10.2 《师说》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《师说》为核心，从孙悟空与菩提祖师的师徒故事导入，衔接韩愈生平、写作背景及文体知识，构建从文学形象到议论文的学习支架，系统梳理文言知识与论证思路。 其亮点在于通过三组对比论证（古今圣人众人、爱其子与自身、巫医乐师与士大夫）训练思维能力，结合通假字、词类活用归纳强化语言运用，融入韩愈“传道”精神提升文化自信。学生能夯实基础、提升思辨，教师可直接使用完整教学框架提高效率。

他知道他是个石猴，无名无姓之后， 便给他赐姓取名为：“孙悟空。” 他知道他野性难驯， 却从没想过给他，带上金箍。当他知道悟空毁了，人参果树。 走投无路时，无奈叹息一声，替他解决医树仙方。悟空跟菩提祖师在一起的时候，才像个徒弟，像个随时需要被保护的孩子。 菩提祖师才是孙悟空唯一的师父，也是真正意义上的好师父。 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 Thank you for your hard work， teacher 师 说 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 感谢师恩 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。 作者介绍 韩愈 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 素养目标 归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。 通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比论证方法，提高朗读能力。 了解本文的语言特点，掌握本文正反对比论证方法，训练思辨能力。 树立谦虚好学和尊师重教的思想。 壹 贰 叁 肆 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育。20岁赴长安考进士，三试不第。25岁中进士，三试吏部试不成，赴徐州。后回京任四门博士，此后仕途坎坷，屡遭贬谪。 作者介绍 韩愈 803年 《论天旱人饥状》 一贬连州阳山令 806年 奉召回长安 知国子博士 二贬河南令 814年 平定淮西乱 军功晋授刑部侍郎 819年 宪宗凤翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，写《论佛骨表》 三贬潮州刑史 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 终年五十七岁 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 文学常识 “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。 苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 韩潮苏海 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。 但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。 写作背景 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 文体知识 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。它属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。如《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 爱莲说 捕蛇者说 马 说 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 老聃 蟠 苌弘 近谀 作师说以贻之 冉 郯子 长幼 须臾 欤 dòu fǒu zhuàn cóng dú bù chuán cóng dān pán cháng yú yí rǎn zhǎng yú tán yú 字音字形 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 《师说》 第一部分 第二部分 第三部分 （第1段）提出文章的中心论点“古之学者必有师”，并总论从师的重要性和择师的标准。 （第2段）批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。 （第3段）阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 （第4段）说明写作本文的缘由，总结全文主旨，点明主题。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 师 说 题目解读 师：从师学习。 说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。 师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 人非生而①知之者②，孰③能无惑？惑④而⑤不从⑥师，其⑦为⑧惑也终不解矣。 ①而，连词，表承接。 ②者：语气助词，表停顿。 ③孰：疑问代词，谁。 ④惑：动词，有了疑惑。 ⑤而：连词，表转折关系。 ⑥从：跟从。 ⑦其：指示代词，那，那些。 ⑧为：动词，成为。 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 〔学者〕求学的人。 〔所以〕用来……的、凭它（他）来……的。 〔受〕同“授”，传授。 〔惑〕疑难问题。 译文：古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 探究文本 判断句 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 生乎①吾前，其闻②道也固③先乎④吾，吾从而⑤师之⑥；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师⑦道也，夫庸知⑧其年之先后生于吾乎？是故无⑨贵无贱、无长无少，道之所存⑩，师之所存也。 ①④ 乎：前者译为“在”，后者译为“比”。 ②闻：知道，懂得。 ③固:本来。 ⑤从而：古义，跟从并且。今义，连词，表结果、目的。 ⑥师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。 ⑦师：学习。 ⑧夫：发语词。庸知：哪管。 ⑨无：古义，无论。今义，没有。 ⑩所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 〔生而知之〕生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。 〔孰〕谁。 〔其为惑也〕它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。 〔解〕解决。 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。 探究文本 表顺承 表转折，却 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 梳理第一段的论证思路。 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。 第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 〔闻〕知道，懂得。 〔固〕原本，本来。 〔从而师之〕跟随他学习，即以他为老师。 译文：在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他把他当作老师；出生在我后面，如果他懂得的道理也比我早，我也应该跟从他把他当作老师。 探究文本 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 之 代词 ①指代人或事物：择师而教之　　 ②近指代词，相当于“这类”、“这些”：如：郯子之徒；巫医乐师百工之人　　 ③作代词，指代自己：君将哀而生之乎（补充） 助词 ①放在定语与中心词之间： 古之学者　古之圣人　的或不译 ②放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣　　 ③表示宾语前置：句读之不知　　 ④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之 ⑤表示定语后置：蚓无爪牙之利（补充） 动词 “到”、“往”：吾欲之南海 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 〔吾师道也〕我学习的是道。师，学习。 〔庸〕表示反问语气。 〔无贵无贱〕意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。 〔所存〕存在的地方。 译文：我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 探究文本 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古 之圣人，其出人③也远矣，犹且从师而问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？ 译文：唉，古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这吧？ 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 〔嗟乎〕感叹词，唉。 〔师道〕尊师学习的风尚。 译文：唉，古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！ 探究文本 承上启下，列举时弊，以强烈的语气有利地批评了社会上的不良风气。 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 爱其子，择师而教之；于其身①也，则耻师焉；惑矣！ 彼②童子之师，授之③书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，小学⑨而大遗，吾未见其明也。 ①于其身：对于他自己。 ②彼：远指代词，那，那些。 ③之：代词，指童子。 ④其：代词，指书。 ⑤句读：文辞休止和停顿处。 ⑥其：指示代词，那，那些。指篇首提出的“道”“惑”。 ⑦句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”。之，宾语前置的标志。 ⑧不：通“否”，不从师。 ⑨小学：小的地方学习。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 〔出人〕超出一般人。 〔犹且〕尚且，还。 〔众人〕一般人。 〔耻〕形容词意动用法，以……为耻。 译文：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 探究文本 表转折 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③，曰师、 曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若⑥也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！ ①之：代词，这些。 ②相师：相互学习。 ③之族：这类人。族，类。 ④云者：如此之类。 ⑤群：名词作状语，成群地。 ⑥若：相似，差不多。 ⑦不齿：不与同列，意思是看不起。 ⑧乃：竟。 ⑨其：语气词，加强反问语气。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 〔圣益圣，愚益愚〕圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 〔所以〕……的原因。 〔其〕副词，表揣测，大概。 〔出于〕出自，由于。 译文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出自这吧？ 探究文本 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 解释句中“其”字的意义和用法。 ①燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(《六国论》) ②洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。(《六国论》) ③虽曰爱之,其实害之。(《种树郭橐驼传》) ④于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) ⑤圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) ⑥与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《五代史伶官传序》) ⑦以乱易整,不武。吾其还也。(《烛之武退秦师》) ①代词,表第三人称的领属关系,译为“他的”“他们的”“它的”。 ②代词,指代第三人称,译为“他们”“它”。 ③指示代词,近指“这”或远指“那”“那些”。 ④指示代词,表特指,译为“其中的、当中的”,后面多为数词。 ⑤副词,表揣测语气,译为“大概、恐怕”。 ⑥副词,表祈使语气,译为“可要、一定”。 ⑦副词,表商量语气,译为“还是”。 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 〔身〕自己。 〔耻师〕以从师学习为耻。 〔惑〕糊涂。 〔童子〕未成年的男子。 〔句读〕指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。 译文：人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 探究文本 表顺承 表并列 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 第二段连用三组对比：“古之圣人”与“今之众人” 的对比，某些人爱其子”的行为与自身对“从师”的态度的对比，“巫医乐师百工之人’与“士大夫之族”的对比。每组对比后，作者都抒发了自己的感慨，但语调不同。 “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，这是疑问语调；“小学而大遗，吾未见其明也”，这是陈述语调；“今其智乃反不能及，其可怪也欤”，这是感叹语调。语调富于变化，不仅使文章具有连贯性，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。 请输入标题文字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 〔句读之不知〕不明句读。下文“惑之不解”结构同此。 〔或师焉，或不焉〕有的向老师学习，有的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。 〔小学而大遗〕小的方面要学习，大的方面却放弃了。 译文：一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 探究文本 表转折 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 疏通文意 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 不齿：不与同列，意思是看不起。齿：并列，排列。 乃：竟然 及：赶得上 其：副词，加强语气，译为“真是”。 欤：语气词，表感叹。 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 〔巫医〕古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。〔乐师〕以演奏音乐为职业的人。〔百工〕泛指各种工匠。 〔不耻相师〕不以拜别人为师为耻。 〔族〕类。 〔曰师曰弟子云者〕说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。 译文：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群聚在一起讥笑人家。 探究文本 表修饰 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 文本研读 这一段的内容与第二段韩愈批评当时的不良风尚有什么关系？ 第二段中，首先通过“古圣人”与“今之众人”在从师学习方面的对比，来揭示世风流弊。然后围绕“学什么”和“向谁学”两个方面，对当时的风气予以批判。“童子之师”部分紧扣“学什么”进行阐述 ；“巫医乐师百工之人”部分紧扣“向谁学”进行阐述。充分体现了韩愈文章章法谨严的风格特点。 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。 〔年相若〕年龄差不多。 〔位卑则足羞，官盛则近谀〕以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，谄媚奉承。 〔复〕恢复。 译文：问他们，就说：“你和他年龄是差不多，懂得的道理也是相近的。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复，由此可以知道了！ 探究文本 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 词类活用 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 形容词作名词，小的方面，大的方面 传道受业解惑。 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 或不焉，或师焉。 通假字 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 〔不齿〕不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。 〔乃〕竟。 〔欤〕语气助词，表示感叹。 译文：巫医乐师和各类工匠这些人，（是）君子们看不起（的），现在君子们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ 探究文本 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 理解性默写 (1)《师说》中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”“道相似”，如果彼此为师，就会出现“______________，______________”的尴尬局面。 (2)韩愈在《师说》中表述了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“____________，______________”。 (3)韩愈在《师说》中认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是“________________，_________________”。 (4)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“__________________________，_______________________”。 位卑则足羞 官盛则近谀 道之所存 师之所存也 闻道有先后 术业有专攻 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 板书设计 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点，阐述师的作用、必要性和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1.中心论点 2.师的作用 4.择师的标准 1.古今对比（纵比） 2.自己与孩子对比 3.巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ 阐述道理 反面、对比论证 正面、事例论证 3.从师的必要性 Thank you for your hard work， teacher 感谢师恩 $