2027届高考语文专项复习：《乡土中国》阅读

**基本信息** 以《乡土中国》为核心，融合信息类、文学类阅读及语言运用，构建"理论-文本-实践"三维训练体系，强化文化理解与思维提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |信息类阅读|5题（含2客观3主观）|原文定位分层概括、观点匹配现象分析|从乡土文化弱化原因到传承路径，构建"问题-对策"逻辑链| |文学类阅读|4题（含2客观2主观）|文本意象分析、历史典故对比、理论观点迁移|以月洲村为载体，串联家族记忆与《礼治秩序》理论| |语言文字运用|3题（含1选择2主观）|语境衔接逻辑、修辞效果分析、文化概念阐释|从"土肉"等语言现象切入，落实文化自信与语言运用素养|

高考语文专项复习：《乡土中国》阅读 一、信息类阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： 乡土文化是乡愁的重要载体，也是乡村振兴源源不断的精神动力。 春节是乡土文化凝聚而成的重要传统，也是中国人乡愁最浓的时候。习近平总书记多次强调要“记住乡愁”，乡土文化就是乡愁的最重要载体。只有重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉，为乡村振兴提供源源不断的精神动力。 近年来，各地在发展乡土文化方面取得了一定成效，但由于一些现实原因，乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况。 原来的农村都是聚族而居的熟人社会，地缘依附于血缘，村庄内具有较强的自己人认同感，而鳞次栉比的传统农村院落正是这种熟人社会的文化载体。现在，由于农村的单门独户小楼房的兴起，古老的祖屋逐渐被取代，不分彼此的熟人社会慢慢瓦解，而随着大量农民进城务工、定居，空心化的农村让故园成为记忆。 中华民族在数千年的农耕文明的基础上形成了特有的人文传统和价值观念，例如守望相助的观念、敦亲睦邻的观念、孝亲敬贤的观念、尊重祖先的观念、天人和谐的观念、克勤克俭的观念、耕读传世的观念等，这些观念中的许多合理成分都值得当代人学习继承。然而，由于受到西方文化和城市文化的双重冲击，许多优良的传统观念正在逐渐式微。 现在，农村一些自然村无文化活动室，无公共健身跳舞场地；行政村无村级文化综合服务中心，无文化广场，无农家书屋，无村民议事场所，无体育器材，无专项文化活动资金等，这些都制约了乡土文化的发展。 当前，乡土文化人才队伍培育不畅，青年文化人才缺乏，导致现有乡土文化人才队伍老龄化现象严重。同时，从事乡土文化的工作人员往往专业性不足，难以适应新形势下的文化工作要求，导致乡土文化的创新力不足，不能与时俱进，存在吃老本的现象，文化素材来源单一，表现形式单一，难以满足农民尤其是新一代农民的文化需求。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。走中国特色社会主义乡村振兴道路，就要传承发展农耕文明，以乡土文化兴盛促进乡村发展繁荣。新时代进一步弘扬乡土文化，可以从下面两个方面重点推进。 要对具有悠久历史、深厚传统和品牌效应的“特色文化之乡”予以特别关切和大力宣传。“特色文化之乡”是乡村优秀传统文化振兴和新农村文化建设工作的示范与标杆，可以激发乡土文化的自觉意识，树立乡土文化的自尊形象，涵养乡土文化的自信精神，塑造农民群众的文化价值观和文化自豪感。要以建设乡土文化之乡为依托，以树立乡土文化品牌为己任，着眼于乡土文化类型和区域文化的特点，立足保护和传承本地别具一格的民族文化、传统文化、地域文化，抢救、挖掘、整理地区历史和民族文化中的思想情感、道德观念、信仰意识、价值取向、风土人情、民俗文化等核心内容，使体现当地形象的文化符号、文化景观、文化标志成为“名片”，并加以保护和宣传。 必须遵循文化建设的规律，形成富有个性的乡土文化特色。文化和经济一样，也有其自身的客观规律。在乡土文化振兴的实践中，我们要深入研究文化自身的规律，并按其规律办事，切忌莽撞蛮干，搞一哄而上和一刀切。“十里不同风，百里不同俗”，不同乡村，其文化特点都会有所不同，我们都要充分予以尊重，并因势利导。对于乡村农耕文化传统，我们应持虔诚敬畏的态度，正确处理好继承和发展的关系。只有保存并发挥乡土文化遗产的特色，才能维系地域血脉，留住文化灵魂。要开展乡土文化遗产调查，科学编制历史文化名镇名村保护规划，精心进行古村落旅游开发的研究工作；要扎实开展文物的日常维修，充分尊重文化遗产的“乡土性”和“多样性”，避免“通行模式”大行其道。 (摘编自曲振国《让乡土文化承载更多乡愁》) 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前，青年们讲恋爱受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。(摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》) 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．要使乡土文化为乡村振兴提供源源不断的精神动力，就必须重视乡土文化，挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展。 B．原来农村聚族而居，农村建筑是鳞次栉比的传统农村院落，村庄内具有较强的自己人认同感，现在农村兴起单门独户小楼房。 C．守望相助、敦亲睦邻和孝亲敬贤等观念是在数千年的农耕文明的基础上形成的，许多合理成分都值得当代人学习继承。 D．材料一谈的是现在的中国乡村的情况，指出要发展乡土文化；材料二写于20世纪40年代，指出文字有阻碍乡村发展的事实。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．材料二第一段举了两个例子，一个是广西的瑶山部落送信的事，一个是青年写情书的事，都是为了论证文字限制带来的不良后果。 B．除了“间接接触”这个因素，还有所要传达的情意的环境发生了改变，使文字所能传的情、达的意是不完整的，这是文字的缺陷。 C．我们说话时会用很多辅助表情来补充情意，可以不注意文法；但文字却要注意文法，如果不注意文法，文字可能会引起误会。 D．费孝通的《乡土中国》写作时间距今几十年，其中一些观点具有时代的局限性，如他认为等到传真的技术发达之后，可能不需要文字。 3．(3分)下列选项，最适合作为论据支撑材料二中心论点的一项是(　　) A．在一个复杂的社会中，语言是人沟通的工具。通过文字的传播和传承，人们才能了解这个世界、了解这个民族。 B．乡土社会的语言能最快、最准确、最有效率地交流以完成目的就行。乡土社会往往只需要声音就可以表意了，不必过多地依赖文字。 C．人是有记忆的，在乡土社会中，人们生活在一套规定了的社会中，每个人都对该生活熟悉，在生活中学习社会“礼俗”。 D．乡土中国的许多特点在现代化过程中经受了剧烈的冲击与演化，但并没有完全消失，其特征在现代社会的乡村依然有迹可循。 4．(4分)近年来，中国乡土文化在很多地方呈现不断弱化的情况，请根据材料一简要概括其原因。 答：________________________________________________________________________ 5．(6分)结合材料一的相关观点，从传承乡村文化的角度，对下面新闻现象进行分析。 陕西岐山的臊子面是一个知名品牌，很多村子的农家妇女就是做臊子面的高手，她们在自家开的农家乐里，注册了与岐山臊子面有关的品牌，既满足了游客寻觅乡愁的心愿，也鼓起了村民的钱袋子。在陕西凤县的不少乡村，都是青山绿水绕村庄，农家建筑都是白墙灰瓦，塘堤柳韵，清新秀雅。黄河文化、巴蜀文化在这里交融，这里既有北方的粗犷豪爽，又有南方的温柔婉约，特别是羌族村子的民族服饰和村寨建筑，这里成了不少城里人打卡的旅游首选地。陕西陇县关山牧场附近山村养马、驯马、表演马术的习俗，宝鸡凤翔区的泥塑、草编、西府曲子，千阳的刺绣，陈仓区的天地社火等非遗文化，这些乡村文化都在美丽乡村建设中彰显着重要的文化符号。 答：________________________________________________________________________ 二、文学类阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 张氏月洲村 南　帆 父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族”这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。 月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村主任郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。 一种异样的感觉掠过内心。 所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。 我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓子弟来说，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。 张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。 他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄。肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。 “百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石舂中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个“九世同堂”的躯壳？ 因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，疾恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍苍的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。 父亲不记得祖父手里是否存有家谱，他无法证明我们的祖上究竟是不是来自月洲村，剩下的故事只能由我自己来补充，但这个悬念并不重要。月洲村有一个刚直不阿的士大夫张元幹，这就是认祖归宗的理由。某个清凉的季节，我想必还会再返月洲村，经过芦川桥进村，重新拜谒张氏的前辈，不论驾车还是步行。(有删改) 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A．文章从“我”的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。 B．文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。 C．作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，目的是介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景。 D．“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞扬，也是“我”对张氏月洲村和家族感情的升华。 7．(3分)关于文章第四段，下列说法不正确的一项是(　　) A．借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，亲切之情溢于字里行间。 B．写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运用了比拟的手法，形象传神。 C．“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，产生了情胜于理的效果。 D．最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。 8．(4分)文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？请简要说明。 答：________________________________________________________________________ 9．(6分)费孝通在《乡土中国·礼治秩序》一章中提出：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”请结合作者拜访月洲村的经历，谈谈你对这一观点的理解。 答：________________________________________________________________________ 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成后面题目。 《乡土本色》一文中乡土性首先体现在人们对土地的依附和眷恋上。中国是典型的农业社会，土地成了每个人赖以生存的命根子，对他们而言，守住足下的三分地，心里才有踏实感。乡下人对土地感情之深，是难以言喻的。在我们闽南农村，田里的土，农民并不随便称为“土”，而是后缀了一个字，叫作“土肉”。我喜欢这个美妙的词语，它流淌着人们对大地的深情。(　　　　)，泛着黑亮的光，每当看到这些，我内心常常充满感动，体会到“半身插入了土里”的农人为什么要把卑贱的土说成“土肉”。几年前，我途经家乡县城近郊的某村庄，看到推土机正把建筑废料填埋进一大片翠绿的田里。田里还长着各种蔬菜，一丛丛，孩子似的排着队。蔬菜底下透出灰黑的土地，一看就知道是些好田。我虽早已脱离土地，这片田地也不属于我家，但心里有说不出的难过。我对身边念高中的女儿说：“这些田，千百年来祖先流下多少汗水，今天才变得这样肥……”她没什么反应。她哪里懂得在田间地头摸爬滚打长大的我们这一代“乡下人”？ 10．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　) A．肥厚的沃土刚被犁头掀开，新鲜的土层蒸发着泥的气息 B．新鲜的土层蒸发着泥的气息，肥厚的沃土刚被犁头掀开 C．肥厚的沃土刚被犁头掀开，新鲜的土层被蒸发着泥的气息 D．刚被犁头掀开的肥厚的沃土，新鲜的土层蒸发着泥的气息 11．(3分)对文学作品来说，引号的使用有时会很有表现力，请分析文中加点处“土肉”的引号是如何增强表现力的。 答：________________________________________________________________________ 12．(4分)文中画横线的句子使用了叠词的修辞手法，请简要分析其表达效果。 答：________________________________________________________________________ 答案 1．D　[“指出文字有阻碍乡村发展的事实”错。根据材料二“如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会”“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二主要谈论在当时的农村，文字交流有时不如说话方便，并非“文字阻碍乡村发展”。] 2．A　[“都是为了论证文字限制带来的不良后果”错。根据材料二“需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里……这是‘文字’，一种双方约好代表一种意义的记号”可知，这个例子是为了论证使用文字的原因。] 3．B　[根据材料二“文字所能传的情、达的意是不完全的”“在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用”“文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具”可知，材料二的中心论点是当时的乡村有独特的沟通方式，不必过多地依赖文字。A项是说文字的传播和传承的作用和意义，与材料二观点无关。B项是说乡土社会不必过多地依赖文字，能支撑材料二观点。C项是说人们在生活中学习社会“礼俗”，与材料二观点无关。D项是说在现代社会的乡村，乡土中国的许多特点依然有迹可循，与材料二观点无关。] 4．①农村空心化现象突出，作为乡土文化载体的古老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失；②外来文化的涌入，使得农耕文明的人文传统和价值观念受到冲击；③财政投入不足，乡土文化的硬件建设严重滞后；④乡土文化传承困难，后继乏人，出现人才断层情况。(每点1分) 解析　材料一第3段总起“现实原因”，后面4～7段分别介绍了四个原因，分层提取概括即可。 5．①传承好乡村文化，要在乡村建设中树立乡土文化品牌。在乡村建设中，需要充分挖掘乡土文化品牌，产生品牌效应。②传承好乡村文化，要突出地域的“乡土化”。利用当地的建筑、民俗等方面的内容，使乡村文化景观更为亲切，更富有地域特色。③传承好乡村文化，要彰显文化特色符号。传承当地独特的民俗活动、民间技艺和戏曲等传统文化，是避免美丽乡村建设同质化的法宝。(每点2分) 解析　这则新闻有三个层次：一是农村妇女打造岐山臊子面这个乡村文化品牌，二是乡村建筑风格多样，三是非遗文化成为乡村文化的符号。材料一最后两段谈的是如何传承乡土文化，可以结合新闻分别找到对应的观点。 6．B　[A项“愧意”不明显，原文这样写只是为了反衬月洲村给“我”的情感冲击。C项“目的是介绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景”错，作者意在说明张姓的人也具有慷慨激昂的一面。D项“一扫张氏软弱怯懦家风”说法有误，原文只是说“如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺……”。] 7．D　[“用在不经意之间”错，应该是作者刻意使用。“但客观表现了村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣”说法有误，“当然”是作者的主观判断。单看“当然”这个词，直接表达的是作者的自豪之情，带有强烈的主观色彩；间接表现的是村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣。但从文章内容来看，是否为张家祖先取的名不好判断，因此也不能说是“客观表现了”。] 8．①写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，丰富了文章内容；②以“百忍堂”的典故过渡，引出张元幹性情刚烈不屈的特点；③插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感；④以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。 解析　根据原文“张公艺写了一百个‘忍’字：一切纠纷，忍让为重，这即是‘百忍堂’的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分”可知，作者写“百忍堂”的典故，是为了写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，这也丰富了文章内容。 根据原文“对于张姓子弟来说，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情”以及下文对张元幹的重点描写可知，文章写“百忍堂”的典故，承上启下，起过渡作用，引出张元幹性情刚烈不屈的特点。 整篇行文中，大部分是“我”的游记见闻，而在此之外，作者还穿插了对张元幹的人物评价，以及关于张氏家族“百忍堂”的历史典故，插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感。 根据原文“而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物”“我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉”可知，文章穿插“百忍堂”的典故，以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。 9．(1)作者原本对张氏家族并无归属感，也没有宗族意识，在拜访月洲村的过程中，作者了解到大英雄张元幹与自己是同族，折服于张元幹刚烈豪迈、疾恶如仇的品格，庆幸家族传承了充满血性的血脉，感到自己找到了“认祖归宗”的理由。 (2)这种品格和家风就相当于《乡土中国》中所称的“礼”，这种家族精神使作者主动服膺，内心对宗族态度产生巨大转变，产生了强烈的归属感。 解析　根据原文“那个时候，‘家族’这个概念没有在心里留下印记……直到月洲村的出现”“突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉”“张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉”“月洲村有一个刚直不阿的士大夫张元幹，这就是认祖归宗的理由”可知，作者原本对张氏家族并无归属感，也没有宗族意识，在拜访月洲村的过程中，作者了解到大英雄张元幹与自己是同族，折服于张元幹刚烈豪迈、疾恶如仇的品格，庆幸家族传承了充满血性的血脉，感到自己找到了“认祖归宗”的理由。 根据题干“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”可知，张元幹刚烈豪迈、疾恶如仇的品格和家风就相当于《乡土中国》中所称的“礼”，这种家族精神使作者主动服膺，内心对宗族态度产生巨大转变，产生了强烈的归属感。 10．A　[根据“沃土掀开”“土层蒸发”的逻辑事理顺序，可先排除B项。再根据句式一致原则及与“泛着黑亮的光”衔接，可排除C、D两项。故选A。] 11．此处引号具有特殊称谓的功能，强调土地对于乡下人的重要性，突出乡下人对土地珍视的情感。 12．叠词“丛丛”既生动形象地写出了蔬菜生长得茂盛，又呼应下文的“好田”。流露出作者对土里长出的蔬菜的喜爱之情。增加语言的韵律感。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $