第23课《<孟子>三章：得道多助，失道寡助》课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《得道多助，失道寡助》展开，核心讲解“天时不如地利，地利不如人和”及“得道多助，失道寡助”的内涵。新课导入通过孟子“得人心者得天下”的名言，关联已学《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的“得人心”原因，搭建旧知到新知的学习支架。 其特色在于注重文化自信与思维能力培养，通过反复诵读、文言知识系统归纳（通假字、古今异义等）及文本探知中论证方法（举例、对比论证）的分析，引导学生理解孟子说理逻辑。结合现代生活谈“道”的内涵，增强文化底蕴，学生能提升文言素养与思辨能力，教师可直接利用结构化内容提高教学效率。

新课导入 有没有听说过这样一句话：“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点，我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中，西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》，深入探究克敌制胜的条件。 1 23 《孟子》三章 得道多助，失道寡助 学习目标 1.反复诵读，背诵课文；结合注释翻译文意。 2.体会孟子说理的特点；理解“天时”“地利”“人和”及“得道多助，失道寡助”的涵义。 3.背诵课文，积累课文中的名言警句。 作者介绍 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”。孟子主张以“仁政”治理天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它是儒家经典之一，对后世散文的发展有很大影响。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”。 作品简介 其显著特点： ①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力； ②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，化抽象为具体，生动易懂。 作品简介 背景介绍 孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖（páo）有肥肉，厩（jiù）有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张施行“仁政”“王道”。孟子的这些言论、活动被记录在《孟子》一书中。 初读：晓畅文意 天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 初读：晓畅文意 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 指有利于作战的地理形势。 方圆三里的内城。 围 句首发语词，不译。 护城河 兵器 放弃 离开 初读：晓畅文意 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 巩固 震慑 极点 能够施行治国的正道，即行仁政。 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 这里指能行仁政的君主， 即上文所说的“得道者”。 同“叛”，背叛。 初读：晓畅文意 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 文本探知 孟子认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？ 天时 地利 人和 最重要的是 文本探知 为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？ ②城高兵利粮足不守 ①环而攻城不胜 天时不如地利 地利不如人和 从攻的角度 从守的角度 文本探知 在文章中三个“不以”句形成排比，进一步说明了什么道理 ?这三个句子的顺序可以颠倒吗?为什么？ 三个排比，气势强烈。将“得道者”与“失道者”的后果互相映衬，点明了文章的主旨，突出了“仁政”的重要性。从“ 域民”到“固国 ”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标，是逐层深入地说理，不能颠倒。 文本探知 “天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？ 中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。 文本探知 作者写“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”这段文字的目的是什么？ 这组句子构成排比句，从防御一方虽“地利 ”却“委而去之”论证了“人和”的重要性，气势强烈，强调“人和”的重要性，有利表现中心。 文本探知 本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。 举例论证 运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。 对比论证 将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。 文本探知 本文在论证结构上有什么特色？ 逐层论证，层层深入。文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。 文本探知 现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯； 以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想； 以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。 文言知识归纳 亲戚 古： 今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 去 古： 今：到 ……去 池 古： 今：池塘 2.古今异义： 1.通假字： 亲戚畔之 畔，同“叛”，背叛。 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 离开，逃跑 护城河 3.词类活用 环： 域： 固： 威： 文言知识归纳 名词作状语 围 名词的使动用法 使......定居 形容词用作动词 巩固 形容词用作动词 震慑 域民不以封疆之界 三里之城 亲戚畔之 寡助之至 何陋之有 予独爱莲之出淤泥而不染 结构助词：的 代词：他，指代寡助之君 动词：到 宾语前置标志，无义 放在主谓间，取消句子独立性，无义 久之，目似瞑 语气助词，无义 4.一词多义 之 文言知识归纳 天时、地利——赤壁之战：孙吴联军借助长江天堑，以及北方兵不习水战的地理条件及东风的天时，一把火烧掉了曹操83万大军。 人和——七擒孟获：蜀汉建国，西南诸民族皆归顺，唯独孟获不肯归顺，民心尽失，诸葛亮挥师南征，七擒七纵，最后孟获归顺蜀汉，永不反叛。 在孟子看来，天时、地利、人和哪个最为重要？ 有利于作战的天气、时令、地理形势 人心所向，内部团结 整体感知 人和 整体感知 本文的中心论点是什么？ 天时不如地利，地利不如人和。 孟子如何论证他的观点的？ 天时不如地利， 地利不如人和。 论据一：攻城 论据二：守城 三里、七里 环而攻之 不胜 城非不高 池非不深 兵革非不坚利 米粟非不多 委而去之 深入探究 小结 深入探究 中心论点既然已经得到论证，为什么还要继续写“故曰，域民不以……战必胜矣。”？ 将论点的范围从战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张。 “得道”是实现“人和”的重要途径。 深入探究 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 反面论证了“人和”的重要性 引出论断 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 彻底失却“人和” 把“人和”发挥到极致 对比论证 深入探究 孟子认为： 要想取胜，就要 。 要想 ，就要 。 要想 ，就要 。 人和 得道 人和 得道 施行仁政 小结 课堂练习 　　　　　　　　　　 1.解释下面红色的词语。 A.域民不以封疆之界 域：（ ） B.亲戚畔之　畔：（　 　　　　 ） C.多助之至　之：（ 　） D.委而去之 委：（　　 ） 2.翻译“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” 放弃 使......定居 同“叛”，背叛 到 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战斗就一定能胜利。 $