精品解析：四川南充市高坪中学2025-2026学年下学期第一次月考高一语文试题

南充市高坪中学高2025级高一第二学期第一次月考 语文试卷 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 先秦散文的基本文体形态：一是以论说为主，如《春秋》《老子》《庄子》《孟子》等含哲学、政论文在内的文章；二是以记叙历史事件和历史人物为主，如《左传》《国语》等记叙和议论相结合的文章。这两种文体形态交相辉映，不仅成就了一个大时代里散文的辉煌，而且还开创了中国的“杂文学”传统。而其文体特征则是具有广泛的包容性，先秦时期的散文文史哲没有分家，实用文章和非实用文章混杂，文学与非文学交织，其时也没有专门从事散文创作的散文家。可见，先秦时代的散文概念和内涵是模糊的，文体是自然朴素的，同时也是极其包容的。正是这种模糊、自然朴素和包容性奠定了中国古代散文宽阔、宏大坚实的基础。 先秦之后的两汉以“历史散文”为主要文体形态，“无韵之离骚”的《史记》是这一文体的代表作，它将散文推到了一个顶峰。唐代的“古文运动”，一方面瓦解了魏晋南北朝的时文——骈文；一方面又融合叙事的历史、说理议论的哲学、抒情的文学于一炉，从而形成了叙事、议论与抒情三位一体的“古典散文”格局。当然，“古典散文”只是唐宋的一种主流散文文体形态，在唐代古文运动的推动下，散文的品类多样，写法也多姿多彩，既有大量的山水游记、寓言、传记等有很强文学性的散文，也有车载斗量的诸如书信、奏议、诏令、论辩、传状、碑记、箴铭、颂赞、哀祭、序跋、书说、赠序等偏于应用和议论的文章。明代以后，先是“以拟古为主”的“七子”的散文创作成为时流，继而是独抒性灵、不拘格套，主张一切作品“皆从胸中流出”的小品笔记成为主要散文文体形态。而清代以桐城派为代表的散文，既强调“义理、考据”，又注重“词章”，即将应用性与文学性融合在一起。从以上对古代散文的历史回顾中，可以得出如下的结论：中国的古代散文，从文体的角度讲，是一个相当庞杂的概念，或者说是一个“杂文学”的系统。中国古代散文的文体形态呈现出两个特征：其一，是它一方面具有极强的包容性，一方面每个时代都有一种主流文体；其二，中国的古代散文，先秦时期是应用性与文学性并重，魏晋之后总体看文学性文体占据主导地位，但应用性文体也有自己独立的地位。 总结、回顾中国古代散文文体演变的历程，我们还可以看到这样一个值得注意的文学现象，中国古代散文家从魏晋南北朝起便有着比较自觉的文体意识。虽然，章学诚所言“至战国而后世之文体备”的说法可能有夸大其辞的成分，但鲁迅认为至魏晋南北朝时期，我国的文学主要是诗文已进入到文体的“自觉时代”应属不虚。关于这一点，我们还可拿西方的文学作比较。西方的文学以戏剧、小说和诗为主，散文从古代到现代都没有独立成体，所以不论是长篇论著或是短篇小品，其文体基础都十分脆弱；即使“五四”时期热闹一时的英美“絮语散文”，其实真正上佳的作家和作品并不是很多。而能够像中国散文那样融记叙、抒情、议论于一炉的优秀之作更少。与中国散文相比，西方的散文随笔重“笔路”，重纪事、说理、个人性和科学精神，但在“文章”，即抒情性、音乐性、语言韵味，乃至“文气”等更能体现文体意识的各个方面，则远远逊色于中国古代散文。 （摘编自陈剑晖、杨汤琛《中国散文文体的近现代嬗变》，有删改） 材料二 先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的《法言》，到后代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，主要以问答的形式进行论辩。在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远影响。 先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成，还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。 先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。 （摘编自《中国文学史》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦散文以磅礴的底蕴成就了自身辉煌，开创了一个具有广泛包容性的文学传统，也为中国古代散文奠定了宽阔、宏大的基础。 B. 在西方文学发展史上，散文长期势弱未成主流，文体基础薄弱，真正上佳的作家和作品不多，不似中国古代散文具有文体意识。 C. 早期的语录体和对话体，尽管后来没能发展成为说理文的主流，但是对后代的佛教语录、理学家语录和专论体说理文都有影响。 D. 寓言这种文学样式，因其自身的意蕴以及生动形象的艺术特征，所以可以从先秦的说理性散文中脱离出来，并成为小说的雏形。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以散文的起源开端，着重论述了中国古代散文的文体形态和文体意识。 B. 材料二从多个方面分析了先秦说理散文的特点以及其对后世中国文学的影响。 C. 材料一借西方文学散文发展演变历程，论证中国古代散文家文体意识自觉的重要性。 D. 材料二以汉代杨雄的《法言》为例，来论证先秦说理散文在体制上对后世的影响。 3. 结合材料一内容，下列选项中不能用来证明材料中各时代散文文体形态特征的一项是（ ） A. 先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和叙事文。后世散文尽管有许多发展变化，但与这两种形式都有密切关系。 B. 《史记》在综合前代史书各种体制的基础上，创立了纪传体编史方法，其中的“纪”“传”部分就是以人物为中心的历史散文。 C. 建安时期是文学的自觉时代，建安七子一扫汉末文人的颓唐，语言疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格，世称“建安风骨” D. 韩愈、柳宗元等人尖锐批判六朝以来的骈俪文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”，与骈俪文对立。 4. 材料一论证手法多样，结合材料简要分析。 5. 材料二谈到“先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素”的观点，请从《齐桓晋文之事》中找出一个能证明这个观点的例子，并作简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝黛共读《西厢记》 ①且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心……谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽奈烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。 ②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 ③宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。 ⑤宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”②林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？” ⑥宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。 ⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 （节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心》） [注]①《会真记》，唐代元稹作传奇，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。也有仍借用唐传奇《会真记》旧名去称杂剧剧本的。②《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”“你在幽闺自怜”等句见汤显祖《牡丹亭》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 宝玉将茗烟买来的书藏起来看，说明他对封建礼教并不完全认同，具有一定的反抗的意识。 B. 宝玉将《会真记》藏起来，说“不过是《中庸》《大学》”，他内心慌张，极力掩饰，表明他对林黛玉还不完全信任。 C. 林黛玉对落花处置的见解和葬花的行为，可以见出其爱花惜花之心，体现出她敏感细腻的性情和纯净高洁的品格。 D. 宝黛二人都对《会真记》爱不释手，也反映了两人思想情趣相投，也为小说后面的情节做了铺垫。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 本文运用了肖像描写、语言描写、神态描写等正面描写和侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点。 B. 本文虽然情节没有太大起伏，但作者笔触细腻，尤其是对林黛玉心理描写细致，颇能吸引读者。 C. 小说前面写宝玉在身边时，黛玉多是“笑”，后面写“见宝玉去了”之后，黛玉尽是“愁”，这样安排情节巧妙而有深意。 D. 小说多次引用《牡丹亭》戏文，不仅有助于刻画人物，戏文本身的缱绻缠绵、典雅隽永也带给读者极大的审美享受。 8. 结合文中对林黛玉的描写，概括其形象特点并加以分析。 9. 小说第②段对落花的描写，有什么作用？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）两句中的“而”意义和用法相同。 C. “因无恒心”与“因之以饥馑”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“因”含义不同。 D. “然后从而刑之”与“虽董之以严刑”（《谏太宗十思疏》）两句中的“刑”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 别董大（其一） 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 别董大（其二） 高适 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。 丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。 15. 下列对两首诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 其一中前两句以工笔细描展现出了日暮黄昏之际，大雪纷飞、北风呼啸、遥空断雁、寒云出没的苍凉景象。 B. 其二中诗人写鸟儿爱惜羽毛，来比喻自己珍视声誉与才华，却处在漂泊零落的境地中。 C. 其一最后直抒胸臆，对朋友的慰藉中充满着信心和力量，掷地有声，是盛唐之音的生动体现。 D. 其二写诗人与友人相聚时的窘迫，处于连买酒的钱都没有的“贫贱”境遇之中，表达了无可奈何与自怨自艾之情。 16. 请简要分析《别董大》其一和其二在抒发的情感上有何异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春日研学，同学们在溪边濯足，在郊野吹风，尽享自然之趣，此情此景正契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想“________，________”。 （2）在《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“________，________”两句表达了他对公西华才能的高度肯定。 （3）《诗经·大雅·荡》中说“靡不有初，鲜克有终”，这与魏征的《谏太宗十思疏》中“________，________”两句意思相近。 （4）魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“________”，而在动用惩罚时应做到“________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 足球是火折子，攒把火，吹起盆地的人气、灵气、志气、侠气。 “川超”，应该怎样“超”？它可能是金牌球市之后，四川递出的又一张“立体名片”。①四川人对足球的热爱到底有多深？2024赛季中超联赛成都蓉城主场上座率高达98.2%，稳居全国榜首，“金牌球市”实至名归。闲笔深处，皆是文章。多点开花，在自贡踢完球赛拐进灯会现场，宜宾球场边的五粮醇香飘过长江，阿坝赛场的高原特产被抢购，（ ）。②“川超”里的“王炸”，哪个不是自带流量的“明星”？ “川超”，应该怎样“超”？要不就踢成“安逸四川的公开课”？全国兄弟伙总说我们四川人松弛，但是别忘了，还有蜀道上五丁开山的决绝，长江边逆水行舟的韧劲，武侯祠里以一州之地而逐鹿天下的沉雄。有大兴农桑的栉风沐雨，有扫榻相迎的兼收并蓄，更有生死存亡之际抵抗到底，纵是遍体鳞伤，仍然挺起胸膛。更不用说“三线岁月”的底蕴，筑成坚不可摧的战略大后方。百川朝海的力量，才是闹海的底气。 “川超”应该怎样“超”？不妨把野心，放到竞技层面之上。“踢不进职业队，就为城市拼一场”，以“包容”去激发地域认同感和民间热情，让“城市荣耀”主题更加鲜明。四川文旅产业链“嫁接”到了足球上，体育要成为撬动游客的杠杆，而“川超”就是那根杠杆。③球要踢得硬，茶要喝得烫，日子要过得有声响。 “川超”的故事，才刚刚鸣笛。毕竟，“川超”的终极目标从来不是冠军奖杯，在“超”字辈比赛中，“无川不成军”才是要紧事。④哦，看嘛！那个又能看球、又能吃火锅，还能学几句川普的四川，能不去耍一哈！ 这种文化价值与社会责任，是AI技术难以承载的。 18. 下列对文中画横线部分标点符号的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中问号为设问，后用具体数据作答，强化了结论，增强了说服力。 B. ②句中三处引号运用，“川超”和“明星”是特定称谓；“王炸”为特殊含义。 C. ③句中两处逗号使三个短句形成排比关系，增强了语言气势，传递出热烈的生活态度。 D. ④句中两处感叹号，前者表祈使语气，后者表反问语气，突出四川的吸引力。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 体育赛事是推动文旅产业发展的重要动力 B. 所谓的“赛事经济”原是山水自带的流量 C. 四川各地都应该不遗余力地发展足球赛事 D. 游客因为“川超”认识了这些地方的特色 20. 请指出文中画波浪线部分使用的修辞手法并简析它的构成与表达效果。 21. 文本语言表达极具特色。请结合具体内容，从语体风格的角度赏析其语言特点。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： “知乎”上有人提问：不学习，沉迷手机的人会有未来吗？ 材料二： “活到老，学到老”。清华“学霸奶奶”李路，83岁时被阿里巴巴以40万年薪聘为资深体验师。李奶奶毕业于清华大学，她在退休之后开始学电脑，学摄影、修图，并能熟练操作设计软件，掌握的技术能让许多年轻人都自愧不如。 我们正处于不断学习、永远学习的时代，上述材料给身为当代青年的你以什么启示呢？根据上述材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南充市高坪中学高2025级高一第二学期第一次月考 语文试卷 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 先秦散文的基本文体形态：一是以论说为主，如《春秋》《老子》《庄子》《孟子》等含哲学、政论文在内的文章；二是以记叙历史事件和历史人物为主，如《左传》《国语》等记叙和议论相结合的文章。这两种文体形态交相辉映，不仅成就了一个大时代里散文的辉煌，而且还开创了中国的“杂文学”传统。而其文体特征则是具有广泛的包容性，先秦时期的散文文史哲没有分家，实用文章和非实用文章混杂，文学与非文学交织，其时也没有专门从事散文创作的散文家。可见，先秦时代的散文概念和内涵是模糊的，文体是自然朴素的，同时也是极其包容的。正是这种模糊、自然朴素和包容性奠定了中国古代散文宽阔、宏大坚实的基础。 先秦之后的两汉以“历史散文”为主要文体形态，“无韵之离骚”的《史记》是这一文体的代表作，它将散文推到了一个顶峰。唐代的“古文运动”，一方面瓦解了魏晋南北朝的时文——骈文；一方面又融合叙事的历史、说理议论的哲学、抒情的文学于一炉，从而形成了叙事、议论与抒情三位一体的“古典散文”格局。当然，“古典散文”只是唐宋的一种主流散文文体形态，在唐代古文运动的推动下，散文的品类多样，写法也多姿多彩，既有大量的山水游记、寓言、传记等有很强文学性的散文，也有车载斗量的诸如书信、奏议、诏令、论辩、传状、碑记、箴铭、颂赞、哀祭、序跋、书说、赠序等偏于应用和议论的文章。明代以后，先是“以拟古为主”的“七子”的散文创作成为时流，继而是独抒性灵、不拘格套，主张一切作品“皆从胸中流出”的小品笔记成为主要散文文体形态。而清代以桐城派为代表的散文，既强调“义理、考据”，又注重“词章”，即将应用性与文学性融合在一起。从以上对古代散文的历史回顾中，可以得出如下的结论：中国的古代散文，从文体的角度讲，是一个相当庞杂的概念，或者说是一个“杂文学”的系统。中国古代散文的文体形态呈现出两个特征：其一，是它一方面具有极强的包容性，一方面每个时代都有一种主流文体；其二，中国的古代散文，先秦时期是应用性与文学性并重，魏晋之后总体看文学性文体占据主导地位，但应用性文体也有自己独立的地位。 总结、回顾中国古代散文文体演变的历程，我们还可以看到这样一个值得注意的文学现象，中国古代散文家从魏晋南北朝起便有着比较自觉的文体意识。虽然，章学诚所言“至战国而后世之文体备”的说法可能有夸大其辞的成分，但鲁迅认为至魏晋南北朝时期，我国的文学主要是诗文已进入到文体的“自觉时代”应属不虚。关于这一点，我们还可拿西方的文学作比较。西方的文学以戏剧、小说和诗为主，散文从古代到现代都没有独立成体，所以不论是长篇论著或是短篇小品，其文体基础都十分脆弱；即使“五四”时期热闹一时的英美“絮语散文”，其实真正上佳的作家和作品并不是很多。而能够像中国散文那样融记叙、抒情、议论于一炉的优秀之作更少。与中国散文相比，西方的散文随笔重“笔路”，重纪事、说理、个人性和科学精神，但在“文章”，即抒情性、音乐性、语言韵味，乃至“文气”等更能体现文体意识的各个方面，则远远逊色于中国古代散文。 （摘编自陈剑晖、杨汤琛《中国散文文体的近现代嬗变》，有删改） 材料二 先秦散文确立了说理文的体制。早期的语录体和对话体，虽不是我国说理文体制的主流，但后代不乏类似之作。从扬雄模拟《论语》而作的《法言》，到后代的佛教语录和理学家语录，都与《论语》一脉相承，主要以问答的形式进行论辩。在后代说理议论文中，也不乏其例。成熟于战国后期的专论体说理文，更是我国说理文的主要模式，不仅在体制上，而且在说理方法上，都对后代说理文有深远影响。 先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，但无论是表述对自然和人生的理性认识，还是阐发政治主张和学术观点，都不仅依靠逻辑推理和抽象思辨来完成，还灌注了浓烈的情感，运用了生动的感性形象。先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素。这种形象性和抒情性，使先秦说理散文自身具有了文学意味，对后代散文的发展，具有积极的意义。不仅后代哲理政论文受其影响，以描写抒情为主的文学散文也由此而孕生。 先秦说理散文中大量的寓言，本是为说理而存在，但由于其自身深厚的意蕴和生动形象的艺术特征，所以能够脱离说理文字而独立，由一种艺术表现手法，成为一种文学样式。其中的优秀之作，对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用。同时，先秦说理散文中，以对话的方式描写人物，也为后世小说提供了可资借鉴的艺术经验。 （摘编自《中国文学史》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦散文以磅礴的底蕴成就了自身辉煌，开创了一个具有广泛包容性的文学传统，也为中国古代散文奠定了宽阔、宏大的基础。 B. 在西方文学发展史上，散文长期势弱未成主流，文体基础薄弱，真正上佳的作家和作品不多，不似中国古代散文具有文体意识。 C. 早期的语录体和对话体，尽管后来没能发展成为说理文的主流，但是对后代的佛教语录、理学家语录和专论体说理文都有影响。 D. 寓言这种文学样式，因其自身的意蕴以及生动形象的艺术特征，所以可以从先秦的说理性散文中脱离出来，并成为小说的雏形。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以散文的起源开端，着重论述了中国古代散文的文体形态和文体意识。 B. 材料二从多个方面分析了先秦说理散文的特点以及其对后世中国文学的影响。 C. 材料一借西方文学散文发展演变历程，论证中国古代散文家文体意识自觉的重要性。 D. 材料二以汉代杨雄的《法言》为例，来论证先秦说理散文在体制上对后世的影响。 3. 结合材料一内容，下列选项中不能用来证明材料中各时代散文文体形态特征的一项是（ ） A. 先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和叙事文。后世散文尽管有许多发展变化，但与这两种形式都有密切关系。 B. 《史记》在综合前代史书各种体制的基础上，创立了纪传体编史方法，其中的“纪”“传”部分就是以人物为中心的历史散文。 C. 建安时期是文学的自觉时代，建安七子一扫汉末文人的颓唐，语言疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格，世称“建安风骨” D. 韩愈、柳宗元等人尖锐批判六朝以来的骈俪文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”，与骈俪文对立。 4. 材料一论证手法多样，结合材料简要分析。 5. 材料二谈到“先秦说理散文中，寄寓深刻的寓言、譬喻，常有抒情因素”的观点，请从《齐桓晋文之事》中找出一个能证明这个观点的例子，并作简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①举例论证。例如文中列举《春秋》《老子》《庄子》《孟子》《左传》《国语》等证明先秦散文的基本文体形态。 ②引用论证。例如文中引用章学诚、鲁迅的话证明我国古代散文较早就具有比较自觉的文体意识。 ③对比论证。例如在论证文体自觉意识时，作者对中西方散文在文体意识方面的差异进行了对比。 5. （示例一）文中以“以羊易牛”的譬喻，寄寓心怀仁术的道理，含有孟子对齐宣王的肯定和期许。 （示例二）文中以“为老人折枝”的譬喻，寄寓能行王道的道理，含有孟子对齐宣王的信任。 （示例三）文中以“缘木求鱼”的譬喻，寄寓应行王道的道理，含有孟子对齐宣王的劝诫。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“不似中国古代散文具有文体意识”错误，由材料一“更能体现文体意识的各个方面，则远远逊色于中国古代散文”可知，西方散文只是在文体意识方面更逊色，不是不具有； C.“对后代的……专论体说理文都有影响”错误，材料二谈到“专论体说理文”成熟于战国后期，在本段中与“语录体和对话体”并列，并非受其影响； D.“并成为小说的雏形”，材料二说优秀的寓言故事“对我国古代小说的形成，具有不可忽视的作用”可知“小说雏形”这个说法，属于偷换概念，无中生有。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“论证中国古代散文家文体意识自觉的重要性”错误。材料一最后一段是为了证明“中国古代散文家从魏晋南北朝起便有着比较自觉的文体意识”而非其“重要性”，且材料对西方文学中散文的发展演变历程并不充分交代。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.后人把建安诗歌这种建立在慷慨情绪基础上的爽朗刚健的风貌，称之为“建安风骨”，在此主要指的是建安时期的诗歌，不是散文。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生鉴赏文章论证方法的能力。 解答时先要熟记论证方法，然后结合文本准确判断。 结合“如《春秋》《老子》《庄子》《孟子》等含哲学、政论文在内的文章；二是以记叙历史事件和历史人物为主，如《左传》《国语》等记叙和议论相结合的文章。”可知，运用举例论证，列举《春秋》《老子》《庄子》《孟子》《左传》《国语》等证明先秦散文的基本文体形态，清晰明确，事实胜于雄辩，有一定的说服力。 结合“章学诚所言‘至战国而后世之文体备’的说法可能有夸大其辞的成分，但鲁迅认为至魏晋南北朝时期，我国的文学主要是诗文已进入到文体的‘自觉时代应属不虚”可知，为证明中国古代散文家从魏晋南北朝起便有着比较自觉的文体意识，引用论证章学诚、鲁迅的话准确恰当，增强文章的说服力和文采，使论点更加有力和吸引人，进一步说明文章的论点。 结合“关于这一点，我们还可拿西方的文学作比较。西方的文学以戏剧、小说和诗为主，散文从古代到现代都没有独立成体，所以不论是长篇论著或是短篇小品，……”可知，文中为论证文体自觉意识时，作者对中西方散文在文体意识方面的差异进行了对比，通过比较，我们可以发现它们的共性和差异，从而更加清晰地认识到事物的本质和特点。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 结合“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。……”可知，以“以羊易牛”的譬喻，寄寓心怀仁术的道理，含有孟子对齐宣王的肯定和期许，是更好的推行自己“仁政”主张的前提和基础。 结合“为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。……”可知，以“为老人折枝”的譬喻，寄寓能行王道的道理，含有孟子对齐宣王的信任，强调了君王不要畏惧，要真正地去为老百姓做事。 结合“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”可知，以“缘木求鱼”的譬喻，寄寓应行王道的道理，要实行“仁政”，而不是做得与之相反，含有孟子对齐宣王的劝诫。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝黛共读《西厢记》 ①且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心……谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽奈烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。 ②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 ③宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。 ⑤宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”②林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？” ⑥宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。 ⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。 （节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心》） [注]①《会真记》，唐代元稹作传奇，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。也有仍借用唐传奇《会真记》旧名去称杂剧剧本的。②《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”“你在幽闺自怜”等句见汤显祖《牡丹亭》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 宝玉将茗烟买来的书藏起来看，说明他对封建礼教并不完全认同，具有一定的反抗的意识。 B. 宝玉将《会真记》藏起来，说“不过是《中庸》《大学》”，他内心慌张，极力掩饰，表明他对林黛玉还不完全信任。 C. 林黛玉对落花处置的见解和葬花的行为，可以见出其爱花惜花之心，体现出她敏感细腻的性情和纯净高洁的品格。 D. 宝黛二人都对《会真记》爱不释手，也反映了两人思想情趣相投，也为小说后面的情节做了铺垫。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 本文运用了肖像描写、语言描写、神态描写等正面描写和侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点。 B. 本文虽然情节没有太大起伏，但作者笔触细腻，尤其是对林黛玉心理描写细致，颇能吸引读者。 C. 小说前面写宝玉在身边时，黛玉多是“笑”，后面写“见宝玉去了”之后，黛玉尽是“愁”，这样安排情节巧妙而有深意。 D. 小说多次引用《牡丹亭》戏文，不仅有助于刻画人物，戏文本身的缱绻缠绵、典雅隽永也带给读者极大的审美享受。 8. 结合文中对林黛玉的描写，概括其形象特点并加以分析。 9. 小说第②段对落花的描写，有什么作用？请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①心思细腻（爱花惜花），通过语言描写，黛玉劝宝玉不要将花撂入水中而应埋入土中，可见其细腻、爱花。②聪颖、爱读书，读《会真记》感触深并默默记诵。③多愁善感，与宝玉玩笑时“眼圈红了”，听戏文时“眼中落泪”都体现出林黛玉的伤感。 9. ①情节上，为后文宝玉撂花、黛玉葬花的情节作铺垫。②环境上，营造出优美的意境，衬托出宝黛爱情的纯真美好。③艺术效果上，宝玉所见之景与所读之文巧合，增添了浪漫气息。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的分析理解的能力。 B．“表明他对林黛玉还不完全信任”错，由宝玉“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去”这段话可知，宝玉之所以要藏并且谎称《中庸》《大学》是怕黛玉说出去带来麻烦，不是“不信任”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“本文运用了肖像描写、语言描写、神态描写等正面描写和侧面烘托来刻画贾宝玉的性格特点”分析错，文中没有对贾宝玉的肖像描写和侧面烘托。对宝玉有语言描写和神态描写。 故选A. 【8题详解】 本题考查学生赏析文学作品中人物形象的能力。 文中“宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：‘好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。’林黛玉道：‘撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净’”，黛玉劝宝玉不要把落花撂入水中而应埋入土中，因为落花被撂入水中随着流水流走。流到有人家的地方，那些人家会脏的臭的混倒，落花会被污染，糟蹋了。而埋入土中，时间长了就随土化了，不会被污染，由此可见黛玉心思细腻，爱花惜花。 文中“林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”，林黛玉接过宝玉递过来的《会真记》就瞧，且“越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口”。看完书，还在“心内还默默记诵”，由此可见黛玉喜欢读书，聪颖看过就记住。 宝玉和黛玉两人看完书，宝玉用“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”来逗弄她，黛玉听了娇羞难耐，面带嗔怒，黛玉感觉宝玉用世人视作禁书的话来评价自己，这是对自己的冒犯和亵渎，说到宝玉欺负她，又由“欺负”一词激发了她内心深处的“寄人篱下”之感，因此就“眼睛圈儿红了”。与宝玉玩笑时就“眼圈红了”，可见林黛玉多愁善感。 还有后文黛玉看西厢戏文之后，听到《牡丹亭》中的曲子“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”“则为你如花美眷，似水流年……”“你在幽闺自怜”引发她的感叹，以及又“想起前日见古人诗中有‘水流花谢两无情’之句；再又有词中有‘流水落花春去也，天上人间’之句，又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲愁万种’之句”，这些古人所写的伤春惜时的诗句，更引发她的感慨，再联系自己的身世，青春愁闷，孤独伤感，于是觉得心痛神痴，眼中落泪。听戏文就能联系到自己的身世，“眼中落泪”，由此也可见明黛玉多愁善感。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 这类试题一般从内容和结构两个方面分析作用。 内容上，第二段描写的是沁芳闸桥边桃花底下的落花情形，而宝玉就坐在此处读《会真记》，看到“落红成阵”的时候，“只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多”，风过花落满身满书满地，营造出优美的意境。而下文宝黛就在这样的情形之下共读《西厢》，宝玉表达对黛玉的情意，所以这优美的意境烘托了宝黛爱情的美好，而且落花的情形与宝玉所读的“落红成阵”相似，这就增添了浪漫的气息。 结构上，此处落花许多，所以才有了下文宝玉将花撂到水中，黛玉葬花等情节，所以此处对落花的描写为下文这些情节做了铺垫。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B. “睹长年负薪而有饥色”与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）两句中的“而”意义和用法相同。 C. “因无恒心”与“因之以饥馑”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“因”含义不同。 D. “然后从而刑之”与“虽董之以严刑”（《谏太宗十思疏》）两句中的“刑”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜它，为什么呢？ （2）慎重办理学校教育，把孝顺父母、尊重兄长的道理反复地告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【导语】两文均体现了先秦儒家“以德治国”的核心思想。材料一通过三个历史典故，生动展现了圣君贤臣的德行典范：齐桓公的谦逊自省、晏子的仁政主张、孔子的礼义坚守，共同构建了“贵德”的政治伦理。材料二则系统阐述了孟子的民本思想，强调“恒产”与“恒心”的辩证关系，提出“制民之产”的具体措施，将道德教化与民生保障紧密结合。 【10题详解】 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此“将之养之”“育之长之”应单独成句，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。讲道义/天道，自然的规律。句意：我不讲道义。/我追求的是天道。 B.错误。连词，表并列/连词，表承接。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/早上渡过黄河，晚上就修筑防御工事。 C.正确。因而/接续。句意：因而就没有长久不变的心。/接着闹饥荒。 D.正确。处罚，动词/刑罚，名词。句意：接着就处罚他们。/即便用严酷的刑罚来督责百姓。 故选B。 【12题详解】 C．“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 【13题详解】 （1）“弃”，扔掉；“吾子”，对对方的敬称，先生或您；“何也”，为什么呢？ （2）“谨”，慎重办理；“颁”，同“斑”，头发花白；“负戴”，背着或顶着；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序“颁白者不于道路负戴矣”。 【14题详解】 审题：明确答题方向，依据材料二，概括孟子“保民而王”的德政举措，限定“德政”，分角度概括，不能用材料一内容。 回文定位：锁定材料二孟子论述部分，“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”提出要回归治国根本，举措分物质、教化两层。 1.物质层面：找到“制民之产”“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，梳理核心：规定百姓产业，发展农桑畜牧，不耽误生产时节，保障百姓温饱，实现不饥不寒。 2.精神教化层面：找到“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提炼：兴办学校教育，宣扬孝悌伦理，教化百姓向善。 【参考译文】 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，市场又远，卖它又没人买，想要丢弃它，不如将它献给先生。”孔子拜了两拜后接受。他让弟子扫地除尘，准备用这条鱼献祭。弟子说：“别人将要丢弃它，现在您却要用它献祭，为什么呢？”孔子说：“我听说过，极力施舍而不使多余财物腐败的人，就是圣人。今天接受了圣人的赐予，能不献祭吗？” 材料二： 没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 别董大（其一） 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 别董大（其二） 高适 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。 丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。 15. 下列对两首诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 其一中前两句以工笔细描展现出了日暮黄昏之际，大雪纷飞、北风呼啸、遥空断雁、寒云出没的苍凉景象。 B. 其二中诗人写鸟儿爱惜羽毛，来比喻自己珍视声誉与才华，却处在漂泊零落的境地中。 C. 其一最后直抒胸臆，对朋友的慰藉中充满着信心和力量，掷地有声，是盛唐之音的生动体现。 D. 其二写诗人与友人相聚时的窘迫，处于连买酒的钱都没有的“贫贱”境遇之中，表达了无可奈何与自怨自艾之情。 16. 请简要分析《别董大》其一和其二在抒发的情感上有何异同。 【答案】15. C 16. （1）相同点：两首诗都表达了诗人对离别的感伤与叹惋，包含了对友人远行的惜别之情。 （2）不同点：其一抒发的情感乐观豁达，更多侧重劝慰激励友人不必担忧未来；其二抒发的情感深沉自怜，写自己漂泊多年、生活困顿的无奈，更多蕴含了自己在悲惨境遇中的愁苦之意。 【解析】 【导语】高适的《别董大》二首，是唐代诗歌中的经典之作。这两首诗以送别为主题，通过对离别场景的描绘和情感的抒发，展现了诗人与友人董大之间深厚的情谊以及诗人自身的独特情感体验。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“前两句以工笔细描”错误。前两句采用的是白描的手法，而不是用的工笔。 B.“爱惜羽毛，来比喻自己珍视声誉与才华”错误。“六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年”形容的是诗人就像鸟儿六翮飘摇自伤自怜，离开京城已经十多年，并没有表达出“爱惜羽毛，珍视自己的才华”之意。 D.“无奈与自怨自艾之情”错误。“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”是勉励董大，也是自励，从这两句看，诗人当时还处于连买酒的钱都没有的“贫贱”境遇之中，自是穷困不堪，但他没有因此沮丧、沉沦，自怨自艾。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者情感、观点态度的能力。 (1)原文“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”描绘了一幅灰暗、凄凉的送别场景，渲染出离别的感伤氛围；“一离京洛十馀年”表明友人离别之久，也透露出离别的叹惋。所以两首诗都能体现诗人对离别的感伤与叹惋，包含对友人远行的惜别之情。 (2)其一“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人直接劝慰友人不必担忧前方没有知己，体现出乐观豁达的情感，侧重点在于激励友人。其二“六翮飘飖私自怜”中“私自怜”表达了诗人自伤自怜之情，“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”写出自己多年漂泊、生活贫困，连相逢喝酒的钱都没有，蕴含着自身悲惨境遇下的愁苦之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春日研学，同学们在溪边濯足，在郊野吹风，尽享自然之趣，此情此景正契合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想“________，________”。 （2）在《子路、 曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“________，________”两句表达了他对公西华才能的高度肯定。 （3）《诗经·大雅·荡》中说“靡不有初，鲜克有终”，这与魏征的《谏太宗十思疏》中“________，________”两句意思相近。 （4）魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当：君王在向臣民施恩时应做到“________”，而在动用惩罚时应做到“________”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡 ⑦. （恩所加则思）无因喜以谬赏 ⑧. （罚所及则思）无因怒而滥刑 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 足球是火折子，攒把火，吹起盆地的人气、灵气、志气、侠气。 “川超”，应该怎样“超”？它可能是金牌球市之后，四川递出的又一张“立体名片”。①四川人对足球的热爱到底有多深？2024赛季中超联赛成都蓉城主场上座率高达98.2%，稳居全国榜首，“金牌球市”实至名归。闲笔深处，皆是文章。多点开花，在自贡踢完球赛拐进灯会现场，宜宾球场边的五粮醇香飘过长江，阿坝赛场的高原特产被抢购，（ ）。②“川超”里的“王炸”，哪个不是自带流量的“明星”？ “川超”，应该怎样“超”？要不就踢成“安逸四川的公开课”？全国兄弟伙总说我们四川人松弛，但是别忘了，还有蜀道上五丁开山的决绝，长江边逆水行舟的韧劲，武侯祠里以一州之地而逐鹿天下的沉雄。有大兴农桑的栉风沐雨，有扫榻相迎的兼收并蓄，更有生死存亡之际抵抗到底，纵是遍体鳞伤，仍然挺起胸膛。更不用说“三线岁月”的底蕴，筑成坚不可摧的战略大后方。百川朝海的力量，才是闹海的底气。 “川超”应该怎样“超”？不妨把野心，放到竞技层面之上。“踢不进职业队，就为城市拼一场”，以“包容”去激发地域认同感和民间热情，让“城市荣耀”主题更加鲜明。四川文旅产业链“嫁接”到了足球上，体育要成为撬动游客的杠杆，而“川超”就是那根杠杆。③球要踢得硬，茶要喝得烫，日子要过得有声响。 “川超”的故事，才刚刚鸣笛。毕竟，“川超”的终极目标从来不是冠军奖杯，在“超”字辈比赛中，“无川不成军”才是要紧事。④哦，看嘛！那个又能看球、又能吃火锅，还能学几句川普的四川，能不去耍一哈！ 这种文化价值与社会责任，是AI技术难以承载的。 18. 下列对文中画横线部分标点符号的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中问号为设问，后用具体数据作答，强化了结论，增强了说服力。 B. ②句中三处引号运用，“川超”和“明星”是特定称谓；“王炸”为特殊含义。 C. ③句中两处逗号使三个短句形成排比关系，增强了语言气势，传递出热烈的生活态度。 D. ④句中两处感叹号，前者表祈使语气，后者表反问语气，突出四川的吸引力。 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 体育赛事是推动文旅产业发展的重要动力 B. 所谓的“赛事经济”原是山水自带的流量 C. 四川各地都应该不遗余力地发展足球赛事 D. 游客因为“川超”认识了这些地方的特色 20. 请指出文中画波浪线部分使用的修辞手法并简析它的构成与表达效果。 21. 文本语言表达极具特色。请结合具体内容，从语体风格的角度赏析其语言特点。 【答案】18. B 19. B 20. ①句子用到了比喻的修辞手法，本体是“川超”，喻体是杠杆，比喻词是“是”。 ②表达效果：将“川超”对文旅经济的带动作用，表达得生动形象，给人鲜明深刻的印象。运用“杠杆”省力、高效的特点渲染“川超”对文旅经济的带动作用，让读者对举办“川超”能以较小的投入带动较大的文旅经济效应印象深刻。 21. ①语体风格：口语化与书面化交融，兼具生活气息与文化质感。 ②口语化表达增添鲜活气息。文中大量使用四川方言与日常口语，如“看嘛”“耍一哈”“兄弟伙”“茶要喝得烫”，贴合“川超”的地域属性，既还原了四川人爽朗、接地气的语言习惯，又让文本像“聊天式论述”，拉近与读者的距离。 ③书面化表达提升文化深度，同时融入典雅的书面语与文化词汇。如“栉风沐雨”“兼收并蓄”“沉雄”“战略大后方”“百川朝海”，呼应四川的历史底蕴（如武侯祠、三线岁月）。例如“有大兴农桑的栉风沐雨，有扫榻相迎的兼收并蓄，更有生死存亡之际抵抗到底，纵是遍体鳞伤，仍然挺起胸膛”，用凝练的书面语勾勒四川精神，让论述既有烟火气，又有文化味。 【解析】 【18题详解】 B.“‘明星’是特定称谓”错误。“明星”本义是影视、体育等领域的知名人物，文中并非指真正的明星，而是指“川超”极具吸引力、自带流量的自贡灯会、宜宾五粮液、阿坝高原特产等结合赛事的文旅经济。在这里指的是特殊含义的用法。 故选B。 【19题详解】 由前文“在自贡踢完球赛拐进灯会现场……阿坝赛场的高原特产被抢购”可知，强调川超赛事与四川各地特色紧密相连，呈现的是赛事落地即带动当地的文旅经济 ，强调“赛事”与“地方特色资源”的联系，同时要呼应后文“自带流量”的语境。 A.不恰当。“体育赛事”表述过于宽泛、直白，不能体现四川特色。 B.恰当。能点明文段所强调的“赛事”与当地特有山水人文资源相结合这一独特内涵和核心逻辑。 C.不恰当。原文前文是描述四川地域赛事、展现地方特色，后文是对这种经济现象的赞美，而选项属于给出建议，不符语境。 D.不恰当。“这些”指代前文所提到的三种，作者的意图是想以此为例，不局限于所举事例，无法呼应后文“哪个不是自带流量”的普遍现象。 故选B。 【20题详解】 作答本题需先明确修辞类型，理清修辞构成要素，再从形式、内容两层分析表达效果，紧扣喻体特征与文本内容作答。 ①判定修辞手法：先点明句子运用比喻修辞，准确找出本体“川超”、喻体“杠杆”、比喻词“是”，完整厘清比喻句的组成结构。 ②分析形式效果：阐释比喻化抽象事理为具体物象的表达优势，对比直白陈述，说明该手法让文字更鲜活，避免论述枯燥。 ③分析内容效果：结合喻体特征，抓住“杠杆”借力撬动、投入小收效大的特点，结合文本文旅融合的核心，分析作者借此凸显“川超”能够依托足球赛事，拉动地方文旅经济发展，点明语句承载的观点。 【21题详解】 赏析语体风格，先总括整体语言特征，再分别结合文本实例，依次分析口语、书面语的运用形式与表达作用。 ①整体概括：通读文本，提炼语体总体特点，点明文章融合口语表达与书面语言，兼具生活气息与文化底蕴。 ②分析口语表达：梳理文本里四川方言、日常口语素材，立足地域特点分析表达效果，这类语言贴合四川本土气质，形成轻松自然的叙说语气，有效拉近和读者的心理距离，赋予文本鲜活浓郁的生活气息。 ③分析书面表达：筛选文中雅致书面词语与承载历史内涵的语句，结合武侯祠、三线岁月等本土历史资源展开分析，凝练典雅的书面语言勾勒出独有的四川精神，为文本增添思想深度与文化厚重感。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： “知乎”上有人提问：不学习，沉迷手机的人会有未来吗？ 材料二： “活到老，学到老”。清华“学霸奶奶”李路，83岁时被阿里巴巴以40万年薪聘为资深体验师。李奶奶毕业于清华大学，她在退休之后开始学电脑，学摄影、修图，并能熟练操作设计软件，掌握的技术能让许多年轻人都自愧不如。 我们正处于不断学习、永远学习的时代，上述材料给身为当代青年的你以什么启示呢？根据上述材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以终身学习之光照亮未来之路 在知识的浩瀚海洋里，没有永恒的彼岸，只有无尽的航程。清华“学霸奶奶”李路，用她那不懈的人生轨迹向我们昭示：学习并非青春的专属，而是生命深处的本能。这位八旬高龄的老人，以实际行动生动诠释了“活到老，学到老”的深刻内涵。 然而，在智能手机普及的当下，不少人却沉迷于短视频和游戏的虚幻世界，将学习抛之脑后。面对这样的现状，我们更应深刻认识到：在这个知识爆炸的时代，终身学习已成为照亮未来道路的明灯。 学习，是打开认知之门的金钥匙。古希腊哲学家苏格拉底曾言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这位智慧的老者，一生都在追寻真理的道路上探索前行，在雅典的街头巷尾与人对话，在激烈的辩论中不断突破认知的边界。正是这种永不停歇的求知精神，使他成为了西方哲学的奠基人。反观现今，许多年轻人沉迷于手机，将宝贵的时间浪费在碎片化的娱乐中，逐渐丧失了深度思考的能力。认知的边界决定了世界的广度，唯有通过学习，我们才能不断拓展视野，突破局限，领略更加广阔的世界。 学习，是通向精神自由的桥梁。当代天体物理学家奈尔・德葛拉司・泰森，始终在知识的宇宙中不懈遨游。他深入研究黑洞理论，只为破解宇宙时空的奥秘；探索暗物质谜题，只为揭开星系演化的面纱；投身科普事业，只为将深奥的宇宙学知识化作照亮大众思维的星光。而在当代，也有许多普通人通过学习改变了自己的命运。快递小哥雷海为，利用业余时间背诵古诗词，最终在《中国诗词大会》中夺冠，彰显了学习的无穷力量。学习并非仅仅为了获得一纸文凭，更是为了让心灵获得真正的自由与飞翔。 学习，更是文明传承的火种。从甲骨文到活字印刷术，从竹简到互联网，人类文明正是在不断学习中得以延续和发展。每一代人都是站在前人的肩膀上眺望远方，而学习就是连接过去与未来的坚实纽带。顾炎武在《日知录》中所言：“天下兴亡，匹夫有责。”这不仅是对国家责任的担当，更是对学习使命的昭示。在这个信息爆炸的时代，我们更应珍惜学习的机会，让文明之火永不熄灭。 站在数字时代的门槛上，我们比任何时候都更需要终身学习的精神。知识更新的速度前所未有，但人类求知的热情却永不改变。从李路老人的故事中，我们看到了学习的力量，它能让生命焕发青春的光彩，让梦想照进现实的殿堂。 面对手机的诱惑，我们应学会自律，将其转化为学习的得力助手，而非娱乐的奴隶。让我们以终身学习为桨，在知识的海洋中乘风破浪，用学习之光照亮未来之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一通过“知乎”上的提问，引出了一个关于学习与未来之间关系的讨论。问题直指现实生活中一些人沉迷手机、不注重学习的现象，反映了社会对这一现象的关注和忧虑。材料二通过清华“学霸奶奶”李路的故事，展现了终身学习的重要性以及学习带来的实际价值。她虽已高龄，但凭借不断学习掌握新技术，成功获得阿里巴巴的高薪职位，证明了年龄不是限制，学习才是关键。两则材料形成鲜明对比，既有消极现象的警示，又有积极榜样的激励，共同指向“学习”这一核心主题。 本次作文材料中，“不学习，沉迷手机”与“活到老，学到老”形成鲜明对比，强调了学习的必要性和持续性。“清华‘学霸奶奶’李路”和“40万年薪聘为资深体验师”则具体展示了学习的实际价值和回报。就材料而言，作文材料通过对比“不学习，沉迷手机”的消极现象与“活到老，学到老”的积极典范，引导考生深入思考学习的重要性及终身学习的意义。同时，启发青年一代珍惜时间、把握机会，树立正确的人生观和价值观。材料意在引出“终身学习”的概念，启发人们树立“终身学习”的观念。只有坚持学习，才不会被时代淘汰，才会有更好的未来。 写作时，文章开篇引入可结合两则材料，从社会现象切入，通过设问或对比引发思考，提出中心论点，即学习是通往未来的桥梁。在论证过程中，首先可通过道理论证和引用论证，借助名人名言如培根的“知识就是力量”或相关数据，阐明学习对个人能力与竞争力的关键作用；接下来运用举例论证与因果论证，列举沉迷手机导致学业荒废、职业发展受阻的真实事例，揭示其危害性；然后以“学霸奶奶”的故事作为典型论据，采用对比论证，突出终身学习的价值，并结合青年实际探讨如何践行学习理念。结尾升华部分，总结全文核心观点，通过呼吁式语言激励青年珍惜时间，将学习内化为生活方式，积极面对未来挑战。 立意： 1.学习是通向未来的唯一途径。 2.不断学习是时代的要求。 3.坚持学习，为成功的人生奠基。 4.终身学习是每个人应当秉持的生活态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $