10.2《师说》复习课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《师说》复习为核心，涵盖课文背诵、重点字词、翻译及默写，通过晨读任务（7:00-7:40）先巩固基础再复习小票，结合生僻字书写、检查与读记环节，搭建“基础巩固-知识梳理-复习衔接”的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与语言运用，引用《劝学》《大学》经典并结合梁健科研、广西救灾等当代事例，通过“检查-读记-展评”三步法梳理一词多义、古今异义等，培养逻辑思维。学生能夯实文言文基础，教师可直接用于教学提升效率。

7月22日晨读任务（7：00—7：40） 1.背诵《师说》课文、课下注释重点字词、翻译。 要求课文会准确默写、重点字词逐个过关、翻译准确无误。 2.最后8分钟完成复习小票。 3.完成上面内容背诵下页语段并复习昨天语段。 荀子在《劝学》中言：“不积跬步，无以至千里“，”锲而不舍，金石可镂。” 此言道尽治学成事的真谛：长久积累与持之以恒，是突破局限的唯一路径。天津大学青年学者梁健深耕精密检测装备领域，面对国外技术封锁，数年扎根实验室，每日迭代算法、打磨零件，上千次失败不曾动摇初心，点滴积累终研发出国产超高精度测量设备，打破海外垄断。反观当下部分青年，求学做事浅尝辄止，稍遇挫折便半途而废，恰如文中 “骐骥一跃，不能十步”。新时代青年当以梁健为榜样，摒弃浮躁，日日积淀，以长久坚持，抵达理想远方。 热点素材 2026年7月初，台风"美莎克"以"弱级强灾"的反常姿态重创广西。令人动容的是，超过400名飞手、300余台无人机并非受召而来，而是从全国各地自发驰援。 台风暴雨之下，一台至少十几万无人机很容易进水被炸。当被问及设备万一损坏怎么办，飞手王伟任只答了五个字："花钱也没事，自愿的。人命更重要！" 大疆随后的公告接住了这份赤诚：参与广西救灾的植保、运载无人机，进水炸机全部免费维修，24小时连夜抢修，免人工、免配件；当地门店轮班待命。 对应话题——善意的社会循环、修身与济世 《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”​ 此次广西救灾便是对这三重境界的生动演绎。飞手王伟任一句“花钱也没事，自愿的，人命更重要”，无视昂贵的财产损失风险，直指人心本善，这便是“明明德”——在危难时刻彰显内心的光明德性。个体的良知随即引发了群体的共振，大疆公告“进水炸机，全部免费维修”，以企业担当为义举兜底，推己及人，这便是“亲民”。而当“飞手逆行”与“大疆兜底”的故事冲上热搜，引发全网致敬与效仿，善行不再是孤例，而是化为全社会的道德共识与价值标杆，这便最终抵达了“止于至善”。从一人之德，到企业之爱，再到社会之善，道德的力量由此层层递进，臻于完满。 师 说 复习课 韩愈 生僻字书写 1.师者，所以传道（ ）业解惑也 2.人非生而知之者，（ ） 能无惑？ 3.生乎吾前，其闻道也（ ） 先乎吾 4.生乎吾后，其闻道也（） 先乎吾 5.夫（ ）知其年之先后生于吾乎？ 6.（ ） 乎！师道之不传也久矣！ 7.彼童子之师，（ ) 之书而习其句读者 8.或师焉，或 （ ） 焉 9.学而大( )，吾未见其明也 10.位卑则足羞，官盛则近( )。 11.今其智乃( ) 不能及，其可怪也( )！ 12.( ) 子之徒，其贤不及孔子. 13..余( ) 其能行古道，作《师说》以( )之。 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解（ ）惑也。人非生而知之（ ）者，孰（ ）能无惑？惑而（ ）不从师（ ），其（ ）为（ ）惑也，终（ ）不解（ ）矣。生乎（ ）吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎吾，吾从而（ ）师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年（ ）之先后生于吾乎？是故（ ）无（ ）贵（ ）无贱（ ），无长（ ）无少（ ），道（ ）之所存（ ），师之所存也。 【检查】（3分钟） 古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解（解答）惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑而（表假设，如果）不从师（跟从老师学习），其（代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下得问题）为（成为）惑也，终（最终）不解（解决）矣。生乎（相当于“于”，在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（表顺承，并且？有的表目的？）师（意动，以......为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气，哪）知其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论）贵（地位高）无贱（地位低），无长（年长）无少（年少），道（道理）之所存（存在的地方），师之所存也。 【读记】（3分钟） 嗟乎！师（ ）道（ ）之不传（ ）也久矣！欲人之无惑（ ）也难矣！古之圣人，其（ ）出（ ）人也远矣，犹且（ ）从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而（ ）耻（ ）学于（ ）师。是故圣（ ）益（ ）圣（ ），愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其（ ）子，择师而教之；于（ ）其身（ ）也，则耻师（ ）焉，惑（ ）矣。彼（ ）童子（ ）之师，授之书而习其句读者，非（ ）吾所谓传其（ ）道解（ ）其惑者也。句读之不知（ ），惑之不解，或（ ）师焉，或不（ ）焉，小（ ）学而大（ ）遗（ ），吾未见其明（ ）也。巫医，乐师百工之（ ）人，不耻相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群（ ）聚而笑之。问之，则曰：“彼（ ）与彼年相若（ ）也，道（ ）相似也，位卑（ ）则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复（ ），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及（ ），其（ ）可怪也欤！ 【检查】（5分钟） 嗟乎！师（尊师学习）道（风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑（疑惑）也难矣！古之圣人，其（代词，他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（代词，他们）；今之众人（一般人），其下（名词活用为动词，低于）圣人也亦远矣，而（表转折，却）耻（意动，以…为耻）学于（向）师。是故圣（形容词活用为名词，圣人）益（更加，越发）圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概，表推测）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于（对于）其身（自身，自己）也，则耻师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子（小孩）之师，授之书而习其句读者，非（不是）吾所谓传其（他们的）道解（解答）其惑者也。句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或不（同否）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗（放弃，丢弃），吾未见其明（明智）也。巫医，乐师百工之（这些）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群（成群）聚而笑之。问之，则曰：“彼（他）与彼年相若（像）也，道（知道的道理）相似也，位卑（卑下）则足羞，官盛（高，大）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列，不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（难道）可怪也欤！ 【读记】（3分钟） 圣人无常（ ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（ ），其贤（ ）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（ ）贤（ ）于弟子，闻（ ）道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是而已（ ）。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以（ ）贻（ ）之。 【检查】（3分钟） 圣人无常（固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（一类人），其贤（才德）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已（罢了）。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（全面地）习之，不拘于（被）时，学于（介词，向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以（来）贻（赠送）之。 【读记】（3分钟） 1. 师 ①老师（名）：古之学者必有师 译：古代求学的人一定有老师。 ②从师学习（动）：吾师道也 译：我学习的是道理。 2. 原句：古之学者必有师 译：古代求学的人一定有老师。 3. 受：通“授”，传授 原句：传道受业解惑 译：传授道理、教授学业、解答疑惑。 4. 惑：疑难问题 原句：孰能无惑 译：谁能没有疑惑？ 5.原句：于其身也，则耻师焉，惑矣 译：对于自身却以从师学习为耻，糊涂啊 。 6. 庸：哪里、难道 原句：夫庸知其年之先后生于吾乎 译：哪里管他比我年长还是年幼？ 7. 闻：懂得（道理） 原句：闻道有先后 译：领会道理有早有晚。 8. 攻：研究、专攻 原句：术业有专攻 译：技艺学问各有专门研究。 9. 耻：意动，以……为耻 原句：而耻学于师 译：却以向老师学习为羞耻。 10. 益：更加 原句：圣益圣，愚益愚 译：圣人就更加圣明，愚人更加愚昧。 《师说》（必考16个重点句子） 读背5分钟 11. 谀：谄媚、奉承 原句：位卑则足羞，官盛则近谀 译：以地位低者为师，就感到十分羞耻，以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。 12. 齿：同列、并列 原句：君子不齿 译：士大夫不屑和他们并列。 13. 及：比得上 原句：乃反不能及 译：竟反而比不上。 14. 乃：竟然、却 原句：乃反不能及 译：同上。 15. 嘉：赞许 原句：余嘉其能行古道 译：我赞许他遵从古人从师之道。 16. 贻：赠送 原句：作《师说》以贻之 译：写这篇《师说》赠送给他。 读背5分钟 1.其闻道也固先乎吾 2.其为惑也，终不解矣 3.古之圣人，其出人也远矣 4.其皆出于此乎 5.吾其还也 代，他。 代，那些。 代，指圣人。 语气，大概。 语气，还是。 一词多义 【展】（3分钟） 1.师者，所以传道受业解惑矣 2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 （表示“用来……的”，“……的凭借”） （表示“……的原因”） 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、或师焉，或不焉。 受，通“授”，传授 不，通“否”，指不从师学习 通假字 【展】（1分钟） 古今异义 吾从而师之 今之众人： 师不必贤于弟子： 【展】（3分钟） （古）跟随 并且。（今）连词，表目的和结果？ （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 （古）不一定。（今）不需要。 古今异义 古之学者必有师： （古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。 所以传道受业解惑也： （古）①用来…的（方式、工具、依据等）； ②…的原因/凭借。 （今）表因果关系。 无贵无贱，无长无少： （古）无论，不论。（今）没有。 小学而大遗： （古）小的方面学到。（今）初等教育的学校。 【展】（3分钟） 提出中心论点：古之学者必有师。 2、从师的原因 3、从师的标准 1、老师的职责 师者，所以传道受业解惑也。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 古之学者必有师 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 【展】（3分钟） 本文论证方法：对比论证 古之圣人 —— 今之众人 择师教子 —— 自身耻师 百工之人 —— 士大夫之族 【评】（3分钟） 通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。 ①文中阐述老师作用的句子是“ ， ”。 ②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“ ， ”。 ③文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“ ， ，________ ”。 ④文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， ”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。 人非生而知之者，孰能无惑 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 道之所存，师之所存也 师者，所以传道受业解惑也 【结】（3分钟） 21 P176例3 吴履，字德基，是兰溪人。年少时跟从闻人梦吉学习，通晓《春秋》和各代史书。李文忠镇守浙东时，聘请他担任郡学正。过了一段时间，他被举荐到朝廷，被任命为南康丞。南康风俗剽悍，当地人认为县丞是读书人，轻视他。过了几个月，吴履揭发隐藏的坏人坏事，像经验丰富的狱吏一样老练，于是大家都很吃惊，相继收敛形迹。吴履于是改用宽大的政策，让百姓休养生息。知县周以中巡视田野，被管辖的百姓辱骂。他抓不到辱骂自己的人，大怒，把同乡邻里都抓了起来。吴履查看案件询问缘由，立刻把他们释放了，并且把情况禀告给周以中。周以中更加生气，说：“县丞怠慢我。”吴履说：“冒犯您的只是一个人，他的邻居有什么罪呢？现在被关押的人很多，而抓捕还没停止，逼得急了将要发生变乱，该怎么办呢？”周以中的怒气才消解。当地有不合礼制的祠庙，每次祭祀总有蛇从祠庙里出来，百姓指着蛇认为是神灵。吴履捆绑巫师并责罚他，把神像沉到江里，不合礼制的祠庙于是就消失了。吴履担任县丞六年，百姓都爱戴他。   P176例4 治理官职就像治理家事，古人常常有这样的教诲。大概一家的事情，无论缓急大小，都是应当知道的。如果有不知道的，就会有治理不到位的地方。何况作为管理百姓的长官，各种职责汇集一身，比如学校、驿站、仓库、监狱、沟渠、桥梁，凡是所掌管的事务非常多（要）观察时势、估量财力，损坏的修缮它，脏污的清理它，堵塞的疏通它，残缺的修补它，原本没有的就筹划营造它。如果说那些事务不修治，和我有什么关系？反正很快就会调任离去，何必自找苦吃呢？这种念头一旦萌生，那么各种事务都会荒废。前辈人说，对于官府的事务，有一丝一毫不尽心尽力，就是无功受禄，会被上天降罪。     P176针对训练 天保初年，清河王高岳被任命为司州牧，听说孟业的名声和品行，又征召他担任法曹一职。孟业身材矮小，等到拜见高岳时，高岳心里看不起他的矮小模样，只是笑着不说话。后来高岳查看孟业处理决断的案件，才对孟业说：“您处理案件的英明，可说是远远超过了您外貌所能体现的作用。”不久，孟业升任东郡太守，以宽厚仁惠著称。那一年，麦子长出了一根茎上结五个穗的情况，其余的也有一根茎上结三四个穗的，全郡的人都认为这是被他的政治教化所感动而出现的祥瑞。     P178例5 有个楚国人生活贫穷，读《淮南子》时，看到书中写“螳螂等待蝉的时候，用树叶遮挡自己，可以借此隐藏身形”，于是他就到树下仰头寻找这种树叶——（找到）螳螂拿着树叶等待蝉的地方，去摘那片叶子。树叶落在树下，树下原本就有落叶，他没法再分辨出哪片是自己要找的叶子。于是他扫了几斗落叶带回家，一片一片地用树叶遮挡自己，问妻子说：“你能看见我吗？”妻子一开始总是回答“能看见”，过了一整天，妻子厌烦得受不了，就骗他说“看不见了”。楚国人暗自大喜，带着这片树叶来到集市，当着别人的面拿人家的东西。官吏于是把他绑起来送到了县衙。     P179针对训练 韦陟，字殷卿，和弟弟韦斌都聪慧出众，不同于普通孩童。韦陟还不到十岁，就被授予温王府东阁祭酒一职。他风度端方正直，擅长写文章，书法合乎楷书法度，当时有名望的读书人都和他交往。为父亲守丧期间，因为父亲仕途失意而去世，他便和韦斌闭门不出长达八年。亲友轮番前去劝说开导，他才勉强出任洛阳县令。宋璟见到韦陟后感叹道：“美好的德行、先辈的风范，全都体现在你身上了。”韦陟升任礼部侍郎，尤其擅长甄别选拔人才。按照旧例，选拔人才仅凭一天的考试成绩定优劣高下。韦陟允许考生自己申报所擅长的学问，先考核其拿手的科目，之后再进行常规考试，因此没有遗漏的人才。后来升任吏部侍郎，当时参选官员大多伪造资历，和正式选调的官员相混淆。韦陟气度不凡，审察辨别，没有不被他识破的，淘汰了几百名弄虚作假的官员，考核铨选被称赞为公平公正。韦陟自认为家世门第显贵，本可以轻松位列三公，平日里清高尊贵，对依附权贵的同僚态度傲慢；但对于志同道合的人，哪怕是出身贫寒的后辈，也以平等的礼节相待。     $