2.7 百家争鸣课件--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件聚焦老子、孔子思想及百家争鸣局面，以孔子见老子画像石拓片导入，通过思考问题衔接春秋思想文化背景，搭建从诸子思想主张到学派争鸣的学习支架。 其亮点在于以史料实证为核心，引用《老子》《论语》原文并配古文解读，结合“塞翁失马”等故事助理解，通过对比孔子“仁爱”与墨子“兼爱”培养历史解释能力。小结梳理背景、阶段、地位，强化时空观念，学生可提升思辨能力，教师能高效开展结构化教学。

第二单元：夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 第 7 课 百家争鸣 知道老子、孔子的思想和百家争鸣局面的形成，理解这些思想是我国古代思想文化的重要源泉 1 新课导入 孔子见老子画像石拓片（局部） 这是山东嘉祥的孔子见老子画像石拓片，展现了春秋晚期孔子拜访老子的情形。 孔子和老子是著名的思想家，他们有哪些思想主张? 春秋战国时期还有哪些重要的思想家? 这个时期，我国古代思想文化又出现了什么新的气象? 2 壹 老子和《道德经》 一、老子和《道德经》 阅读教材，完成有关老子的基本信息表格。 （一）老子简介 老子（生卒年不详） 简介 经历 思想主张 处世主张 政治主张 地位 著作 姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人 周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博 核心是“道”；事物都有对立面且能够相互转化 提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚 “无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会 道家学派创始人 《老子》 （《道德经》） 4 一、老子和《道德经》 阅读材料，理解老子的思想主张。 （二）思想主张 道生一，一生二，二生三，三生万物。 ——《老子》第四十二章 道可道，非恒道。 ——《老子》第一章 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《老子》第二十五章 古文解读：道演化出最初的统一体，由统一体分化出阴阳二气，阴阳交合产生万物，天地间一切事物都从道而来。能用语言说出来的道，就不是那个永恒不变的大道。因此，人要效法大地的规律，大地要效法上天的四季交替，上天要遵循道的运行，而道要顺应事物本来的样子 老子思想核心是“道”，他认为道是孕育万物的总根源 也是万事万物运行的总规律，所以人要顺应事物内在规律来行事 这是一种朴素唯物论(不认为是神创造世界，而是客观存在的道) 5 一、老子和《道德经》 阅读材料，理解老子的思想主张。 （二）思想主张 天下皆知美之为美，斯恶已。 ——《老子》第2章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ——《老子》第58章 古文解读： 天下人都知道什么是美，恰恰是因为有丑存在 灾祸啊，幸福就倚靠在它旁边 幸福啊，灾祸就潜伏在它之中 老子善于从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面 对立的双方能够互相转化，这是一种朴素辩证法 塞翁失马:边塞有个老人，丢了一匹马。邻居来安慰，他说：说不定是福气呢。不久，那匹马带着一匹好马回来了。 邻居来祝贺，他说：说不定是灾祸呢。后来他儿子骑马摔断了腿。邻居来安慰，他又说：说不定是福气呢。一年后边境打仗，青壮年都被征去当兵，死伤惨重，唯独他儿子因为腿瘸免于征兵，父子得以保全。 6 一、老子和《道德经》 阅读材料，理解老子的处世主张。 （三）处世主张 上善若水，水善利万物而不争。 ——《老子》第八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 ——《老子》第七十八章 柔弱胜刚强。 ——《老子》第三十六章 古文解读： 最高的善就像水一样，水滋润万物，却从不与万物争高下。 天下没有比水更柔弱的东西了，但能攻破坚硬强大之物的，没有谁能胜过水。 所以，柔弱的东西，反而能战胜刚强的东西。 老子在处世上提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚 水滴石穿：水很软，但长年累月能把石头滴穿 以退为进：就像跳远，先后退几步，才能跳得更远 7 一、老子和《道德经》 阅读材料，理解老子的政治主张。 （四）政治主张 我无为而民自化，我好静而民自正。 ——《老子》第57章 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——《老子》第80章 古文解读： 统治者少干预、不折腾，百姓自然会归化；统治者喜好清静，百姓自然会端正。 理想的社会是：国土小、人口少，邻国互相看得见，鸡鸣狗叫互相听得见，但百姓直到老死也不互相往来。 在政治上主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会 无为 不作为 不是什么都不做,是不妄为,不做违背规律、扰民伤民的事 8 贰 孔子和儒家学说 二、孔子和儒家学说 阅读教材，完成有关孔子的基本信息表格。 （一）孔子简介 孔子 简介 经历 思想主张 政治主张 教育主张 地位 著作 孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人 从小学礼乐，从政失败，周游列国，投身文教 思想核心是“仁” 恢复西周的礼乐文明；反对苛政，提出“为政以德” 兴办私学，主张有教无类 儒家学派创始人 思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书 10 二、孔子和儒家学说 阅读材料，理解孔子的思想主张。 （二）思想主张 仁者爱人。 ——《论语・颜渊》 己所不欲，勿施于人。 ——《论语・卫灵公》 己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语・雍也》 古文解读： 有仁德的人，懂得关爱他人。 自己不愿意的事，不要强加给别人。 自己想要站得住，也要帮助别人站得住；自己想要行得通，也要帮助别人行得通。 孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者爱人，即人要有爱心和同情心 主张“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人” 将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范 11 二、孔子和儒家学说 阅读材料，理解孔子的政治主张。 （三）政治主张 克己复礼为仁。 ——《论语・颜渊》 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ——《论语・为政》 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语・为政》 古文解读： 克制自己的私欲，使言行符合周礼，这就是仁。 用道德来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，群星都会环绕着它。 用道德引导百姓，用礼制规范百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且会真心归服。 主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序 他反对苛政，提出“为政以德” 12 二、孔子和儒家学说 阅读材料，理解孔子的教育贡献。 （四）教育贡献 有教无类。 ——《论语・卫灵公》 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语・为政》 举一隅不以三隅反，则不复也。 ——《论语・述而》 古文解读： 不管什么出身的人，都可以接受教育。 只学习不思考，就会迷惑；只思考不学习，就会陷入空想。 教给他一个方面，他不能推知其他三个方面，就不再重复教了。 兴办私学，主张有教无类 在教学中注重道德教育和文化知识教育，总结教育规律 私学兴起 有教无类，不同阶级都有受教育权 学在官府 贵族垄断教育 13 二、孔子和儒家学说 （五）文化贡献 孔子晚年回到鲁国后，“述而不作”，搜集、整理和修订古代重要典籍，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（"五经"，《乐》失传），对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献 14 二、孔子和儒家学说 （六）孔子的影响 孔子是儒家学派的创始人，他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》 阅读教材，归纳孔子的影响。 影响 孔子创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治 思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义 孔子提出的一些道德规范（仁爱、和谐）对我国社会发展具有深远影响 15 百家争鸣 叁 三、百家争鸣 （一）百家争鸣的背景 阅读材料和教材，归纳百家争鸣出现的背景。 材料一：美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤斸，试诸壤土。 ——《国语・齐语》 材料二：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语・季氏》 材料三：仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫。 ——《汉书・儒林传》 ①经济：铁制农具和牛耕进一步推广，社会生产力提高（根本原因） ②政治：王室衰微，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立 ③思想：“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现 各国统治者为了富国强兵，广纳贤才 不同学派提出解决社会问题的主张，相互辩论、学习，就形成了百家争鸣 17 三、百家争鸣 （二）诸子百家 阅读教材，梳理儒、墨、道、法、兵家的基本信息。 学派 人物 思想主张 儒家 墨家 道家 法家 兵家 墨子 庄子 韩非 荀子 孟子 兼爱、非攻、尚贤、提倡节俭 顺应自然和民心，追求精神自由，人格独立 强调以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治 提倡礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序 实行仁政；民贵君轻；拥护正义之战 春秋末期孙武的《孙子兵法》，奠定我国古代军事理论的基础 战国时期，吴起、孙膑都撰有兵法著作 18 知识拓展 孟子在与人探讨什么是“大丈夫”时说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子看来，不会被富贵扰乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是真正的大丈夫。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。 《墨子》一书包含许多科学理论。其中，《经上》《经下》等篇目合称为《墨经》，论述了数学、力学、光学等相关的许多基本要素，记载了杠杆、小孔成像等方面的研究。《墨子》还详细介绍了城门结构、城池防御设施构造、弩机等器械制造工艺，对我国古代军事技术的发展产生较大影响。 19 知识拓展 孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”，二者相同么？ 孔子的“仁”与孟子的“仁政”有区别吗? 仁爱是有等级的爱 先爱父母子女，再爱他人 是一种有秩序的关爱 兼爱是不分亲疏远近尊卑贵贱是一视同仁的博爱 孔子的“仁”，是人与人相处行为准则和道德规范 孟子的“仁”是要求君主实施仁政，是一种治国理政的策略 20 三、百家争鸣 （三）百家争鸣的影响 阅读材料和教材，归纳百家争鸣的影响。 材料：百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响 21 本课小结 道家学派创始人：老子 儒家学派创始人：孔子 儒家：孟子和荀子 墨家：墨子 道家：庄子 法家：韩非 兵家：吴起和孙膑 兵家学派创始人：孙子 生产力提高 新旧制度过渡 私学勃兴 百家争鸣 源 于 春 秋 盛于战国 我国古代第一次思想文化发展的高峰 22 课堂练习 1. 小明的期中考试考砸了，爸爸却说：“这次考差了不全是坏事，知道差在哪儿了，坏事也可以变成好事嘛!”爸爸的说法与我国古代哪一学派的主张最接近 A．道家 B．法家 C．墨家 D．儒家 2. 子路问，“闻斯行诸”（听到就去做吗？）孔子说不行；冉有问同样的问题，孔子却说可以。有弟子对此表示疑惑，孔子说，冉有行事畏缩，所以鼓励他大胆去做，子路比较鲁莽，所以让他注意克制。这体现了孔子注重 A. 学而不厌 B. 因材施教 C. 温故知新 D. 不耻下问 23 课堂练习 3. 春秋战国时期，儒家强调“为政以德”，法家强调“以法治国”。这里，二者关注的共同点是 A．道德规范要求 B．文化教育模式 C．人才选拔途径 D．国家治理方式 4. 春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”，其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的君主专制主义思想分别出自 A．墨家、道家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．兵家、儒家 24 $