2026年初高中衔接古文阅读中“选择题之实词含义”推理技巧阐释与训练

**基本信息** 高中语文初升高衔接古文阅读专项，以“方法-陷阱-流程”三维体系构建实词推断能力，通过经典文本深化文化理解与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |推理技巧|6大技巧+5类陷阱|代入验证法、语境推断法等技巧带操作步骤，命题陷阱分类解析|从技巧原理到陷阱识别，形成“推断-验证-避坑”完整逻辑链| |文本训练|5篇经典古文（《孔子家语》《六国论》等）|每篇含考点解析与课内迁移示例|以史传、诸子文本为载体，实现“单句释义-语境校准-跨文本迁移”能力递进|

2026年初高中衔接古文阅读中“选择题之实词含义”推理技巧阐释与训练 目录： 1.古文阅读中“选择题之实词含义”推理技巧 2.《孔子家语·致思》《列子·仲尼篇》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 3.《六国论》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 4.《管子·君臣上》《吕氏春秋·正名》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 5.《隆平集·儒学行义》——对文中加点的词语及相关内容的解说 6.司马迁《史记·李斯列传》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 【考点研究】 一、古文阅读中“选择题之实词含义”推理技巧 （一）六大核心推理技巧（带操作步骤 + 真题范例） 1. 代入验证法【首选、终极检验手段】 操作：把选项给出释义放回原句直译，再放进上下文通读。 通顺、逻辑贴合人物行为、事理 → 大概率正确 翻译生硬、前后矛盾、不合情理 → 基本判定错误 ⚠️注意：通顺≠绝对正确，存在 “勉强通顺但偏离语境” 的干扰项，必须结合上下文。 例：田父绐曰：“左。” 选项：绐：给予。代入：农夫给予说向左。语句不通，错误；结合后文 “陷入大泽”，应为 “欺骗”。 2. 语境推断法【最高权重，一切推断的根基】 原理：实词没有孤立义，上下文存在因果、转折、对比、呼应关系。 操作两步： ①锁定词语前后句，理清事件、人物态度； ②区分句内小语境（词语搭配）+段落大语境（情节逻辑）。 真题案例：欲共奖王室，修复园陵 选项释义：奖：奖励。 语境：二人共谋匡扶王室，修复先帝陵寝。“奖励王室” 逻辑不通，正确义：辅助。 3. 语法分析法（定词性，快速排除低级错误） 思路：划分句子成分，根据实词位置判断词性，核对选项释义词性是否匹配。 文言位置规律： 名词 / 代词前后，一般是动词； 副词后面、介宾前，多为动词； 名词放在谓语位置→名作动词； 形容词带宾语→使动 / 意动用法； 两个名词连用，前一名词常活用动词。 范例：范增数目项王 “目” 处在谓语位置，必须是动词；若选项解释为 “眼睛（名词）” 直接判错，释义应为 “用眼睛示意”。 4. 课内迁移法（教考衔接，高考命题底层逻辑） 高考课外实词绝大多数义项课内出现过。 操作：看到加点字，立刻联想必修 / 选择性必修课文原句，比对义项。 示例：恐天下以吾私广国 联想《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”，私：偏爱。 ⚠️重要提醒：一词多义！不能看到同字就默认同义，必须语境校准。 5. 对称结构推断法（对偶、排比、并列句专用） 文言惯用整齐句式，相同位置词语：同义、近义或反义。 标志：“/、；” 分隔，对偶、排比。 忠不必用兮，贤不必以 → “用” 与 “以” 位置对应，同义：任用 消息盈虚 → “消、息” 反义；消：消减，息：生长 6. 辅助推断：字形法 + 成语联想法 字形推断（形训）：形声字形旁提示词义范围 忄：心理；氵：水；纟：丝织品；辶：行走；讠：言语 例：“诛” 从言，本义谴责，引申讨伐、杀戮。 成语联想：成语保留大量古义（活化石） 薄：日薄西山 → 迫近； 速：不速之客 → 邀请； 责：求全责备 → 要求。 ⚠️局限：只作辅助，成语语义可能演变，不可单独作为判定依据。 （二）命题五大常设陷阱（识陷阱 = 快速排错） 实词选择题错误选项逃不出这 5 类，读完选项先预判： 以今释古（最高频陷阱） 用现代常用义替代古义。 示例：走（古：奔跑≠今行走）；妻子（妻 + 儿女≠爱人）；交通（交错相通≠运输）。 识别技巧：词语看着特别熟悉，优先警惕古今异义。 一词多义偷换义项 同一个字有多个义项，命题人拿无关义项混淆。 例：“除”：授官 / 清除；选项用 “清除” 解释官职语境的 “除”。 忽略词类活用 无视语法位置，用本义解释活用后的词义。 如 “袖其疏入谏”，选项释 “袖子”，忽略此处活用动词 “藏在袖中”。 混淆单音词、双音词 古文大多是单音节词；不要把两个独立单字，当成现代汉语双音词。 例：指示 = 指出来 + 给…… 看，不是现代 “上级指令”。 望文生义，脱离语境 只看字面，不结合情节事理。 例：南迫洛阳，迫：选项释 “逼迫”；地理语境应为 “逼近”。 （三）考场标准化做题流程（固定步骤，杜绝凭感觉） 圈出加点实词，先通读词语所在整句； 快速扫 4 个选项，标记疑似陷阱项（熟悉词汇优先怀疑古今异义）； 第一步：语法判断，核对词性是否匹配，直接排除明显词性冲突； 第二步：把释义代入原句直译；不通顺→大概率错误； 第三步：通顺仍存疑，调用「课内迁移 / 对称结构 / 上下文语境」交叉验证； 第四步：必须放回段落，结合情节逻辑终审（很多选项单句通顺，放在全文违和）。 （四）考场避坑重要提醒 不要单独依靠一种方法下定论 字形、成语只能辅助；语境 + 代入验证是终审标准。 遇到通假字：所有释义都不通，再考虑通假，不要一上来就默认通假。 偏义复词：“作息、出入、缓急”，两个字只有一个承载词义，不要强行两字都翻译。 警惕思维定式：课内见过的义项，不一定是本篇语境义。 【考点示例】 一、《孔子家语·致思》《列子·仲尼篇》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有乱，季羔逃之。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故？”刖者曰：“断足，固我之罪也，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之；君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。” （节选自《孔子家语·致思》，略删减） 材料二： 子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁，贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辩，贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇，贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄，贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。” （节选自《列子·仲尼篇》） 问题 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报怨，指报复仇怨，其中“报”与“捷报频传”的“报”意思不同。 B. 私，意谓偏向，与“吾妻之美我者，私我也”中的“私”词义不同。 C. 居，意谓坐下，与“居则曰：不吾知也”中的“居”词义不同。 D. 贰，意谓背叛，有二心，与“且贰于楚也”中的“贰”用法相同。 答案 B 解析 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。报复；消息。句意：这正是你报仇的好机会。/胜利的消息不断地传来。 B.错误。都是“偏向”之义。句意：您难道偏向我吗？/我妻子认为我美，是因为偏向我。 C.正确。坐下；平日，平时。句意：(你)坐下！/平日里说：没有人了解我的才能。 D.正确。都是数次作动词，背叛，有二心。句意：这就是他们拜我为师而没有二心的原因啊。/并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。 故选B。 译文1 季羔作卫国的最高司法长官，砍了一个犯人的脚。不久卫国有人作乱，季羔出逃。正好是那个被砍脚的人守门，他对季羔说：“那里有个矮墙残破了，你从那逃吧。”季羔说：“君子不翻墙。”他说：“那里有个地洞。”季羔说：“君子不钻洞。”守门人又说：“这里有个密室。”季羔才进去。随后追捕他的人找不到就放弃了。季羔将离开，对守门人说：“我当初不能违背王法，所以才砍了你的脚，现在我落难了，这正是你报仇的好机会，而你却三次救我，这是为什么呢？”守门人说：“断足本来就是我应得之罪，没什么可说的。以前你是用法令治理大家，先刑罚别人然后才是我，本意是想免我的罪，我知道(意味先用法定罪于别人，让他看见不敢犯罪)；等我的案子判了罪定了，要行刑的时候，您非常严肃没有喜色，看您的脸色我又知道；您难道偏向我吗？上天降下像您这样的君子，您的道德本来就这样(高尚)，这就是我爱戴您的原因。” 译文2 子夏问孔子说：“颜回的为人怎么样？”孔子说：“颜回的仁爱超过我。”子夏问：“子贡的为人怎么样？”孔子说：“子贡的论辩能力超过我。”子夏问：“子路的为人怎么样？”孔子说：“子路的勇敢超过我。”子夏问：“子张的为人怎么样？”孔子说：“子张的庄重严肃超过我。”子夏离席站起来问道：“既然是这样，那么这四个人为什么还要拜您为师呢？”孔子说：“(你)坐下！我告诉你。颜回仁爱，却不懂严厉；子贡善辩，却不懂必要的沉默；子路勇敢，却不知必要的退让；子张严肃庄重，却不能谦同随和。把他们四个人具有的本事合在一起来和我交换，我也不答应。这就是他们拜我为师而没有二心的原因啊。” 二、《六国论》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。 夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 材料二： 夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ （节选自苏轼《六国论》） 导语 这篇文章选取了苏辙和苏轼的两篇《六国论》选段进行对比阅读，展现了二苏对六国兴亡的不同观察角度。苏辙从地缘政治切入，强调韩魏作为屏障的重要性，指出六国失败在于缺乏联合抗秦的战略眼光；苏轼则从人才任用角度反思，批评秦始皇轻视“智勇辩力”之士的短视。两文虽同题而异旨，却共同揭示了治国理政的核心命题：前者关注战略联盟，后者重视人才任用。 问题 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 区区，小，形容微不足道，与成语“区区小事”中的“区区”意思相同。 B. 当，抵挡，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思相同。 C. 速，迅速，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。 D. 俟，等待，与《论语·先进》“如其礼乐，以俟君子”的“俟”意思相同。 答案 B 解析 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“区区”，均为“小，形容微不足道”。句意：任由小小的韩、魏两国。/指微不足道的小事，强调事物琐碎或价值轻微，无需过度关注。 B.错误。意思不同。“当”，抵挡；/主持、掌握。句意：韩、魏是不能单独抵挡秦国的。/国君掌握帝王的重权。 C.正确。“速”，迅速；/招致。句意：那么秦朝的灭亡还不至于这样快。/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。 D.正确。“俟”，均为“等待”。句意：还是停止耕作、叹息着等待时机呢？/至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 故选B。 译文1 秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？任由小小的韩、魏两国，去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归附秦国呢？韩、魏一屈服而归附秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下到处都遭受到他的祸害。 韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却借助他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在各国之间保全自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，愿意替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来在韩、魏危难时暗中援助他们，像这样，那秦国还能有什么作为呢！诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀，秦国的军队还没出动，天下诸侯就已经自陷困局。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ 译文2 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。 秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行；统一天下以后，就认为宾客是没有用处的。于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦朝的动乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了；然而代相陈豨经过赵国，（满载宾客）侍从的车仍然有一千辆，萧何与曹参这两位相国先后当政并没有禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、淮南王刘长、梁王刘武，魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客。这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？ 【考题对接】 一、《管子·君臣上》《吕氏春秋·正名》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 名为明君者，君善用其臣，臣善纳其忠也。信以继信，善以传善。是以四海之内，可得而治。是以明君之举其下也，尽知其短长，知其所不能益，若任之以事。贤人之臣其主也，尽知短长与身力之所不至，若量能而授官。上以此畜下，下以此事上，上下交期于正，则百姓男女皆与治焉。 （节选自《管子·君臣上》） 材料二： 尹文见齐王。齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士。”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中，深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而王不以为臣，则向之所谓士者乃士乎？”王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎。”尹文曰：“言之不敢无说。请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰‘见侮而不敢斗，是辱也’。夫谓之辱者，非此之谓也，以为臣不以为臣者罪之也。此无罪而王罚之也。”齐王无以应。 （节选自《吕氏春秋·正名》） 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．贤，文中指贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”意思相同。 B．畜，指养育，与《齐桓晋文之事》中“鸡豚狗彘之畜”的“畜”意思不同。 C．“伤人者刑”的“刑”与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑”的“刑”用法不同。 D．《吕氏春秋》，杂家的代表著作；战国时期，秦相吕不韦集合门客共同编写而成。 二、《隆平集·儒学行义》——对文中加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成各题。 周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之，谓族人曰：是儿爱我如此，多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非‘以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。” （节选自《隆平集·儒学行义》） 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。 B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，两者结构相同。 C．蔽，有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。 D．逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。 三、司马迁《史记·李斯列传》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成下面小题。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅[注]而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） [注]瑕衅：可乘之隙。 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贤，以……为贤，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”用法不同。 B. 举，攻克，占领，与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思不同。 C. 从，同“纵”，当时韩、魏、燕、赵、齐、楚联盟抗秦，称为合纵。 D. 蚕，像蚕一样，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。 【考题对接答案】 一、《管子·君臣上》《吕氏春秋·正名》【答案】 【导语】材料一主要讲述了明君与贤臣之间的关系，强调了君主善于任用臣子，臣子善于接受并贡献忠诚的重要性。通过君臣之间的相互信任与了解，可以达到治理四海的目的。材料二则通过尹文与齐王的对话，探讨了什么是真正的“士”以及治理国家时应秉持的原则。尹文通过一系列反问和举例，揭示了齐王在治理国家时存在的问题，强调了治理国家应公平正直，不应滥用刑罚。 1.A【解析】A.错误。后一个“贤”指超过。句意：贤人事奉他的君主。/老师不一定就超过学生。 B.正确。后一个“畜”指牲畜。句意：君主按照这个原则来收养臣下。/鸡、小猪、狗、大猪这些家畜。 C.正确。动词，被……上刑；/名词，刑罚。句意：伤人的受刑/。即使用严酷的刑罚来督责（人们）。 D.正确。 故选A。 【译文1】 能够称为明君，是因为善于任用他的臣下，而臣下又善于贡献出他的忠诚。诚信导致诚信，良善导致良善，所以四海之内都可以治理好。因此，明君举用下面的人材，总是完全了解他的短处和长处，了解到他的才能的最高限度，才委任给他职务。贤人事奉他的君主，总是完全认识自己的短处和长处，认识到自己力所不及的限度，才量度能力而接受官职。君主按照这个原则来收养臣下，臣下也按照这个原则来事奉君主，上下都互相想着公正，那么，百姓男女就都能治理好了。 【译文2】 尹文谒见齐王，齐王对尹文说：“我非常喜欢士。”尹文说：“我希望听您说说什么样的人叫做士。”齐王没有话来回答。尹文说：“假如有这样一个人，侍奉父母很孝顺，侍奉君主很忠诚，结交朋友很守信用，住在乡里敬爱兄长。有这四种品行的人，可以叫做士吗？”齐王说：“这真是人们所说的士了。”尹文说：“您得到这个人，肯用他做臣子吗？”齐王说：“这是我所希望的，但却不能得到。”尹文说：“假如这个人在大庭广众之中受到莫大侮辱却不争斗，您还让他作臣子吗？”齐王说：“不。士受到侮辱却不争斗，这就是耻辱。甘心受辱，我就不让他做臣子了。”尹文说：“这个人虽然受到侮辱而不争斗，但他并没有丧失上述四种品行。没有丧失上述四种品行，这就是说没有丧失一点成为士的条件。没有丧失一点成为士的条件，可是大王您却不让他做臣子，那么您先前所认为的士还是士吗？”齐王无话回答。尹文说：“假如有这样一个人，将治理他的国家，人民有错误就责备他们，人民没有错误也责备他们，人民有罪就惩罚他们，人民没有罪也惩罚他们。这样做，反倒埋怨人民难于治理，可以吗？”齐王说：“不可以。”尹文说：“我私下观察您的臣属治理齐国，正像这样。”齐王说：“假如我治理国家真的像这样，那么人民即使治理不好，我也不怨恨。或许我还没有到达这个地步吧！”尹文说：“我既然这样说就不能没有理由，请允许我说一说理由。您的法令说：‘杀人的处死，伤人的受刑。’人民中有的敬畏您的法令，受到莫大侮辱而不敢争斗，这是顾全您的法令啊，可是您却说：‘受侮辱而不敢争斗，这是耻辱。’真正叫做耻辱的，不是说的这个。本该做臣子的，您却不让他做臣子，等于是惩罚他。这就是没有罪过而您却惩罚他啊。”齐王无话回答。 二、《隆平集·儒学行义》【答案】 1．D【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。 B.“何怨”是宾语前置的用法，应为“怨何”。“安在”也是宾语前置，应为“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边”。二者的结构是相同的。 C.正确。 D.错误。《送东阳马生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅馆里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。 故选D。 【参考译文】 周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲句抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样的关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。母亲去世后，他结草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照礼仪规矩适度保重，他说：“《礼记》上说‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也许是因为忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必自苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？”尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。尽管担任官职的薪俸不高，但他会倾尽所能来救助亲族和朋友，直到用完为止。无论到哪里为官，他都以治理得当而受到民众的思念。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，杨纭就靠近并询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，（知县）为人正直不折，法令不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是将听到的情况上报来推荐他。庆历年间，范仲淹举荐尧卿为可作为学习榜样的老师，可惜周尧卿还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合‘用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是‘推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”欧阳修为他的墓碑撰文说：“像周君这样的人，对待双亲恪尽孝道，处于丧期极尽哀礼，而且以礼行事。他的学识高于毛、郑《诗》注和《左氏春秋》。” 三、司马迁《史记·李斯列传》【答案】 【导语】这篇文言文选自《史记·李斯列传》，展现了李斯作为政治家的远见卓识和雄辩才能。文章通过李斯游说秦王和谏阻逐客两件事，突出其“抓住时机”和“广纳贤才”的政治主张。文本采用对比手法，先以秦穆公未能统一六国作铺垫，再强调当前统一良机；又以秦国四代明君重用客卿的史实，驳斥逐客之议。李斯的说理层层递进，既有历史纵深感，又具现实针对性，体现了《史记》善于通过人物言论展现历史智慧的写作特点。 1. A【解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.“用法不同”错误。都是意动用法。以……为贤/以……为鉴。句意：吕不韦认为他贤能。/如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴。 B.正确。攻克，占领/施行。句意：攻占了上千里的土地。/施行先王的政治主张。 C.正确。 D.正确。都是名词作状语。像蚕一样/像鸟张开翅膀一样。句意：像蚕吃桑叶一样一步步侵占诸侯各国。/时时像鸟张开翅膀一样用身体遮护刘邦。 故选A。 【译文】 到了秦国，正值秦庄襄王去世，李斯就请求担任秦相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦认为他贤能，任命他为郎官。李斯因此得以游说秦王，劝秦王说：“平庸的人常常失去机会。成就大功业的人，在于能利用对方的可乘之机而狠下决心。从前秦穆公虽然称霸天下，但最终没有向东吞并山东六国的原因，是什么呢？因为诸侯还很多，周朝的德望还没有衰落，所以五霸相继兴起，都尊奉周王室。自秦孝公以来，周王室衰微，诸侯互相兼并，函谷关以东成为六国，秦国乘胜役使诸侯，已经六代了。现在诸侯服从秦国，就像郡县服从朝廷一样。以秦国的强大，大王的贤明，就像扫除灶上的灰尘一样，足以消灭诸侯，成就帝业，实现天下统一，这是万世难逢的时机啊。如果现在懈怠而不赶快行动，等到诸侯重新强大，再联合起来合纵抗秦，即使有黄帝那样的贤能，也无法吞并他们了。”秦王于是任命李斯为长史，听从他的计策，暗中派遣谋士携带金玉去游说诸侯。诸侯的名士可以用钱财收买的，就厚赠结交他们；不肯接受的，就用利剑刺杀他们。离间诸侯君臣的计策实施后，秦王就派良将随后进攻。秦王任命李斯为客卿。 恰逢韩国人郑国来秦国做间谍，以修建灌溉水渠为名，不久被发觉。秦国的宗室大臣都对秦王说：“诸侯各国来侍奉秦国的人，大都是为他们的君主游说离间秦国的，请把所有的客卿一律驱逐。”李斯也在被驱逐之列。李斯于是上书说： 我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君(的大业)，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿对秦国有什么对不起的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $