6.1《〈老子〉四章》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦《老子》四章，引导学生掌握重要文言词汇、通假字等语言知识，理解“有无相生”“自知自胜”等辩证思想及韵散结合的说理艺术。以“道可道，非常道”及老子生活哲理导入，结合背景与人物介绍搭建学习支架，从初步感知过渡到原文挖空及知识点系统总结。 该资料亮点在于通过注释挖空强化语言运用，以“有”“无”辩证关系等分析提升思维能力，设置“慎终如始”等反思问题引导联系现实，助力学生在掌握文言知识的同时培养文化自信与审美创造，适合高中语文课堂教学使用。

《老子》四章导学案 一、学习目标 语言建构与运用：疏通文意，掌握重要文言词汇（毂、埏埴、户牖、企、跨、自见、自是、自伐、自矜、泮、累土、几成、复等）及通假字、词类活用、特殊句式。 思维发展与提升：理解老子“有”“无”相生、“自知自胜”“无为”“自然”等辩证思想，把握四章之间的内在逻辑。 审美鉴赏与创造：体会《老子》韵散结合、善用日常物象设喻的说理艺术。 文化传承与理解：了解老子及道家学派，认识道家思想与儒家思想的互补价值，汲取“道法自然”的智慧。 二、新知导入 “道可道，非常道。”同学们，如果有人劝你“别踮着脚显高、别跨大步显快”，你或许觉得多此一举。但两千多年前，一位骑青牛出关的老人，却用这样朴素的话，道出了为人处世的深刻哲理。他说“柔弱胜刚强”，说“无为而无不为”。这位老人就是老子。今天，我们学习《老子》四章，看他如何用最平常的生活现象，讲出最玄妙的“道”。 三、背景介绍 【成书】《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章，分《道经》《德经》上下篇。一般认为书中基本反映了老子的思想，但并非一时一人所作。老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋末期哲学家，道家学派创始人，曾任周守藏室之史（管理典籍的史官），相传孔子曾向他问礼。 【时代】春秋末期，周室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，战乱频仍。老子对当时统治者过度干预、穷兵黩武深为不满，提出以“道”为核心、“自然”“无为”为旨归的思想体系，既是对现实的批判，也是一种救世方案。 四、人物介绍 【老子】见背景。补充：老子思想核心是“道”，主张道法自然、无为而治、柔弱不争、小国寡民。其辩证思维（反者道之动、有无相生）深刻影响了中国哲学、政治、艺术与养生。司马迁《史记》设有《老子韩非列传》。相传老子见周室衰微，遂骑青牛西出函谷关，应关令尹喜之请，著《道德经》五千言而去，莫知所终。 【孔子问礼】据《史记》等记载，孔子曾专程向老子问礼。老子告诫他“去子之骄气与多欲”，二人对话体现了儒道两家早期的思想交流。 五、原文及注释挖空 三十辐（①__________）共一毂（②__________），当其无（③__________），有车之用。埏埴（④__________）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（⑤__________）以为室，当其无，有室之用。故有无之以为利，无之以为用。（第十一章） 企（⑥__________）者不立，跨（⑦__________）者不行；自见（⑧__________）者不明，自是（⑨__________）者不彰（⑩__________）；自伐（⑪__________）者无功，自矜（⑫__________）者不长（⑬__________）。其在道也，曰余食赘行（⑭__________），物或恶之，故有道者不处（⑮__________）。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强（⑯__________）行者有志。不失其所（⑰__________）者久，死而不亡（⑱__________）者寿。（第三十三章） 其安易持（⑲__________），其未兆（⑳__________）易谋；其脆易泮（㉑__________），其微易散。为（㉒__________）之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（㉓__________）土；千里之行，始于足下。为者败之，执（㉔__________）者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成（㉕__________）而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复（㉖__________）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 六、知识点总结 【通假字】“自见者不明”中“见”通“现”，显露；“余食赘行”中“行”通“形”，形体。 【一词多义】“当”：处在（当其无）。“处”：为、做（有道者不处）；居处。“强”：勤勉（强行者有志）；强大。“复”：补救、纠正（复众人之所过）；再、又。“为”：做、干（为者败之）；介词，在（为之于未有）。 【词类活用】“不贵难得之货”中“贵”为形容词的意动用法，以……为贵；“自见者不明”中“明”为形容词用作动词，显明。 【特殊句式】“为之于未有，治之于未乱”为介词结构后置（状语后置），正常语序为“于未有为之，于未乱治之”。 【思想内涵】第十一章以车、器、室为喻，阐明“有”与“无”相互依存、“无用之用”的辩证关系；第二十四章戒躁戒矜，反对自见、自是、自伐、自矜；第三十三章强调自知、自胜、知足、强行，重在修身；第六十四章主张见微知著、慎终如始、无为自然，重在处世与治国。四章由“道”的体用贯通到人生与政治。 【艺术特色】善用日常物象设喻（车毂、陶器、门窗、草木、高台、远行），化抽象为具体；韵散结合，语言精警，多用对偶与排比，节奏鲜明。 七、总结与反思 【课堂总结】《老子》四章篇幅短小，却包蕴深邃。老子告诉我们：真正的智慧不在外在的张扬，而在内在的清醒——“知人者智，自知者明”；真正的力量不在强横，而在“自胜”；真正的长久，在于“无为”而顺应自然。这种辩证、谦下、守柔的智慧，与儒家“积极入世”形成互补，共同滋养着中国人的精神世界。 【学习反思】学完本文，请同学们思考：在竞争激烈、崇尚“争先”的当下，老子“企者不立，跨者不行”“不欲盈”的告诫，对我们为人处世有何启发？当我们在学习或做事“几成而败之”时，能否以“慎终如始”自勉？请结合自身体会，谈谈你对“无为”与“自然”的理解。 答案 【注释答案】 ①辐：车轮的辐条。②毂：车轮中心的圆孔，供车轴穿过。③当其无：车毂处在“无”（中空）的状态。无，指车毂的中空处。④埏埴：揉和黏土（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。⑤户牖：门窗。⑥企：踮起脚后跟站着。⑦跨：迈步越过，跨大步。⑧自见：自我显露。见，通“现”。⑨自是：自以为是。⑩不彰：不能彰显。彰，明晰、清楚。⑪自伐：自我夸耀。伐，夸耀。⑫自矜：自高自大。矜，夸耀。⑬不长：不能长久。长，长久；一说读zhǎng，得到敬重。⑭余食赘行：剩饭、赘瘤。行，通“形”，形体；余食，吃剩的食物。⑮不处：不做（这些事）。处，为、做。⑯强：勤勉、刻苦。⑰其所：自己的立身之基、根本。⑱死而不亡：身死而精神不朽。⑲持：持守。⑳未兆：问题还没有显露迹象。㉑泮：分裂、消解。㉒为：做、干。㉓累土：一筐土。累，通“蔂”，盛土的工具，这里指一筐。㉔执：执意把持。㉕几成：接近成功。㉖复：补救、纠正。 学科网（北京）股份有限公司 $