2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ考点14 运用文本观点评析社会现象

该高中语文导学案聚焦高考阅读Ⅰ“运用文本观点评析社会现象”核心考点，系统梳理命题特点、失分原因及“审读-筛选-关联-表述”四步解题逻辑，通过问题链设计引导学生自主整合文本观点与现象特征，构建“观点-现象-结论”的评析框架，体现考点梳理的系统性与层次性。 亮点在于诊断性自测与个性化提升设计，如综合练习设置观点匹配、逻辑评析等分层题目，结合“三方法”指导培养学生思维能力与语言运用素养。典例分析中“评析框架搭建”任务帮助学生自主诊断逻辑漏洞，教师可通过练习反馈精准定位学生短板，支持因材施教。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点14 运用文本观点评析社会现象 【探究目标】 1.掌握“运用文本观点评析社会现象”类题型的命题特点与考查要求，明确解题的核心方向。 2.梳理解题的逻辑思路，掌握准确提炼文本核心观点、结合社会现象展开合理评析的答题方法。 3.规避这类题型常见的答题误区，提升信息整合与综合评析的语文学科核心素养。 【考点梳理】 一、考点核心要求 “运用文本观点评析社会现象”是信息类阅读的综合应用型考点，对应语文学科“信息获取与加工”“逻辑推理与论证”“批判性思维与创新”的核心素养要求，要求同学们能准确理解文本的核心观点与内在逻辑，能够灵活运用文本的已有结论、分析逻辑，对题干给出的社会现象进行判断、评析，既要能准确结合文本依据，又要能有理有据地完成分析。 该考点在新高考中一般以主观题形式呈现，多设置4～6分，侧重考查两个层面的能力：一是能否准确筛选、提炼出文本中与题干现象相关的核心观点，二是能否结合观点有条理地对社会现象展开分析，做到观点正确、理据对应、逻辑清晰，最终完成现象的合理评析。 二、失分原因 1.对文本核心观点梳理不到位，不能准确筛选出和题干所给社会现象关联的观点内容，要么错误抓取无关观点作为依据，要么遗漏文本中关键的核心要点，导致评析失去正确的立论基础。 2.不能将文本观点和题干社会现象建立合理关联，要么只是堆砌文本观点不结合现象分析，要么只描述现象不回扣文本依据，出现“观点”“现象”两张皮的问题，理据无法对应。 3.评析逻辑混乱，没有清晰的分层表述，答题语序杂乱，要点重复或缺失，无法清晰呈现分析过程，让阅卷者难以抓取得分要点。 4.对社会现象的判断偏离文本观点的指向，误读现象性质，得出和文本逻辑相悖的评析结论，无法完成合理的判断分析。 三、通用答题步骤 第一步：审读题干要求，明确核心任务 首先认真阅读题干给出的评析对象即具体社会现象，圈画题干中的关键要求，明确需要结合哪一则/哪几则文本材料、需要完成什么方向的评析，确定答题的基本任务指向，避免答非所问。 第二步：筛选关键信息，提炼核心要点 回归对应文本，梳理文本的论证脉络，围绕题干给出的社会现象，筛选出文本中和该现象相关的观点、结论、逻辑判断，提炼出能够用于分析该现象的核心内容，整理出可用的文本依据。 第三步：搭建答题框架，建立对应关联 按照“文本观点—结合现象分析—得出评析结论”的基本逻辑搭建答题框架，先明确摆出从文本中提炼得到的核心观点，再将社会现象的具体特征和文本观点一一对应，找到二者的契合点，建立合理的逻辑关联。 第四步：规范整理表述，完成完整评析 按照逻辑顺序分层整理答题语言，保证表述条理清晰，要点明确，既紧扣文本依据，又针对社会现象完成具体分析，得出明确的评析结论，避免观点与现象脱节，最终形成完整、严谨的答题内容。 【技法点拨】 典型误区规避 1.不要脱离文本观点，自行根据个人认知展开评析。这类题目必须严格依托文本给出的观点作为评析依据，不能抛开文本，用自己的日常积累随意分析，否则即使评析听起来合理，也会因为不符合题目“运用文本观点”的要求丢失分数。 2.不要抓取无关的文本信息凑数，要围绕题干中的社会现象筛选匹配的内容，和评析对象无关的文本观点不需要写入答案，避免要点冗余，掩盖核心得分点。 3.不要只罗列文本要点或只描述现象，一定要完成二者的对应分析，把观点和现象的关联说清楚，不能只摆内容不做衔接分析。 运用文本观点评析社会现象“三方法” 方法一：明确题干限定范围，精准匹配文本观点 答题前先看清题目要求结合的材料范围，逐段梳理对应材料的观点句，通过圈画关键词句的方式，把分散在文本中的相关要点整合归纳，避免遗漏或者错找，确保提炼出来的核心观点都是能直接服务于社会现象评析的有效内容。 方法二：拆分现象核心特征，逐点对接文本依据 拿到题干给出的社会现象后，先拆分出其包含的核心要素与主要特征，再将提炼好的文本核心观点和这些特征逐一匹配，每一个观点对应分析现象的一个特征，避免出现观点与现象关联错位的问题。 方法三：梳理逻辑层级，按顺序呈现分析过程 遵循从文本依据到现象分析再到结论总结的逻辑顺序分层表述，每一层只围绕一个得分要点展开，保证答题层次清晰，让阅卷者能快速抓取核心内容。 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 《红楼梦》作为我国古代白话小说中的经典名作，其传播经历了从抄本、刻本、现代印刷本到戏曲、电影等多样化的形态。在每一种新传播媒介的流行时代，《红楼梦》总是以其经典性召唤新的传播方式，新传播媒介下的《红楼梦》也成为了各个时代的经典。近年来，随着互联网在大众中的普及与应用，红学传播进入了新媒体时代。 新媒体时代红学传播者众多，其中不乏微博大V、哔哩哔哩UP主等。这些大V粉丝数量较大，在社交网络上有一定的影响。例如博主甲的《红楼梦》合集主要是对人物的分析，将人物置于现代场景之下，采取了组CP、为人物找工作、人物的语言和行为分析等现代性话题，语言幽默诙谐，迎合互联网传播的需要。博主乙则以《红楼梦》中的美食为内容，通过选取《红楼梦》中描写饮食的文字和研究传统菜谱，制作出了《红楼梦》中令古今读者印象深刻的美食，其发布的视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调，并且在台词中，融合了对饮食所在章节的解读，而他的订阅者们也会在视频中发送弹幕“前来赴宴”，并且在评论中发表自己对文学作品的看法，视频上传者和其订阅者共同营造了具有强烈“红楼梦”风格和特色的频道氛围。 由于新媒体时代打破了传统媒体单向垄断的发布模式，如今的互联网社群更依赖网民个人节点之间的连接来完成公共信息的传递。因此网络平台上普通网民的广泛参与也构成了新媒体时代红学资源的新变化。普通网民可以通过短时间内大量发布同一话题的方式，利用网络模因病毒式的传染性传播造成社交网络上的流行趋势，并通过大数据推送给具有相似兴趣的人，扩大《红楼梦》及相关视听产品的影响力。例如某网友因外貌酷似央视87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭而获得大量关注，她本人的作品中也有大量关于《红楼梦》的二次创作，如《黛玉葬花》《红楼梦》人物仿妆系列、《你以为的林黛玉VS真实的林怼怼》等，成为了社交网络平台上的流行趋势，并引发了大量的模仿，而她的视频“林怼怼林黛玉上线”本身也是参与网络热门话题“林怼怼”的产物。普通网友正是通过参与网络热门话题，改变了以往的被普及、被引导的身份，以娱乐性、自主性的方式参与了对经典文本的解读过程。 新媒体时代，一些知名学者、评论家也借助新媒体的技术和资源将自己的红学观点整合成视频合集，吸引了众多网友的关注。如复旦大学王德峰教授的《细品〈红楼梦〉》讲座、白先勇的台大公开课录像《〈红楼梦〉导读》。这些传统传播模式下的权威内容发布者，在新媒体环境下借助互联网继续进行知识的传播。他们的红学资源相比大V和“素人”更具学术性、专业性和广阔的视角，这些学者的公共课不仅关注人物论，还从神话原型、叙事、诗赋、园林景观、精神谱系、《红楼梦》与传统小说等视角进行解读，使大学通识教育资源走向每个网民，让传统的、既有的红学资源和研究成果更加普及。 （选自张展悦《新媒体情境下的红学资源新变》，有删改） 材料二： 数字化技术和媒介推动文学经典的再创作形成一股热潮，显著提升了文学经典的影响力。大众成为文学经典创造性转化的主体，对文学经典的解读和再创作不再局限于文学内部，交往式的创造性转化模式也提升了大众对文学经典进行再创作的热情。 呈现和分析数字化时代“中国文学经典热”现象，便不能忽视其可能存在的问题。一方面，数字化时代里，文学经典影响力的提升让人看到数字化技术和媒介对于文化传承创新的促进作用；另一方面，大众化经验、数字化经验对文学经典的融入以及种种“玩梗”“拼贴”“混搭”等创作模式，在很大程度上改变了原著的内容，不仅是情节走向、人物命运，甚至随着视角的改变、“系统”的加入等叙事手法，整个原著的世界观设定都会为之改变。这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心。 对此，我们应该辩证地加以评价，理性地加以引导，对既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定。对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持。在肯定数媒时代“中国文学经典热”的同时，也要避免“唯流量”，仔细辨析“流量”背后是以大众喜闻乐见的形式表现新时代和新大众生活经验，还是哗众取宠、吸引眼球。同时要意识到，文学经典接受、阐释和创造性转化叙事方式的大众化倾向，难免会遮蔽经典中深邃、精致和复杂的思想、情感或叙事方式。经典解读和创造性转化过程中，为了满足当下情感交往和生活经验表达功能，也容易忽略文学经典产生的历史语境及其所具有的独特的审美功能，专业的经典名著研究者和传播者“甘坐冷板凳”后取得的文化成果是不可替代的，其重要性在我们这个出现“中国文学经典热”的时代也更加凸显。 只有既尊重经典本身的经典性，又认识到对经典进行时代演绎可为其注入活力，才能辩证地审视数字化时代里对文学经典加以创造性转化热潮这一现象的利与弊。正是在这一变革过程中，“经典性”与“当代性”之间的辩证统一得以生动地展现，为中国文学经典的接受和传承注入了新的活力。 （选自李玮《数字化时代的“中国文学经典热”》，有删改） 当下《红楼梦》的通俗化传播热度持续攀升，林黛玉、贾宝玉、王熙凤等被二次创作者戏称为“林怼怼”“宝憨憨”“胭脂虎”，并在全网爆火扩散。请任选其一，结合材料与原著内容谈谈你对这样戏称的看法。 【解析】 本题考查学生运用文本观点评析社会现象的能力。 首先审清题干，明确任务是结合给定材料与《红楼梦》原著，针对经典人物的戏称现象谈看法，核心是依托文本观点完成评析。 接下来回归两则材料，筛选提炼核心要点。从材料一可知，在新媒体传播中，普通网民以自主性、娱乐性的方式参与经典解读，能扩大经典的影响力；从材料二可提炼出，对经典的创造性转化要辩证看待，这类数字化创作既可能激发大众阅读经典的兴趣，也存在消解经典严肃性、遮蔽经典深层内涵的问题。 我们以“林怼怼”这一戏称为例，可以搭建答题框架完成对应分析：首先提炼文本核心观点，即数字化时代对文学经典的二次创作是一把双刃剑，既要肯定其激活经典传播的价值，也要警惕对经典内涵的片面消解。然后结合现象分析：“林怼怼”这一戏称，抓住了林黛玉在原著中多次直言反驳他人、言语机敏带刺的性格特点，用贴合互联网语境的俗称简化了人物标签，既拉近了经典人物和当代网友的距离，也引发了更多人关注林黛玉、阅读《红楼梦》的兴趣，契合了新媒体时代经典传播大众化、自主性的特点，符合材料中对二次创作激活经典传播的判断。但同时这一戏称也片面简化了林黛玉的人物形象，遮蔽了原著中林黛玉敏感多思、清高纯粹、富有诗性才情的深层特质，忽略了这个人物产生的封建贵族家庭的历史语境，一定程度上消解了经典人物的复杂性与经典性。最后得出评析结论：对这类戏称我们应当理性看待，肯定其扩大经典传播影响力的作用，同时也要引导大众在戏称之外，回归原著阅读感受经典人物的完整内涵，平衡经典传播的当代性与经典性。 【答案】 示例一：评“林怼怼”（林黛玉） ①林黛玉平日言辞机敏，自带犀利直率的性格特点，与“林怼怼”的戏称有契合之处。该戏称抓取人物特质，便于在新媒体平台快速传播、广泛出圈。 ②但原著中的林黛玉才情出众、清高孤傲，形象立体且带有浓厚的悲剧底色。“林怼怼”戏称片面放大其言语犀利的特点，造成人物形象单一化、解读浅表化。 ③经典传播可创新形式，但需立足原著内核，拒绝过度娱乐化的流量式解读。 示例二：评“宝憨憨”（贾宝玉） ①贾宝玉性情天真纯粹，待人憨厚赤诚，日常言行随性单纯，贴合“宝憨憨”的戏称。该戏称亲切接地气，容易被青少年接受和传播。 ②但原著中的贾宝玉尊重女性、鄙弃仕途，骨子里有着反抗封建礼教的进步性。“宝憨憨”戏称弱化了人物深刻的思想价值。 ③经典传承需要兼顾经典性与当代性，可以创新形式，但要规避浅层娱乐化解读，坚守经典本质。 示例三：评“胭脂虎”（王熙凤） ①王熙凤性格泼辣强势、锋芒外露，“胭脂虎”的戏称贴合人物气质，能让读者快速把握人物特点，适合网络传播。 ②但原著中的王熙凤精明干练、持家有方，同时心机深重、命运悲凉，人物性格复杂。单一标签强调了片面印象，忽视了人性深度与悲剧内涵。 ③经典传播应创新有度，依托原著传播经典，守住文学经典的严肃性与思想深度。 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 红色基因是中国共产党以马克思主义为指导在长期革命实践中淬炼的、在建设改革时期发展的理想信念、光荣传统、革命精神、优良作风、团结理念等的集合。每一个重大历史事件、每一处革命圣地、每一种革命精神、每一位革命英雄、每一件革命文物，都代表着我们党走过的峥嵘岁月、谱写的英雄壮歌，都展现了我们党的梦想与追求、牺牲与奉献、情怀与担当，正是这些红色文化凝结成了我们党宝贵的精神财富。习近平总书记强调：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂；红色基因不能变，变了就变了质。”新时代新征程，我们要结合新的时代条件和实践要求，不断丰富和发展红色文化的内涵和表现形式，深入研究红色基因蕴含的丰富思想和精神资源，继续推动红色基因创新发展。深入实施红色基因传承工程，进一步加强对党史的研究，准确把握党的历史发展的主题主线，总结历史经验，更好地阐发红色基因、革命精神和优良作风的内涵与外延，使红色基因渗进血液、浸入心扉。 红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好。革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等红色资源都是党和国家的红色基因库。我们要把这些红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会知史爱党、知史爱国，永葆初心、勇担使命，矢志不渝地为实现中华民族伟大复兴而奋斗。红色基因镌刻在红色印记中，沉淀在红色故事里。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，把红色基因传承好。充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式，让更多的人受到教育、得到启迪。 （摘编自杨生平《让红色基因代代相传》） 材料二： 数智技术打破了传统的文化线性生产、传播和接受模式，运用强大的融合能力促成不同主体的合作、差异化媒介的兼容、多样文化的融合。红色精神在这种全新的文化环境中，可以顺势而为、借力发力，推动主体、媒介、内容三个要素实现“大融合”，为红色精神在新时代的传承与发展创造有利条件。 社会由多个相互关联的系统组成，系统内部各个组成部分之间相互依存和相互影响。在数智时代，红色精神的传承主体不是单一的，而是包括中国共产党的组织与社会组织、中共党员与群众、教育机构与非教育机构、官方媒体与自媒体、机构媒体与平台媒体等多方主体。不同主体的思想、资源和创新能力具有差异性，这些主体之间的合作与融合为红色精神传承和发展带来了更多方式上和内容上的变化，呈现出多样化的特点。 在媒体融合过程中，传统媒体和新兴媒体不是简单“相加”而是深度“相融”，不是“取代”关系而是“迭代”关系，两者优势互补、一体发展，融合构建立体多样、技术先进、协同发展的现代传播体系。红色精神传承必须遵循融合传播规律、把握传播发展的“时”和“势”，用好媒体融合带来的有利条件，生动讲好中国共产党人精神谱系的故事，以红色宣传巩固和壮大主流思想舆论，用红色精神培育和塑造正确价值观念，用红色文化引领良好社会风尚。坚持内容创新，推出主题鲜活、导向鲜明、基调高昂的红色文化作品，以内容优势赢得传播强势；打造全方位、多样态的融媒体传播矩阵，实现红色精神在不同传播平台和传播路径上的融通互动，提升传播的效能以及信息的覆盖面、到达率。 数字文明是以数字化为重要标志、数字技术全面融入到社会文明各领域而形成的现代社会文明形态，是中华民族现代文明的重要内容。从生成要素上看，数字技术是数字文明的“形”，推动了文化生产方式的变革和内容的创新；中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是数字文明的“神”，为数字文明的发展提供了坚实的社会基础和深厚的文化土壤。弘扬和传承红色精神，要深刻认识把握科技发展与文化发展之间的互动关系，一方面可以利用数字文明带来的时代契机和强劲动力，将红色精神与中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的传播结合起来，共同推动中华文明的融合传承；另一方面要积极弘扬以中国共产党人精神谱系为代表的红色精神，推动一系列伟大精神各自蕴含的人、事、物融入数字文明建设，为数字文明建设提供价值准则和文化供给，使红色精神的价值和功能在新的文明融合中得到更好地彰显。 （摘编自欧阳斐《红色精神数智化传承的趋势与路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 红色基因是中国共产党在长期革命实践中淬炼的一系列精神财富的集合。 B. 红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程的见证，必须保护好、利用好，以传承红色基因。 C. 数智技术能促成不同主体合作、媒介兼容、文化融合，为红色精神传承发展创造了有利条件。 D. 数字文明由数字技术和中华优秀传统文化构成，为红色精神的传承提供新的契机与发展机遇。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A. 新时代推动红色基因创新发展，需结合时代条件，深入研究其思想和精神。 B. 红色资源见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程，要通过多种方式把红色基因传承好。 C. 数智时代红色精神传承主体多元，各主体合作带来变化，传播只需遵循融合传播规律即可。 D. 弘扬传承红色精神要把握科技与文化互动关系，借数字文明契机推动中华文明融合传承。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一着重阐述红色基因、红色资源的重要性及传承利用举措，从多个方面强调传承意义与方法。 B. 材料二中提到新兴媒体是传统媒体的“迭代”，二者优势互补，一体发展。 C. 两则材料都采用了举例论证的方式，通过列举具体事例来说明红色基因、红色精神传承的相关问题。 D. 两则材料虽论述角度不同，但都围绕红色文化传承这一主题，为新时代红色文化更好地传承提供思路与方法。 4. 材料一中提到红色资源是党最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，请阐述如何保护和利用好红色资源。（4分） 5. 请根据材料内容分析数智技术为红色精神传承带来的新机遇，并谈谈其在实际生活中是如何具体体现的。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： “收藏了就等于学习了”“先码住再说”“放进收藏夹吃灰”……这些有趣说法的背后，反映的是社交媒体用户在面对海量信息时的矛盾心理，既想收集尽可能多的有价值信息，又考虑到自己的认知能力有限，难以消化过多的数字内容。在信息大爆炸和社交媒体蓬勃发展的时代，用户为满足对数字内容的个性化需求，通过社交媒体平台积极参与内容的筛选、分享和收藏，为自己积累有价值的经验性信息，构建一个符合自身兴趣和需求的数字信息库和数字知识空间，例如抖音中的好物分享、小红书中的学习经验贴、微信公众号中的健康“小妙招”等。用户还存在一些长期囤积而不愿清理和删除的情况，例如下载但几乎不使用的应用程序、对关键信息的截图、下载到本地的大量图片和音视频等。在信息巨量化的时代，这成为了社交媒体用户应对信息过载的一种自我调适和表达个性追求的手段。然而，随着信息的持续涌入，用户在这个数字信息海洋中迅速积累了大量的数字内容，过多的内容积累也会让用户产生心理压力和混乱，这样的现象被称为“数字囤积”。这与从古至今人们对实物的囤积有一定相似之处，即大部分人都有囤积的表现，但并非所有人都呈现临床上表现的囤积病症，甚至达到强迫性囤积的程度。 从概念根源上来说，数字囤积是指“用户积累数字内容，甚至到了失去思考和客观判断的程度，严重者还会导致压力和混乱”。这一概念最早来自于医学领域，并用“数字囤积症”一词用来描述数字囤积的极端情况，现在多指“不断积累数字内容并且难以丢弃的行为”。 数字信息的无限性和用户认知的有限性之间的矛盾是构成数字囤积的关键矛盾。当今，人们面临的是过载的信息和难以计量的数据，社交媒体上的文字内容和视听内容种类繁杂。用户在浏览这些内容时会被感兴趣的话题所吸引，权衡价值后选择略过、浏览、囤积或者二次传播。数字囤积还受到一些外部因素的影响，例如，社交媒体的算法推荐系统会根据用户的浏览和收藏行为推荐个性化内容，这会进一步强化用户的数字囤积行为。然而，人的认知能力十分有限，当收藏的内容过多，就会导致信息过载。面对囤积过量的“个性化”信息，用户在短时间内不能处理和消化这些囤积的信息，会感到无所适从、难以决策，从而导致用户认知压力和心理混乱。 ——摘编自张铮刘晨旭《海量信息下社交媒体用户数字囤积的心理机制初探》  材料二：  数字囤积分摊了人的记忆负担的同时，又加重了人的精神负担。一方面，杂乱无章囤积各种信息，这些累积起来的未阅读、内化的信息会造成无形的压力。根据蔡格尼克效应，即未完成的事情会持续占用人的大脑记忆，持续堆积的信息过多，好比大量待完成的任务占据大脑，加重压力和焦虑。另一方面各种各样的信息堆积在同一层空间上不加以管理，造成混乱与失序。而这混乱的观感会给人一种厌烦感，从而降低用户阅读和整理的意愿，正如众多网友的自嘲：“到我收藏夹吃灰吧”“等一会就看”“收藏从未停止，学习从未开始”。低意愿导致行动上缺乏主动性，容易诱发拖延症，在拖延中囤积，在囤积中拖延，于是加重了数字堆积行为和心理负担。 形成低效的信息消费和知识获取习惯数字囤积看似充实，实则空虚。囤放信息资源而不是消化、内化成自己的知识，或者稍作扫视就收藏起来不加以处理，走马观花，长此以往形成对信息不加以严谨甄别和加工的习惯，这既不利于获取优质信息并据此来决策，也不利于知识的增长。数字囤积预期是稍后阅读，而对内容缺少了解就将其囤积起来，在囤积中阉割了仔细阅读、认真分析、批判吸收的学习过程。这时用户更多是记忆信息的路径而不是内容，而加工信息从而得到知识，再转化成实践中的生产力才是最终目的。然而，用户却在“收藏即学会”的幻想中，沦为知识的搬运工而不是知识的吸收者。这种异化的信息消费和学习方式，颠倒原本的目的与方式，其本质是用占有代替了学会。用户在去除了信息处理环节的情况下，用占有感、控制感代替获得感。 当浸润在这种占有感和控制感中不能自拔时，囤积者也就成为“数字仓鼠”：“把信息保存起来备用，并误以为这种归档是可以转移到我自己的记忆中”，于是多多益善地囤积下去。但是，不断地只囤而不学，最终不仅导致信息的价值被埋没、浪费时间又没有实际收获，还会形成浮躁、倦怠、低效的学习习惯，这既降低了知识获取的质量，也加剧了数字囤积随意化。 ——摘编自吴仁瑾《“收藏夹吃灰”：数字囤积的流变与调适》  6.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）  A.数字囤积现象反映了用户既渴望收集信息又难以消化的矛盾心理，其核心是信息无限性与认知有限性的冲突。  B.“数字囤积症”最初用于描述因过度囤积导致的病理行为，现泛指不断积累数字内容且难以丢弃的行为。 C.蔡格尼克效应表明，未阅读的收藏内容会像未完成任务一样持续占用大脑资源，这是加剧数字囤积的根本原因。 D 算法推荐系统通过个性化内容强化用户收藏行为，与“数字仓鼠”式的占有心态都会加剧数字囤积。 7.下列选项中，不符合材料观点的一项是（ ）（3分）  A.“收藏夹吃灰”的自嘲，印证了未处理信息造成的混乱会降低整理意愿。  B.拖延症与数字囤积可能形成“越囤积越拖延，越拖延越囤积”的恶性循环。  C 用户不停收藏小红书学习贴，实际是在构建个性化知识库，属于有效信息管理。  D.数字囤积与实物囤积的相似点是多数人都有囤积行为，但并非都会发展为强迫性囤积。  8.下列选项中，最符合材料中“数字仓鼠”特点的一项是（ ）（3分） A.用户定期清理收藏夹，仅保留已消化的高价值内容。  B.学生为备考下载10G资料却从未打开，坚信“存着就能记住”。 C.博主通过点赞功能标记优质视频，方便日后系统化学习。  D.老人因担心信息丢失，拒绝使用任何数字收藏工具。  9.结合材料二概括数字囤积对用户造成的负面影响。（4分）     10.某教育博主提倡“每日清理10%收藏内容”，引发网友争议。支持者认为能减轻压力，反对者担心丢失重要资料。你对此有何看法？请结合材料内容阐明你的观点和理由，并给出合理的建议。（6分）  ---答案与解析--- 1.D     【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“数字文明由数字技术和中华优秀传统文化构成”错，原文材料二中提到“数字文明是以数字化为重要标志、数字技术全面融入社会文明各领域而形成的现代社会文明形态……中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是数字文明的‘神’”，说明数字文明不仅仅由数字技术和中华优秀传统文化构成，还包括革命文化和社会主义先进文化等内容，该选项表述错误。 故选D。 2.C     【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“传播只需遵循融合传播规律即可”错，文中提到红色精神传承不仅要遵循融合传播规律，还要把握传播发展的“时”和“势”，坚持内容创新，打造融媒体传播矩阵等多方面举措，并非“只需遵循融合传播规律即可”，该项说法过于片面，不符合原文意思。 故选C。 3.C  【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“都采用了举例论证的方式”错，材料一主要通过引用习近平总书记的话以及对红色基因、红色资源的理论阐述来强调其重要性及传承利用举措，没有采用举例论证的方式；材料二主要是对数智技术下红色精神传承的理论分析，也没有使用举例论证。 故选C。 4.①将红色资源作为教育素材。把革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会进行学习。围绕不同历史时期的重大事件，确定重要标识地，加强革命传统、爱国主义、青少年思想道德教育，传承红色基因。②开展专项调查与保护工作。充分利用大数据，加强红色遗址、革命文物保护工作。③打造高质量展陈与数字化传播。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，探索与时俱进的红色文化传播方式，让更多人受到教育、得到启迪。     【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①将红色资源作为教育素材。文中提到“把革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材”，明确指出了具体的红色资源类型以及其教育作用。“围绕不同历史时期的重大事件，确定重要标识地，加强革命传统、爱国主义、青少年思想道德教育，传承红色基因”，进一步说明了利用红色资源开展教育活动的方式和目标，通过这些措施，能够让红色资源在社会教育中发挥重要作用，使人们了解历史，传承红色基因。 ②开展专项调查与保护工作。根据“充分利用大数据，加强红色遗址、革命文物保护工作”可知，利用大数据这一现代技术手段，能够为红色遗址和革命文物的保护提供有力支持，体现了保护工作的科学性和针对性，有助于更好地保护这些不可再生、不可替代的珍贵资源。 ③打造高质量展陈与数字化传播。“坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，探索与时俱进的红色文化传播方式，让更多人受到教育、得到启迪”，从展陈的原则和传播方式的探索等方面进行了阐述。坚持正确的导向和原则，能够保证红色文化传播的准确性和严肃性，而探索数字化传播等与时俱进的方式，则可以扩大红色文化的传播范围，吸引更多人了解红色文化，从而更好地发挥红色资源的教育价值。 5.①材料二指出数智技术打破了传统模式，促成红色精神传承的主体、媒介、内容“大融合”。使传承主体多样化，不同主体合作带来更多传承方式和内容的变化；推动媒体深度融合，构建现代传播体系，提升红色精神传播效能；借助数字文明，为红色精神与其他文化融合及红色精神融入数字文明建设提供契机。②在实际生活中，体现为很多红色文化博物馆利用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术让观众沉浸式体验红色历史；官方媒体和自媒体合作，通过短视频、直播等形式广泛传播红色故事；一些数字文化产品将红色精神元素融入游戏、动漫中，吸引更多年轻人关注红色精神。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①传承主体多样化：数智技术打破传统模式，让不同主体能够更便捷地参与到红色精神传承中。例如中国移动依托各级党组织整体推进红色文化教育基地共建，联动主管部门、红色场馆、文化企业搭建平台，这使得传承主体不再局限于传统的教育机构和文化部门，实现了多样化，不同主体的合作也为传承方式和内容带来了更多变化。 媒体融合与传播效能提升：数智技术推动了媒体的深度融合，构建起现代传播体系。像中国移动发挥视频彩铃传播优势，推出大量红色文化主题视频彩铃，还依托咪咕音乐运营红色系列主旋律歌单，通过各种数字平台和技术手段，将红色精神广泛传播，提升了传播效能。 融入数字文明与文化融合契机：借助数字文明的发展，数智技术为红色精神与其他文化的融合以及红色精神融入数字文明建设创造了条件。如温州建成全国首个“红船精神与浙南革命”主题数字化展馆，通过全息投影技术重现历史场景，让两种精神谱系的交融具象可感，体现了红色精神与数字文明的结合以及与其他文化的融合。 ②博物馆的沉浸式体验：“很多红色文化博物馆利用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术让观众沉浸式体验红色历史”，这在原文中有多处体现，如福建以“中国工农红军军号号谱”为主题，借助VR技术生动复现红军作战、行军场景；上海中共一大纪念馆开展“数字一大”元宇宙建设等，通过这些技术，让观众仿佛穿越时空，更直观、深刻地感受红色历史，增强对红色精神的理解和认同。 媒体合作传播红色故事：原文提到“官方媒体和自媒体合作，通过短视频、直播等形式广泛传播红色故事”。 数字文化产品融入红色元素：“一些数字文化产品将红色精神元素融入游戏、动漫中，吸引更多年轻人关注红色精神”，原文中提到中国移动聚合《前进之路》《亮剑2》等红色主题游戏，策划推出主旋律专区，古田会议纪念馆以其所藏军装为灵感创制文创产品，包括动漫、表情包等，这些都将红色精神元素融入到数字文化产品中，以年轻人喜爱的形式吸引他们，让他们在娱乐中接触和了解红色精神。 6.C 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解与分析能力。 A选项，由材料一“数字信息的无限性和用户认知的有限性之间的矛盾是构成数字囤积的关键矛盾”“这些有趣说法的背后，反映的是社交媒体用户在面对海量信息时的矛盾心理，既想收集尽可能多的有价值信息，又考虑到自己的认知能力有限，难以消化过多的数字内容”可知，该项表述正确。 B选项，由材料一“这一概念最早来自于医学领域，并用‘数字囤积症’一词用来描述数字囤积的极端情况，现在多指‘不断积累数字内容并且难以丢弃的行为’”可知，该项表述正确。 C选项，材料二提到“根据蔡格尼克效应，即未完成的事情会持续占用人的大脑记忆，持续堆积的信息过多，好比大量待完成的任务占据大脑，加重压力和焦虑”，蔡格尼克效应可以解释数字囤积为何会加重人们的精神负担，但文中并未说明它是“加剧数字囤积的根本原因”，该项表述错误。 D选项，由材料一“例如，社交媒体的算法推荐系统会根据用户的浏览和收藏行为推荐个性化内容，这会进一步强化用户的数字囤积行为”以及材料二“当浸润在这种占有感和控制感中不能自拔时，囤积者也就成为‘数字仓鼠’……于是多多益善地囤积下去……还会形成浮躁、倦怠、低效的学习习惯，这既降低了知识获取的质量，也加剧了数字囤积随意化”可知，该项表述正确。 故答案为C。 7.C 【解析】根据材料二第二段内容可知，数字囤积是用户囤放信息资源却不消化内化为自己的知识，只是用占有感代替获得感，并没有形成有效信息管理，因此C项不符合材料观点；A项对应材料二第一段“正如众多网友的自嘲：‘到我收藏夹吃灰吧’……而这混乱的观感会给人一种厌烦感，从而降低用户阅读和整理的意愿”，符合材料观点；B项对应材料二第一段“低意愿导致行动上缺乏主动性，容易诱发拖延症，在拖延中囤积，在囤积中拖延，于是加重了数字堆积行为和心理负担”，符合材料观点；D项对应材料一第一段“这与从古至今人们对实物的囤积有一定相似之处，即大部分人都有囤积的表现，但并非所有人都呈现临床上表现的囤积病症，甚至达到强迫性囤积的程度”，符合材料观点。 故答案为C。 8.B 【解析】材料中将“把信息保存起来备用，并误以为这种归档是可以转移到我自己的记忆中”，多多益善囤积信息却只囤不学的囤积者称为“数字仓鼠”，B项中学生下载大量备考资料却从未打开，还坚信“存着就能记住”，完全符合“数字仓鼠”的特点。 9.①未处理信息持续占用大脑记忆，加重认知压力； ②信息堆积导致混乱失序，降低整理意愿，诱发拖延症； ③依赖收藏路径记忆，弱化深度思考与批判吸收能力；超然客公众号 ④以占有感替代知识内化，异化学习本质。 （每点1分）  【解析】本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点。作答时，首先明确答题区间是材料二，其次找出阐述数字囤积负面影响的相关语句，最后分点概括整理即可。 首先，数字囤积会加重用户的精神负担：杂乱囤积的未处理信息会持续占用大脑记忆，带来额外的压力与焦虑，未经整理的失序信息还会降低用户整理、阅读的意愿，诱发拖延症，进一步加剧囤积行为和心理负担。其次，数字囤积会让用户形成低效的信息消费和知识获取习惯：只囤积不消化信息，会使用户逐渐养成不甄别、不加工信息的习惯，跳过了仔细阅读、分析吸收的学习过程，颠倒了信息获取的目的与方式，用信息的占有感代替了知识的获得感，最终形成浮躁低效的学习习惯，既降低知识获取质量，还会反过来加剧数字囤积的随意化。 10.观点一：支持该提倡 理由：未处理信息会因“蔡格尼克效应”持续占用大脑资源，导致认知压力和心理混乱，清理冗余信息可减少混乱与失序，提升整理意愿。 建议：①周期性整理：构建符合自身兴趣的数字信息库，定期删除重复及过期内容以提升整理意愿； ②内化加工内容：清理时对部分囤积内容仔细阅读、认真分析，确保知识内化。如对健康“小妙招”做笔记。    ③设定筛选标准：对接收的信息在权衡价值后选择删除或积累，仅保留高频使用的内容。 观点二：反对该提倡。理由：用户囤积包含个性化内容，机械清理可能导致误删高价值资料，同时单纯清理无法解决“占有代替学会”的根本问题，用户仍会陷入“收藏即拥有”的错觉，未改变“路径记忆代替内容记忆”的学习异化现象。 建议：①分类管理：构建“数字信息库”，将收藏的内容按主题分类存放，避免混杂。 ②手动标注：清理前对“关键信息截图”等高频访问内容添加对应标签，强化“内容认知”而非仅记忆路径。 ③分阶段清理：优先删除最早囤积的低时效内容如“过期聊天记录”等，保留近期收藏的“音视频、图片”，降低误删风险。 观点三：支持清理必要性，但也需兼顾反对者意见。 理由：“数字囤积”导致用户产生心理压力和混乱，且长期积累会形成浮躁、倦怠、低效的学习习惯；但机械清理可能误删关键信息截图等个性化内容，无法解决占有代替学会的根本问题。 建议：①强制内化机制：清理前必须对相关内容进行仔细阅读、认真分析、批判吸收，通过笔记实现知识转化； ②分层筛选：优先清理重复照片、过期聊天记录和最早囤积的低时效内容； ③建立管理系统：对收藏内容进行高频访问标记和主题分类，并按重要级别和使用频率有序整理收藏内容。 【解析】本题考查运用文本观点评析社会现象的能力，要求考生结合材料中关于数字囤积的相关内容，针对题干提出的观点表达自己的看法并给出理由与建议，作答时首先要明确自己的态度，再分点阐明理由，最后给出合理建议即可。 观点：我支持“每日清理10%收藏内容”的做法。 理由：①杂乱囤积的未处理信息会造成无形的精神压力，持续堆积的未阅读信息会持续占用大脑记忆空间，加重焦虑情绪，定期清理能减少待处理信息，缓解心理压力。②无规律堆积的过量信息会造成空间失序混乱，降低用户整理和阅读的意愿，容易诱发拖延，定期清理能优化信息空间，提升整理处理信息的主动性，打破囤积与拖延的恶性循环。③数字囤积容易让用户陷入“用占有代替学会”的误区，形成低效的信息消费习惯，定期清理能倒逼用户及时消化筛选内容，避免只囤不学，提升知识获取的质量。 建议：清理时可按照内容的价值、使用优先级分类处理，对暂时用不上但有留存价值的内容可转存到云端专门文件夹，避免误删重要资料，同时养成“囤积后及时消化”的习惯，不要让收藏只停留在保存环节。 1 学科网（北京）股份有限公司 $