老鱼跳波瘦蛟舞”一句，塑造了“瘦蛟舞”的奇特意象。在乐声的感染下，老鱼竟随着波涛跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。诗人通过这种新奇意象，侧面烘托出箜篌乐声的神奇魅力和强大感染力。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 【注】①绘事后素：即先有素白的底子，然后才能进行绘画。 11．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，体现着中华美学精神，其中最深刻且生动地体现中华民族审美理想的文体是诗歌。 B．古人摸索平仄规律的过程相当艰苦，中国诗歌的平仄规律在汉代尚未基本定型，《古诗十九首》中还很难找到声调上完全合律的句子。 C．初唐起诗人们运用对仗已驾轻就熟，至盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等诗人，对仗手法变化无穷，已成为比格律要求更重要的艺术追求。 D．李白与杜甫的经典诗句，将明月、孤舟的物象特征移用于“心”之上，让原本附属于身体的“心”具备了具象物象独有的特质。 12．下列对材料一论证特点的分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，中国古典诗歌的韵律之美体现在句式、平仄、对仗等技巧的融会贯通上，其中对仗经历了从宽对向工对的演变。 B．材料一引用孔子与弟子论《诗》的对话，意在证明《诗经》本身具有通过具体情境来表达普遍的抽象道理的特点，从而体现意象之美。 C．材料一在阐释中华诗性之美时，运用大量古代诗人、诗作与诗论为论据，增强了文章的学术严谨性，使文章论证更有说服力。 D．材料一整体采用“总──分──总”的结构，首先总述中华文化的诗性之美，之后分别论述韵律、意象之美，最后总结诗歌的文化价值。 13．下列语句不符合钟嵘《诗品》中对中国古典诗歌发生动因表述的一项是（   ） A．诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） B．岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。（刘勰《文心雕龙》） C．遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。（陆机《文赋》） D．炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什。（萧统《答晋安王》） 14．（比较材料异同和侧重点）两则材料都谈到中国古典诗歌的“意象”，二者的论述侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 15．孔子说：“《诗》可以兴。（孔安国注：兴，引譬连类。）”请结合材料一中孔子与子贡关于道德修养境界的对话以及孔子与子夏关于仁和礼的对话对此加以分析。 【答案】11．B 12．C 13．A 14．①材料一侧重于从“中华文化的诗性之美”的角度，探究“意象之美”；材料二则聚焦于古典诗歌意象的创作实践； ②材料一侧重于从意象的内涵、意义和审美价值等方面阐述意象体现的文化诗性之美；材料二则侧重于分析物象转化为意象的加工过程、同一物象生成不同意象的核心原因，以及创造意象的具体手法。 15．①“诗可以兴”是指诗歌能够让人通过其中描述的具体情境领悟到普遍的抽象道理。 ②子贡由《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的具体情境，领悟到在道德修养上应精益求精的道理。 ③子夏由“绘事后素”即画画要先打素底才能上颜色这一具体情境，领悟到先有仁德才能学礼的道理。 【导语】两则材料从不同维度解析中国古典诗歌的美学特质。材料一以中华文化的诗性之美为核心，从韵律格律、意象营构两层展开，梳理古典诗歌的形式规范与精神内核；材料二则聚焦意象创作，解析物象的主观加工、多义性及创造手法，二者互为补充，共同勾勒出中国古典诗歌的深层美学魅力。 11．A.“其中最深刻且生动地体现中华民族审美理想的文体是诗歌”错误，原文表述为“中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌”，选项偷换修饰语，改变原意。 C.“已成为比格律要求更重要的艺术追求”错误，原文为“已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，并未提及“比格律要求更重要”，选项偷换概念。 D.“将明月、孤舟的物象特征移用于‘心’之上，让原本附属于身体的‘心’具备了具象物象独有的特质”错误，原文是将“心”的特质移用到明月、孤舟之上，选项颠倒了移用对象。 故选B。 12．首先明确题干要求为判断材料一论证特点分析的正误，再逐一比对各选项与原文内容的契合度。 A.“对仗经历了从宽对向工对的演变”表述错误，原文仅区分了宽对和工对的不同要求，未提及二者演变顺序。 B.“意在证明《诗经》本身具有通过具体情境来表达普遍的抽象道理的特点”错误。引用孔子与弟子论《诗》的对话意在证明中华先民“观物取象，立象尽意”的思维方式，以及诗歌利于通过具体情境领悟抽象道理，并非证明《诗经》本身的特点。 D.“‘总──分──总’的结构”错误。材料一整体为“总——分”结构，并未在最后总结诗歌的文化价值，“总——分──总”的表述错误。 故选C。 13．首先明确钟嵘《诗品》中古典诗歌的发生动因是四季景物触发人的内在情感进而催生创作，再逐一分析选项判断是否契合该内涵。 A.表述核心为诗歌是内心志向的外化表达，未涉及外物触发创作的相关逻辑，不符合钟嵘的观点。 B.指出景物变化带动情感变动、进而生成文辞，契合外物触发创作的动因，符合。 C.点明顺应四时变迁、观览万物会触发创作思绪，符合钟嵘的动因表述。 D.指出季节变换、目睹景物会触发情感进而开展创作，符合钟嵘的动因表述。 故选A。 14．题干限定对比两则材料“意象”论述侧重点，需紧扣各自论述核心，排除韵律、格律等无关内容，定位原文意象相关表述分层对比。 ①定位材料一核心：锁定“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”，明确其从文化诗性角度切入论述意象。 ②梳理材料一内容：依据“营构主观意象的生动”以及借助具体形象把握抽象意义，提炼其侧重意象内涵、意义与审美价值。 ③定位材料二核心：抓住“意象物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩”，确定其围绕意象创作实践展开。 ④梳理材料二内容：结合“两方面的加工”“同一物象生成不同意象”与夸张等手法，归纳其侧重物象加工、成因与创作手法。 15．结合材料一两段孔子论《诗》对话阐释“兴，引譬连类”内涵，排除材料二、材料一韵律美等无关内容，紧扣具体情境推导抽象道理逻辑作答。 ①先明确“兴”核心定义：定位材料一原文“诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理”，结合“引譬连类”注解，确定诗句具象内容→引申抽象义逻辑。 ②再梳理子贡对话逻辑：锁定原文“如切如磋，如琢如磨”诗句表述，结合孔子提出的更高道德修养标准，梳理从打磨器物具象场景引申到道德修养需精益求精的关联。 ③最后梳理子夏对话逻辑：锁定原文“绘事后素”表述，结合子夏提出的“礼后乎”感悟，梳理从绘画先打素底具象场景引申到先仁后礼伦理道理的关联。   重难·创新演练 选文内容创新:融合社会学、历史学等不同学科知识，出现跨学科知识衔接 选项考查创新：不再局限于文字选项内容，开始结合图文转换综合考查 教考衔接创新:衔接或引用课本内容，在选项中体现文本与课文在观点、思想上的关联 一、（2025·广东广州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在深夜情绪低落时，却不一定能快速从中获得帮助。 B．材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C．综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D．材料二通过举例论证，思考身体同场是否必需，反驳材料一认为数字社交导致孤独隔离的观点。 2．下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（    ） A．材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B．材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C．材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D．材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3．根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（    ） A．数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B．身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C．性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D．能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4．【新情境·融合不同学科考查】两则材料都认识到数字技术对社交的影响，二者侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5．材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间”’。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请分析归有光此处的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．材料一揭示数字社交下的个体困境，提出要警惕“孤独蔓延”的集体困境。材料二通过分析群体性和同场等问题，说明数字同场也意味着群体性/身体异场不一定产生孤独。材料一侧重现象批判与揭示危害，材料二侧重理论与本质的探讨。 5．（1）精神内涵：归有光的“独处”是独自在书斋读书感受心灵的安宁与自由；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与自我对话的契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。（或通过物理空间的隔离来找回“真实自我”。） （2）写作目的：归有光写独处之乐是真实记录读书生活，为下文抒发对亲人思念、家族没落的悲情作铺垫。材料一则是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的价值。 【导语】这篇阅读材料通过两则观点对立的文本，探讨了数字技术对人类社交的双重影响。材料一以批判视角揭示数字社交的异化现象：虚拟连接取代真实互动，标准化交流消解深度对话，“永远在线”却陷入群体性孤独。材料二则从技术革新角度辩护，提出“心灵同场”超越物理空间的新社交范式，认为孤独感源于共情缺失而非技术本身。两则材料形成张力，前者聚焦技术对人的异化，后者强调社交模式的进化，共同构成对数字时代人际关系的立体思考。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”错误，于文无据。材料一指出其是数字社交下“看似紧密相连，实则孤独蔓延”，即在线连接多却缺乏深度交流；材料二提到是“尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离”，二者均未提及“现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力”，该表述属于无中生有。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“两者都肯定了技术影响的深远性”错误，材料一对数字技术的影响持批判和警惕态度，“信息洪流”强调的是人被信息裹挟的被动状态，而非赞叹其深远性。 C.“且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感”错误，材料二未标明“连接泛在”能彻底消除孤独感。 D.“两者在‘数字社交是否真实’问题上存在根本分歧”错误，两则材料的分歧不在于数字社交是否“真实”，而在于如何理解其社会影响和本质。 选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二认为孤独感产生的原因主要与心灵是否同场有关。 A.认为原因在于数字技术的普及。 B.强调原因在于数字社交导致身体不能同场。 C.归结为个人性格原因。 D.强调“心灵同频、互动共情”是关键，符合材料二观点。 故选D。 4．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 材料一侧重现象批判与现实反思：通过访谈不同人群的真实体验，列举朋友圈表演式社交、工作群信息轰炸、独处被数字产品填满等现象，揭示数字社交造成浅层连接、心灵隔绝的危害，发出警惕群体性孤独的呼吁，具有强烈的现实关照性。 材料二侧重理论辨析与本质探讨：针对材料一的观点提出质疑，指出其将数字社交与孤独直接挂钩的偏误。通过辨析“身体同场”与“数字同场”的关系，提出“心灵同场”才是共情关键的核心观点，从理论层面解构对数字社交的片面认知，探寻现象背后的本质逻辑。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）精神内涵：归有光的独处是书斋中的安宁体验，以“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活为核心，沉浸于自我与书籍的世界，享受心灵的自在与静谧；材料一倡导的独处，核心是摆脱数字信息的裹挟与虚拟干扰，为自我对话、内心沉淀创造空间，本质是对抗数字技术对真实的自我的消解，重拾与自我的深度联结。 （2）写作目的：归有光写独处之乐是对过往生活的真实追忆，作为情感铺垫，引出后文对亲人的思念与家族兴衰的悲凉感慨；材料一则是借对独处消失的忧虑，警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁人们重视独处的价值，主动掌控科技而非被其奴役。 二、（2021·山东·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。 除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。 （摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》） 材料二： 在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种周全，报告文学既有其报告性（新闻性），又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因。 在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学给“非虚构”让位的理由之一。马泰。卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。 实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的焦虑和不安。 从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本真。 （擿编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．报告文学传到中国后，虽赓续了写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广的传统根基。 B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气不足正好相反。 C．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，两者内涵相同。 D．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被“非虚构”写作消解。 7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处于劣势。 B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点。 C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场的不良影响。 D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以自救。 8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A．美国学者索尔·贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活。” B．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没有艺术的真实。” C．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使叙事充盈饱满。” D．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象的还原和反思。” 9．请分析材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，充分有力。请结合文本简要说明。 10．【新考向·融合文学文本分析】有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】6．A 7．B 8．D 9．①以子之矛攻子之盾（运用归谬法），指出逻辑错误。如果没有深广的传统根基便会消亡，那么报告文学和“非虚构”同为“舶来品”却结局不同，在逻辑上是不成立的。②破立结合。批驳他人认为报告文学消亡的理由的同时，也说明报告文学立足的依据。③用辩证思维阐明问题本质。“伤害”换一种角度看，其实是“周全”。 10．（一）同意。①“非虚构”恶化了报告文学的生存环境，它抢夺了报告文学的受众，使报告文学受到冲击。②“非虚构”写作的冲击使报告文学的创作主体产生不自信，影响报告文学的存续发展。③“非虚构”写作的鲜明特点，凸显放大了一些报告文学内容和样式的缺陷，更使其失去竞争力。 （二）不同意。①报告文学承继了中国文学写实和叙史传统，有在“非虚构”写作冲击下的立足根基。②报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。③“非虚构”写作的冲击对报告文学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。 【解析】6．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广”因果关系错误，是受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广决定了非虚构作品的理直气壮；“而报告文学因底气不足正好相反”错误，应该是与之相反，使报告文学底气不足。 C.“两者内涵相同”错。材料一中提到“非虚构写作对现实的介入性”，“非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性”“体现了大众的参与性。由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力”；材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，“但这也意味着在某些时候，……极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪”，由此可见，二者内涵并不相同。 D.“如果……也就不会……”假设推导错误。材料一说的是“2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学的主体地位”，“消解报告文学的主体地位”的是“非虚构写作的兴盛”，所以“《人民文学》倡导‘非虚构’写作”，并不一定导致“非虚构”写作对报告文学的主体地位的消解”。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点”错误，从文中来看，文章以此证明“碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实”的观点。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段的观点是：报告文学在当代仍是伟大、不凡的，能显出严肃的庄重、真诚的悲悯，力图构建出深广和完整的代面貌。 A.说的是现代主义的特点。 B.说的是作家如何艺术创作。 C.说的是报告文学要关注个人的故事性、传奇性。 D.选项说的是报告文学的价值，符合这个观点。 故选D。 9．本题考查学生理解文章呢容，分析文段论证思路的能力。 语段先列出评论家们预言报告文学的消亡的理由，“一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既‘报告’又‘文学’的作品既会伤害报告又会伤害文学”，然后进行反驳，如“第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果……第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在”，针对对方的观点一一击破，借助假设的方式，采用归谬法指出其在逻辑上不成立； 接着语段先列出对方错误的两个观点，然后一个个击破，“第一点理由逻辑上便已经不能自洽”“第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在”，指出其不成立，而这也是报告文学立足的依据，这是破立结合； 最后作者用辩证思维阐明问题本质：“所言‘伤害’不如说是一种周全”，这“伤害”从另一个角度来说，其实就是“周全”。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先表明观点，即“同意”或“不同意”。然后陈述理由。 （1）如同意“非虚构作品是报告文学消亡的推手”这一观点，考生需要到文中找到依据。 结合材料一“非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。”可知，非虚构写作抢夺了报告文学的受众，让报告文学受到冲击。 结合材料一第一段“再次是非虚构写作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。……这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有‘带入性’，容易引发受众的共鸣”，这是说非虚构写作自身的特点让报告文学在内容形式方面的缺陷放大，让报告文学失去竞争力。 结合材料一第二段“与非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展”可知，非虚构写作让报告文学的创作主题阐述不自信，影响了其持续发展。 （2）如不同意“非虚构作品是报告文学消亡的推手”这一观点，可以从报告文学自身特点分析。 结合材料二第一段“一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存……第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基便沦入消亡……报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达”可知，报告文学承继中国文学写实和叙史的传统，在“非虚构”的冲击下立足根基。 结合“报告文学既有其报告性（新闻性），又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因”“报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌”“报告文学却常可‘以光明的心地和远大的眼光安抚个人的焦虑和不安’”可知，报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。 结合“从‘非虚构’的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省……‘非虚构’的警钟敲响，正是报告文学的自救契机”可知，“非虚构”写作的冲击对报告文学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。 三、（2026·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AI（人工智能）用一分钟就能总结一本书的今天，有多少人还在坚持阅读，并以相对传统的方式阅读？这是一个严肃的问题。有媒体针对短视频时代人们的阅读方式，以“世界读书日，可以不读书吗”为题进行了调查，结果显示，67.9%的受访者每月会读完1～2本书，65.3%的读者在阅读过程中使用AI工具。值得注意的是，其中月阅读量超过5本的高频读者中，52.2%的人经常使用AI辅助阅读。商家的嗅觉是敏锐的，许多阅读类App已经开始利用AI布局，有的电子书平台增加了“AI问书”的功能，可以直接提取书中的人物、背景和金句，有的电子书平台即将上线书籍解读AI工具、AI伴读工具。 这个调查结果与大众的感受是相符的。有媒体观察到，目前AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴，帮助筛选信息、辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑力的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆莱特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解形成了鲜明对立。 其中的原因，除了“偷懒变得轻而易举”，还有注意力的日渐缩水。今天，注意力稀缺到看不完一个十分钟以上的长视频，看不完一篇公众号上三千字以上的文章，更不要说看完二十万字的文本。还记得那部被文艺青年们追捧的《爱在黎明破晓时》吗？电影记录了在火车上邂逅的一对青年男女长达一夜的深度对话和由此引发的灵魂共鸣。要用现在流行的两分钟解读短视频，这个电影就会变成“男孩被女孩的美貌和气质吸引，主动搭讪一路”的烂俗故事。又有多少人就是从这样的短视频了解这个电影，并由此认为这又是一部徒有虚名的文艺片？ 我们真的能毫无节制地在阅读上依赖AI的辅助，甚至让它主宰我们的阅读、主宰我们的思想吗？答案是否定的。无论是业界还是学界，基本的观点都认为，AI是工具而非替代品，无法替代人类通过阅读形成的认知深度，更无法替代人类通过阅读实现的自我启蒙。在信息过载的时代，主动阅读更像是一种“反算法”行为，它要求我们慢下来，充分发展人的主体性，与文字背后的思想交锋，在孤独中完成心智的成长，最终完成“人之为人”的修炼。换句话说，谁还能经受得住深度阅读的磨砺，谁就可能在未来的社会中胜出。 （摘编自光明网评论员《AI时代，阅读是一种“反算法”》） 材料二： 在AI时代大背景下，公共图书馆的服务体系正经历着深刻变革。分众服务作为对传统大众服务的深化与拓展，借助AI技术的强大分析能力，依据读者的多元特征，如年龄、职业、兴趣爱好、阅读习惯等，将读者更为精准地划分为多个具有相似需求的群体集合。分众服务针对这些细分群体开展精准、专业且深入的服务，打造资源库及活动平台，以满足读者多样化、个性化的需求，已然成为公共图书馆实现服务精细化的关键路径。 中国“Z世代”指1995—2009年出生的人，他们成长于数字科技飞速发展时期，深度融入智能生活，对信息获取的便捷性、趣味性和个性化要求极高。“Z世代”不仅是当下公共图书馆服务的重要受众，更是塑造未来阅读生态的关键力量，因此聚焦“Z世代”展开分众阅读研究具有特殊意义。 公共图书馆基于年龄分层开展精准服务，是提升“Z世代”阅读推广成效的关键。针对15～20岁青少年好动、爱实践的特点，公共图书馆开展手工制作、创意工作坊等活动，将阅读融入趣味实践，如广州图书馆的“AIGC创意工坊”便是极具代表性的成功案例。工坊开展了编织、陶艺等丰富多样的手工活动，精准契合了青少年好动、喜欢动手实践的特点。针对21～26岁青年有强烈的学术求知欲的特点，公共图书馆联合高校举办学术讲座。如上海图书馆举办的世界史系列主题讲座，联动高校资源，极大地拓展了学术内容的专业性和深度。讲座借助直播平台，成功吸引了超过30万用户观看，充分体现了针对青年群体开展高阶知识服务的价值。线上线下结合，满足不同年龄层的阅读需求，推动分众阅读。 在公共图书馆面向“Z世代”的分众阅读推广中，基于心理需求的场景构建至关重要。关注读者社交焦虑、身份认同等心理需求，公共图书馆打造“心理疗愈沙龙”“文化探索营”等场景，通过阅读与互动，帮助读者缓解压力、增强归属感，实现阅读推广从内容供给到心理关怀的升级。以社交焦虑疏导这一普遍心理需求为例，荆门市图书馆的“青年心理疗愈沙龙”联合专业心理专家，创新地将阅读疗法与情绪管理有机融合。在活动中，参与者不仅能够通过阅读相关书籍获得知识，更能在专家的引导下，将书中内容与自身情绪问题相结合，探索解决社交焦虑的有效方法。 公共图书馆分众阅读推广需重视基于身份类型的梯度设计。针对在校学生，提供学科拓展、素质提升类阅读资源与活动；针对职场新人，侧重职业技能、人际沟通。依据不同身份精准匹配，形成阅读服务梯度，满足差异化需求，推动分众阅读推广的高效开展。如跨馆“云自习室”实景化学习空间的出现，精准对接了在校学生群体的独特需求。通过运用先进的虚拟自习室算法，长沙图书馆“云同桌”活动中的“云自习室”为参与读者匹配学习节奏、学术方向相近的同频学习者，无论是专注专业知识提升的专科生，还是深入学术研究的研究生，都能在其中找到契合自身的学习氛围与伙伴。这种高度适配性使得“云自习室”打破了传统学习空间的局限，借助技术之力成功覆盖各层次在校学生，日均访问量超过10000人次。 在分众阅读推广中，公共图书馆通过深入分析“Z世代”读者的兴趣偏好，如二次元、国潮、创意实践等领域，开展动漫展、国风文化节、手工创意工作坊等活动，精准推送资源，满足“Z世代”读者深度阅读的需求，实现阅读推广与“Z世代”读者兴趣的高效对接。 （摘编自陈一诗、魏海燕《AI时代公共图书馆分众阅读推广新思路新路径研究——以“Z世代”阅读推广为例》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．AI辅助阅读最终呈现的是相对单一的结论，这与传统阅读呈现的多元理解形成对立。 B．目前AI辅助阅读工具被使用，与阅读者的“偷懒”心理和注意力稀缺等问题分不开。 C．分众服务借助AI技术，依据读者的多元特征进行分类，再针对细分群体开展精准服务。 D．将“Z世代”作为分众阅读研究对象，主要原因在于他们成长于信息时代，与时俱进。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．从材料一媒体的调查数据来看，月阅读量越多的读者，使用AI辅助阅读工具的频率就越高。 B．分众阅读服务是在AI时代背景下，公共图书馆在服务层面的变革，这与传统阅读服务并不矛盾。 C．长沙图书馆开展的“红色剧本解谜”活动激发了读者对红色文化的认同，这可作为材料二第三段的论据。 D．“云自习室”的成功，说明针对不同身份群体进行分众阅读服务时，需要打破传统学习空间的局限。 13．根据材料二相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 为满足______，村镇也在积极探索分众阅读服务，架起人与书籍的桥梁。这些村镇基于_______，面向医护人员、新业态新就业群体、企业职工、学生等，深入社区、卫生院、工业园、学校，开展了一系列主题阅读活动。重点关注新业态新就业等群体，添置就业指导、技能培训相关书籍，依托阅读阵地，如书吧、阅览室等，针对不同群体持续开展系列暖心关怀活动。与公共图书馆_______不同，村镇主要从线下深入，积极探索“阅读+服务”模式，提升居民的文化幸福感。 14．材料一多次使用问句，有怎样的论证效果？请简要分析。 15．【新情境·结合生活热点】在AI赋能的背景下，作为读者，我们可以从以上两则材料中获得哪些阅读策略上的启示？请简要概括。 【答案】11．D 12．B 13． 群众个性化的阅读需求 读者的身份类型 借助科技打造线上平台 14．①引出话题，引发议论，推导解决之道。②强化观点，表达对毫无节制使用AI辅助阅读工具的担忧。③引发读者对深度阅读必要性的思考。 15．①了解AI辅助阅读工具的利弊，培养主动阅读的定力。 ②依靠AI工具的分析功能，有效克服自身的阅读障碍。 ③理性选择适合自己的阅读资源和场景，实现深度阅读。 【导语】这组文本围绕AI时代的阅读议题展开，双视角互补：其一聚焦个体阅读层面，反思过度依赖AI简化阅读的弊端，呼吁深度阅读以保持人的主体性；其二从公共文化服务维度，探讨AI赋能下公共图书馆针对Z世代的分众阅读推广路径。议题紧扣当下阅读生态痛点，兼具反思性与实践指导性，颇具现实意义。 【详解】11．D.“主要原因在于他们成长于信息时代，与时俱进”错误，材料二第二段指出聚焦“Z世代”的原因是他们“不仅是当下公共图书馆服务的重要受众，更是塑造未来阅读生态的关键力量”，而“成长于信息时代”只是其背景，并非主要原因，且“与时俱进”表述不准确。 故选D。 12．A.“月阅读量越多的读者，使用AI辅助阅读工具的频率就越高”错误，材料一调查数据显示月阅读量超过5本的高频读者中52.2%经常使用AI辅助阅读，但并未得出“月阅读量越多，使用频率越高”的线性结论，选项无依据。 C.“这可作为材料二第三段的论据”错误，材料二第三段举例为广州图书馆的“AIGC创意工坊”等手工活动，未提及“红色剧本解谜”，不能作为论据。 D.“说明针对不同身份群体进行分众阅读服务时，需要打破传统学习空间的局限”错误，材料二第五段提到“云自习室”打破传统学习空间局限，但并不能由此推出所有分众阅读服务都需要打破空间局限，选项以偏概全。 故选B。 13．第一空，前文“为满足”后应填需求，结合上下文，村镇探索分众阅读服务是为了满足群众多样化的阅读需求，可填“群众个性化的阅读需求”。 第二空，后文列举了面向医护人员、新业态群体等，这些分类依据是身份类型，可填“读者的身份类型”。 第三空，前文说“与公共图书馆”，后文说“村镇主要从线下深入”，可知公共图书馆侧重线上平台，结合材料二多处提到借助AI技术、线上直播等，可填“借助科技打造线上平台”。 14．分析议论文中问句的论证效果，需先定位问句，再结合上下文分析其作用。常见作用有：引出话题、引发思考、推进论证、强化观点等。   第一步，找出材料一中的问句。开篇问“有多少人还在坚持阅读”，中间问“但这会造成什么样的结果”，结尾反问“我们真的能……主宰我们的思想吗”等。   第二步，分别分析作用。开篇问句引出讨论话题；中间问句承上启下，引导读者思考后果；反问句强化观点，表达担忧并强调深度阅读的价值。   第三步，整合概括。从引出话题、推进论证、强化观点三个角度组织答案。 15．概括阅读策略启示，需从两则材料中提取“读者该怎么做”的建议。   第一步，从材料一提取：AI辅助阅读有弊端，读者应不盲目依赖，保持主动深度阅读，视AI为工具而非替代品。   第二步，从材料二提取：公共图书馆利用AI提供分众服务，读者可借助AI分析自身需求，选择适合的阅读资源（如云自习室、直播讲座）。   第三步，整合为三条策略：善用AI但不依赖其结论；根据自身身份兴趣利用分众服务；坚持深度阅读，培养思辨能力。 真题·实战演练 高频考点：特定角度信息要点概括、比较材料异同和侧重点、比较观点态度 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B．深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C．在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普伊斯哥海沟。 D．科考团队在相似地质环境的多次深潜调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深处首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球性化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 3．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．从杜梦然入选“《自然》年度十大人物”切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 B．第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 C．文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D．以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 4．（特定角度信息要点概括）中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。 5．某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1．C 2．D 3．A 4． ①我国出海科研不再依赖国外航次，能以高效率、高质量的科研能力突破挑战，取得世界领先的科研成果； ②由中国牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”获得联合国相关机构批准，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章。 5．示例一： 问题：①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由：①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题；②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二： 问题：①“全球深渊探索计划”目前进展如何？②在探索中有哪些重要的发现？ 理由：①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切；②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 【导语】这是一组优质非连续性科普文本，以杜梦然团队的深渊科考为核心，融合人物新闻通讯与专业科研成果摘编，兼顾人文温度与科学严谨性。既生动展现了中国科研人挑战未知、敢闯敢试的科研精神，也清晰呈现了中国深渊科考从跟跑到领跑的跨越，兼具科普价值与精神感染力。 【详解】1．C.“在……之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟……”错误。因为材料二明确说“前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查”（“这些”指代第一段中的“千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟”），说明人类曾探索过，并非“未曾探索”，在普伊斯哥海沟没人想过下潜不等于“未曾探索”，只是“从未被发现和报道过”化能合成群落。 故选C。 2．A.“也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀”错误。“感受到生命的韧性”出现在材料一第三段，上下文均围绕化能动物在极端环境下的生存能力展开，杜梦然的表述并未明确指向科学家团队的科研精神。选项将两者用“既……也……”绑定，属于过度引申。 B.“中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次”“采集的样品也无法带回”错误。材料一第四段说“曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次”，但“不得不申请”不等于“只能依赖国外的航次”，且“无法自主安排科研计划”无原文依据，表述绝对； 原文第四段说“无法把采集的样品带回自己的实验室”，但不等于“采集的样品也无法带回”。 C.“首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了……”错误。材料一第三段和第四段明确指出，发现9000多米处的化能动物群后，又经过“更多航次的深潜科考”才提出“化能生物走廊”假说，并非仅“根据这一发现”就提出提出了“全球性化能生物走廊”的假说，选项曲解文意，强加逻辑关系。   故选D。 3．B.“包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素”错误。材料一第一段只点明人物和事件背景，虽有“今天”“晕船”等词，但并未交代具体的时间、地点等新闻要素，“何时”“何地”等信息指向不明确。 C.“并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画”错误。文章梳理了多年科考发展、多项成果，通过多个事例（如2024年发现、普伊斯哥海沟下潜等）展现科考历程，具有新闻的完整性，材料一梳理了杜梦然团队的科研历程、中国深渊科考的发展，并非“不追求展示事件来龙去脉”。 D.“辩证地讨论了科学精神的内涵……又有议论性文章的特点”错误。材料一是人物通讯，以记叙展现事迹，叙述为主，未深入讨论科学精神内涵，也未呈现明显的议论性特点。 故选A。 4．第一步，锁定“领跑”的关键词。材料一借杜梦然之口说“在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。由此可知，答案要点应从前文寻找支撑。   第二步，筛选“跟跑”与“领跑”对比信息。材料一第四段说“曾经……不得不申请国外的航次”，这是“跟跑”；后文说“外国科学家开始‘追着我们跑’”“由中国……牵头的国际大科学计划……正式获得联合国……批准”，这是“领跑”。对比中可提炼出国际合作地位变化和科研能力超越两个维度。   第三步，提取具体成就。材料一第二段发现化能动物群、提出“化能生物走廊”假说是科研成果；第五段创造75小时5潜次新纪录是作业能力；第六段牵头全球深渊探索计划是国际主导权。   第四步，整合归类，组织答案。每个方面用一句话概括，不展开细节。 5．本题的解题思路可分为三步： 第一步，明确审题要求：需围绕核心话题“全球深渊探索计划”提问，提出的两个问题要和题干已给的第一个问题“计划的缘起与宗旨”形成逻辑延伸，同时附上对应提问理由，问题不能脱离材料语境。 第二步，结合材料找切入点：题干问题是对计划的基础发问，接下来可顺着计划落地情况、核心相关成果、公众关切点延伸提问，结合材料中中国牵头该计划、团队提出“全球性化能生物走廊”假说、计划刚获批准这些已知信息，选择合理方向设计问题即可。 第三步，组织理由：理由紧扣问题和材料信息，说明提问的合理性，贴合采访的认知逻辑就能得分，本题开放度较高，不限制具体问题内容。 二、（2026·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 8．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 9．（特定角度信息要点概括）与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 10．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 【答案】6．A 7．C 8． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 9．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。 ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 10．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 【导语】本文围绕廊桥展开论述，先介绍廊桥的定义、分布与建造廊屋的作用，再辨析“廊桥”这一当代概念的内涵、起源与地域属性，列举各地对廊桥的不同称谓，最后对比中外廊桥在结构、空间上的核心区别，系统讲解了廊桥相关知识。 【详解】6．A.“作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物”错误。原文第二段明确指出“‘廊桥’这个概念其实是一种当代产物”，强调的是“概念”而非“作为一种桥梁类型”的实体；且第一段说廊桥“多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用”，并非“主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带”，“高原”属于偷换概念。 故选A。 7．A.“是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式”错误。原文第二段讨论桥梁类型分类，是为了说明“廊桥”的定义着眼于上部建筑类型，与承重结构分类不同，并非强调桥梁价值主要在于结构技术。 B.“阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因”错误。原文第四段只是列举不同称谓并推测“也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语”，并未“阐释原因”，且“也许”表推测，选项表述过于肯定。 D.“层层递进的结构”错误。文章先定义廊桥，再追溯概念来源，再比较中西差异，是并列与对比结构，并非层层递进；“逐渐为人所熟知的过程”也非文章主线。 故选C。 8．本题为语句补写题，解题分两步进行。 第一步，审清题干，明确要求结合原文填空，且每处不超过7个字。 第二步，定位原文对应段落，提取关键信息并精简语言。 ①回归原文第二段“这类桥廊，更像是与亭、阁并列的‘桥上建筑小品’”，结合前文“沿桥梁全长覆有廊屋”的定义，可提炼出“没有覆盖全桥”。 ②定位原文最后一段“中国的廊桥多为‘上承式桥梁’，即路面位于结构体上方”，反向概括得出“路面下方”。 9．首先明确题干要求，即分析问答文段在科学普及方面的优势，需对比原文与问答文段的差异。 然后分角度归纳：从表达形式看，问答文段采用“一问一答”形式，模拟对话情境，互动性强，能激发读者兴趣；从语言风格看，使用“房子”“顺便”等口语化表达，将专业术语通俗化，降低理解门槛；从内容组织看，围绕核心问题层层深入，逻辑清晰，便于把握要点；从传播效果看，通过中西对比突出中国廊桥特色，增强文化认同感。 10．本题需分别论证两个观点的合理性，分步骤拆解作答。 分析观点一：第一步，定位原文第一段，找出桥上加盖廊屋的两大作用：保护木构架、庇护行人。第二步，对照问答文段第三问内容，发现文段只提到为行人提供歇脚处，遗漏了保护桥梁结构这一要点，因此回答并不全面。 分析观点二：第一步，定位原文结尾，明确中西方廊桥根本差异是结构原理与空间形式。第二步，对照第四问三个特点，可知外观美感不属于根本差异，只有结构、空间功能符合，因此三个特点并非都是根本差异。 三、（2024·新课标II卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 11．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 13．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 14．（特定角度信息要点概括）《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 15．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 【答案】11．B 12．A 13．A 14．①提供背景信息：通过月背知识介绍，强调了月背探测的科学和工程意义，突出了中国航天的创新和突破。 ②突出书本主旨：介绍了“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务的成功，展示了中国在月球探测方面的成就。 ③鼓励读者追求梦想，展望未来航天任务：鼓励读者了解探月和航天知识，激发科学兴趣和探索精神。 15．①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深入地探索月球，以及对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。 ②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。 ③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。 【解析】11．本题考查学生准确理解并运用图表信息的能力。 材料一画线句首先阐述了“船箭分离”的过程：“第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出”。而图解中，②展现的是第三级火箭一开始的全貌，④则体现了“弹出”的过程，故②④应位于最前面。 然后，作者进一步介绍了在火箭顶端继续待命的“鹰号（登月舱）”的样貌特点“这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛”；接下来，则是“飞船慢慢转身”“‘哥伦比亚’与‘鹰’对接成功”的过程。而观察图解，我们能很明显地看到，①中哥伦比亚号方向与④有明显不同，体现了“转身”的过程，⑥中两者接触则体现了“对接成功”的过程，所以紧接着是①⑥。 最后，材料描述了宇航员们告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行的过程。图解中，③体现了合体后的“哥伦比亚”与“鹰”离开火箭的过程，到⑤时，它们已成为单独的飞行体。因此最后是③⑤。 所以排序恰当的一项是：②④①⑥③⑤。 故选B。 12．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重”曲解文意。土星5号的庞大体型不仅是为了送逃逸塔和登月舱入轨，还包括其他设备和燃料的需求，从而满足其巨大的推力和运载能力，以便将宇航员和飞船送入太空。而火箭在飞行过程中的分离是为了完成不同的任务阶段，而不是为了减轻自重。 故选A。 13．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“然后对后者提出质疑”无中生有。材料二只是简单地提到了“玉兔一号”和“阿波罗号”探测到的情况有所不同，并没有对“阿波罗号”提出质疑。 C.“也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”曲解文意。选项中的“表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”在材料三中没有直接体现，文中主要强调的是“嫦娥四号”探测器的成就，而非驾驶员团队的心情。 D.“可以看出人类在不断地对未知事物进行探索”说法片面。材料一、二、三的内容确实展示了人类对未知事物的不断探索，但材料二主要是针对未来的规划，说“在……探索”，不够妥当。 故选A。 14．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料三中，作者通过描述月球背面（月背）的概念和特点，即月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，而另一面则是月背，这为读者提供了关于月球的基本知识背景。由此，读者或许可以更深入地了解月背探测的艰难，以及中国探测成功背后的科学、工程意义。 作者在推荐序强调了月背探测作为人类航天史上的重大突破和中国航天的首个世界第一的重要性，特别是详细介绍了“嫦娥四号”任务的成功，尤其是“玉兔二号”探测到的科学成果，如冯·卡门撞击坑的地下结构和月球背面的最低温度等。这有助于读者更加深入地了解中国航天的发展现状和前景，从而帮助读者理解这本书的核心内容和价值。 根据材料三结尾作者的呼吁“我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天……不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海”可知，作者通过这本书的推荐序，鼓励读者走近探月、走近航天，并希望年轻人能够不惧孤寂，保持好奇，去探索未知的太空世界，这种激励和鼓舞对于读者来说是一种重要的精神力量。 15．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 对这句话，可以分成两部分来理解。 首先，“科学无国界”强调的是科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务，展现的是一种开放态度。而材料一中火箭的各级分离、飞船的对接、鹰号的着陆等细节，突显了人类首次登月的伟大成就和技术复杂性。材料二介绍了中国“嫦娥四号”探月任务的计划和进展。材料三则聚焦于“嫦娥四号”任务的成功实施，特别是“玉兔二号”在月球背面的探测成果。整体来看，文章通过对比历史与现状，展示了人类在探月领域的不断探索和进步。这种探索精神，是属于全人类的宝贵精神财富，是“无国界”的； 此外，在材料一中，我们可以看到，人类第一次登月这一盛事，获得了全人类关注；而材料二最后还提到“中国方面已邀请国际社会围绕‘嫦娥四号’探月任务建立合作关系”，可见中国在取得月球探测领域领先地位的同时，并没有闭门造车，搞封闭战术，而是秉持着和国际合作的开放态度。这充分体现了开放和合作的“无国界”态度。 而“科学家有祖国”体现的则是科学家的爱国精神但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的国家有着密切的关系。因此，可从材料中检索与此相关的信息。比如，材料三“‘玉兔二号’凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴”等内容，展现了中国航天人为了国家科技发展不懈奋斗的精神，以及对于中国在探月领域的不断进步的自豪。这些，都体现了“科学家有祖国”的爱国精神。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 信息整合比较（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 10 真题·实战演练 17 模拟·基础演练 考查重点：特定角度信息要点概括、比较材料异同和侧重点、比较观点态度 一、（2025·广西柳州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球在自转过程中，角动量守恒，其自转轴就为人们提供了一个恒定不变的南北方向，与其垂直的方向，就是东西方向。空间四向的观念，即产生于此。一开始，人们用目视太阳所在的方法，大致判断东西南北。但这种方法比较粗疏，要准确定出东西南北四向，需要用立竿测影的方法，进行精确的测量。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动，用立竿测影之法测定方向。但因所选时间是日刚出没之时，太阳光线很弱，导致表影模糊，观测者很难精准确定观测的结果。为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子》则记载用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察。 元代的郭守敬利用测影定向原理，发明了“正方案”测量仪器。他不仅采用了多组观测的办法，而且还考虑了不同季节太阳赤纬变化。因此，他的测影定向结果非常好。现在河南的石圭观星台，就是郭守敬主持建造的。1975年，北京天文台用现代科学方法测定了石圭的取向，证实该石圭与当地子午线方位吻合得很好。这一事实表明，郭守敬对测影定向技术的运用，达到了炉火纯青的地步。 为了测向方便，中国古人还发明了磁性指向装置，也就是指南针技术。古人何时发现了磁石的指极性，现在尚不清楚。不过，在战国时期的一些著作中，已经出现了“司南”这一名称，并且这些“司南”确实是用来判断方向的，但它们的结构、形状、运行原理等却未被记载下来。 在东汉时期，人们已经发现了天然磁石的指向性，并据此制作了“指南勺”。但因指向效果不够理想，并未得到普遍使用。北宋时期，《武经总要》介绍了一种叫“指南鱼”的指向装置。它是以铁为原料、利用地磁场而采取的人工磁化方法。这使我们感到甚为惊异，当时的人们根本没有地磁场的概念，不知道地磁倾角的存在，甚至连地球观念也不够清晰。这种情况下，他们居然发明了非常科学的指南鱼，真是咄咄怪事。 北宋沈括的《梦溪笔谈》则详细介绍了水浮法、指甲法、碗口法和丝悬法四种指南针的架设方法。“方家以磁石磨针锋，则能指南。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。”磁化之后得到的针形指南装置，其退磁因子小，指向精度高，因而得到了普遍的应用。在水浮法的基础上，后世的设计者把漂浮指南针的水室体积缩小，并加以密封，于是诞生了明清时期广泛使用的水罗盘，这水罗盘一直沿用到19世纪晚期。 继沈括探讨指南针的架设方法之后，南宋陈元靓的《事林广记》记载了一种木刻指南龟。据该书的记载，指南龟是用木头刻成乌龟的形状，乌龟的腹部顺其首尾方向开有一槽，槽内按选定的极性装入磁石，在龟的尾部插入一根针，以之指方向。龟腹的下部挖有一个小凹槽，用一个竹钉顶着小凹槽，竹钉固定在一个木制的底板上。拨动木龟，让其自由旋转，等其静止后，龟首自然指南，龟尾指北。 指南龟的支撑方式，进一步发展，就导致了旱罗盘的诞生。到20世纪初，人们结合水罗盘和旱罗盘的优点，设计制作了精度更高的新型液体罗盘。这种液体罗盘是中国和西方之间科学技术交流的产物，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 （摘编自江晓原《科学史十五讲》） 材料二： 北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，也是继GPS（美国）、格洛纳斯（俄罗斯）之后的第三个成熟的卫星导航系统。 从上世纪80年代提出设想，到1994年北斗一号建设正式启动，几代北斗人同舟共济、合作奉献，经过30多年的实践探索，走过了北斗系统建设“三步走”的发展历程。第一步，1994年，启动北斗一号系统工程建设。2000年发射2颗卫星，建成北斗一号系统。2003年，发射第3颗地球卫星，进一步增强系统性能。北斗一号系统为中国用户提供定位、授时、广域差分和短报文通信服务。第二步，2004年，北斗二号系统建设启动。北斗二号创新构建了中高轨混合星座架构，兼容保留北斗一号所有功能，并提升其系统抗干扰性能。在高动态应用方面，北斗二号则与GPS完全一致。随着北斗二号系统的建成，我们具有了面向亚太地区提供服务的能力。第三步，2020年，北斗三号系统正式建成开通，面向全球提供卫星导航服务。相比北斗二号系统，北斗三号系统技术更先进，建设规模更大，系统性更强。 北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。北斗三号采用的星载氢原子钟，其精度将比北斗二号的星载铷原子钟提高一个数量级。星载原子钟是导航卫星的“心脏”，决定了卫星导航系统的定位、导航及授时精度，是一个国家能否具备独立发展卫星导航系统能力的核心技术之一。为让新一代北斗卫星“有灵魂”“会思考”，北斗人给卫星设计了一项“看家本领”——在轨赋能：让天上的卫星“有错能改”“有病自治”“功能刷新”。 时至今日，北斗已是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展。目前，北斗系统在农林渔业、水文监测、气象测报、通信时统等领域得到广泛应用。未来，中国北斗将持续推进海内外应用推广，不断深化卫星导航的高精度服务与云计算、物联网、大数据的继续融合，加快卫星导航领域与高端制造业、软件业的融合，推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 （摘编自钱航《北斗“三步走”，走出中国实力》） 1．根据对材料一中画横线语句的理解，下列对“指南龟剖面图”标注全都正确的一项是（    ） A．①磁石   ②针     ③木板   ④竹钉 B．①木板   ②针     ③磁石   ④竹钉 C．①木板   ②竹钉   ③磁石   ④针 D．①磁石   ②竹钉   ③木板   ④针 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．方向观念的产生，本质上是由于地球在自转过程中角动量守恒，地球的自转轴为人们确定南北东西四向提供参照。 B．战国时期的人们已经能够用“司南”来指示方位，但仅凭现有的记载，还难以断定“司南”就是磁性指向装置。 C．沈括最推崇的指南针丝悬法并未被后人普遍采用，被他称为荡摇不定的水浮法，反而得以发扬光大。 D．我国北斗系统建设实现了卫星导航从无到有、覆盖范围从区域到全球、功能应用从单一到多元的壮举。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一中的“炉火纯青”“甚为惊异”“咄咄怪事”等词语，表明了中国古代测向技术的辉煌，也表现了作者对古人测向技术精湛的叹服。 B．材料二既将北斗系统与国际上先进的导航系统进行横向比较，也将北斗系统建设的三个阶段进行纵向比较，二者都展现了中国的科研实力。 C．材料二作者将星载原子钟称作“心脏”，既强调了星载原子钟所起的决定性作用，也暗示我国已掌握独立发展卫星导航系统的关键技术。 D．从材料一中的“测影定向”仪器到“磁性指向装置”，再到材料二中的“中国北斗卫星导航系统”，可以看出中国测向技术的发展与成熟。 4．（特定角度信息要点概括）北斗卫星导航系统的建设彰显了新时代北斗人怎样的精神品质？请根据材料二进行概括并简要说明。 5．习近平总书记在全国科技创新大会上提到，科学研究既要不断追求真理，也要服务于社会发展。请根据材料，谈谈你对这句话的理解。 二、（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉本质是文体的自觉，核心是秉持尊重艺术本体的精神，鲁迅认同曹丕所代表的“文学的自觉时代”，正是因为这一阶段打破了两汉功利艺术的桎梏，确立了“文”不依附于外物的独立意义，而鲁迅自身的创作也兼具鲜明的语言自觉与文体意识，其小说叙事中流露的“文章”风格，正是文体意识的鲜活体现。现代作家的文体自觉与思想觉醒几乎同步发生，从鲁迅提出文艺改造国民精神，到胡适倡导“诗体大解放”，再到郁达夫提出五四运动的核心是“个人”的发现，新文体的创立始终与新思想的认同和传播相伴相生，文体不仅是为思想赋形的载体，更能照见作家思想的全貌，思想的流变推动着文体的变革，而文体的探索本质上也是作家试图重构自我与世界、内心与语言关系的过程，以文体为视角，便能重新审视20世纪以来小说观念的发展与实践。中国小说的文体自觉始于短篇小说，在深受西方文学影响的“五四”作家眼中，中国古代笔记体、话本体小说形式僵化、思想陈旧，无法承载新思想，因此他们对兼具新形式与新思想的短篇小说寄予厚望，彼时短篇小说的定义与写法多借鉴西方，其发展更是关乎中国文学从传统到现代的转型，而鲁迅正是现代白话小说的创立者，他不迷信固有的小说作法，译介外国短篇小说的经历让其形成了独特的文体意识，其创作既吸收西方养分，又从传统小说中习得简省凝练的语言特质，他的短篇小说无固定章法，常借用日记、传记等文体优长拓展写作边界，《狂人日记》的创作实践更是走在理论前面，让现代白话小说一经诞生便抵达顶峰，也奠定了短篇小说在中国文学现代化进程中的崇高地位。 鲁迅之后，沈从文、汪曾祺、苏童、铁凝等作家进一步丰富了短篇小说的文体风格，汪曾祺认为短篇小说应如与友人叙家常，不求逻辑严密，只求还原生活的自然状态，苏童则强调短篇小说创作的节奏控制与笔墨节制，他们的文体观念背后，是支撑中国小说艺术面貌革新的现代小说哲学。20世纪80年代先锋小说的兴起，引发了小说叙事与文体的全面变革，卡夫卡、博尔赫斯等西方作家的创作给予中国作家新的叙事智慧，作家们将“怎么说”置于核心，重新解构故事、人物、时空等小说基本要素，但真正的艺术革命始终始于艺术家的内心体验，单纯模仿西方形式的伪先锋创作，终究会沦为语言游戏与刻意的标新立异。90年代后，先锋作家迎来创作转型，叙事重新回归清晰的故事线条，这并非向市场和读者妥协，而是对80年代形式主义的自我纠偏，让文体变革内化为心灵形式，实现故事精神与艺术变革的同构。同时我们也需警惕对文体的迷信与滥用，过度强调文体探索极易走向修辞崇拜，就连博尔赫斯这样的文体家，也反对精雕细琢的文体执念，认为文体的核心是贴合作家的内心体验，让作家观察世界的方式更具力量。 中国当代小说的文体创新，背后不仅是写作手法的变化，更是作家与时代、作家与自我关系的重构，近年的优秀作品均实现了“写什么”与“怎么写”的深度融合，让文体探索不再是无度的语言试验，而是回归小说本身。一切文体革命的终极目的，都是让小说变得更丰富、复杂且充满可能性，在扩大小说艺术边界的同时，不断辨明小说的本质，而现代小说无论如何革新，其根基始终是“小说”本身，而非其他文体。对文体的理解，需要具备整体性观察的维度，它不仅是语言、修辞、叙事层面的探索，更是作家对世界的理解方式，是作家思想的综合呈现，真正的文体创新，从来不是语言或叙事上的细微变革，而是写作观念的整体性革命，从这个意义上来说，文体革命本身就是一种思想革命。 （取材于谢有顺《文体也是作家思想的呈现》） 材料二： 算法作为数字时代核心技术媒介，正深度重塑文学批评的运行逻辑与实践形态，与文学文体自觉的演进形成跨时空对话——前者聚焦技术对文学批评场域的重构，后者深耕作家思想与文体形式的内在关联，从创作与批评双维勾勒文学现代发展脉络。媒介变迁始终推动文学批评范式迭代，从口头媒介的口述评论，到印刷媒介的书面批评，再到电子技术催生的跨媒介文艺批评，技术早已不再是文学批评的单纯辅助工具，而是逐渐成为隐含的研究范式。数字媒介的崛起更颠覆了传统批评思维，互联网消弭了批评主体的身份限制，打破纸媒时代“精英圈层”的话语垄断，普通读者得以参与文学批评的网络“大合唱”，让批评场域呈现出去中心化、开放多元的现代特征，与传统由作家、学者主导的审美判断形成鲜明转向。 人工智能技术的迭代，进一步将文学批评推入机器批评时代，推动批评主体的后人类趋向。西方学界早有算法介入文学研究的尝试，从库切用计算机统计诗歌高频词，到莫莱蒂的“远读”策略，算法让文学批评突破“文本细读”的单一维度；国内陈大康等学者将数学方法引入明清小说研究，也为算法批评积累了实践经验。生成式人工智能的普及，让机器批评从实验走向日常，ChatGPT、DeepSeek等大语言模型成为文学批评新工具，普通读者可借助算法突破专业知识壁垒，算法也能通过海量数据分析，为文本提供主题、风格、情感等维度的量化实证，形成“机器定量+人类定性”的综合批评模式，让文学批评在数理逻辑与人文经验的融合中挖掘文本隐藏模式。 算法赋能也重构了文学批评的呈现方式与主体关系，通过图表、词云等形式实现批评结果可视化，让复杂的文本分析变得具象直观；同时搭建起“文学作品-算法-用户”的三元结构，使批评接受者从“读者”转变为“用户”，用户反馈数据反向形塑算法推荐逻辑，推动文学批评走向互动化、个性化。但算法批评仍存技术局限，算法黑箱的不透明性、设计者的主观偏见易影响批评可信度，算法幻觉可能导致生成内容无意义，甚至造成批评同质化、挤压多元解读空间的问题。 算法文学批评的本质，是技术媒介对文学批评实践的深度适配，它改变了人类批评的单一向度，却并非对人文批评的取代。算法时代的文学批评，更需要摒弃“技术决定论”，在正视算法赋能价值的同时坚守人文立场，让技术算力与人文思考相互制衡。这恰是文学研究核心的回归，无论是传统的文体探索，还是现代的算法批评，其终极目的都是为了更深刻地理解文学、阐释文学。 （取材于王婉婉、邹艳媛《算法何以赋能文学批评的现代生产——兼及文学批评的后人类趋向》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曹丕所代表的“文学的自觉时代”尊重艺术本体精神，确立“文”的独立意义，因此得到鲁迅先生的认同。 B．自80年代向90年代的创作转型，作家从重视创作形式到同构故事精神与艺术变革，使文体形式与作家内心体验贴合。 C．当代小说文体创新，不断扩大小说艺术边界，让小说变得充满可能性，其中最关键的是写作观念的整体性革命。 D．技术媒介改变了人类批评向度的单一性，体现出算法赋能的价值。运用技术媒介的文学批评应重视制衡人文思考与技术算力。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作家的思想与文体之间的关系相辅相成，文体不仅能承载作家的思想，也能提供审视小说观念发展与实践的视角。 B．谢有顺认为过度的文体探索易走向修辞崇拜，算法批评也存在技术局限导致的批评同质化问题，二者均指向文学研究的理性反思。 C．随着媒介变迁，技术已逐渐对文学批评范式产生影响，互联网甚至使批评主体发生变化，让批评场域具备现代化特征。 D．算法技术让文学批评实现了结果可视化，这一技术特征直接推动了当代作家在文体创新中对文学表达形式多元化的探索与实践。 8．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料二开篇提出中心论点，强调算法对文学批评的深度重塑及其与“文学文体自觉”的跨时空对话，起到总领全文的作用。 B．材料二运用对比论证，将传统文学批评的精英垄断、文本细读与算法批评的去中心化、“机器定量+人类定性”模式进行对比。 C．材料二，使用“深度重塑”“网络大合唱”“算法黑箱”“迭代”“赋能”等精准学术术语，使文章论证具备严谨的学理性。 D．材料二在辩证分析算法批评的黑箱、偏见、幻觉、同质化等技术局限后，得出算法批评并非取代人文批评，需融合技术与人文的结论，逻辑严密。 9．（特定角度信息要点概括）材料二认为“无论是传统的文体探索，还是现代的算法批评，其终极目的都是为了更深刻地理解文学、阐释文学”，但两则材料研究视角存在差异，请结合材料简要概括。 10．请根据两则材料，概括现当代小说文学批评的可行路径，并选择一篇你熟悉的课内小说作品，任选其中一条路径进行简要分析。 三、（2026·湖南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素①。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则富有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如李贺听到李凭弹奏箜篌的乐声后展开奇妙联想，“老鱼跳波瘦蛟舞”一句，塑造了“瘦蛟舞”的奇特意象。在乐声的感染下，老鱼竟随着波涛跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。诗人通过这种新奇意象，侧面烘托出箜篌乐声的神奇魅力和强大感染力。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 【注】①绘事后素：即先有素白的底子，然后才能进行绘画。 11．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，体现着中华美学精神，其中最深刻且生动地体现中华民族审美理想的文体是诗歌。 B．古人摸索平仄规律的过程相当艰苦，中国诗歌的平仄规律在汉代尚未基本定型，《古诗十九首》中还很难找到声调上完全合律的句子。 C．初唐起诗人们运用对仗已驾轻就熟，至盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等诗人，对仗手法变化无穷，已成为比格律要求更重要的艺术追求。 D．李白与杜甫的经典诗句，将明月、孤舟的物象特征移用于“心”之上，让原本附属于身体的“心”具备了具象物象独有的特质。 12．下列对材料一论证特点的分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为，中国古典诗歌的韵律之美体现在句式、平仄、对仗等技巧的融会贯通上，其中对仗经历了从宽对向工对的演变。 B．材料一引用孔子与弟子论《诗》的对话，意在证明《诗经》本身具有通过具体情境来表达普遍的抽象道理的特点，从而体现意象之美。 C．材料一在阐释中华诗性之美时，运用大量古代诗人、诗作与诗论为论据，增强了文章的学术严谨性，使文章论证更有说服力。 D．材料一整体采用“总──分──总”的结构，首先总述中华文化的诗性之美，之后分别论述韵律、意象之美，最后总结诗歌的文化价值。 13．下列语句不符合钟嵘《诗品》中对中国古典诗歌发生动因表述的一项是（   ） A．诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。（《毛诗序》） B．岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。（刘勰《文心雕龙》） C．遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。（陆机《文赋》） D．炎凉始贸，触兴自高，睹物兴情，更向篇什。（萧统《答晋安王》） 14．（比较材料异同和侧重点）两则材料都谈到中国古典诗歌的“意象”，二者的论述侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 15．孔子说：“《诗》可以兴。（孔安国注：兴，引譬连类。）”请结合材料一中孔子与子贡关于道德修养境界的对话以及孔子与子夏关于仁和礼的对话对此加以分析。 重难·创新演练 选文内容创新:融合社会学、历史学等不同学科知识，出现跨学科知识衔接 选项考查创新：不再局限于文字选项内容，开始结合图文转换综合考查 教考衔接创新:衔接或引用课本内容，在选项中体现文本与课文在观点、思想上的关联 一、（2025·广东广州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。 这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。 更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。 这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在深夜情绪低落时，却不一定能快速从中获得帮助。 B．材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。 C．综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。 D．材料二通过举例论证，思考身体同场是否必需，反驳材料一认为数字社交导致孤独隔离的观点。 2．下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（    ） A．材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。 B．材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。 C．材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。 D．材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。 3．根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（    ） A．数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。 B．身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。 C．性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。 D．能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。 4．【新情境·融合不同学科考查】两则材料都认识到数字技术对社交的影响，二者侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5．材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间”’。归有光在《项脊轩志》中也描绘了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐……”的独处之乐。请分析归有光此处的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。 二、（2021·山东·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》在网上首发阅读量就超过了10万，这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众接受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构写作总是在不断地制造出各种社会热点话题，引起全民的关注，并且延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。在非虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有“带入性”，容易引发受众的共鸣。 除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘着报告文学这一文体的存续发展。 （摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》） 材料二： 在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学的消亡。理由也似乎十分充分：一是报告文学没有像小说、诗歌那样深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既“报告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基便沦入消亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间驻足。虽然报告文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，也是事出有因：报告文学既是写实传统的赓续，也是述史传统的现代表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如说是一种周全，报告文学既有其报告性（新闻性），又有其文学性，这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因。 在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，这一质疑也似乎成为报告文学给“非虚构”让位的理由之一。马泰。卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏大叙事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识功能、教育功能的报告文学注定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英雄》关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻坚的累累硕果。赵遐秋的《中国现代报告文学史》里说：“伟大的时代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡卓越的不凡。报告文学在快餐化、娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构出深广和完整的时代面貌。 实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更加渴望生活的真实、生命的真实。但那些碎片化的信息、只言片语的评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”的堂皇。这时，长于个人经验叙事引起大众共鸣的“非虚构”应该意识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”的关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命题；但这也意味着在某些时候，“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的焦虑和不安。 从“非虚构”的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如何避免陷于“言不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法引起共鸣的“言不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯綮，二来可能是呆板滞塞的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警钟敲响，正是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教，回归初心和本真。 （擿编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．报告文学传到中国后，虽赓续了写实传统和述史传统，并非如一些评论家所说的那样，没有深广的传统根基。 B．非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和对现实的介入度广，而报告文学因底气不足正好相反。 C．材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，两者内涵相同。 D．如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应，报告文学的主体地位也就不会被“非虚构”写作消解。 7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历和感受，生命体验的“带入性”相对处于劣势。 B．名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点。 C．报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”和“文学性”，也需要克服外部名利场的不良影响。 D．报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道而不说教”这个方向和目标，否则难以自救。 8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A．美国学者索尔·贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活。” B．艺术评论家：“作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源于生活的真实，没有真实的生活，就没有艺术的真实。” C．作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告文学关注其中的故事性、传奇性，会使叙事充盈饱满。” D．作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的价值观，并促进对历史真相与历史现象的还原和反思。” 9．请分析材料二第一段针对报告文学消亡理由的反驳，充分有力。请结合文本简要说明。 10．【新考向·融合文学文本分析】有人说：“非虚构作品是报告文学消亡的推手。”你同意这种观点吗？请结合材料谈谈你的看法。 三、（2026·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在AI（人工智能）用一分钟就能总结一本书的今天，有多少人还在坚持阅读，并以相对传统的方式阅读？这是一个严肃的问题。有媒体针对短视频时代人们的阅读方式，以“世界读书日，可以不读书吗”为题进行了调查，结果显示，67.9%的受访者每月会读完1～2本书，65.3%的读者在阅读过程中使用AI工具。值得注意的是，其中月阅读量超过5本的高频读者中，52.2%的人经常使用AI辅助阅读。商家的嗅觉是敏锐的，许多阅读类App已经开始利用AI布局，有的电子书平台增加了“AI问书”的功能，可以直接提取书中的人物、背景和金句，有的电子书平台即将上线书籍解读AI工具、AI伴读工具。 这个调查结果与大众的感受是相符的。有媒体观察到，目前AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴，帮助筛选信息、辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑力的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆莱特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解形成了鲜明对立。 其中的原因，除了“偷懒变得轻而易举”，还有注意力的日渐缩水。今天，注意力稀缺到看不完一个十分钟以上的长视频，看不完一篇公众号上三千字以上的文章，更不要说看完二十万字的文本。还记得那部被文艺青年们追捧的《爱在黎明破晓时》吗？电影记录了在火车上邂逅的一对青年男女长达一夜的深度对话和由此引发的灵魂共鸣。要用现在流行的两分钟解读短视频，这个电影就会变成“男孩被女孩的美貌和气质吸引，主动搭讪一路”的烂俗故事。又有多少人就是从这样的短视频了解这个电影，并由此认为这又是一部徒有虚名的文艺片？ 我们真的能毫无节制地在阅读上依赖AI的辅助，甚至让它主宰我们的阅读、主宰我们的思想吗？答案是否定的。无论是业界还是学界，基本的观点都认为，AI是工具而非替代品，无法替代人类通过阅读形成的认知深度，更无法替代人类通过阅读实现的自我启蒙。在信息过载的时代，主动阅读更像是一种“反算法”行为，它要求我们慢下来，充分发展人的主体性，与文字背后的思想交锋，在孤独中完成心智的成长，最终完成“人之为人”的修炼。换句话说，谁还能经受得住深度阅读的磨砺，谁就可能在未来的社会中胜出。 （摘编自光明网评论员《AI时代，阅读是一种“反算法”》） 材料二： 在AI时代大背景下，公共图书馆的服务体系正经历着深刻变革。分众服务作为对传统大众服务的深化与拓展，借助AI技术的强大分析能力，依据读者的多元特征，如年龄、职业、兴趣爱好、阅读习惯等，将读者更为精准地划分为多个具有相似需求的群体集合。分众服务针对这些细分群体开展精准、专业且深入的服务，打造资源库及活动平台，以满足读者多样化、个性化的需求，已然成为公共图书馆实现服务精细化的关键路径。 中国“Z世代”指1995—2009年出生的人，他们成长于数字科技飞速发展时期，深度融入智能生活，对信息获取的便捷性、趣味性和个性化要求极高。“Z世代”不仅是当下公共图书馆服务的重要受众，更是塑造未来阅读生态的关键力量，因此聚焦“Z世代”展开分众阅读研究具有特殊意义。 公共图书馆基于年龄分层开展精准服务，是提升“Z世代”阅读推广成效的关键。针对15～20岁青少年好动、爱实践的特点，公共图书馆开展手工制作、创意工作坊等活动，将阅读融入趣味实践，如广州图书馆的“AIGC创意工坊”便是极具代表性的成功案例。工坊开展了编织、陶艺等丰富多样的手工活动，精准契合了青少年好动、喜欢动手实践的特点。针对21～26岁青年有强烈的学术求知欲的特点，公共图书馆联合高校举办学术讲座。如上海图书馆举办的世界史系列主题讲座，联动高校资源，极大地拓展了学术内容的专业性和深度。讲座借助直播平台，成功吸引了超过30万用户观看，充分体现了针对青年群体开展高阶知识服务的价值。线上线下结合，满足不同年龄层的阅读需求，推动分众阅读。 在公共图书馆面向“Z世代”的分众阅读推广中，基于心理需求的场景构建至关重要。关注读者社交焦虑、身份认同等心理需求，公共图书馆打造“心理疗愈沙龙”“文化探索营”等场景，通过阅读与互动，帮助读者缓解压力、增强归属感，实现阅读推广从内容供给到心理关怀的升级。以社交焦虑疏导这一普遍心理需求为例，荆门市图书馆的“青年心理疗愈沙龙”联合专业心理专家，创新地将阅读疗法与情绪管理有机融合。在活动中，参与者不仅能够通过阅读相关书籍获得知识，更能在专家的引导下，将书中内容与自身情绪问题相结合，探索解决社交焦虑的有效方法。 公共图书馆分众阅读推广需重视基于身份类型的梯度设计。针对在校学生，提供学科拓展、素质提升类阅读资源与活动；针对职场新人，侧重职业技能、人际沟通。依据不同身份精准匹配，形成阅读服务梯度，满足差异化需求，推动分众阅读推广的高效开展。如跨馆“云自习室”实景化学习空间的出现，精准对接了在校学生群体的独特需求。通过运用先进的虚拟自习室算法，长沙图书馆“云同桌”活动中的“云自习室”为参与读者匹配学习节奏、学术方向相近的同频学习者，无论是专注专业知识提升的专科生，还是深入学术研究的研究生，都能在其中找到契合自身的学习氛围与伙伴。这种高度适配性使得“云自习室”打破了传统学习空间的局限，借助技术之力成功覆盖各层次在校学生，日均访问量超过10000人次。 在分众阅读推广中，公共图书馆通过深入分析“Z世代”读者的兴趣偏好，如二次元、国潮、创意实践等领域，开展动漫展、国风文化节、手工创意工作坊等活动，精准推送资源，满足“Z世代”读者深度阅读的需求，实现阅读推广与“Z世代”读者兴趣的高效对接。 （摘编自陈一诗、魏海燕《AI时代公共图书馆分众阅读推广新思路新路径研究——以“Z世代”阅读推广为例》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．AI辅助阅读最终呈现的是相对单一的结论，这与传统阅读呈现的多元理解形成对立。 B．目前AI辅助阅读工具被使用，与阅读者的“偷懒”心理和注意力稀缺等问题分不开。 C．分众服务借助AI技术，依据读者的多元特征进行分类，再针对细分群体开展精准服务。 D．将“Z世代”作为分众阅读研究对象，主要原因在于他们成长于信息时代，与时俱进。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．从材料一媒体的调查数据来看，月阅读量越多的读者，使用AI辅助阅读工具的频率就越高。 B．分众阅读服务是在AI时代背景下，公共图书馆在服务层面的变革，这与传统阅读服务并不矛盾。 C．长沙图书馆开展的“红色剧本解谜”活动激发了读者对红色文化的认同，这可作为材料二第三段的论据。 D．“云自习室”的成功，说明针对不同身份群体进行分众阅读服务时，需要打破传统学习空间的局限。 13．根据材料二相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 为满足______，村镇也在积极探索分众阅读服务，架起人与书籍的桥梁。这些村镇基于_______，面向医护人员、新业态新就业群体、企业职工、学生等，深入社区、卫生院、工业园、学校，开展了一系列主题阅读活动。重点关注新业态新就业等群体，添置就业指导、技能培训相关书籍，依托阅读阵地，如书吧、阅览室等，针对不同群体持续开展系列暖心关怀活动。与公共图书馆_______不同，村镇主要从线下深入，积极探索“阅读+服务”模式，提升居民的文化幸福感。 14．材料一多次使用问句，有怎样的论证效果？请简要分析。 15．【新情境·结合生活热点】在AI赋能的背景下，作为读者，我们可以从以上两则材料中获得哪些阅读策略上的启示？请简要概括。 真题·实战演练 高频考点：特定角度信息要点概括、比较材料异同和侧重点、比较观点态度 一、（2026·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B．深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C．在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普伊斯哥海沟。 D．科考团队在相似地质环境的多次深潜调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深处首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球性化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 3．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．从杜梦然入选“《自然》年度十大人物”切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 B．第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 C．文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D．以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 4．（特定角度信息要点概括）中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。 5．某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 二、（2026·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 “廊桥”指的是沿桥梁全长覆有廊屋的桥，它多在我国南方山区与西北民族走廊一带使用。廊桥是当今社会尤其是旅游、文创开发以及文物保护中颇受关注的民间建筑。桥上加盖廊屋出于两种考虑：一是保护桥梁下部的木构架，防止木结构受雨水影响而腐朽；二是在潮湿多雨地区庇护行人，提供休憩和聚会的场所。 “廊桥”这个概念其实是一种当代产物。首先，“廊桥”不属于通常桥梁研究中的类型。对于桥梁而言，实现跨度的承重结构是第一要务，因此桥梁一般以承重结构的形式进行分类，如梁桥、拱桥、桁架桥等。而“廊桥”这一概念，它的定义着眼于上部建筑的类型。作为一种桥梁类型，它与桥梁的建造材料、结构形式并不绑定。其次，“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国著名桥梁，人们可能更容易想到河北的赵州桥、北京的卢沟桥等等——石拱如虹，桥面之上并无建筑。若是一定要寻，古代经典中也可以找到一些覆有长廊的桥梁形象，譬如南宋李嵩《水殿招凉图》中殿侧的虹桥。但这类桥廊，更像是与亭、阁并列的“桥上建筑小品”，与地域性的传统廊桥仍有着性质上的不同。 “廊桥”一词进入学术讨论始于民国时期，是中国第一代建筑学者所造。中国营造学社在抗日战争中不得已迁往云南昆明及四川南溪李庄一带，建筑学者的目光也从北方官式殿堂转向民间与深山。刘敦桢先生《中国之廊桥》一文写道：“唯唐白居易《修香山寺记》，有‘登寺桥一所，连桥廊七间’之句，乃现知此式桥最古之文献……今秉斯旨，暂以‘廊桥’二字撰述此文……”如今，当我们利用数据库检索古籍时，可以找到诸如“上廊桥”“玉廊桥”等桥名。但它们大多作为具体的桥梁名字，而非“廊桥”类型，并且相关文献数量寥寥。“廊桥”在文献中缺位，正因为它是一种区域现象，不属于以中原与江南[注]为代表的主流文化。 那么在廊桥的分布区，当地人怎么称呼这种桥梁呢？在方志、古籍中，廊桥的同义词有时作“屋桥”，或曰“桥上有屋”。福建学者谓另有“厝桥”一词，厝指房屋。湖南、贵州一带的廊桥，当地方言多称“凉桥”，今天则以“风雨桥”一词闻名。也许正因为常见，山林地区的人们未必需要一个专门的词语来指称有廊的桥。正如在北方，并不需要创造一个表示“无廊的桥”的词语一样。 西方建筑史中的“covered bridge”，字面义为“被遮护的桥”，今天的学术讨论也称之为廊桥。它出现的动因与中国廊桥也很相似，是为了保护桥身的结构。与中国不同的是，西方的廊桥多为“下承式桥梁”，也就是说，过车行人的桥面在结构体的下部。如果将桥梁的承重结构体理解为一个长条箱子，则车与人从箱子内部穿过。而中国的廊桥多为“上承式桥梁”，即路面位于结构体上方，行人车辆从“箱子的顶面”通行。因此，西方廊桥，廊与结构为一体，廊是被动产生的空间；而中国廊桥，是在承重结构的上部额外建造房屋式的廊子，廊是主动创造的空间。可见，中西方的廊桥有两种层面的根本差异：一是在结构原理上，二是在空间上。需要说明的是，在西方建筑传统中，也有一些与中国相似的“上承式桥梁”，但这并非主流。 [注]“江南”在中国历史上是一个变动的、宽泛的地理概念。这里的“江南”是指文化发达、粮产丰富的江浙河湖地区，即通俗文化意义上的江南。 （摘编自刘妍《传奇与绝技：木拱桥里的中国营造智慧》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作为一种桥梁类型，廊桥属于当代产物，它主要分布在我国南方山区与西北高原走廊一带，近年来颇受关注。 B．河北的赵州桥、北京的卢沟桥以及《水殿招凉图》中殿侧的虹桥，与地域性的传统廊桥都存在着性质上的不同。 C．语言会随社会文化的发展而不断变化，“廊桥”一词的产生、传播也与社会变动、文化生活等密切相关。 D．“主动创造的空间”体现了中国传统建筑中的人文关怀——廊桥不仅是技术的产物，也是为人服务的空间艺术。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．作者讨论廊桥与桥梁研究中的类型，是想引导读者认识到桥梁的价值主要在于其结构技术，而不是建造材料和结构形式。 B．原文阐释了廊桥在不同方言中称谓不一的原因，进而指出可能正因为常见，所以山林地区的人们不一定需要一个专门的术语来指称廊桥。 C．文末的注释对“江南”一词作了补充说明，这让“不属于以中原与江南为代表的主流文化的”表述更加清晰。 D．作者采用层层递进的结构，追溯了“廊桥”这一概念被提出、阐释并逐渐为人所熟知的过程。 8．下面的问答文段是对廊桥及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、什么是廊桥？ 廊桥就是有廊道覆盖桥梁的桥。 二、桥上有“房子”（建筑），就一定是廊桥吗？ 如果桥上的建筑 ① ，则不叫廊桥。 三、桥上为什么要有“房子”？ 对于传统乡村社会，建造是昂贵的，而桥梁原本出于交通需求而建造，却无意中形成了一个公共空间，自然要利用起来。桥都盖起来了，“顺便”再盖起屋顶，就可以为行路者提供歇脚处。 四、中国廊桥有什么独特之处？ 有三个特点非常显著。第一，形式美观。中国廊桥常常作为乡村的美学焦点营造，具有丰富的造型、飘逸的形态。欧美廊桥的外观总体而言较为朴素，多为简单长条形廊道。第二，空间功能的复合性和公共性。中国廊桥兼具休憩与聚会的功能，是乡村的多功能“起居室”。欧美廊桥则一般仅作交通之用。第三，结构特点。中国廊桥多为“上承式桥梁”，即结构体位于 ② ，结构体以其上部承载行人车辆，因此中国廊桥是非结构作用的纯粹的使用空间。欧洲、美国的廊桥主要是桁架桥，为“下承式桥梁”，即桁架结构内部形成空腔，令行人车辆通过。 9．（特定角度信息要点概括）与原文相比，第3小题问答文段在科学普及方面的优势有哪些？请概括说明。 10．下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答中的三个特点，不都是中西方廊桥的根本差异。 三、（2024·新课标II卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 11．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 13．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 14．（特定角度信息要点概括）《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 15．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 信息整合比较（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 【答案】1．B 2．D 3．A 4．①自主创新：北斗卫星导航系统是中国北斗人自行研制的全球卫星导航系统，北斗三号卫星核心器部件国产化率达到100%。 ②开放融合：中国北斗人不仅使北斗导航系统服务于中国用户，还面向全球提供卫星导航服务，并且北斗已经可以跟其他许多产业实现融合发展。 ③万众一心（不断探索）：中国北斗人历经几十年探索，齐心协力创建了北斗卫星导航系统。 ④追求卓越：北斗系统建设的“三步走”策略，每一步都实现了技术的更新与发展，未来，中国北斗人将不断深化卫星导航的高精度服务与其他产业的融合。 5．（1）“科学研究既要不断追求真理”： ①在提高测向的精准度方面进行了持续的探索，比如，用立竿测影之法测定方向，取代粗疏的目视太阳法；用三个表进行测向，并用眼睛直视太阳以取代对表影的观察，以减少数据误差以及表影模糊的缺陷；利用“正方案”测量仪器，采用多组观测的办法，并且考虑了不同季节太阳赤纬的变化；用人工磁化的方法获得针形指南装置，提高指向精度。 ②北斗人在建设与发展北斗卫星导航系统过程中，不断增强系统性能，持续更新技术，深化服务应用。 （2）“也要服务于社会发展”： ①指南针技术及罗盘的发展，既服务了人们的日常生活，也加强中西方之间的科学技术交流，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。 ②时至今日，北斗已不再是单纯的导航系统，而是一种强大的时间、空间工具，可以跟其他许多产业实现融合发展，进而推动生产方式和发展模式的变革，服务国民经济和社会信息化发展。 【答案】6．D 7．D 8．C 9．①材料一从文学创作出发，聚焦于“文体自觉”与“思想革命”的内在关联，强调文体是作家思想的呈现。 ②材料二从技术媒介出发，聚焦于算法对文学批评的重塑，探讨数字技术如何改变批评主体、方法及场域。 10．路径一，文体与思想关联批评。关注小说的文体形式（叙事结构、语言风格）与作家思想观念的互动。 如鲁迅《祝福》采用第一人称限知视角与倒叙结构，将“我”的见闻与祥林嫂命运交织，文体形式本身就承载了对封建礼教压迫与知识分子怯懦的批判，体现了“文体自觉”与“思想革命”的统一。 路径二：技术媒介与量化分析角度。借助算法技术赋能，实现批评主体、方法、呈现方式的现代化革新，拓展文学批评的边界。 如对鲁迅小说《祝福》进行情感曲线可视化呈现，使批评从直觉感悟走向数据辅助下的可验证阐释。 【答案】11．B 12．C 13．A 14．①材料一侧重于从“中华文化的诗性之美”的角度，探究“意象之美”；材料二则聚焦于古典诗歌意象的创作实践； ②材料一侧重于从意象的内涵、意义和审美价值等方面阐述意象体现的文化诗性之美；材料二则侧重于分析物象转化为意象的加工过程、同一物象生成不同意象的核心原因，以及创造意象的具体手法。 15．①“诗可以兴”是指诗歌能够让人通过其中描述的具体情境领悟到普遍的抽象道理。 ②子贡由《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的具体情境，领悟到在道德修养上应精益求精的道理。 ③子夏由“绘事后素”即画画要先打素底才能上颜色这一具体情境，领悟到先有仁德才能学礼的道理。 重难·创新演练 【答案】1．C 2．A 3．D 4．材料一揭示数字社交下的个体困境，提出要警惕“孤独蔓延”的集体困境。材料二通过分析群体性和同场等问题，说明数字同场也意味着群体性/身体异场不一定产生孤独。材料一侧重现象批判与揭示危害，材料二侧重理论与本质的探讨。 5．（1）精神内涵：归有光的“独处”是独自在书斋读书感受心灵的安宁与自由；材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与自我对话的契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。（或通过物理空间的隔离来找回“真实自我”。） （2）写作目的：归有光写独处之乐是真实记录读书生活，为下文抒发对亲人思念、家族没落的悲情作铺垫。材料一则是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的价值。 【答案】6．A 7．B 8．D 9．①以子之矛攻子之盾（运用归谬法），指出逻辑错误。如果没有深广的传统根基便会消亡，那么报告文学和“非虚构”同为“舶来品”却结局不同，在逻辑上是不成立的。②破立结合。批驳他人认为报告文学消亡的理由的同时，也说明报告文学立足的依据。③用辩证思维阐明问题本质。“伤害”换一种角度看，其实是“周全”。 10．（一）同意。①“非虚构”恶化了报告文学的生存环境，它抢夺了报告文学的受众，使报告文学受到冲击。②“非虚构”写作的冲击使报告文学的创作主体产生不自信，影响报告文学的存续发展。③“非虚构”写作的鲜明特点，凸显放大了一些报告文学内容和样式的缺陷，更使其失去竞争力。 （二）不同意。①报告文学承继了中国文学写实和叙史传统，有在“非虚构”写作冲击下的立足根基。②报告文学承载的社会职能并没有丧失，能有效消除社会负面情绪，安抚焦虑不安，这是“非虚构”写作不能替代的。③“非虚构”写作的冲击对报告文学是警钟，会唤醒它的自信，进行自救。 【答案】11．D 12．B 13． 群众个性化的阅读需求 读者的身份类型 借助科技打造线上平台 14．①引出话题，引发议论，推导解决之道。②强化观点，表达对毫无节制使用AI辅助阅读工具的担忧。③引发读者对深度阅读必要性的思考。 15．①了解AI辅助阅读工具的利弊，培养主动阅读的定力。 ②依靠AI工具的分析功能，有效克服自身的阅读障碍。 ③理性选择适合自己的阅读资源和场景，实现深度阅读。 真题·实战演练 【答案】1．C 2．D 3．A 4． ①我国出海科研不再依赖国外航次，能以高效率、高质量的科研能力突破挑战，取得世界领先的科研成果； ②由中国牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”获得联合国相关机构批准，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章。 5．示例一： 问题：①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由：①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题；②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二： 问题：①“全球深渊探索计划”目前进展如何？②在探索中有哪些重要的发现？ 理由：①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切；②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 【答案】6．A 7．C 8． 没有覆盖全桥 路面下方（或“桥面之下”） 9．①原文篇幅长、信息量较大，而问答文段化繁为简，可以让读者快速抓住关键信息。 ②问答文段以设问形式引导读者，一问一答的形式线索清晰，针对性强，有利于答疑解惑。 10．（1）通过原文第一段的“两种考虑”可知，防止木结构受雨水影响而腐朽，也应该是桥上要有“房子”的一个原因。 （2）综合原文第一段和最后一段的相关内容可知，结构与空间层面的不同才是中西方廊桥的根本差异。 【答案】11．B 12．A 13．A 14．①提供背景信息：通过月背知识介绍，强调了月背探测的科学和工程意义，突出了中国航天的创新和突破。 ②突出书本主旨：介绍了“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务的成功，展示了中国在月球探测方面的成就。 ③鼓励读者追求梦想，展望未来航天任务：鼓励读者了解探月和航天知识，激发科学兴趣和探索精神。 15．①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深入地探索月球，以及对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。 ②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。 ③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $