精品解析：四川南充市高坪中学2024-2025学年下学期第一次月考高一语文试卷

四川南充市高坪中学2024-2025学年下学期第一次月考高一语文试卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息； 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、现代文阅读（本题共8小题，共30分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易•大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。 “艰难困苦，玉汝于成。”……指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 D. 材料三第三段列举名言事例论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 3. 下列表述分别与材料一“自强不息”“厚德载物”相符的一项是（ ） A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子） B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水利万物而不争。”（老子） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 4. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 过去的年 莫言 退回去几十年，在我们乡下，是不把阳历年当年的。那时，在我们心中，只有春节才是年。这一是与物质生活的贫困有关，因为多一个节日就多一次奢侈的机会，当然更重要的还是观念问题。 小时候特别盼望过年，因为那是一个可以吃好饭、穿新衣、痛痛快快玩几天的节日，当然还有许多热闹和神秘。相较孩子们的焦急，大人们好像不但不喜欢过年，而且还惧怕过年。他们的态度令当时的我感到失望和困惑，现在我完全能够理解了。 腊月初八，是盼年的第一站。这天早晨要熬一锅粥，粥里要有八样粮食。据说在解放前，庙里或慈善的大户都会在这天到街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们可以免费喝。我曾经十分向往这场盛典，想想那些巨大无比的锅，支设在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在清冷的空气里。手捧大碗的孩子们排着队焦急地等待着。为了抵抗寒冷，他们不停地蹦跳着，喊叫着。我经常幻想我就在等待领粥的队伍里，虽然饥饿，虽然寒冷，但心中充满了欢乐。 过了腊八再熬半月，就到了辞灶日。辞灶是有仪式的，要供饺子，焚烧半刀黄表纸和灶马，要磕头。而比较富庶的人家，还要买些关东糖供在灶前，大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头，在玉帝面前多说好话。也有人说是用关东糖粘住灶王爷的嘴。如今看来这种说法不近情理，你粘住了他的嘴，坏话固然是不能说了，但好话不也说不了了嘛！ 祭完了灶，就把那张从灶马上裁下来的灶马头儿贴到炕头上，所谓灶马头，其实就是一张农历年历表，拙劣的木版印刷，印在最廉价的白纸上。最上边印着一个小方脸、生着三绺胡须的人，他的两边是两个圆脸的女人，一猜就知道是他的两个太太。当年我就感到灶王爷这个神祇有很多矛盾，其一就是他整年累月地受着烟熏火燎，肯定是个黑脸的汉子——乡下人说某人脸黑：看你跟个灶王爷似的——但灶马头上的灶王爷脸很白。 终于熬到年除夕。这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟——其实就是邀请祖先回家过年。上坟回来，在堂屋墙上挂起家堂轴子，轴子上画着一些褒衣博带的古人，写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉、蜡烛和供品，还要供上一把斧头。这时如果有人来借斧头，那是极不受欢迎的。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦住祖宗骡马的拦门棍。 那时候没有电当然也没有电视，吃过晚饭后先睡觉，睡到三星正晌时被母亲悄悄叫起来，穿上新衣，感觉特别神秘。家堂轴子前的蜡烛已经点燃，火苗颤抖不止，照得轴子上古人的面孔闪闪发光。院子里黑得伸手不见五指，仿佛有许多高头大马在黑暗中咀嚼谷草。——如此黑暗的夜再也见不到了，现在的夜不如过去黑了。 这是真正的开始过年了。这时绝对不许高声说话，大人柔声细语，孩子们也被反复叮嘱千万不能说不吉利的话，因为过年的这一刻，关系到一家人来年的运道。做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。蒸汽汹涌地扑出来，白白胖胖的饺子下到了锅里。每逢此时我就想起那个并不贴切的谜语：从南来了一群鹅，扑棱扑棱下了河。饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的竿子紧紧地跟随着。 父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃烧纸，跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他祭祀天地神灵的工作。回到屋里，已是一片欢声笑语，接下来就是活人们的庆典。吃饺子前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们照例要给一点磕头钱，一毛或是两毛，总让我们兴奋得想雀跃。年夜里的饺子是包进了钱的，孩子们盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人的欢喜。有一年我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，倒把胃撑坏了，差点要了小命。 过年时还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。往往是你一家人刚刚围桌吃饺子时，大门外就起了响亮的歌唱声： 财神到，财神到，过新年，放鞭炮。快答复，快答复，你家年年盖瓦屋。快点拿，快点拿，金子银子往家爬…… 听到门外财神的歌唱声，母亲就盛上半碗饺子，让男孩送出去。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。那时我很想扮一次财神，但家长不同意。我母亲说过一个叫花子扮财神的故事，说一个叫花子，大年夜里提着一个瓦罐去挨家讨要，感觉已经要了很多，想回家将百家饺子热热自己也过个好年，可到家一看，小瓦罐的底儿不知何时冻掉了，只有一个饺子冻在了瓦罐的边缘上。叫花子不由长叹，感慨自己运道实在糟糕，连一瓦罐饺子都担不上。 现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。人到中年，更感到时光的难留，但这年还是得过下去，为了孩子。 但我们所怀念的那种过年，现在的孩子已不感兴趣，他们自有他们的欢乐的年。 （有删改） 5. 下列对相关文本的理解和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 过去乡下认为“只有春节才是年”，一来是因为可以吃好多好吃的东西，二来因为它很热闹和神秘。 B. “我”曾向往解放前腊月初八的施粥盛典，因为“我”觉得大锅里的热粥很诱人，等待也变得快乐。 C. 年除夕时人们不欢迎别人来自家借斧头，反映了大家对新的一年的美好祈愿——希望来年福气满满。 D. 作者写过年，既有对场景的描写，也有对事件的记叙，还穿插了自己的议论，文章生动又引人思考。 6. 对“装财神和接财神”相关文本的分析，正确的一项是（ ） A. 作者特意记录了叫花子们的歌唱，歌词运用了反复的手法，营造了欢乐喜庆的氛围。 B. “叫花子们的黄金时刻”运用了反语，批判人们为讨吉利才给叫花子半碗饺子。 C. 举家围桌吃饭与叫花子们在寒风中等候形成对比，让“我”觉得这是件“趣事”。 D. 母亲讲的故事让“我”明白了乞讨是件羞耻的事，也明白了扮财神并不那么好玩。 7. “他们的态度令当时的我感到失望和困惑，现在我完全能够理解了”，请结合文本，谈谈现在的“我”理解了什么。 8. 作者以幼时的“我”和现在的“我”来讲述“过去的年”，请简析其作用。 二、文言文阅读（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉?”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料二： 李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。” 李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！” 书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料三： 太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。 （节选自《史记·李斯列传》） 9. 给下面句子断句。 所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。 10. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 独遭乱世，既不能死，安托命哉       遭：逢，遇到 B. 今行逆于昆弟，不顾其咎          咎：归罪 C. 大为宫室，厚赋天下，不爱其费       爱：吝惜 D. 斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺    务：致力 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 秦始皇出行，李斯、赵高、胡亥随行，到达沙丘，始皇病重，下诏公子扶苏即位，书信没交给使者，秦始皇就去世了，李斯听信赵高邪说，致使胡亥即位。 B. 李斯认为二世治国无道，杀死亲兄弟，残害忠良，大规模修建宫室，对百姓横征暴敛，天下人已有一半人造反了，而二世还未醒悟。 C. 李斯在狱中上书时采用正话反说的手法，故意给自己罗了七大罪状，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。 D. 世人认为李斯对秦极为忠诚，建立了周公、召公般的功业，却受五刑而死；司马迁考察这件事的真相，不同意这种说法。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？ （2）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。 13. 结合三则材料分析司马迁笔下的李斯是怎样的人。 三、古诗文阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗，完成题目。 汉上逢同年崔八 李频 去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。 偶先托质①逢知己，独未还家作旅人。 世上路歧多缭绕，空中光景自逡巡。 一回相见一回别，能得几时年少身。 【注】①托质：寄身。 14. 以下对这两首诗的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. “汉上”指汉水边，点明相逢地点。“同年”指同榜考中者，点明崔八与诗人的关系。 B. 首联写去年春天曾和崔八同游京城，杏花落后匆匆离别，相聚时间很短。 C. 颔联中的“偶”与“独”形成反差，说明崔八一直漂泊在外。 D. 第五六句写沿途风景，以乐景衬哀情，抒发了与崔八的依依惜别之情。 E. 第七句以“见”和“别”形成对比，连用两个“一回”，强化了感情。 15. 本诗除了表达与友人的惜别之情，还表达了哪些感情？ 四、名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“__________”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“__________”。 （2）洞庭湖水蔚为壮观，在古代曾有“八百里洞庭”的美誉。杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句便写出洞庭湖景象的雄伟壮阔。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是“__________，__________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 五、语言文字运用（23分） 阅读下面的文字，完成小题。 春节前后，全球科技创新的顶流当属DeepSeek。依靠独特技术路线，我国初创企业开发的这款人工智能大模型性能强大，训练成本却不高。DeepSeek就如同从小路驶出的一台高性能平价跑车，一举冲到行业第一梯队。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”“一座里程碑”，可谓（ A ）。 ①横空出世的国产大模型，②为我们提供了一个重新理解和审视中国创新模式、路径的生动样本。③DeepSeek 之所以让人震撼，④原因就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。⑤据创始人梁文锋介绍，⑥团队主要由部分国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。 过硬的创新成果表明，今天的中国，正在成为 甲 、原创性创新的策源地。顶尖创新成果，离不开顶尖人才的灵光乍现，但日常生活和普通劳动者的力量和智慧（ B ）。以人工智能为例，没有千千万万名数据标注员的精准“投喂”，国产大模型就不可能如此“聪明”。还要看到， 乙 。梁文锋曾表示：“我们选人的标准，一直都是热爱和好奇心……很多人对研究的渴望，远超对钱的在意。”中国科学院院士祝世宁小学时代读到《科学家谈21世纪》，让他对未来产生了美好憧憬；大疆创始人汪滔，自幼对航模怀有浓厚兴趣。这些例子并不是说物质激励不重要，而是有了兴趣、热爱、好奇的助燃，才能更好激发对创新创造的极致追求和持久热情。今天，新一代年轻人有了更多机会，能将自己的兴趣、热爱与事业结合在一起，创设更好的环境氛围，守护好这份热爱，焕发更强烈的求知欲、探索欲，相信能够点亮更灿烂的创新火花。 新一轮科技革命（ C ），人工智能时代扑面而来，正是我们解锁更多原创性创新、走向世界科技最前沿的好时机。在这样一个时刻，DeepSeek这个名字也仿佛一个隐喻，提醒和激励着我们，继续“深度求索”，向着无人区，向着星辰大海！ 17. 请在文中括号内填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的“一场地震”“一座里程碑”均加了引号，有什么作用？ 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 都认为，寂寞是由于想做事而无事可做，想说话而无人与说，想改变自身所处的这一种境况而又改变不了才产生的心理状态。是的，以上基本就是寂寞的定义了。寂寞是对人性的缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些容易生锈的金属。但不是所有的金属都那么容易生锈，金子就根本不生锈，不锈钢的拒腐蚀性也很强。 知识者，我以为，正因为所感受到的寂寞往往是更深层的，所以需要有更强的抵抗寂寞的能力。这一种能力，除了靠阅读来培养，目前我还贡献不出别种办法。知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力，无论被置于何种孤单的境地，人都不会丧失最后一个交谈伙伴，而那正是他自己。自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，他也足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。 人啊，为了使自己具有抵抗寂寞的能力，读书吧！人啊，一旦具备了这一种能力，某些正常情况下，孤独和寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢！——选自梁晓声《谈谈寂寞》。谁都不要错误地认为孤独和寂寞这两件事永远不会找到自己头上。现代社会的真相告诫我们，那两件事迟早会袭击我们。 21. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 文中加点的两个“我们”能否改成“人们”，请谈谈你的理由。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的，这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳，散发出无穷的光芒，给人以温暖和力量；有的人像月亮，借助太阳的照射，用微弱的光亮给人以希望……绽放自己的光彩，这就是生命的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川南充市高坪中学2024-2025学年下学期第一次月考高一语文试卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息； 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、现代文阅读（本题共8小题，共30分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易•大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之已百之，人十能之已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。 “艰难困苦，玉汝于成。”……指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 D. 材料三第三段列举名言事例论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 3. 下列表述分别与材料一“自强不息”“厚德载物”相符的一项是（ ） A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子） B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水利万物而不争。”（老子） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 4. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. （1）材料一民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”。 （2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。 （3）材料三以抗疫为例展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B. 表述太绝对，“只要……就”错误，原文的表述是“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A. “因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”错误，这一说法就犯了强加因果的错误。材料二要表现的是孔子面对危机的镇定和勇者无惧的品格，但并不能说因为他有这种品格，进而推出“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”这个结论，二者之间没有必然的因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义，把握作者思想观点的能力。 材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强、勇毅；而“厚德载物”强调的是包容大度。 A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒； “穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场。与示例不匹配。 B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天”，强调自强不息，老当益壮。 “上善若水，水利万物而不争”，强调的是包容和大度，与示例的内在关系高度一致。 C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，强调的是要有远大抱负。 “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，表达的是旷达乐观的情怀，与示例不匹配。 D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒。 “己所不欲，勿施于人”，强调的是为人应“仁慈”。与示例不匹配。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 题干要求简要概括：这三则与民族精神有关的材料，在论述上的各自侧重点。我们要善于抓住每则材料的中心句、关键句进行归纳概括。 第一则材料节选自张岱年的《文化传统与民族精神》，主要论述的是中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言，即“自强不息”“厚德载物”。 第二则材料的标题是“也说‘勇者不惧’”，从中可以看出该则材料重点是论述中华民族的“尚勇”精神。 第三则材料节选自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》，从文本内容看出作者的着力点在于表达：新冠疫情爆发以来，以耄耋之年的钟南山院士为代表的医护人员和基层党员干部联防联控的团结精神，而这些精神也是民族精神在新时代的弘扬和发展。 阅读下面的文字，完成下面小题。 过去的年 莫言 退回去几十年，在我们乡下，是不把阳历年当年的。那时，在我们心中，只有春节才是年。这一是与物质生活的贫困有关，因为多一个节日就多一次奢侈的机会，当然更重要的还是观念问题。 小时候特别盼望过年，因为那是一个可以吃好饭、穿新衣、痛痛快快玩几天的节日，当然还有许多热闹和神秘。相较孩子们的焦急，大人们好像不但不喜欢过年，而且还惧怕过年。他们的态度令当时的我感到失望和困惑，现在我完全能够理解了。 腊月初八，是盼年的第一站。这天早晨要熬一锅粥，粥里要有八样粮食。据说在解放前，庙里或慈善的大户都会在这天到街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们可以免费喝。我曾经十分向往这场盛典，想想那些巨大无比的锅，支设在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在清冷的空气里。手捧大碗的孩子们排着队焦急地等待着。为了抵抗寒冷，他们不停地蹦跳着，喊叫着。我经常幻想我就在等待领粥的队伍里，虽然饥饿，虽然寒冷，但心中充满了欢乐。 过了腊八再熬半月，就到了辞灶日。辞灶是有仪式的，要供饺子，焚烧半刀黄表纸和灶马，要磕头。而比较富庶的人家，还要买些关东糖供在灶前，大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头，在玉帝面前多说好话。也有人说是用关东糖粘住灶王爷的嘴。如今看来这种说法不近情理，你粘住了他的嘴，坏话固然是不能说了，但好话不也说不了了嘛！ 祭完了灶，就把那张从灶马上裁下来的灶马头儿贴到炕头上，所谓灶马头，其实就是一张农历年历表，拙劣的木版印刷，印在最廉价的白纸上。最上边印着一个小方脸、生着三绺胡须的人，他的两边是两个圆脸的女人，一猜就知道是他的两个太太。当年我就感到灶王爷这个神祇有很多矛盾，其一就是他整年累月地受着烟熏火燎，肯定是个黑脸的汉子——乡下人说某人脸黑：看你跟个灶王爷似的——但灶马头上的灶王爷脸很白。 终于熬到年除夕。这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟——其实就是邀请祖先回家过年。上坟回来，在堂屋墙上挂起家堂轴子，轴子上画着一些褒衣博带的古人，写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉、蜡烛和供品，还要供上一把斧头。这时如果有人来借斧头，那是极不受欢迎的。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦住祖宗骡马的拦门棍。 那时候没有电当然也没有电视，吃过晚饭后先睡觉，睡到三星正晌时被母亲悄悄叫起来，穿上新衣，感觉特别神秘。家堂轴子前的蜡烛已经点燃，火苗颤抖不止，照得轴子上古人的面孔闪闪发光。院子里黑得伸手不见五指，仿佛有许多高头大马在黑暗中咀嚼谷草。——如此黑暗的夜再也见不到了，现在的夜不如过去黑了。 这是真正的开始过年了。这时绝对不许高声说话，大人柔声细语，孩子们也被反复叮嘱千万不能说不吉利的话，因为过年的这一刻，关系到一家人来年的运道。做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。蒸汽汹涌地扑出来，白白胖胖的饺子下到了锅里。每逢此时我就想起那个并不贴切的谜语：从南来了一群鹅，扑棱扑棱下了河。饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的竿子紧紧地跟随着。 父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃烧纸，跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他祭祀天地神灵的工作。回到屋里，已是一片欢声笑语，接下来就是活人们的庆典。吃饺子前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们照例要给一点磕头钱，一毛或是两毛，总让我们兴奋得想雀跃。年夜里的饺子是包进了钱的，孩子们盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人的欢喜。有一年我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，倒把胃撑坏了，差点要了小命。 过年时还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。往往是你一家人刚刚围桌吃饺子时，大门外就起了响亮的歌唱声： 财神到，财神到，过新年，放鞭炮。快答复，快答复，你家年年盖瓦屋。快点拿，快点拿，金子银子往家爬…… 听到门外财神的歌唱声，母亲就盛上半碗饺子，让男孩送出去。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。那时我很想扮一次财神，但家长不同意。我母亲说过一个叫花子扮财神的故事，说一个叫花子，大年夜里提着一个瓦罐去挨家讨要，感觉已经要了很多，想回家将百家饺子热热自己也过个好年，可到家一看，小瓦罐的底儿不知何时冻掉了，只有一个饺子冻在了瓦罐的边缘上。叫花子不由长叹，感慨自己运道实在糟糕，连一瓦罐饺子都担不上。 现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。人到中年，更感到时光的难留，但这年还是得过下去，为了孩子。 但我们所怀念的那种过年，现在的孩子已不感兴趣，他们自有他们的欢乐的年。 （有删改） 5. 下列对相关文本的理解和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 过去乡下认为“只有春节才是年”，一来是因为可以吃好多好吃的东西，二来因为它很热闹和神秘。 B. “我”曾向往解放前腊月初八的施粥盛典，因为“我”觉得大锅里的热粥很诱人，等待也变得快乐。 C. 年除夕时人们不欢迎别人来自家借斧头，反映了大家对新的一年的美好祈愿——希望来年福气满满。 D. 作者写过年，既有对场景的描写，也有对事件的记叙，还穿插了自己的议论，文章生动又引人思考。 6. 对“装财神和接财神”相关文本的分析，正确的一项是（ ） A. 作者特意记录了叫花子们的歌唱，歌词运用了反复的手法，营造了欢乐喜庆的氛围。 B. “叫花子们的黄金时刻”运用了反语，批判人们为讨吉利才给叫花子半碗饺子。 C. 举家围桌吃饭与叫花子们在寒风中等候形成对比，让“我”觉得这是件“趣事”。 D. 母亲讲的故事让“我”明白了乞讨是件羞耻的事，也明白了扮财神并不那么好玩。 7. “他们的态度令当时的我感到失望和困惑，现在我完全能够理解了”，请结合文本，谈谈现在的“我”理解了什么。 8. 作者以幼时的“我”和现在的“我”来讲述“过去的年”，请简析其作用。 【答案】5. A 6. A 7. ①过年需要准备祭祀、食物、新衣等，经济负担沉重； ②繁琐的习俗让他们倍感压力，而非单纯享受节日的喜悦； ③过年意味着时光的流逝，人又老一岁，让人感慨时光难留。 8. ①幼时的“我”：以童真视角展现年的神秘、热闹和期盼，突出对传统习俗的怀念。 ②现在的“我”：以成人视角反思时光流逝和年味淡化，表达对传统消逝的怅惘。 ③两者对比，既强化了个人情感的真实性，也深化了对“年俗变迁”主题的思考。 【解析】 【导语】本文生动地描绘了乡村春节的传统习俗和人们对过年的复杂情感。文章以童年的视角展开，细腻地刻画了腊八施粥、辞灶、除夕祭祖等场景，展现了浓厚的乡土气息和民俗文化。同时，作者通过对过去与现在的对比，表达了对传统年味逐渐消逝的感慨。文章语言质朴，叙事与议论交织，既有对往昔的怀念，也有对现实的反思。 【5题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的和赏析文章艺术特色的能力。 A.“二来因为它很热闹和神秘”错。结合第一段“在我们乡下……只有春节才是年。这一是与物质生活的贫困有关，因为多一个节日就多一次奢侈的机会，当然更重要的还是观念问题”和第二段“小时候特别盼望过年……当然还有许多热闹和神秘”可知，选项将“热闹和神秘”作为第二个原因，但这只是孩子们对春节的期待，并非主要社会原因，第二个原因应是观念问题。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章重要情节的能力。 B.“批判人们为讨吉利才给叫花子半碗饺子”错。结合原文“无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子”可知，人们给叫花子半碗饺子是出于慷慨和善意，并非只为讨吉利。 C.“让‘我’觉得这是件‘趣事’”错。结合原文“过年时还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神”可知，“我”觉得有趣是因为这件事本身有趣，而不是因为举家围桌吃饭与叫花子们在寒风中等候形成的对比。 D.“让‘我’明白了乞讨是件羞耻的事”错。结合原文“我母亲说过一个叫花子扮财神的故事……感慨自己运道实在糟糕，连一瓦罐饺子都担不上”可知，母亲讲的故事只是叫花子运气不好，没有让“我”觉得乞讨羞耻。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析探究作者情感的能力。 ①文本中提到了祭灶时要供饺子、焚烧黄表纸和灶马，以及买关东糖等习俗，这些都是需要花费的。在过去的年代，物质生活相对贫困，对于大人们来说，过年意味着一笔额外的经济负担，因此他们并不像孩子们那样期待过年。 ②结合原文“辞灶是有仪式的，要供饺子，焚烧半刀黄表纸和灶马，要磕头”“男人们带着男孩子去给祖先上坟……上坟回来，在堂屋墙上挂起家堂轴子……轴子前摆着香炉、蜡烛和供品，还要供上一把斧头”“这时绝对不许高声说话……孩子们也被反复叮嘱千万不能说不吉利的话……做年夜饭不能拉风箱”“祭祀天地神灵”等可知，过年是中国传统的重要节日，文本中描述的祭灶、上坟、挂家堂轴子、守岁、磕头、放鞭炮等一系列习俗，这些都需要大人们花费时间和精力去准备和执行，带来了一定的压力。 ③结合原文“人到中年，更感到时光的难留，但这年还是得过下去，为了孩子”可知，过年意味着时光的流逝，让人感慨时光难留。 【8题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角的能力。 ①幼时的“我”属于儿童视角。作者通过幼时的“我”的眼睛，再现了腊八粥的熬制、辞灶的仪式、除夕夜的神秘氛围等年俗活动，使得年的神秘、热闹和期盼得以生动展现，让读者能够感受到那种纯真年代对过年的热切期待，同时也传达了对那些逐渐消逝的传统习俗的珍视和留恋。 ②现在的“我”属于成人视角。结合“现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。人到中年，更感到时光的难留”“但我们所怀念的那种过年，现在的孩子已不感兴趣”可知，现在的“我”已经人到中年，对过年的感受与幼时截然不同，作者通过成年的的“我”的视角反思时光的流逝和年味的逐渐淡化，表达了对过去那种充满传统韵味的过年方式充满了怅惘和不舍。 ③通过幼时和现在的“我”的对比叙述，作者的个人情感得到了更加真实的展现，让读者能够更加深入地理解作者的情感世界。此外，幼时和现在的“我”对过年的不同感受，实际上反映了年俗在不同时代的变化和变迁，使得文章的主题更加鲜明和深刻。 二、文言文阅读（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉?”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料二： 李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。” 李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时，秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！” 书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》，有删节） 材料三： 太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。 （节选自《史记·李斯列传》） 9. 给下面句子断句。 所赐长子书及符玺皆在胡亥所定太子在君侯与高之口耳君听臣之计即长有封侯世世称孤。 10. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 独遭乱世，既不能死，安托命哉       遭：逢，遇到 B. 今行逆于昆弟，不顾其咎          咎：归罪 C. 大为宫室，厚赋天下，不爱其费       爱：吝惜 D. 斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺    务：致力 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 秦始皇出行，李斯、赵高、胡亥随行，到达沙丘，始皇病重，下诏公子扶苏即位，书信没交给使者，秦始皇就去世了，李斯听信赵高邪说，致使胡亥即位。 B. 李斯认为二世治国无道，杀死亲兄弟，残害忠良，大规模修建宫室，对百姓横征暴敛，天下人已有一半人造反了，而二世还未醒悟。 C. 李斯在狱中上书时采用正话反说的手法，故意给自己罗了七大罪状，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。 D. 世人认为李斯对秦极为忠诚，建立了周公、召公般的功业，却受五刑而死；司马迁考察这件事的真相，不同意这种说法。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？ （2）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。 13. 结合三则材料分析司马迁笔下的李斯是怎样的人。 【答案】9. 所赐长子书及符玺皆在胡亥所/定太子在君侯与高之口耳/君听臣之计/即长有封侯/世世称孤。 10. B 11. D 12. （1）现在舍弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢？ （2）派遣将领把守函谷关的原因是防备其他盗贼的进入和意外的变故。 13. ①李斯效忠始皇，辅佐秦始皇，终于完成统一大业，有政治才能。 ②李斯明晓儒家《六经》的要旨，有学问。 ③听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥，却依仗他显贵的地位，阿谀附合，推行酷刑峻法。 【解析】 【导语】司马迁笔下的李斯是一位杰出的政治家和谋略家，他帮助始皇帝建立了秦朝的霸业，但他本人在权力斗争中也深陷其中。材料一描绘了他和赵高的权力篡夺，使得胡亥即位，这显示出他的政治操作，以及在权谋中的妥协。材料二表现了他的忠诚与无奈，在狱中反思自己的政治生涯，却被赵高所迫害。材料三通过太史公的评论，揭示李斯的功过并存，展示出其复杂的性格和悲剧命运。 【9题详解】 句意：皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传。 并列短语“书及符玺”作主语，“在”作谓语，偏正短语“胡亥所”作宾语，“所”后断开； “耳”为句末语气词，其后断开； “君听臣之计”“即长有封侯”和“世世称孤”的主语都是“君”（李斯），各自断开。 【10题详解】 A.正确。句意：偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠，将向何处寄托我的命运呢！ B.“咎：归罪”错误。咎：名词，罪过，过失。句意：现在二世对自己的兄弟，施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么罪过。 C.正确。句意：大力修筑宫殿，加重对天下百姓的税收，不吝惜钱财。 D.正确。句意：李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失。 故选B。 【11题详解】 D.“世人认为……建立了周公、召公般的功业”错误。原文是“太史公曰：‘不然，斯之功且与周、召列矣’”，大意是，否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。可见司马迁并不否定李斯的才能和功绩，而是认为李斯的为人和侍奉秦君的做法有问题，“斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”，如果没有以上问题才可以和周公，召公相提并论；另外“建立了周公、召公般的功业”也不是世人的“认为”。 故选D。 【12题详解】 （1）“释”，舍弃；“从”，听从；“善者”，善于为人处世的人；“何处”，怎么办。 （2）“所以”，……原因；“出入”，偏意复词，进入；“非常”，意外的事故。 【13题详解】 本题要求结合三则材料，分析司马迁塑造的李斯形象，答题需同时依托文中叙事内容和文末司马迁的直接评价，不能脱离文本主观臆断。 分层提取文本信息： ①从材料一、二的叙事可知：李斯有出色的政治才能，辅佐秦始皇兼并六国、统一天下，帮助秦国巩固统治，成就帝业；但始皇驾崩后，他为保住自身权位富贵，妥协放弃原则，听从赵高邪说矫诏拥立胡亥，可见其贪恋权位、苟合阿顺的特点。 ②从材料三司马迁的直接评价来看：司马迁肯定李斯定天下的功绩，认为若不是晚节有亏，他的功勋可以和周公、召公并列；同时批评他身居高位却不早匡正君主过失，等到天下叛乱才进谏，为时已晚。 最后整合信息，概括出司马迁对李斯功过并论的形象定位即可。 【参考译文】 材料一： 秦始皇三十七年十月，秦始皇巡行出游。丞相李斯和中车府令兼符玺令赵高，都随同前往。小儿子胡亥很受宠爱，要求随行，始皇答应了。其余的儿子都没有随行。这一年七月，秦始皇到达沙丘，病得非常严重，命令赵高写好诏书给公子扶苏，书信都已封好，但还没交给使者，秦始皇就去世了。赵高就对丞相李斯说道：“始皇去世，赐给长子扶苏诏书，命他到咸阳参加丧礼，并立为继承人。诏书未送，皇帝去世，还没人知道此事。皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传。现在放弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世的人是能够转祸为福的，您想怎么办呢？”李斯于是仰天长叹，挥泪叹息道：“唉呀！偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠，将向何处寄托我的命运呢！”于是李斯就依从了赵高。胡亥即位，让赵高做了郎中令。 材料二： 李斯被捕后并套上刑具，关在监狱中，仰天长叹道：“唉呀！可悲啊！无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢！从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三个大臣，难道不忠吗！然而免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜他们效忠的对象是昏君。现在我的智慧赶不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了桀、纣、夫差，我因尽忠而死，也是应该的呀。况且二世治国难道不是乱政吗！现在二世对自己的兄弟，施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么罪过，迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃；大力修筑宫殿，加重对天下百姓的税收，不吝惜钱财：这三件措施实行之后，天下百姓不服从。现在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中还未觉悟。” 李斯于是在监狱中上书说：“我担任丞相治理百姓，已经三十多年了。当时秦国领土还很狭小。先王的时候，秦国的土地不过千里，士兵不过十万。我用尽了自己微薄的才能，小心谨慎地执行法令，暗中派遣谋臣，资助他们金银珠宝，让他们到各国游说，暗中准备武装，整顿政治和教化，任用英勇善战的人为官，提高功臣的社会地位，给他们很高的爵位和俸禄，所以终于威胁韩国，削弱魏国，击败了燕国，赵国，削平了齐国、楚国，最后兼并六国，俘获了他们的国王，拥立秦王为天子。这是我的第一条罪状。秦国的疆域并不是不广阔，还要在北方驱逐胡人，貉人，在南方平定百越，以显示秦国的强大。这是我的第二条罪状。尊重大臣，提高他们的爵位，用以巩固他们同秦王的亲密关系。这是我的第三条罪状。建立社稷，修建宗庙，以显示主上的贤明。这是我的第四条罪状。更改尺度衡器上所刻的标志，统一度量衡和文字，颁布天下，以树立秦朝的威名。这是我的第五条罪状。修筑驰道，兴建游观之所，以显示主上志满意得。这是我的第六条罪状。减轻刑罚，减少税收，以满足主上赢得民众的心愿，使万民百姓都拥戴皇帝，至死都不忘记皇帝的恩德。这是我的第七条罪状。像我李斯这样作臣子的，所犯罪状足以处死，本来已经很久了。皇帝希望我竭尽所能，才得以活到今天，希望陛下明察。” 奏书呈上之后，赵高让狱吏丢在一边而不上报，说：“囚犯怎能上书！”二世二年七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。 材料三： 太史公说：李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。 三、古诗文阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗，完成题目。 汉上逢同年崔八 李频 去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。 偶先托质①逢知己，独未还家作旅人。 世上路歧多缭绕，空中光景自逡巡。 一回相见一回别，能得几时年少身。 【注】①托质：寄身。 14. 以下对这两首诗的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. “汉上”指汉水边，点明相逢地点。“同年”指同榜考中者，点明崔八与诗人的关系。 B. 首联写去年春天曾和崔八同游京城，杏花落后匆匆离别，相聚时间很短。 C. 颔联中的“偶”与“独”形成反差，说明崔八一直漂泊在外。 D. 第五六句写沿途风景，以乐景衬哀情，抒发了与崔八的依依惜别之情。 E. 第七句以“见”和“别”形成对比，连用两个“一回”，强化了感情。 15. 本诗除了表达与友人的惜别之情，还表达了哪些感情？ 【答案】14. CD 15. ①颔联抒发了作者自己与崔八分别后旅居未归的孤苦之情；②颈联感慨人世艰难，时光飞逝，功业未成；③尾联借相见与离别的辩证关系，发出年华渐老、欢愉短暂的慨叹。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 C.“说明崔八一直漂泊在外”错，由“偶先托质逢知己，独未还家作旅人”可以看出是诗人自己漂泊在外； D.“第五、六句写沿途及空中美景不断，乐景衬哀情，抒发了与崔八的依依惜别之情”赏析错误，第五、六句“世上路歧多缭绕，空中光景自逡巡”是写道路崎岖、时光流逝。 故选CD。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 颔联“偶先托质逢知己，独未还家作旅人”写诗人自己漂泊在外遇到知己好友，告诉朋友，上次分别后自己没有回家，一直一个人孤独的漂泊在外，抒发了自己与崔八分别后旅居未归的孤苦之情。 颈联“世上路岐何缭绕，空中光景自这巡”写世上的道路崎岖缭绕，时光也按照自己规律向前流逝，而自己却功业未成，蹉跎岁月，这一联诗人在感慨人世艰难，时光飞逝，功业未成。 尾联“一回相见一回别，能得几时年少身”写诗人感慨：相见一回，就要分别一回，可是人生还能够有几回青春年少啊，诗人这是在借分析相见与离别的辩证关系，发出年华渐老，欢愉短暂的慨叹。 四、名篇名句默写（本题共3小题，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，同样是治国三年，子路认为能达到的治理效果是“__________”，而且还知礼法；而冉有认为能达到的治理效果是“__________”。 （2）洞庭湖水蔚为壮观，在古代曾有“八百里洞庭”的美誉。杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句便写出洞庭湖景象的雄伟壮阔。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是“__________，__________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 可使足民 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 莫春者 ⑥. 春服既成 五、语言文字运用（23分） 阅读下面的文字，完成小题。 春节前后，全球科技创新的顶流当属DeepSeek。依靠独特技术路线，我国初创企业开发的这款人工智能大模型性能强大，训练成本却不高。DeepSeek就如同从小路驶出的一台高性能平价跑车，一举冲到行业第一梯队。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”“一座里程碑”，可谓（ A ）。 ①横空出世的国产大模型，②为我们提供了一个重新理解和审视中国创新模式、路径的生动样本。③DeepSeek 之所以让人震撼，④原因就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。⑤据创始人梁文锋介绍，⑥团队主要由部分国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。 过硬的创新成果表明，今天的中国，正在成为 甲 、原创性创新的策源地。顶尖创新成果，离不开顶尖人才的灵光乍现，但日常生活和普通劳动者的力量和智慧（ B ）。以人工智能为例，没有千千万万名数据标注员的精准“投喂”，国产大模型就不可能如此“聪明”。还要看到， 乙 。梁文锋曾表示：“我们选人的标准，一直都是热爱和好奇心……很多人对研究的渴望，远超对钱的在意。”中国科学院院士祝世宁小学时代读到《科学家谈21世纪》，让他对未来产生了美好憧憬；大疆创始人汪滔，自幼对航模怀有浓厚兴趣。这些例子并不是说物质激励不重要，而是有了兴趣、热爱、好奇的助燃，才能更好激发对创新创造的极致追求和持久热情。今天，新一代年轻人有了更多机会，能将自己的兴趣、热爱与事业结合在一起，创设更好的环境氛围，守护好这份热爱，焕发更强烈的求知欲、探索欲，相信能够点亮更灿烂的创新火花。 新一轮科技革命（ C ），人工智能时代扑面而来，正是我们解锁更多原创性创新、走向世界科技最前沿的好时机。在这样一个时刻，DeepSeek这个名字也仿佛一个隐喻，提醒和激励着我们，继续“深度求索”，向着无人区，向着星辰大海！ 17. 请在文中括号内填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的“一场地震”“一座里程碑”均加了引号，有什么作用？ 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】17. A一鸣惊人 B不容小觑 C方兴未艾 18. ①“一场地震”，表示特殊含义。该句运用比喻的手法，强调指出DeepSeek的出现在人工智能领域带来的巨大影响力。 ②“一座里程碑”，表示特殊含义，该句运用比喻的手法，表达了DeepSeek的出现在人工智能领域的重大意义。 19. 句②，为我们提供了一个重新审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。 句③，DeepSeek让人震撼。（或：句④，就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。） 句⑥，团队主要由国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。 20. 甲：顶尖人才成长的沃土 乙：原创性创新离不开对个体兴趣的尊重与激发 【解析】 【17题详解】 A处：前文提到外媒感慨DeepSeek是人工智能领域的“一场地震”“一座里程碑”，说明成本不高的DeepSeek影响力惊人，可填“一鸣惊人”。一鸣惊人：用以比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。 B处：前文指出顶尖创新成果离不开顶尖人才，本处接着强调日常生活和普通劳动者的力量和智慧也有重要作用，不可忽视，可填“不容小觑”。不容小觑：不能小看；不能轻视。 C处：语境描述的是新一轮科技革命的发展态势，后文提到人工智能时代扑面而来，说明科技革命正在发展，且有蓬勃的趋势，可填“方兴未艾”。方兴未艾：形容事物正在蓬勃发展，一时不会终止。 【18题详解】 通过加引号，赋予了“一场地震”“一座里程碑”特殊的含义。在正常语义中“地震”是一种自然灾害，“里程碑”是道路旁边标示里数的标志，常比喻历史发展过程中可以作为重要标志的大事。 ①“一场地震”，运用比喻的手法，突出了DeepSeek的出现给人工智能领域带来的巨大震动和冲击，这种影响如同地震一样强烈，改变了原有的行业格局。 ②“一座里程碑”，运用比喻的手法，强调了DeepSeek在人工智能发展历程中的标志性意义，它代表着一个新的阶段或高度，是该领域发展中的一个重要标志。 【19题详解】 文中第二段标序号的部分有三处语病： 一是语序不当，句②中“理解和审视”语序不当，应该先“审视”，再“理解”，改为：为我们提供了一个重新审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。 一是结构混乱，句③中“之所以”和句④中“原因就在于……”句式杂糅，删去其中一种句式，改为：DeepSeek让人震撼。（或：就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。) 一是表意不明，句⑥中“部分国内高校毕业生和没毕业的博士生组成”，“部分”表述不清晰，既可以理解为修饰“国内高校”，也可以理解为修饰“毕业生”，可删除“部分”，改为：团队主要由国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。 【20题详解】 甲处：根据前文对DeepSeek打破人们对创新路径刻板印象的描述，以及后文“原创性创新的策源地”的表述，此处需要一个与“原创性创新的策源地”类似且能体现创新特点的词语，结合后文“离不开顶尖人才的灵光乍现”，可填：顶尖人才成长的沃土。 乙处：后文通过梁文锋的话以及中国科学院院士祝世宁、大疆创始人汪滔的例子，强调了兴趣、热爱、好奇对创新的重要作用，所以此处需要一个总结性的语句来概括这部分内容，可填：原创性创新离不开对个体兴趣的尊重与激发。 阅读下面的文字，完成下面小题。 都认为，寂寞是由于想做事而无事可做，想说话而无人与说，想改变自身所处的这一种境况而又改变不了才产生的心理状态。是的，以上基本就是寂寞的定义了。寂寞是对人性的缓慢的破坏。寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些容易生锈的金属。但不是所有的金属都那么容易生锈，金子就根本不生锈，不锈钢的拒腐蚀性也很强。 知识者，我以为，正因为所感受到的寂寞往往是更深层的，所以需要有更强的抵抗寂寞的能力。这一种能力，除了靠阅读来培养，目前我还贡献不出别种办法。知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力，无论被置于何种孤单的境地，人都不会丧失最后一个交谈伙伴，而那正是他自己。自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，他也足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。 人啊，为了使自己具有抵抗寂寞的能力，读书吧！人啊，一旦具备了这一种能力，某些正常情况下，孤独和寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢！——选自梁晓声《谈谈寂寞》。谁都不要错误地认为孤独和寂寞这两件事永远不会找到自己头上。现代社会的真相告诫我们，那两件事迟早会袭击我们。 21. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 22. 文中加点的两个“我们”能否改成“人们”，请谈谈你的理由。 【答案】21. ①连用三个“想……而……”的句式构成排比，形式整齐，节奏感强。 ②采用排比，从多方面对寂寞的内涵进行阐释，语义上层层递进，增强语势。 22. 示例：不能改。文段主要以第一人称展开叙述，故使用“我们”在人称上更加统一； “我们”属于第一人称，能拉近与读者之间的距离，更便于读者代入，从而引发读者思考。 【解析】 【21题详解】 先定位原句，明确修辞结构：找到文中的排比句，即三个“想……而……”的短句，是从不同维度阐释寂寞产生情境的排比。 结合排比的通用作用+文本内容分析：排比本身有强化语势、分层清晰、突出表意的效果，此处三个短句从“无事可做”到“无人交流”再到“处境无法改变”，逐层递进铺陈了寂寞产生的不同场景，精准呼应开头给寂寞下定义的写作需求，清晰点明寂寞的核心生成逻辑。 总结表达效果：这种排比让表意条理清晰、节奏明快，既让读者直观理解寂寞的本质，也强化了表述感染力，为后文谈抵抗寂寞的观点做铺垫。 【22题详解】 明确答题方向：这是词语表达效果辨析题，需结合人称属性、原文语境、作者写作意图分析二者差异，不能仅看表层词义。 分析原词“我们”的表达作用：两个“我们”是第一人称复数，作者将自身纳入言说范围，拉近了与读者的心理距离，把对寂寞的认知转化为包含作者自身在内的共通提醒，而非居高临下的说教，能强化读者代入感，唤起大众共鸣，契合原文呼吁所有人读书抗寂寞的写作目的。 还可以对比分析“人们”的不足：“人们”是第三人称泛指，会拉开作者与读者的距离，让作者变成旁观者，弱化了共通体验带来的感染力，也削弱了原文劝诫呼吁的语气力度。 最终得出“不能替换”的结论。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个生命的形态是不同的，每个生命的轨迹和力度也是不同的，这决定了每个人都是独一无二的。有的人像太阳，散发出无穷的光芒，给人以温暖和力量；有的人像月亮，借助太阳的照射，用微弱的光亮给人以希望……绽放自己的光彩，这就是生命的意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 身处井隅，心向璀璨 萧伯纳曾说过：“有信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为传奇。”即使身处井隅，也要抬头仰望星空，用自己的光芒逆风翻盘，向阳而生，使自己发光发热，照亮此刻在黑夜中前行的旅人。 惟初心之不泯，绽人生之花。 半岁时的江梦南因幼儿所患疾病使自己双耳失聪，凭借着初心不改与惊人的毅力学会了听和说，最终以优秀的才华考上了清华大学的博士，成为农村学子的榜样与骄傲，她的这份执着与坚持，是她在无声中突围与心灵对话的初心，她以无声玉满堂的光芒点亮了此刻追梦人的上前方，使生命之花悄然绽放。 惟芳草递春风，温生命之光。 2020年来势汹汹的疫情席卷而来，各地区按响了紧急的警钟，做好随时封城的准备。许多医疗工作者整装待发，砥砺前行，随时准备好冲向一线。默默无闻的快递小哥汪勇建了一个随机的医疗工作群，只要一有住务，他便挺身而出。这世界上本没有英雄，但当善良遇上勇气，也变成了英雄，因为热血融化恐惧，只是生而无畏而已，他用凡人之力书写了生命之光，温暖了他人之路。 惟理想之光芒，扬人生之帆。 数载光阴弹指过，未应磨染是初心。彭士禄为革命烈士彭湃之子，从苏联留学归来。隐姓埋名数十年，一生致力于建核电站，造接潜艇，在深山中倾听，于花甲年重启，一辈子为国家深潜。理想的光芒在他身上彰显与绽放。雪场凌空谷爱凌，一鸣惊人苏翊鸣，活成一部热血动漫的羽生结弦……新时代的他们以理想为底色，绽放人生的光芒，点亮了他人的光芒。 泅游过黑夜，明天才会更加明亮；逾越过寒冬，机体才会更加强健。只有把理想化作脚下的脚印，一步一步向前走，才能给人以希望，找寻到生命的意义。千里始足下，高光起微尘，不驰于心声，不骛于空想。你现在是谁并不重要，重要的是你将来会变成谁。 每一个生命有每一个生命的语言，每一个生命有每一个生命的精彩！我们是神的孩子，上天眷顾，要我们的青春长出自己的形状，一路轻舞，舞出自己的旋律，舞出自己的一树花开！假如你是一粒种子，生根，破土，发芽，结果，达到硕果累累的那一天，你的生命便有了意义。 吾辈青年当以砥砺前行，且将新火试新茶，绽生命之花趁韶华！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共有三句话，第一句话从生命的形态、轨迹和力度三个角度引出个体生命的独特性。这里的“生命”，可以是个体你我他，如专家、学者、官员、普通劳动者，也可以是古今中外不同领域不同行业的群体，小至个人，大至国家民族。这些都有独一无二的生命，都值得尊重和理解。 第二句话通过两个比喻句形象地阐述这种生命独特性的具体表现和意义，也就是个体生命的社会影响力。——可以是自身直接给予他人、社会等影响；也可以是借助外力，通过借鉴提升、合作融合等方式间接给予影响，省略号提示同学也可以从其他方面加以思考，但是不能脱离材料，必须要着眼生命独特性的积极意义。同时，这句话也暗示考在写作文时既可以写哪些有无穷光芒的太阳，如科学家、文学家等大人物，（终南山、李兰娟等专家），也可以写一些平凡如你我的普通人，如夜以继日奋战在一线的医务人员，走访排查“把指关节敲疼”的社区工作者，不计报酬、一次次“放下就跑”的志愿者、不辞劳苦为小区住户服务的物管人员等，在默默贡献自己的个人力量。 第三句话“绽放自己的光彩，这就是生命的意义。”这句是总结句，也是题旨句，总述生命意义的内涵，即生命的意义就是绽放自己的光彩。这句话是材料的核心立意，考生可以围绕“绽放自己的光彩”这一关键词展开思考立意： 1、是什么？“绽放光彩”是个比喻性的说法，我们要把它还原一下，先理清楚什么是“绽放”？“绽放”是什么意思呢？根据材料中说到的“给人以温暖和力量，给人以希望”照此我们还原出“绽放”可以对应哪些词呢？可以看出强调我们要懂得担当，要能够创造，要会奉献，要给予他人以温暖抚慰这样的词语都可以。同时我们还可以辨析“绽放光彩”并不是向虚名浮利去看齐的徒有其表的花瓶里的塑料花似的举动，而应该是幽香四溢的生命之花，是一种踏踏实实主动承担进取奉献，这样把内涵界定得更加清楚。 2、为什么？核心内涵界定完，我们是否要具体陈述“绽放光彩”意义价值在哪里？所以第二部分考虑价值，具有哪些意义？我们同学可以说只有懂得绽放，才能真正的展现自我，只有绽放光彩，我们才能真正冲破狭隘的名利枷锁的羁绊，才能摆脱平庸，才能看到生命高处奇绝的风景，荧荧之光可照旷野等等。 3、怎么做？接下来看第二句说“我们可以像太阳直接将光热给人以温暖和力量；也可以像月亮，借助太阳的照射，用微弱的光亮给人以希望”，这就告诉我们对于绽放光彩的实现路径也是多样化的，可以直接去给予他人，也可以借助外力，通过借鉴提升合作融合的方式由自己再去提供给社会，提供给他人，我们可以从实现路径去阐述。最后说说关于“绽放自己的光彩”“自己”的论定，这个“自己”也可以是个体，也可以是群体，古今中外不同领域，不同行业，不同年龄段的群体，甚至是国家民族，如在当前疫情中，可以看到80、90后的群体，他们曾经可能被讥讽为垮掉的一代，可是我们今天看到不管是冲在一线先锋还是中坚力量都是他们，也可以把“自己”界定为是国家民族。比如在这次抗疫中，中国用自己的方式用自己的效率，用自己的担当，用中国模式绽放出的是一个负责任有担当有能力有作为的中国。 这个题目如果写记叙文，你可以记叙一个人的奋斗奉献经历，但在记叙的时候要注意首先要有真情实意，这个人的经历要是事实，不一定在他身上真实发生过，但必须是在别人身上真实发生过，不能杜撰，也不能凭空不切实际的想象；其次，写记叙文要会用场景、细节等的描写来展示人物风貌，这往往是让文章出彩的关键，不能流水账似的平铺直叙、波澜不惊，这样不能打动人、感染人，引起读者的共鸣。 如果写成议论文，首先就必须有一个鲜明、准确的中心论点，然后围绕这个中心论点进行论证；其次要注意论据的选择，要选择一些鲜活的有说服力的论据，联系现实生活，可以用抗疫时期的一些事例来写，钟南山院士的奉献精神，医务人员的担当，各行各业的积极配合等等。 立意： 1.生命的意义在于奉献、有担当。 2.努力完善自己的人生，绽放自己的光彩。 3.展现自我，蓄力待发。 4.摆脱平庸，自我砥砺。 5.身处井隅，心向璀璨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $