2026年初高中衔接古文阅读中“选择题之实词含义”推理误区阐释与训练

**基本信息** 聚焦古文实词含义推理误区，构建“误区识别-避坑策略-语境验证”三阶训练体系，强化文化传承与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |推理误区阐释|8大误区（含古今异义、词类活用等）|“语法定位-语境验证-避坑流程”标准化解题法|从错误类型到正确推理的逆向建构| |典例精析|5篇经典文本（《史记》《庄子》等）|“双音节词拆分”“词性预判”等8种技巧|单篇突破到跨文本迁移的能力进阶| |考题对接|3组综合训练|“命题人陷阱预判”思维模型|考点覆盖与解题策略的精准对应|

2026年初高中衔接古文阅读中“选择题之实词含义”推理误区阐释与训练 目录： 1.古文阅读中“选择题之实词含义”推理误区 2.《史记·魏公子列传》《说苑》《臣道》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 3.《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》——对材料加点词语的解说 4.《宋史·杨万里传》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 5.《庖丁解牛》《庄子·山木》《庄子·达生》——加点的词语及相关内容的解说 6.《资治通鉴·唐纪》《读通鉴论》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 【考点研究】 一、古文阅读中“选择题之实词含义”推理误区 （一）误区 1：望文生义 / 以今释古（最高频陷阱） 思维表现 直接套用现代汉语词义解释文言字词，看到熟悉词语，不假思索用现代语义代入，忽略词义转移、缩小、扩大、感情色彩变化。 典型错例 “走” 译为 “走路”（古义：奔跑） “行李” 理解为行李包裹（古义：外交使者） “爪牙” 译作坏人帮凶（古义：得力助手，褒义） 命题套路 选项给出现代常用义当作释义，看上去极其自然，极易采信。 避坑 凡是现代汉语双音节词，优先警惕古今异义；释义通顺≠符合古文语境。 （二）误区 2：混淆 “两个单音词连用” 与现代汉语双音词 思维表现 把古文中相邻两个独立单字，当成现代合成词理解。 典型错例 “地方千里”：误把 “地方” 当作现代名词；正确：地（土地）方（方圆） “其实百倍”：误作 “实际上”；正确：其（它）实（果实） 核心区分 古文以单音节词为主；两个字挨在一起，不一定是一个词语。 避坑 遇到二字组合，先拆分尝试分别释义，检验逻辑是否通顺。 （三）误区 3：一词多义，死守最先背诵的义项（机械套义） 思维表现 实词记忆只记住最常见义项，遇到陌生语境，强行套用熟悉义，拒绝根据上下文切换引申义。 典型错例 “谢” 优先只记 “感谢”，忽略：谢罪、推辞、告诫、辞别； “除” 只记 “除去”，忽略古义：授予官职。 命题套路 正确选项往往考次常用引申义；错误选项用最熟悉义项误导。 避坑 课内迁移≠直接照搬；同一个字，语境不同义项必然可能不同。 （四）误区 4：忽视语法结构，看不见词类活用 思维表现 只看汉字本义，不分析字词在句中充当的成分，忽略名词、形容词活用，使动、意动、为动用法。 典型错例 “籍吏民”：“籍” 理解为典籍（名词本义）；正确：名词作动词，登记 “活之”：活译为 “活着”；正确：使动，使…… 活下来 判断逻辑（做题刚需） 名词处在谓语位置（两个名词相连）→大概率名作动词； 形容词带宾语→多为使动 / 意动。 避坑 推理顺序：先定词性、句子成分，再释义。 （五）误区 5：脱离语境，仅凭字形、成语、对称结构孤立推断 思维致命漏洞 很多同学迷信 “形训、对称推断、成语迁移”，把辅助手段当成唯一标准，不回归上下文验证。 重要原则：字形、成语、课内例句只能提供可能性，不能作为最终依据。 典型案例 “迫”：成语 “逼迫”，直接判定释义；原文 “郡南迫洛阳” 地理语境，应为逼近，而非逼迫。 避坑流程 任何推断结果，必须放回原句、前后段落通读验证逻辑。 （六）误区 6：通假字双向误判两大问题 误区 A：完全看不出通假，硬按本字解释； 例：“蚤起” 理解为跳蚤；正确：通 “早”。 误区 B：随意强行通假，遇到释义不通就随便找同音字附会（过度通假）。 判断边界 按本字释义完全不通、不合事理，再考虑通假；高考通假基本都是课内出现过的常见通假。 （七）误区 7：滥用对称推断，强行追求词义同义 / 反义 思维表现 看到对偶、并列句式，默认上下词语近义或反义，机械推理，忽略上下文存在转折、递进差异。 示例： “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 是反义； 但不是所有并列结构都严格近义，很多只是结构对称，词义不构成对照。 避坑 对称结构仅作参考线索，不能单独用来下定论。 （八）误区 8：感情色彩、人物立场误判，主观脑补词义 思维表现 依靠自己主观想象人物情绪，曲解实词褒贬；脱离文本人物身份、事件背景。 错例：“强谏” 理解为 “强行、强制劝谏”（带贬义）；正确：竭力、极力劝谏（中性）。 命题人常改动词语感情色彩制造错误选项。 （九）统一标准化做题流程（规避所有误区） 定位原句，圈画主语、宾语，分析语法位置（预判是否活用） 将选项释义代入原句直译，初步检验通顺度 可用课内迁移 / 成语 / 字形做辅助猜想 回读上下文，检验释义是否契合事件、人物态度、地理时代背景 警惕：今义、熟悉义项往往是干扰陷阱 （十）命题人设置错误选项两大偏好 义项本身成立，但不适用于当前语境（一词多义挖坑，最高频） 释义读起来通顺，符合现代语感，违背古文语言习惯（以今释古主力陷阱） 【考点示例】 一、《史记·魏公子列传》《说苑》《臣道》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公子从其（侯生）计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。 至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。得选兵八万人，进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。 （节选自《史记·魏公子列传》） 材料二： 平原君[注]既归赵，楚使春申君将兵救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵。未至，秦急围邯郸，邯郸急且降，平原君患之。邯郸传舍吏子李谈谓平原君曰：“君不忧赵亡乎？”平原君曰：“赵亡即胜虏，何为不忧？”李谈曰：“邯郸之民，炊骨易子而食之，可谓至困。而君之后宫数百，妇妾荷绮縠，厨馀粱肉。士民兵尽，或剡木为矛戟，而君之器物、钟磬自恣。若使秦破赵，君安得有此？使赵而全，君何患无有？君诚能令夫人以下，编于士卒间，家所有尽散以飨食士，方其危苦时易为惠耳。”于是平原君如其计，而勇敢之士三千人皆出死，因从李谈赴秦军，秦军为却三十里。亦会楚、魏救至，秦军遂罢。 （节选自刘向《说苑》） 材料三： 从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。有能比知同力，率群臣百吏而相与强君桥君，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。 （节选自荀子《臣道》） [注]指赵胜，战国时期赵国宗室大臣。 导语 这三则材料展现战国贵族公子的家国情怀与政治智慧。信陵君窃符救赵，体现“将在外君命有所不受”的权变之道；平原君散财励士，彰显与民同甘共苦的担当精神。荀子从理论高度肯定了这种“逆命利君”的政治伦理。三则材料共同勾勒出乱世中贵族精英以非常之举纾国难的壮举，反映了战国士人“重义轻生”的价值取向和灵活务实的政治智慧。 问题 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 B. 数，音shuò，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义相同。 C. 既，之后，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“既”意义相同。 D. 拂，匡正，与《生于忧患，死于安乐》“行拂乱其所为”的“拂”意义相同。 答案 D 解析 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，结构相同，“是以”是“以是”的倒装，“是”为前置宾语；“何为”是“为何”的倒装，“何”为前置宾语。句意：因此哭泣。/为什么会这样呢？ B.正确，相同，都读shuò，意为多次。句意：但公子多次亲自来问候。/范增多次向项王递眼色。 C.正确。句意：平原君回到赵国后。/在东边使郑国成为它的边境后。 D.错误，不同。匡正；/违背。句意：这就叫作匡正。/做事违背其意愿，扰乱其计划或行为。 故选D。 译文1 公子听从侯生的计划，请如姬帮忙。如姬果然盗得晋鄙的兵符交给公子。公子要走了，侯生说：“大将在外，君王的命令有的（可以）不接受，为了对国家便利。如果公子合上了兵符，但晋鄙不把兵权交给公子，又去向魏王请示，事情一定就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一道去。这人是大力士，晋鄙听从（您），当然很好，如果不听，可以让（朱亥）击毙他。”于是公子哭起来。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去（接他的兵权），恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子去邀请朱亥。朱亥笑着说：“我是市井中挥刀宰杀牲畜的屠夫，但公子多次亲自来问候，我却不答谢的原因，是认为小礼节没有用处。现在公子有急事，这是我（为您）出死力的时候了。”于是就跟公子同行。 到了邺城，公子假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合上兵符，怀疑这件事，举起手来看一看公子，说：“现在我拥有十万大军，驻扎在边境，是国家的重任。现在（您）却只身前来代替我，怎么回事呢？”想要不听从。朱亥从袖中拿出四十斤重的铁椎，椎死了晋鄙。公子就统率了晋鄙的军队。挑选出八万精锐士卒，领兵攻打秦国军队。秦军退却，于是救下了邯郸，使赵国得以保存。 译文2 平原君回到赵国后，楚国派春申君带兵去救赵国，魏国信陵君也矫诏抢夺将军晋鄙的军队去救赵国。大军还没有到，秦国紧急围攻赵国的邯郸城，邯郸城危急，快要投降，平原君很担忧。邯郸传舍吏的儿子李谈劝说平原君道：“您不担忧赵国灭亡吗？”平原君说：“赵国灭亡那我就要作俘虏，为什么不担忧呢？”李谈说：“邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了。可是您的后宫姬妾侍女数以百计，侍女穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了。而百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损。假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西？假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西？现在您果真能命令夫人以下的全体成员，编到士兵队伍中，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的。”于是平原君采纳了李谈的意见，得到敢于冒死的士兵三千人。李谈就加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战，秦军因此退却了三十里。这时也凑巧楚、魏两国的救兵到达，秦军便撤走了。 译文3 臣子服从国君命令而有利国君的，就叫作顺从；服从国君命令而不利国君的，就叫作谄媚；不服从国君命令而有利国君的，就叫作忠诚；不服从命令而不利国君的，就叫作篡夺；不担忧国君的荣辱，不担忧国家的好坏，苟且迎合国君，用来维持俸禄，结交党羽，这就叫作国贼。有人能够合力用智慧，率领群臣百官一起去勉强国君、矫正国君，因此而解除国家的大患难，去除国家的大祸害，使人民尊敬国君、国家安定，这就叫作辅助；有人能够违抗国君的命令，窃取国君的重权，反对国君的行事，用来安定国家的危险情况，除去了国君的耻辱，功绩足以成就国家的大利益，这就叫作匡正。平原君对于赵国，可以叫作辅助；信陵君对于魏国，可以叫作匡正。 二、《魏郑公谏录》《谏太宗十思疏》——对材料加点词语的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。” 公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之，桀纣率天下以暴而人从之，下之所行，背从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①，所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私？” 又奏曰：“古者虽犯重罪，君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。且人君之威，甚于雷霆，今欲加其罪，则理外诬造；将宥其过，则法内曲辞；欲求刑，必宽平，吏不严酷，不可得也。” 又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私相请托，或至小事，自所未免，上为下效，理必然也，虽加之以罪，必不心伏。”太宗称善。 （《魏郑公谏录》，有删减） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 （《谏太宗十思疏》，有删减） 【注释】①为展力：做事尽心竭力。 导语 这两篇文本展现了唐代谏臣文化的精髓。材料一通过魏征的三次奏对，以对比手法（尧舜/桀纣、言行/公私）直指太宗用人之疑、执法之偏与言行不一之弊，其谏言如刀，劈开帝王权术的虚伪面纱。材料二《十思疏》则以排比句式构建理想君主的道德图谱，“十思”如阶梯，从欲望节制到纳谏任贤，系统化呈现儒家治国理念。两文一破一立：前者针砭时弊，锋芒毕露；后者高屋建瓴，谆谆劝导，共同诠释了“以道事君”的士人精神与“防微杜渐”的政治智慧。 问题 下列对材料加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “何以明其无私”的“明”与“将有作则思知止以安人”的“安”均为形容词作动词。 B. “未之有也”与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的句式一致，都属于宾语前置句。 C. “曲”意为“曲解、歪曲”，与《劝学》中“其曲中规”“曲”意义和用法均不同。 D. “是”意为“正确之处”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”用法相同。 答案 D 解析 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、词类活用以及特殊句式的能力。 A.正确。均为形容词作动词。证明/使……安宁。句意：又怎么能证明他们没有私心呢？/将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁。 B.正确。都属于宾语前置句。正常语序为“未有之也”/“未尝技经肯綮”。句意：还从来没有这样的事。/不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。 C.正确。动词，曲解、歪曲/名词，曲度。句意：就能在法律之内歪曲言辞。/它的曲度符合圆规画出的圆。 D.“用法相同”错误。名词，正确之处/动词，认为正确。句意：心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处。/是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。 故选D。 译文1 魏征生病，唐太宗亲手写下诏书说：“没见到你才几天，我心里的忧虑和烦闷就已经很深了。我自己反思，过错已经很多了，言语也有失误，行为也有欠缺。如果你有什么听闻或想法，以后可以写信托人详细告知我。” 魏征上奏说：“尧、舜用仁德来引领天下而百姓就跟着行仁德，桀、纣用残暴来统治天下而百姓就跟着行残暴。下面的人怎么做，都是听从上面人的喜好。如今大臣举荐一个人，（陛下）就怀疑是他的亲戚故旧，任命一个人，就怀疑此人是想夺权，（在这种情况下）想要任用人才，他们又怎么能施展能力呢？那些曾与陛下同甘共苦、生死与共的人，他们说的话，陛下就认为可信；新任职的人进言，又怎么能证明他们没有私心呢？” 魏征又上奏说：“古时候，即使有人犯了重罪，君主常常先说要宽恕，实在不得已了，才施加刑罚。况且君主的威严，比雷霆还厉害，如今（陛下）想要给人加罪，就能在情理之外编造罪名；想要宽恕某人的过错，就能在法律之内歪曲言辞；要想做到刑罚公正、宽缓平和，让官吏不严厉残酷，这是不可能的。” 魏征又上奏说：“君子自己做到了某件事，然后才要求别人做到；自己没有做某件事，然后才批评别人不该做。自己不秉持恕道，却能让别人明白道理，还从来没有这样的事。如今陛下在朝堂之上，说的都是出于公心的话，退朝之后做事，却不免有偏私不正的行为。有时恐怕有些事情做得不妥，被下面的人知道了，就马上大发雷霆来掩盖。想要别人不知道，不如就不要做；想要掩盖反而更加彰显，掩盖又有什么益处呢。帝王的胸怀应该像天地一样宽广，信誉要像四季交替一样有规律。诸葛亮，不过是小国的臣子，尚且能开诚布公，推行公道。如今（陛下）治理国家，却不能做到内心公正，也有损于公道。心里喜欢的人，即使他行为乖僻也不认为是错的，心里厌恶的人，即使他行为端正也看不到他的正确之处，处于上位的人，自身行为端正，不下命令事情也能推行，自身行为不端正，即使下命令，百姓也不会听从。如今陛下每次发言，常常痛恨私下请托的行为，可有时甚至在小事上，自己也难免会有这种情况，上面的人怎么做，下面的人就会效仿，这是必然的道理，即使对请托的人施加罪名，他们也必定不会心服。” 唐太宗称赞魏征说得好。 译文2 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 【考题对接】 一、《宋史·杨万里传》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成题目。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。 浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。盗沈师犯南粤。帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，除提点刑狱。 东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢等六十人以献，淮次第擢用之。 会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居，愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林学士洪迈不俟集议，配飨独以吕颐浩等姓名上。万里上疏诋之，力言张浚当预，且谓迈无异指鹿为马。孝宗览疏不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。 绍熙元年，会《孝宗历》成，参知政事王蔺以故事俾万里序之，而宰臣属之礼部郎官傅伯寿。万里以失职力丐去，帝宣谕勉留。会进《孝宗圣政》，万里当奉进，孝宗犹不悦，遂出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便。不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴。 万里为人刚而褊。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声。亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上；动兵残民，谋危社稷；吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》，有删节） 1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.其，他的，代词，与《马说》“其真无马邪”的“其”用法相同。 B.会，恰逢，与《陈涉世家》“会天大雨，道不通”的“会”意思相同。 C.伟，意动用法，与《陋室铭》“无案牍之劳形”的“劳”用法不同。 D.且，并且，与《愚公移山》“北山愚公者，年且九十”的“且”意思不同。 二、《庖丁解牛》《庄子·山木》《庄子·达生》——加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） 材料三： 梓庆①削木为鐻，鐻②成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？” 对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐③以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消④。然后入山林，观天性⑤，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！” （节选自《庄子·达生》） 注：①梓（zǐ）庆：鲁国木匠。梓，梓人，木匠。庆：人名。②鐻（jù），古代悬挂钟磬等架子，雕猛兽作饰物。③齐（zhāi）：同“斋”，斋戒。④外骨消：外界一切干扰都消失了。骨，同“滑”，乱。⑤观天性：察看树木的天然性能。 1．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．因，指顺着、依照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”的“因”词义不同。 B．岁，指每年，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”中的“军”用法不同。 C．竖子，指年轻的仆人，是古代对身份低微者的称呼，带有轻蔑之意，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。 D．“何术之有”为宾语前置句，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”句式相同。 三、《资治通鉴·唐纪》《读通鉴论》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李世勣尝得暴疾，方云“须灰可疗”，上自剪须，为之和药。世勣顿首出血泣谢。上曰：“为社稷，非为卿也，何谢之有？”世勣尝侍宴，上从容谓曰：“我儿新登储贰，朕求群臣可托宫事及幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！”世勣流涕辞谢，啮指出血。俄而沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。 二十三年，太宗寝疾，谓太子曰：“李世勣才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，即荷汝恩，必致其死力；若徘徊顾望，当杀之耳。”五月，戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督；世勣受诏，不至家而去。有顷，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勣为左仆射。 它日，李世勣入见，上问之曰：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？”对曰：“此陛下家事，何必更问外人！”上意遂决。许敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麦尚欲易妇，况天子欲立一后，何豫诸人事而妄生异议乎！”昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。麟德初，东封泰山，诏勣为封禅大使，乃从驾。次滑州，其姊早寡，居勣旧闾，皇后亲自临问，赐以衣服，仍封为东平郡君。又坠马伤足，上亲降问，以所乘赐之。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料二： 以利为恩者，见利而无不可为。故子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也。怀利以孝于亲、忠于君，利尽而去之若驰。利在他人，则弃君亲，背然诺，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。 太宗迁李世勣为叠州都督，而敕高宗曰：“汝与之无恩，我死，汝用为仆射，以亲任之。”是已明知世勣之唯利是怀，一夺予之间，相形以成恩怨，其为无赖之小人，灼然见矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！长孙无忌之勋戚可依也，褚遂良之忠贞可托也，世勣何能为者？太宗不决而托以国政。利在高宗，则为高宗用；利在武氏，则为武氏用。唯世勣之视利以为归，而操利以笼之，早已为世勣所窥见，以图于利。“家事”一言，而社稷倾于武氏，所必然矣。若谓其才智有余，任之以边陲，锢之于叠州可矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，替、给，与《鸿门宴》“为击破沛公军”“为”意思相同。 B. 荷，蒙受，与《愚公移山》“子孙荷担者”的“荷”字意思不相同。 C. “东封泰山”的“封”与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”字意思相同。 D. “托以国政”与《归去来兮辞》“眄庭柯以怡颜”的“以”用法不相同。 【考题对接答案】 一、《宋史·杨万里传》【答案】 【导语】这篇文言文摘录自《宋史·杨万里传》，叙述了南宋名臣杨万里的人生经历和他直言敢谏的品格。文章通过生动的语言和细致的描写展现了杨万里求见名士、积极荐贤、拒绝不义之举、参与国家大事等多方面的举动，突出他的忠诚勇敢和忧国忧民的精神。杨万里拒绝为权臣写记、听闻动兵而忧愤成疾的情节尤其显示出他的刚正不阿。全文不仅让读者体悟到他的道德操守和历史贡献，也反映了当时南宋复杂的政治环境。 1.A【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。用法不同。代词，他的/副词，表诘问，相当于“难道”。句意：杨万里（立志）一生都遵循他的教诲。/难道真的没有千里马吗？ B.正确。句意：恰逢陈俊卿、虞允文做宰相。/恰逢当天天下大雨，道路行不通。 C.正确。“伟”，意动用法，认为……高尚/“劳”，使动用法，使劳累。句意：但大家公认杨万里很高尚。/没有官府的公文使身体劳累。 D.正确。并且/将近。句意：并且上书太子。/北山的愚公，年纪将近九十岁了。 故选A。 【参考译文】 杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚用使心意正直诚恳的学问勉励他，杨万里（立志）一生都遵循他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。 张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升任为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人共同举荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。翰林侍讲学士张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上疏抗争，要求留张拭在朝，又写信给虞允文，用和同之说劝说他，张栻虽然最终没有被留住，但大家公认杨万里很高尚。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平，宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，提升他为提点刑狱。 太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人擢用。 赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，并且上书太子，说：“天无二日，民无二王。一旦履行职务遇到危机，懊悔怎么来得及？与其懊悔来不及，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子为之恐惧。高宗还没有安葬，翰林学士洪迈不等集体商议，就独自把配享高宗的已逝大臣吕颐浩等的姓名奏上。杨万里上疏抨击他，极力说张浚应当配享，并且说洪迈这样做无异于指鹿为马。孝宗看了他的奏疏很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！”因此杨万里以直秘阁的馆职调出任筠州知州。 光宗绍熙元年（1190），适值《孝宗日历》修成，参知政事王蔺根据旧例要杨万里为之做序，而宰相却令礼部郎官傅伯寿做序。杨万里便以失职为由而请求离职，皇帝宣布诏令竭力挽留。遇到进奉《孝宗圣政》，应当由杨万里奉进，可是孝宗还是不高兴，万里遂出任江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷想在江南各郡实行铁钱，杨万里上疏称说铁钱不方便，不奉诏命，触犯了宰相的意思，改任赣州知州。杨万里不赴任。 杨万里为人刚正而固执。韩侂胄当政，想网罗四方知名人士为他的羽翼，曾经修筑南园，嘱托杨万里做记，许以中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以抛弃，记却不可写。”韩侂胄非常生气，便改命他人做记。杨万里在家闲了十五年，都是韩侂胄把持国政的时候。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里非常忧愤，郁郁成疾。家里人知道他是忧国，因此凡是邸吏通报当时的政治形势的都不告诉杨万里。有一天他的同族兄弟之子忽然从外面来，立即告诉他韩侂胄对金用兵的事。杨万里听了失声痛哭，马上叫拿纸来写道：“韩侂胄是奸臣，专权跋扈目无皇上；轻易动兵残害人民，阴谋危害国家；我的头在此，却落得个报国无路，惟有孤独忧愤！”又写了十四言留别妻子儿女，写完后就逝世了。 二、《庖丁解牛》《庄子·山木》《庄子·达生》【答案】 【导语】这组选文均出自《庄子》，三则寓言各有侧重，从技艺悟道、处世法则、修身境界三个维度铺展庄子的核心哲思，以寓言说理浅近传神，寥寥故事藏着通透的生存智慧，既体现了庄子散文的鲜明特色，也能引导读者思考顺应自然的人生境界。 1．C【解析】A.正确，词义不同，顺着、依照/接续。句意：依照牛本来的结构。/接下来又有饥荒。 B.正确，用法不同，名词作状语，每年/名词作动词，驻军。句意：优秀的厨师每年更换一把刀。/晋国驻军在函陵。 C.错误，含义不同。童仆，无轻蔑意味/骂人的话，相当于“小子”。句意：叫童仆杀鹅款待他。/这小子不值得和（他）共谋大事。 D.正确，句式相同，都是宾语前置句，正常的顺序是“有何术”“谓夫子也”。句意：有什么技术？/（这话）说的就是您（这样的人）啊。 故选C。 【译文1】 庖丁放下刀子回答说：“我所追求的是自然规律，已经超越技艺层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的无非是整头完整的牛；三年以后，就再也看不见完整的牛了。如今，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的作用停止了，但是精神还在自由运转。顺着牛体天然的生理结构，劈开筋骨间大的缝隙，引导刀刃进入骨节间空旷的地方，依照牛本来的结构，经络相连、筋骨结合的地方尚且不去触碰，更何况那些粗大的骨头呢！优秀的厨师每年更换一把刀，是因为用刀硬割；普通的厨师每月更换一把刀，是因为用刀硬砍折断。我的这把刀已经用了十九年，宰杀过几千头牛，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而我的刀刃薄到几乎没有厚度。用没有厚度的刀刃插入有缝隙的骨节，宽宽绰绰，那对于刀刃的运转必然是有余地的啊！所以十九年过去，刀刃依旧像新磨出来的一般。即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里难以下刀，就会谨慎戒备，目光集中，动作放缓，运刀十分轻微。牛的骨肉哗啦一声分离，如同泥土散落在地上。我提着刀站立，环顾四周，悠然自得、心满意足，擦拭好刀具然后收藏起来。” 文惠君说：“说得真好啊！我听了庖丁的一番话，领悟到了养生的道理。” 【译文2】 庄子在山中行走，看见一棵大树枝叶茂盛，伐木的人停在它旁边却不砍伐它。问他原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材得以享尽自然的寿命。”庄子从山中出来，寄宿在老朋友家。朋友很高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆请示说：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子问庄子说：“昨天山中的大树，因为不成材得以享尽天年；现在主人的鹅，因为不成材而被杀。先生将如何自处呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，好像相似其实不然，所以还是免不了牵累。至于顺应道德而遨游就不一样了：既无赞誉也无毁谤，时而像龙一样显现，时而像蛇一样潜藏，随时间一同变化，而不偏执于某一方面；时而上时而下，以和谐为度量，遨游于万物的本始状态，役使外物却不被外物所役使，那么怎么会受到牵累呢！” 【译文3】 梓庆削木料做鐻，鐻做成了，看见的人惊疑是鬼神的作品。鲁侯见到他问道：“你用什么技术做成的呢？”回答说：“我是个工匠，哪有什么技术！虽说如此，有一种方法。我将要做鐻的时候，从不敢耗费精气，必定斋戒来静心。斋戒三天，不敢怀有庆赏爵禄的念头；斋戒五天，不敢怀有毁誉巧拙的思虑；斋戒七天，就静止不动忘记我有四肢形体。在这个时候，没有朝廷，技巧专一而外扰消失。然后进入山林，观察树木的天性，看到形态极合于鐻的，然后一个成形的鐻呈现在眼前，然后动手去做；不到这样就停下不做。这就是以我的天性合于树木的天性，器物之所以被人疑为鬼神的，大概就是这个原因吧！” 三、《资治通鉴·唐纪》《读通鉴论》【答案】 【导语】这篇文言文阅读材料选自《资治通鉴》及王夫之的《读通鉴论》，展示了对于唐太宗和李世勣之间恩义关系的不同视角。材料一呈现了唐太宗对李世勣的恩宠和信任，乃至为了让李世勣为太子尽忠而策划的一系列安排，但王夫之在材料二中对此持批评态度，指出李世勣以利为动机的本性，认为太宗此举不智。两者结合，反映出历史事件的复杂性及对个人品行和政治策略的不同解读。 1. C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“替，给”。句意：是替国家着想，不是替你着想。/替大王打败沛公的军队。 B.正确。蒙受/肩负，背负。句意：他就会蒙受你的恩情。/子孙中能挑担子的人。 C.错误。意思不同。封禅/使……成为边境。句意：（皇帝）在东边泰山举行封禅大典。/在东边使郑国成为它的边境之后。 D.正确。介词，把/连词，来。句意：太宗犹豫不决却把国家政事托付给他。/看看庭院里的树木使脸色和悦。 故选C。 【译文1】 李世勣曾经突然生病，开的药方说 “胡须烧成灰可以治疗”，皇上亲自剪下胡须，为他调和药物。李世勣叩头叩到出血，哭泣着道谢。皇上说：“是替国家着想，不是替你着想，有什么可谢的？” 李世勣曾经陪侍宴会，皇上从容地对他说：“我的儿子刚刚被立为太子，我寻求可以托付宫廷事务以及年幼孤儿的大臣，没有人能超过你，你过去不辜负李密，难道会辜负我吗！” 李世勣流着泪辞谢，咬破手指，沾血为誓。不久喝醉了，皇上于是脱下自己的衣服盖在他身上，他被信任到如此地步。 二十三年，太宗生病，对太子说：“李世绩才智卓绝，然而你对他没有恩德，恐怕他不能够顺服你。我现在将他降职，假如他即刻就走，等我死后，你以后可再重用他为仆射，他就会蒙受你的恩情，必定会为你竭尽死力；如果他犹豫回头观望，应当杀掉他。”五月，戊午日，(太宗)任命同中书门下三品李世绩为叠州都督；李世勤接受诏令后，没有回家就前去上任。过了不久，太宗驾崩。六月，甲戌日初一，高宗即位。九月，乙卯日，(高宗)任命李世绩为左仆射。 某天，李世绩进宫觐见，高宗问他说：“朕想要立武昭仪为皇后，褚遂良固执己见认为不可以。褚遂良既是顾命大臣，那么事情就应该停止吗?”李世绩答道：“这是陛下的家事，又何必去问外人呢！”高宗立后的主意于是定了下来。许敬宗在朝中扬言道：“庄稼汉多收了十斛麦子还想着要换个老婆呢，何况天子要立皇后?人们又何必管那么多事而乱发不同意见呢?”武昭仪让身边的人将此话讲给高宗听。庚午日，高宗将褚遂良贬为潭州都督。麟德初年，（皇帝）在东边泰山举行封禅大典，下诏让李世勣担任封禅大使，于是他跟从皇帝的车驾。在经过滑州的时候，他的姐姐早年守寡，居住在李世勣的旧居，皇后亲自前往慰问，赐给她衣服，还封她为东平郡君。又有一次（李世勣）坠马伤了脚，皇帝亲自前往询问，把自己所乘坐的（马）赐给他。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【译文2】 把利益当作恩情的人，看到利益就没有什么不可以做的。所以真正能孝顺的儿子，一定是不把父母的田地房屋当作恩情的人；真正能忠诚的臣子，一定是不把君主的爵位俸禄当作恩情的人。怀着利益之心来对亲人孝顺、对君主忠诚，利益没有了就会像奔驰的马一样迅速离开；如果利益在别人那里，就会抛弃君主和亲人、违背诺言，毫不迟疑。所以慈祥的父亲不凭借利益来养育儿子，英明的君主不凭借利益来引诱臣子。 太宗把李世勣调任为叠州都督，并且告诫高宗说：“你对他没有恩情，我死后，你任用他为仆射，从而亲近信任他。”这已经明显知道李世勣只想着利益，在一次剥夺和给予之间就相互对照（看出其心思）。由此形成恩恩怨怨，他是个无赖小人，这是很明显的了；却把辅佐柔弱的继位君主的重任交给他，不也是很愚蠢吗！长孙无忌作为有功勋的亲戚可以依靠，褚遂良的忠贞可以托付，李世勣能做什么呢？太宗犹豫不决却把国家政事托付给他。利益在高宗这里，就被高宗任用；利益在武氏那里，就被武氏任用。只有李世勣把利益当作归依，而（太宗）用利益来笼络他，这早已被李世勣所看透，从而更加贪求利益。“这是陛下的家事”这一句话，于是国家政权就倒向了武氏，这是必然的了。如果说他才智有余，把他任用在边疆地区，把他禁锢在叠州就可以了。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $