9《屈原列传》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 以《屈原列传》为核心，通过文言阅读、现代文赏析、诗歌比较、名句默写及作文题，构建“基础积累-理解深化-思辨表达”三阶训练，强化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦课内核心知识，如“蝉蜕于浊秽”等名句直接回扣课文，夯实语言运用基础| |提升层|文本翻译、内容概述、选择分析|通过多材料对比（如屈原与苏子观点），培养信息整合与逻辑思维能力| |综合层|观点论证、人物心理、作文创作|结合“乐侈国乱”与“近小人国危”等思辨题及“坚守高洁”作文，深化文化传承与审美创造|

9《屈原列传》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知每一令出平伐其功以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 苏子谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言；孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。忠臣之于君也，必进贤人以辅之。今王之大臣父兄，好伤贤以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。大臣播王之过于百姓，多赂诸侯以王之地，是故退王之所爱，亦非忠臣也，是以国危。 王无听群臣之相恶也，慎大臣父兄；用民之所善，节身之嗜欲，以与百姓。人臣莫难于无妒而进贤。为主死易，垂沙之事①，死者以千数。为主辱易，自令尹②以下，事王者以千数。至于无妒而进贤，未见一人也。故明主之察其臣也，必知其无妒而进贤；贤臣之事其主也，亦必无妒而进贤。夫进贤之功，在于显君安国。” （节选自《战国策·楚策》） 材料三： 世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国愈危，身愈累矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐③，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰④，耳所未尝闻，目所未尝见，务以过乎度。宋之衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音⑤。自此观之，乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。凡古圣王所贵乐者，非侈其音声也，贵其和民心、安邦国也。 （节选自《吕氏春秋·侈乐》） [注]①垂沙之事：战国时期齐、韩、魏三国联合伐楚的垂沙战役，楚军惨败。②令尹：楚国最高军政长官，总揽国政。③侈乐：指超越礼法、奢华铺张的乐舞。④俶诡殊瑰：奇异华美，极尽奢华。⑤巫音：楚国祭祀巫师所用的靡丽乐曲。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 众A莫不知B每一令C出D平E伐其功F以为G非我H莫能为也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“间”，离间、挑拨，与《曹刿论战》“又何间焉”的“间”意义不同。 B．“疾”，憎恨、厌恶，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同。 C．“务”，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D．“数”，计算，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意思均相同。 3．下列对材料相关内容的概述，正确的一项是（   ） A．上官大夫嫉妒屈原才能，抢夺宪令草稿未果，直接劝说楚王罢免屈原官职，楚王立刻将屈原流放。 B．苏子劝谏楚王，臣子为国战死、替君受辱都不难，最难的是放下妒心、举荐贤能，楚国朝堂鲜有此类贤臣。 C．《吕氏春秋》认为君主收藏珠玉、铸造盛大礼乐，能彰显国家实力，百姓会心生敬畏，稳固国家根基。 D．屈原创作《离骚》的原因是因自身生活贫苦，走投无路之下只能借诗文抒发心中苦闷。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用民之所善，节身之嗜欲，以与百姓。 （2）凡古圣王所贵乐者，非侈其音声也，贵其和民心、安邦国也。 5．结合材料谈谈《吕氏春秋》“乐侈则国乱”的观点，能否佐证屈原、苏子“近小人则国危”的论断，请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也。” 楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国吾为王杀太子不然将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子，楚人立之。 秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，且率诸侯伐楚。愿王之饬士卒，得一乐战！”楚王患之，乃复与秦和亲。 臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！善乎荀卿论之曰：“夫道，善用之则百里之地可以独立，不善用之则楚六千里而为仇人役。”故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 （节选自《通鉴纪事本末卷一·秦并六国》） 材料二： 屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。王之不明，岂足福哉！ …… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自《史记·屈原列传》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予我下A东国B吾为王C杀太子D不E然F将与三国G共H立之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“齐王卒用其相计而归楚太子”中的“卒”与《种树郭橐驼传》中“而卒以祸”的“卒”意义相同。 B．“是其所以危也”中的“所以”与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意义相同。 C．“王之不明”中“之”与《种树郭橐驼传》中“凡植木之性”的“之”用法不同。 D．“适长沙”中的“适”与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦楚交战，秦占上风，秦王约楚王在武关见面结盟，楚王对此犹豫不决。 B．怀王遭秦扣留后，楚国群臣担心秦、齐合谋算计楚国，计划改立君主，昭雎反对。 C．齐王得知楚国另立新君，担心人质失去价值，想留楚太子胁迫让地，经劝谏打消念头。 D．屈原被流放后，仍心系楚国，著文多次表达意愿，而楚怀王最终没有醒悟。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 （2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 10．关于楚怀王失败的原因，司马光与司马迁的看法大体相同又各有侧重，请结合材料简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （选自《屈原列传》） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。 客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？” 子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也。” 又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。” 客乃笑而还行，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼！远哉，其分于道也。” （选自《庄子·渔父》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上以忠A于世主B下以化C于齐民D将以利天下E此孔氏之所F治也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，被，与《苏武传》“何以汝为见”“信义安所见乎”中的“见”意义不同。 B．同，将……同等看待，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法不同。 C．何治，“何”作“治”的前置宾语，与《将进酒》“主人何为言少钱”的“何为”结构相同。 D．与，同“欤”，与《五代史伶官传序》中“岂得之难而失之易欤”的“欤”均表反问。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原认为整个世界都浑浊不堪而唯独自己清白，众人都沉醉糊涂而唯独自己清醒，因此被放逐。 B．司马迁读了屈原的文章后，为他的志向不能实现而悲哀，看到他自沉的地方，流下了眼泪。 C．子贡认为孔氏一族在本性上服从忠信品德，在行动上亲自践行仁义，修饰礼乐制度，确立阐明人伦关系。 D．渔父向孔子的弟子询问孔子是不是拥有国土的君主，是不是王侯的辅助者，子贡均作了否定回答。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 （2）仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。 15．两则材料中的渔父均主张为人处世要顺其自然，但具体指向不同，请简要分析。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 怀石投江① 曹尧德 这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。 白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水…… 回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗?” 屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。” 小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。” “这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。 此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处?快些拿来我穿。” 小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。 屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。 屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。 一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好?您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。 一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。 正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……” 屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远…… 屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。 屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉笥山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的…… 屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。 拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——他陨落了！ （有删改） 【注】①节选自《屈原传》第36章，题目为临时所加。 16．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．白马一夜不饮不食、咴咴嘶鸣、两眼含泪的反常表现，既反映出它与屈原感情深厚，也暗示着悲剧即将发生。 B．屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往生活的感伤。 C．文中用“接”“抖”“戴”“挂”等一系列动词描述了屈原出行前的装扮过程，仪式感很强，表现其对过往政治生涯的眷恋。 D．在屈原投江的刹那，“一道耀眼的闪电蜿蜒长空”“山崩地裂”，作者极尽浪漫的笔法，昭示了屈原投江的象征意义。 17．关于文中屈原行至江边的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．江堤上百姓们对屈原的怜惜、问候，无不体现出屈原深受民众关心爱戴。 B．老渔父的话表明当时楚国面临的艰难困境，也加剧了屈原内心的痛楚。 C．屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。 D．屈原纵身一跃，山崩地裂，明星陨落，此举是对其生命价值的完美诠释。 18．文中两次写到屈原“面向西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理?请结合文中相关部分简要分析。 19．在《史记·屈原列传》中，在屈原投江前，围绕屈原“何故而至此”的问题，重点描写了渔父和屈原的对话，但是在本文中“渔翁”“老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同。请概括二者的侧重点有何不同?你认为哪个表达效果好，为什么? 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成小题。 秋夜书怀 朱熹 木落霜清夜气寒，短檠①孤对未成眠。 云移远岫千重影，风漾空江一镜天。 世事浮沤看已惯，此身逆旅岂须怜。 遥知千古同今夕，独有冰心寄玉弦。 【注】①檠：灯。 20．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．首联点明时间，以落木、清霜、短檠等意象，营造出秋夜清冷孤寂的氛围，奠定了全诗的感情基调。 B．颔联描绘云在远山间移动、风吹动江面的画面，“千重影”的繁复与“一镜天”的简约对比，使画面层次更丰富。 C．颈联以“浮沤”喻无常世事，以“逆旅”写漂泊之身，诗人悲叹自己的境遇，充满羁旅失意的愤懑和无奈。 D．全诗围绕“秋夜”抒发内心感慨，选用自然意象烘托氛围，避免直白抒情，语言凝练，寓理于景。 21．本诗与《屈原列传》中“举世混浊而我独清”所表达的心境具有一定的相似性，请简要分析。 四、名篇名句默写 22．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_____________________，_____________________”。 （2）司马迁《屈原列传》中“_____________________，_____________________”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙骗。 （3）司马迁《屈原列传》中，“_____________________”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“__________________”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 五、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁在《屈原列传》中赞屈原“其志洁，其行廉”，身处浊世而不随流俗，遭遇谗毁而坚守正道，怀赤子之心心系家国，以高洁之志固守本心。乱世之中，屈原宁赴湘流、不改其志，彰显文人风骨与家国大义。当下时代多元交织，功利浮躁、随波逐流、初心弱化等问题频发，新时代青年更需坚守高洁品格、恪守正道初心、勇担家国使命，以笃志立身，以赤诚报国。 请结合文本内涵，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． BDF 2．D 3．B 4．（1）采用百姓所喜好的政策，节制自身的嗜好与欲望，以此来施惠于百姓。 （2）大凡古代圣明的君王所看重的音乐，不是要让音声奢华，而是看重它能使民心和顺、使国家安定。 5．可以佐证。 本质逻辑一致：屈原、苏子的“近小人则国危”，核心是君主亲任奸邪、远离贤能，会导致朝政昏聩、民心背离，最终走向国危；而《吕氏春秋》“乐侈则国乱”的表象是君主沉迷无度的奢乐，本质上也是君主放弃贤明治国的准则，被奢靡欲望裹挟的亡国路径。 内在关联性：君王亲近小人，会被蒙蔽心智，更容易滋生奢靡享乐的习气；而君主沉迷侈乐、放纵私欲，又会愈发依赖逢迎讨好的奸佞之人，形成恶性循环。不论是奸佞当道，还是侈乐泛滥，都是君王失察失度带来的弊病，最终结局都是民怨四起、国运衰败。因此“乐侈则国乱”可以佐证“近小人则国危”的论断。 【导语】这组文本选取《史记》《战国策》《吕氏春秋》三则楚地相关先秦两汉史料，以楚国治乱为核心锚点，覆盖人物行迹、策士谏言、治世理念三类维度，文言考点排布贴合课标要求，既锚定文言基础能力考查，也引导学生体悟古代治国理政的核心逻辑。 【详解】1．句意：大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为除了我就没有谁能制定得出来。 “众”是主语，“不知”是谓语，结构完整，B处断开； “平”是主语，“伐”是谓语，“其功”是宾语，主谓宾结构完整，前后断开，DF处断开。 故选BDF。 2．A.正确。离间/参与。句意：遭到小人离间。/又何必参与呢。 B.正确。憎恨、厌恶/声音宏大。句意：让大王被百姓憎恨。/‌声音并没有变得洪亮。 C.正确。均是“致力、专心从事”。句意：一心追求（把乐舞等事物做得）超出正常的法度限度。/‌对内建立法规制度，从事耕作纺织。 D.错误。shǔ，计算/shuò，屡次。句意：死去的将士数以千计。/范增多次向项王使眼色。 故选D。 3．A.“直接劝说楚王罢免屈原官职，楚王立刻将屈原流放”错，上官大夫是进谗言诋毁屈原，并未直接劝说罢免屈原，楚王也只是疏远屈原，并未立刻将其流放。 C.“能彰显国家实力，百姓会心生敬畏，稳固国家根基”错，原文“世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国愈危”，批判珍宝、侈乐祸国殃民。 D.“自身生活贫苦”错，原文“可谓穷矣”的“穷”是仕途困厄、遭谗被害，并非物质穷困，《离骚》由忠而被谤的怨愤而生。 故选B。 4．（1）“所善”，百姓认可、赞许的事/政令；“嗜欲”，嗜好贪欲；“与”，给予、施惠于。 （2）“贵”，以……为贵，看重、珍视；“侈”，使……奢华、奢靡；“和”“安”，使民心和顺、使邦国安定。 5．第一步拆解题干要求：先要判定二者是否可相互佐证，再依托三则原文，挖掘两个观点深层共性与内在联系，搭建论证逻辑。 首先提炼两个论点内核，由材料一上官大夫谗毁屈原、楚王疏远贤臣，材料二权臣“伤贤以为资”致使“国危”，总结出近小人的危害是君主被蒙蔽、朝政崩坏。再结合材料三“乐愈侈，而民愈郁，国愈乱”，点明侈乐乱象根源是君主放纵私欲、背弃治国正道，二者底层逻辑相同，由此得出能够佐证的总观点。 第二步梳理二者联动关系：结合文本逻辑推导恶性循环，奸佞为博取君主欢心，必会鼓吹奢靡享乐；君主沉溺巫音、珠玉等侈乐，心智沉沦，只能接纳小人的阿谀奉承，双向加剧楚国的统治危机。 第三步归纳共同恶果：小人乱政、奢乐纵欲均属于君主治理失度，最终都会造成百姓怨恨、国家动荡，以此完成全部论证，支撑佐证成立的结论。 【参考译文】 材料一： 屈原，名平，他与楚国的王族同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。 上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈平。 屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。 材料二： 苏秦对楚王说：“仁爱的人对待百姓，用本心去爱护，用好的政令抚慰百姓；孝子对待双亲，用本心敬爱，用财物奉养父母。忠臣侍奉君主，定会举荐贤能之人辅佐君主。如今大王的宗室重臣，习惯构陷贤才来谋取自身利益，向官吏、百姓加重赋税搜刮财物，让大王被百姓憎恨，这类人算不上忠臣。有的大臣向民众宣扬君王的过错，割让楚国土地贿赂各路诸侯，排挤君王器重的贤臣，这也不是忠臣，国家因此陷入险境。 大王不要听信群臣彼此攻讦诋毁的话语，谨慎对待宗室权贵；采用百姓所喜好的政策，节制自身的嗜好与欲望，以此来施惠于百姓。臣子行事最难的就是放下妒意举荐贤才。为君王赴死很容易，垂沙一战，死去的将士数以千计；替君王承受屈辱也不难，令尹之下侍奉大王的臣子有成百上千。可是心怀坦荡、不嫉贤妒能并举荐贤人的人，一个都没有出现。因此贤明的君主考察臣子，一定要分辨此人能否摒除嫉妒、举荐贤才；贤良的臣子侍奉君主，也必须抛开私心举荐能人。举荐贤才的功劳，能够彰显君主的声望，安定整个国家。” 材料三： 世上的君主，大多把珠玉、戈矛利剑当作宝物，这类宝物收藏得越多，百姓就越加怨恨，国家就越加危险，君主自身也愈加受累。大抵古时圣明的君主推崇音乐，本意是为了获得内心的和乐。夏桀、商纣制作奢华放纵的乐舞，大肆置办大鼓、钟、磬、管、箫各类乐器，以形制宏大为美，以阵容繁多为盛；打造奇异瑰丽的乐曲歌舞，演奏人们从未听过、见过的声色，一心追求（把乐舞等事物做得）超出正常的法度限度。宋国衰败时，铸造千钟大钟；齐国衰败时，制作大吕乐器；楚国走向衰败，创制了靡丽浮夸的巫音乐曲。由此来看，音乐越是奢靡铺张，百姓就越发愁苦压抑，国家就越发动乱不安，君主的地位也越发卑微，这就完全背离了音乐本来的意义。古时圣君看重音乐，并不是追求乐声的华丽奢靡，而是看重音乐能够调和民心、安定邦国。 6．BDF 7．D 8．C 9．（1）大王和太子都被困在其他国家，现在如果违背大王的命令拥立他的庶子为王，不合适。 （2）一国之君无论愚昧还是聪明、贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。 10．相同点：都认为楚怀王不能任用贤能之人。 不同点：司马光侧重从治国之道方面，认为君主不追求治国之道却扩大势力，导致危险；司马迁侧重从楚怀王不辨忠奸方面，认为他不明白忠臣的职分，内惑外欺，导致失败。 【导语】这两段选文同围绕楚怀王客死秦地的战国史事展开，均以史为鉴，却各有立场与侧重。出自《通鉴纪事本末》的材料，阐发为君当“务得道”的治政理路，偏向资政鉴戒；出自《史记·屈原列传》的材料，结合屈原际遇，直指怀王不辨忠奸的昏昧，寄寓史家对人物命运的悲慨，论史笔法各有特色。 【详解】6．句意：给我们下东国的土地，我们就替大王杀掉太子。不然的话，我们就联合其他三个国家一起拥立太子为楚王。 “予我下东国”中，“予我”是动宾结构，“下东国”则是宾语“我”的补语，其后B处应断开； “吾为王杀太子”中，“吾”作“杀”的主语，“太子”作“杀”的宾语，中间不断，宾语后D处应断开； “不然”与“将与三国共立之”构成假设关系复句，两句中间F处应断开。 故选BDF。 7．A.正确。都意为“最终”。句意：齐王最终采纳了丞相的计策，放楚国太子回国。/但最终给他们造成了灾难。 B.正确。都意为“……的原因”。句意：这就是国家陷入危险的原因。/这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的原因啊。 C.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性／结构助词，的。句意：君王不贤明。/但凡种树的方法。 D.“意义不同”错误。都意为“到”。句意：到长沙。/我从齐安坐船到临汝去。 故选D。 8．C.“齐王……担心人质失去价值，想留楚太子胁迫让地，经劝谏打消念头”错误。首先，根据材料一第二段后半部分内容可知，“得知楚国另立新君，担心人质失去价值，想留楚太子胁迫让地”是谋臣的建议和想法，并非“齐王”，选项说法张冠李戴；其次，文中齐王本就不存在“留楚太子胁迫让地”的想法，何谈“打消扣押念头”，选项说法无中生有。 故选C。 9．（1）“困”，被困；“倍”，违背；“宜”，合适。 （2）“无”，无论；“忠”，忠臣；“自为”“自佐”，宾语前置，正常语序应为“为自”“佐自”。 10．‌第一步：审题定向。‌题干要求比较司马光与司马迁对楚怀王失败原因的“相同点”与“不同点”，需紧扣两则材料中二人的评论段落。 第二步：提取相同点。‌材料一司马光评“楚之不竞也”并引荀卿“善用之则百里之地可以独立”，强调得道得人；材料二司马迁指出怀王“不知忠臣之分”，疏屈平、信子兰。二者共同指向：怀王不辨贤愚、不能任用贤能。 第三步：辨析不同侧重。‌材料一司马光的核心句是“不务得道而广有其势，是其所以危也”，侧重‌治国之道‌，强调君主应行正道；材料二司马迁的核心句是“不知忠臣之分”“内惑于郑袖，外欺于张仪”，侧重‌识人之明‌，强调怀王被蒙蔽、不辨忠奸。 第四步：组织语言。‌先概括共性，再分别点明各自侧重角度，确保对应原文依据。 【参考译文】 材料一： 秦国发兵攻打楚国，夺取了楚国八座城池。秦王给楚王写信说：“当初我与大王您约定结为兄弟，在黄棘订立盟约，您的太子到秦国做人质，双方关系极为融洽。后来您的太子凌辱杀害了我的重要大臣，没有道歉就逃走了，我实在是愤怒到了极点，所以才派兵侵犯您的边境。如今听说大王您竟派太子到齐国做人质来谋求两国讲和。我秦国与楚国领土接壤，又有婚姻关系相互亲近。然而现在秦、楚两国关系不和睦，就无法号令诸侯。我希望与大王您在武关会面，当面约定，结成同盟后再各自离开，这是我的心愿。” 楚王对这件事深感忧虑，想去又担心被秦国欺骗，不去又担心秦国更加恼怒。昭雎说：“不要去，还是发兵加强防守吧！秦国就像虎狼一样，有吞并诸侯的野心，不可以信任它！”楚怀王的儿子子兰却劝楚王前往，楚王于是前往秦国。……秦国人把他扣留了下来。楚国的大臣们对此感到忧虑，就一起商量说：“我们的大王在秦国不能回来，秦国要挟我们割让土地，而太子又在齐国做人质。如果齐国和秦国联合起来算计我们，那么楚国就要灭亡了！”大臣们想拥立在国内的王子为楚王。昭雎说：“大王和太子都被困在其他国家，现在如果违背大王的命令拥立他的庶子为王，不合适。”于是派人到齐国去，假说楚王去世，要迎回太子。齐湣王召集大臣们商议这件事，有人说：“不如扣留太子，用他来要求楚国割让淮北的土地。”齐国的丞相说：“不行。如果楚国郢都已经立了新王，这样我们就等于抱着一个没有实际价值的人质，而且还会在天下人面前做出不义的事情。”那个人又说：“不是这样。如果楚国郢都立了新王，我们就趁机和新王做交易说：‘给我们下东国的土地，我们就替大王杀掉太子。不然的话，我们就联合其他三个国家一起拥立太子为楚王。’”齐王最终采纳了丞相的计策，放楚国太子回国，楚国人拥立太子做了楚王。 秦王又给楚王写信说：“楚国背叛了秦国，秦国将要率领诸侯讨伐楚国。希望大王您整顿好您的士兵，我们痛快地打一仗！”楚王对这件事深感忧虑，于是又和秦国讲和，结为姻亲。 臣司马光说：秦国真是太不讲道义了，害死人家的父亲又要挟人家的儿子；楚国也太不争气了，容忍自己的父亲被秦国欺辱，还和自己的仇人结为姻亲。唉，楚国的国君如果真能掌握正确的治国之道，大臣如果真能任用贤能之人，秦国虽然强大，又怎么能欺凌楚国呢！荀子的论述非常好，他说：“正确的治国之道，善于运用它，那么即使只有百里土地也可以独立于诸侯；不善于运用它，那么即使像楚国拥有六千里土地，也会被仇人所役使。”所以君主不致力于掌握正确的治国之道，却只想着扩大自己的权势，这就是国家陷入危险的原因。 材料二： 屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。一国之君无论愚昧还是聪明、贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。君王不贤明，难道还谈得上福吗！ …… 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。” 11． BDE 12．D 13．C 14．（1）但是（这些人）都效法屈原委婉得体的言辞，最终没有人敢于直接劝谏。 （2）仁也算是仁了，只怕他终究逃不过自身的灾祸了。（这样）会使他内心愁苦，使身体劳累，而危害他的自然本性了。 15．①材料一渔父主张“与世推移”、随波逐流，指向人应顺应社会变化，避免固守清高而遭放逐。②材料二渔父认为“苦心劳形”会“危其真”，指向人应顺应自然本心，避免偏离“道”的本质，要“保真避害”。 【导语】两则材料以“渔父”为视点，形成奇妙互文。材料一写屈原清高自守、宁死不屈，渔父之通反衬其孤绝；材料二写孔子仁义救世，渔父之逸批判其劳形。一殉道，一济世，一文骨，一道家，在清与浊、守与放、真与俗的张力中，尽显古代文人的精神风骨与生命抉择。 【详解】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对上凭借忠信忠于世主，对下教化百姓，将要造福天下。这就是孔氏所研究倡导的学问。 “上以忠于世主”与“下以化于齐民”是并列对偶结构，分别陈述“对上”与“对下”的准则，语意完整，故在BD处断开。 “利天下”是完整的动宾短语，陈述结果，“此孔氏之所治也”是总结性判断句，引出结论，故在E处断开。 故选BDE。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词及词类活用的能力。    A．正确。见，表被动/表动作，见面/通“现”，表现。 句意：却让自己被放逐呢？/凭什么要跟你见面呢？/信义哪里能表现得出来呢？    B．正确。同，意动用法，把……看作相同/使动用法，使……争斗。句意：把生死看作同等的小事。/对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。    C．正确。何，宾语前置，“何”作“治”的前置宾语/宾语前置，“何”作“为”的前置宾语。二者结构类型相同。 句意：孔氏研究治理什么呢？/主人为什么说钱少呢？    D．错误。 与，通“欤”，表疑问语气/通“欤”，表反问语气。二者语气实质不同。句意：是拥有土地的国君吗？/难道是得之困难而失之容易吗？    故选D。 13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“孔氏一族在本性上服从忠信品德……修饰礼乐制度”错误。材料二原文为“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”。其中“孔氏者”，意为孔子这个人；“服”为“信奉”之意；“饰”为“整饬”之意。因此应是孔子信奉忠信品德，整饬礼乐制度，选项曲解文意。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“祖”，名词作动词，效法、继承；“从容”，委婉得体；“辞令”，言辞。 （2）“苦”“劳”，使动用法，使……愁苦、使……劳累；“真”，本真、本性。 15．本题考查学生对比分析两则材料观点异同的能力。 ① 材料一渔父：主张“不凝滞于物，而能与世推移”，倡导随波逐流、顺应时势。认为人不应固守清高节操而与世俗对立，应顺应社会潮流，灵活变通，以免招致祸患。 ② 材料二渔父：主张顺应自然、保全本真。他批评孔子刻意践行仁义是“苦心劳形”，会危害生命本真，认为人应顺应自然之道，避免过度劳神伤身、违背天性。 参考译文： 材料一 屈原来到江边，披散着头发，在湖泽边吟咏，脸色憔悴，身形容貌枯瘦。渔父见到他便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都浑浊不堪，唯独我清白；众人都沉醉糊涂，唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不被外物拘泥，能顺应时代变化而推移。整个世界浑浊，为什么不顺应潮流而推波助澜？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要怀抱美玉般的节操，却让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖散衣服上的尘土。人又有谁能让自身洁净，去蒙受外物的玷污呢？宁愿投身长流的江水，葬在江鱼的肚子里，又怎么能让洁白纯净的品格，蒙受世俗尘垢的污染呢？”于是写下《怀沙》赋……接着抱着石头，最终自投汨罗江而死。    屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文辞，以赋作被人称道。但他们都效法屈原委婉得体的言辞，最终没有人敢直言劝谏。此后楚国的势力一天天削弱，几十年后，最终被秦国灭亡。    太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，观看屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追想他的为人。等到看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原：凭他这样的才能，去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却让自己落到这样的地步！读了《服鸟赋》，把生死同等看待，把去留看得很轻，又不禁感到茫然若失了。”    材料二 孔子在缁帷之林游历，在杏坛上坐下休息。弟子们读书，孔子弹琴歌唱。曲子弹到一半，有一位渔父下船走来，胡须眉毛都白了，披散着头发，撩起衣袖，沿着原野往上走，来到高岸边停下，左手按着膝盖，右手托着下巴听琴。曲终后，他招呼子贡和子路，二人上前应答。    渔父指着孔子问：“他是做什么的？”子路回答：“是鲁国的君子。”渔父问他的姓氏。子路回答：“姓孔。”渔父说：“孔氏之人研究什么呢？” 子路没有回答，子贡回答说：“孔氏之人，本性信服忠信，亲身践行仁义，整饬礼乐制度，确立人伦关系。对上凭借忠信忠于君主，对下教化百姓，将要造福天下。这就是孔氏所研究倡导的学问。”    渔父又问：“是拥有国土的君主吗？”子贡说：“不是。”“是王侯的辅佐者吗？”子贡说：“不是。”    渔父于是笑着往回走，说：“他算是有仁德了，但恐怕难以避免自身的灾祸。使内心愁苦，使身体劳累，从而危害他的自然本性。唉，他离大道已经很远了啊！” 16．C 17．D 18．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大礼，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。 19．①本文侧重通过“渔翁”“老渔父”的问询关心屈原的健康状况和百姓的前途命运，更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②《屈原列传》把屈原和渔父“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。③我认为本文更好。本文注重细节，屈原将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。（或）我认为《屈原列传》更好，文中渔父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，更深化主题。 【导语】这篇文章通过细腻生动的细节描写与情感刻画，展现了屈原在面临人生终局时的复杂心境。白马的异常表现、屈原对女儿的眷恋、以及屈原与百姓的互动，层层递进地渲染了悲剧氛围。屈原的毅然赴死与英雄形象，通过屈原对郢都的眺望与明星坠落的情景寓意，塑造得尤为悲壮。 【详解】16．C.“表现其对过往政治生涯的眷恋”错误。屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭告世人、警示统治者。 故选C。 17．D.“对其生命价值的完美诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江的选择，并非对生命价值的完美诠释。 故选D。 18．这类细节描写作用题，需定位文本对应区间，结合上下文情境、人物身份与核心情感，区分不同场景下同一动作的表意差异，避免笼统概括。 定位第一处“面向西北”：对应原文“面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江……天是昏濛濛的，地是黑沉沉的”，西北是秦兵入侵方向，他想象国破生灵涂炭的惨状，满是无力挽回国运的痛心。 定位第二处“面向西北”：对应原文“面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼”，西北是故土国都方向，行大礼的动作藏着对故土的眷恋，更有以死殉国的决绝。 19．这类文本比较题，需分别梳理两个文本的情节设计、人物互动逻辑，明确各自的表达侧重，再结合创作主旨判断优劣、自圆其说，要紧扣文本细节支撑观点。 梳理二者侧重点差异：《屈原列传》以渔父“不凝滞于物，而能与世推移”的处世态度，和屈原形成对比，凸显他不肯同流合污的高洁品格。本文中渔翁、老渔父只问询屈原身体、告知秦军压境的百姓困境，把个人命运和家国绑定，侧面烘托屈原爱国情怀。 选角度论证表达效果：若选本文，可结合屈原“咬了咬牙，猛然把缰绳一勒”的动作，体现他置个人生死于度外的忧国形象；若选《屈原列传》，可通过“举世皆浊而我独清”的独白，点明屈原悲剧的时代深度，深化主旨。 20．C 21．①孤独的心境相似：朱熹孤对短檠难以成眠，与屈原“举世混浊”唯己独清的孤独心境相似。 ②清醒的态度相似：面对“世事浮沤”，朱熹直言“看已惯”，与屈原以超然姿态面对“混浊”现实的清醒认知形成精神共鸣。 ③对高洁品格的坚守相似：朱熹以“冰心”喻指纯洁无瑕的品格、“玉弦”象征高雅的精神寄托，与屈原“我独清”对高洁品格的坚守形成精神呼应（朱熹以“冰心”自喻，屈原以“我独清”明志，均展现不随波逐流的孤傲精神）。 【导语】朱熹《秋夜书怀》以清冷秋夜为背景，通过“木落霜清”“短檠孤对”等意象营造孤寂氛围。颔联以云影江天展现宏阔时空，颈联“浮沤”“逆旅”暗喻人生无常，尾联“冰心玉弦”彰显高洁志趣。全诗将哲理思考融入景物描写，体现宋诗理趣特色，展现了诗人超然物外、坚守本心的高尚情操。 【详解】20．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“诗人悲叹自己的境遇，充满羁旅失意的愤懑和无奈”错误。原诗颈联“此身逆旅岂须怜”一句，写诗人以达观的态度看待人生，不做无谓的哀怜与悲叹。 故选C。 21．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①独处的孤独心境：朱熹秋夜“短檠孤对未成眠”，在清冷孤寂的秋夜中独对孤灯、难以入眠，是身处俗世的身心独处；屈原身处“举世混浊”的世道，唯有自身持守清澄，是精神层面的孤独坚守，二者皆因与世俗相离而生出孤寂之感，孤独心境高度契合。 ②对现实的清醒认知：朱熹面对世事，以“浮沤”喻其虚幻无常，且直言“看已惯”，可见其对世俗纷扰的本质有着清醒的认知，不随世事沉浮；屈原在众人皆浊的现实中，坚守“我独清”的本心，亦是对世俗混浊的清醒洞察，二者皆以超然的姿态看待现实，清醒的认知形成强烈的精神共鸣。 ③对高洁品格的坚守：朱熹尾联以“冰心”自喻，喻指自身纯洁无瑕、坚贞不渝的品格，以“玉弦”寄寓高雅的精神追求，直言即便千古同此秋夜，仍独将高洁本心寄于精神所托；屈原以“我独清”明志，在混浊世道中坚守自身的清澄品格，不与世俗同流合污。二者皆在俗世中坚守高洁，不随波逐流，彰显出孤傲坚定的精神风骨，情志高度呼应。 22． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 蝉蜕于浊秽 虽与日月争光可也 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 注意重点字的写法，“指”“迩”“疾”“谗”“谄”“蔽”“蜕”“秽”。 23．例文：（一）作文命题分析 ①锚定课内经典，落实教考衔接。命题依托高中重点文言篇目《屈原列传》，跳出文言翻译、史实梳理等浅层考查，聚焦屈原志洁行廉、守正不阿、心怀家国的精神内核，实现课内经典人物精神与高考思辨写作的深度衔接，贴合教考融合趋势。 ②紧扣时政热点，时代育人鲜明。对接新时代立德树人、青年家国担当、坚守初心使命、抵制功利浮躁、涵养高尚品格、传承中华风骨等主流导向，以屈原千古风骨映照当代青年成长，以古贤精神解决当下精神迷茫问题，现实意义浓厚。 ③凸显思辨素养，考查思维深度。引导考生辩证思考坚守与变通、合群与守正、世俗潮流与个人本心、个人得失与家国大义的关系，区分盲目固执与坚守正道的区别，规避片面立意，有效考查考生辩证思维与价值判断能力。 ④立意梯度清晰，适配高考选拔。基础立意为坚守高洁品格，拒绝随波逐流；中层立意为身处纷繁俗世，坚守正道初心、涵养独立风骨；高阶立意为承先贤风骨，守本心、担使命，以高洁之志与家国情怀助力民族复兴。 23.（二）作文范文 秉高洁之志，承千古风骨 司马迁作《屈原列传》，以笔墨定格千古风骨。屈原身处浑浊乱世，朝堂奸佞当道、世俗苟且成风，众人皆趋利逐俗、随波浮沉，唯独屈原怀瑾握瑜、志洁行廉。纵使遭谗被疏、报国无门，他依旧坚守本心、不改其志，以赤子之心眷恋故土，以高洁风骨对抗世俗污浊。千百年岁月流转，屈原的忠贞之志、清廉之品、家国之情从未褪色。身处价值多元、思潮纷繁的新时代，我辈青年更当承先贤风骨，守高洁本心、立正道之行、担家国之责，于俗世中自持，于时代中笃行。 志洁行廉，是立身于世的根本底气。世人随波逐流，多因内心无守、本心无锚。屈原之所以卓然独立、流芳千古，在于“其志洁，其行廉”。心志高洁，故而不贪世俗名利；品行端正，故而不随世俗俯仰。在人人趋利、处处苟且的乱世，他守住了做人的底线与立身的尊严。反观当下，部分青年身处盛世，却深陷功利浮躁的洪流，追逐虚名浮利、盲从世俗潮流，为迎合他人放弃原则，为贪图安逸丢掉坚守，最终泯然众人、迷失自我。真正的成长，从来不是随波逐流的合群，而是坚守本心的清醒自持。 守正不阿，是穿越风雨的精神脊梁。屈原一生，正道直行、竭忠尽智，虽屡遭排挤、历尽磨难，却始终不改忠贞之志。他深知世俗浑浊，却不愿同流合污；深知前路坎坷，却始终坚守初心。这份宁折不弯的守正品格，是中华文脉最珍贵的财富。新时代的成长之路，同样充满诱惑与考验，流量风潮、功利思想、浮躁心态时刻裹挟青年。越是纷繁喧嚣，越要坚守正道；越是诱惑丛生，越要保持清醒，以正直立身、以纯粹处世、以初心致远。 心怀家国，是风骨传承的终极底色。屈原的高洁，从不局限于独善其身的个人修养，更饱含心系苍生、胸怀家国的大义。他忧愁的是国运衰微、百姓疾苦，坚守的是家国存续、山河安定。这份家国情怀，是跨越千年的精神共鸣。如今山河无恙、家国安宁，无数新时代的奋斗者接续先贤风骨：科研工作者淡泊名利、潜心攻关，守护科技强国之梦；基层从业者坚守岗位、默默奉献，守护万家烟火安宁，皆是对屈原精神的当代诠释。 青年有风骨，时代有力量。生逢盛世，我们无需复刻古人的悲壮坚守，但必须传承不变的精神内核。我辈青年当以屈原为镜，摒弃浮躁功利，涵养高洁品行，坚守正道本心，厚植家国情怀。不随世俗浮沉，不为名利所困，以清澈之心立身，以正直之行处事，以担当之责报国。 千古风骨犹在，初心薪火永续。愿当代青年秉高洁之志、守正道之德、担家国之任，在时代浪潮中自持自律、笃行不怠，以先贤风骨铸青春底色，以赤诚初心赴复兴征程。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $