精品解析：河南商丘市梁园区2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025-2026学年度第二学期期末质量检测试卷 八年级语文 注意事项： 1．本试卷共6页，五大题，满分120分，考试时间120分钟。 2．本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共23分） 某学校将围绕“和美校园”主题，开展一系列活动，邀请同学们参与并完成相关任务。 任务一：知“和”悟礼（共6分） 1. 围绕该主题，八年级一班召开了班会，请帮语文课代表小语完善开场白。 同学们，追溯__________源远流长的华夏文明，从先贤哲思到民间佳话，“和”自古以来，就是中华民族的传统美德。放眼校园，一幅幅笔力苍劲__________的书法标语，将“和”与“礼”的深意娓娓道来。我们浸润在优良校风中，躬身自省、谨守礼仪，用一举一动演yì（ ）着团结友爱的美好风貌。相信同学们一定会把礼让当成习惯，把友善化作常态，让温馨和谐的“和美校园”名fù（ ）其实。 （1）语段中加点的两个字应该怎样读？请写出正确的拼音。 追溯（ ） 苍劲（ ） （2）请根据拼音工整书写出相应的汉字。 演yì（ ） 名fù（ ）其实 【答案】（1） ①. sù ②. jìng （2） ①. 绎 ②. 副 【解析】 【小问1详解】 注意“溯”“劲”字的读音。 【小问2详解】 略 2. 班会后，小语收集很多条心得感悟，请你帮她选择没有语病的一项（ ） A. 我们一定要秉持包容之心，凝心聚力共建文明和谐的校园。 B. 通过参加本次主题活动，使我懂得了宽容礼让的意义。 C. 这次和美校园活动，熏陶了同学们的团结友善的美好品质。 D. 我们要传承和学习和睦友善的传统美德，为建设“和美校园”而努力。 【答案】A 【解析】 【详解】B.成分残缺，“通过”与“使”连用导致主语残缺，可删去“通过”或“使”； C.搭配不当，“熏陶”与“美好品质”搭配不当，应将“熏陶”改为“培养”或“涵养”； D.语序不当，“传承”与“学习”语序不当，应先“学习”后“传承”。 任务二：践“和”笃行（共9分） 3. 在参加“和美校园”主题征文活动时，小语写了一段话，有两句话前后顺序拿不准，请你结合上下文帮她排序。（只填序号） 共建温馨美好的和美校园，我们首先要静下心来，深刻理解传统文化中“和”的内涵。__________。__________。愿悠扬的和谐之韵充盈整个校园，让文明之花在校园的每个角落长久绽放、生生不息。 ①朝夕相伴的师生同心聚力，情同手足的同窗友善相待，共同勾勒出校园里最温暖动人的和谐图景。 ②它绝非毫无底线、无原则的迁就与忍让，而是人与人之间发自内心的相互尊重、彼此包容。 【答案】②① 【解析】 【详解】根据文段内容，前文提出要“深刻理解传统文化中‘和’的内涵”，②句紧承这一话题，以“它”指代“和”，从否定到肯定阐释“和”的真正含义，应置于首位；①句在此基础上描绘师生同心、同窗友善的和谐图景，将抽象内涵落实为具体画面，自然过渡到结尾的愿景抒发。正确排序为②①。 4. 为更好地宣传该主题活动，学生会布置了“和美文化”主题长廊。 （1）阅读长廊中“将相和”的故事，分析故事中“和”的内涵及蕴含的智慧。 战国时期，赵国的文官蔺相如凭完璧归赵、渑池之会立下大功，官位高于老将廉颇。廉颇不服，欲羞辱他，蔺相如却处处避让。廉颇得知其以国家大局为重后，负荆请罪。两人摒弃前嫌，携手保卫赵国。 （2）阅读长廊中的宣传标语，说说它的宣传效果。 标语：和美满校园 文明伴成长 （3）文化长廊中布置了“和”字演变图，你作为解说员，请仿照示例，写一段简短的解说词。（要求：除示例所选的字形外，任选一个“和”的字形进行解说，60字左右） 示例：同学们，请看“和”字甲骨文字形，左边像乐器“龠”（yuè），右边像禾苗。说明“和”最初源于音乐的和谐，表示音乐演奏时的协调与共鸣。现在引申为人与人之间应当像美妙的乐章一样，彼此配合，和睦相处。 【答案】（1）故事中的“和”可以理解为和睦、友好相处；故事里“和”的智慧在于以大局为重，放下个人恩怨，实现团结协作。 （2）宣传效果：句式对仗工整，简洁好记。点明和美风气遍布校园，强调美好品德会陪伴学生成长，号召力强。 （3）参考示例： ①金文解说词 同学们，请看“和”的金文字形，左侧是乐器龠，右侧为禾苗。金文线条圆润古朴，保留乐声调和本义，寓意五谷丰登、音律相融，启示我们待人温和，方能万物和谐。 ②小篆解说词 同学们，请看“和”的小篆字形，左口右禾，线条匀净修长。以口代表言语，禾代表粮食，寓意温饱充足、言语温和，告诉我们衣食安稳、谈吐谦和，方能人际和顺。 ③隶书解说词 同学们，请看“和”的隶书字形，字形方正舒展，禾与口笔画平直分明。字体简化规整，象征处事平和、言语有度，提醒大家待人包容，守谦和本心，共建和睦氛围。 ④楷书解说词 同学们，请看楷书“和”字，左禾右口，结构匀称端正。禾代表粮食温饱，口代表言语交谈，寓意衣食无忧、言语温和。它时刻提醒我们待人包容礼让，言语谦和，方能万事和顺。 【解析】 【小问1详解】 根据“将相和”故事内容，蔺相如因功位居廉颇之上，面对廉颇的屡次挑衅，他选择避让，并非因为畏惧，而是以赵国的安危为重。当廉颇得知蔺相如“先国家之急而后私仇”的胸怀后，主动负荆请罪。这一过程彰显了“和”的深刻内涵：它不仅是外在的相安无事，更是在面对利益纷争时，能以国家大局为重，放下个人恩怨，实现真正的团结协作。 故事中的“和”体现了以国家大局为重、不计较个人得失的豁达胸襟与团结协作的智慧。蔺相如的“让”并非软弱，而是为了消除内部矛盾；廉颇的“请罪”则是识大体、知错能改的体现。最终两人携手，使赵国得以强盛。这启示我们：真正的“和”需要宽广的胸怀与共同的担当，唯有将集体利益置于个人恩怨之上，才能实现真正的团结与共赢。 【小问2详解】 标语采用四字对四字的结构，“和美”对“文明”，“满校园”对“伴成长”，字数相等、节奏一致，读来抑扬顿挫，易于记忆和传诵。“和美满校园”直接点明主题——倡导和美之风遍布校园每一个角落，营造团结友爱、和谐融洽的校园氛围；“文明伴成长”则将文明与学生的成长过程紧密相连，强调文明素养不是一时的要求，而是伴随学生一路成长的精神底色。读来既感到鼓舞，又心生向往，能够有效激发师生共建和美校园的热情与认同感。 【小问3详解】 首先需从图片中选取一种除甲骨文外的字形，然后观察该字形的笔画特征、结构特点，并联系“和”字的文化内涵，如音乐和谐、天人合一、人际和睦等，最后仿照示例的句式，将字形特点与文化意义相结合，以“解说词”的口吻进行表述。 示例一：同学们，请看“和”字金文字形。它比甲骨文更加简洁，左边的乐器部件逐渐符号化，右边的禾苗依然清晰。金文“和”见证了古人将“音律和谐”与“农业丰饶”融合的过程，寓意着人与自然和谐共生的美好愿景。 示例二：同学们，请看“和”字小篆字形。它的线条圆润流畅，结构匀称对称，左边的部件与右边的“禾”平衡呼应。小篆代表着秦朝统一文字后的规范化，寓意着“和”不仅是音律与自然的融洽，更是一种秩序的建立与平衡。它如一位温润的君子，在中华文明中沉淀出“天人合一”的和谐之美。 示例三：同学们，请看“和”字隶书字形。隶书将小篆圆转的线条改为方折，字形扁平，蚕头燕尾，显得古朴而稳重。隶书“和”字标志着汉字从象形向符号化过渡，它承载着秦汉大一统时代的包容与秩序，寓意着“和”不仅是礼乐之谐，更是社会规范、人际和谐的基础。 示例四：同学们，请看“和”字楷书字形。它是我们现代最熟悉的写法，笔画平直、方正端庄。楷书“和”结构稳固，左右相让，不争不抢，恰如“和而不同”的君子风度，象征着人与人相处时，既能保持独立个性，又能彼此兼容、和睦共处。 任务三：颂“和”传韵（8分） 5. 小语想用学过的诗文作为本次活动的结束语，请你帮她补充完整。 同学们，“和”是中华文化绵延千年的精神底色。心怀大爱、体恤苍生是“和”的至高境界，正如“________，________”，这是杜甫在《石壕吏》中运用对比、反复的手法，记录了百姓疾苦，充满了对底层百姓的同情怜悯；人际交往贵在谦和友善，恰似《送杜少府之任蜀州》中“________，________”道出的知己相伴、不受距离阻隔的情谊；君子处世当心怀坦荡、坚守本心，保有“和而不同”的独立精神，如同陆游《卜算子·咏梅》中“________，________”；而和谐安宁、老幼皆被善待、其乐融融是人们向往的理想生活，正是陶渊明在《桃花源记》中描绘的“________，________”的祥和生活图景。 【答案】 ①. 吏呼一何怒 ②. 妇啼一何苦 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 ⑤. 零落成泥碾作尘 ⑥. 只有香如故 ⑦. 黄发垂髫 ⑧. 并怡然自乐 【解析】 【详解】注意“吏”“邻”“碾”“髫”等字词的写法。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 阅读下面的文章，完成下面小题. 武夷山——我的读后感 ①名山我已登过不少，但当我有缘做武夷之游时，却惊奇地发现这次不劳攀援之苦，只要坐在竹筏上默读两岸群山就行。只这一点就足够迷人：两岸群山把突兀的峰岩和郁葱的披发投入清澈的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边景色，听筏下汩汩水声，静静地读着这幅大“水墨画”。 ②两边的山美得自在。当它不披绿裳时，红色岩石经多年氧化镀上一层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，自然得可爱；或蹲或立，使人想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰、纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。大多数山有茂林修竹，藤垂草掩，显出另一番神韵。筏子拐过一两道弯，河道渐渐窄了，山也更逼近水面。山顶的竹子青竿秀枝，像一座绿色的天门阵直排上云天；半山的松杉密密匝匝地挤下来，偶有一枝斜伸到水面，像姜子牙无声的垂竿。河没有浪，山没有声，只有夹岸迷蒙的绿雾轻轻涌动；水中起伏的山影，被细密水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拨慢拢中飘动。 ③这条曲曲弯弯的溪水美得纯真。雨露轻落在叶上草上，渗入土中，经沙滤石挤，再流成涓涓细流，汇成能漂筏行船的大河。所以这水轻软可爱，没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌。每当筏子转过急弯，迎面便扑来一股爽人的绿风。这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世。在这种境界中，我细品溪水的清、凉、静、柔，想起南海的狂涛，天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，才明白水也可以如此温存。 ④在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样磅礴逶迤，怕只有水才这样尽情尽性；也怕只有武夷山水，才会这样相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起。王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。一处美的山水，就是一个暂栖身心的港湾。 ⑤筏过五曲溪时，崖上有“五曲幼溪津”几个大字。细看两岸石壁，还有许多古人题刻。那个曾带义兵归南宋，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的词人辛弃疾；那个“但悲不见九州同”的诗人陆游；那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，并留下笔墨。还有那个一代名将戚继光，石壁上也留着他的题诗句：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封侯印，愿向君王换此山。”这些人有的是从刀光剑影中杀出来的英雄，有的是从书山墨海中走过来的哲人。他们每个人胸中都有起伏的山、激荡的海，可当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来，面对高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。 ⑥人在世上久了，难免有烦恼和重负。要解脱这一切，有人向内心求平衡，有人到自然中寻找回归。如果一处山水能净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华、教人回归，这山水就有足够的魅力。我登泰山时，曾感到山水对人的激励；登峨眉时，曾感到山水给人的欢愉；而今我在武夷山的怀抱里，感到一种伟大的安详，朴素的平静，如洗去尘埃后的轻松，如静坐之后的空灵。我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。对着青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。 ⑦正庆幸自己在默读中悟出一点道理，竹筏已漂出九曲溪。回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续讲着说不完的故事。 （选自《梁衡散文》，有删改） 6. 本文以作者的游踪和感受双线行文。请结合文章内容，梳理作者乘坐竹筏游览九曲溪时的所见与所感，完成下面的表格。 游踪/所见 所感 两岸突兀的峰岩和郁葱的披发 觉得山美得自在，全无一点尘俗 ①____________ 细品溪水的清、凉、静、柔，感到温存 五曲溪两岸石壁的古人题刻 ②____________ 漂出九曲溪，回望玉女峰 庆幸自己在默读中悟出一点道理 7. 这篇文章的语言极具表现力。请从修辞手法的角度，赏析第②段中画线的句子。 山顶的竹子青竿秀枝，像一座绿色的天门阵直排上云天；半山的松杉密密匝匝地挤下来，偶有一枝斜伸到水面，像姜子牙无声的垂竿。 8. 文章第④段中，作者列举了王维的辋川山庄、苏东坡的大江赤壁、朱自清的月下荷塘和夏丏尊的白马湖，这样写有什么作用？请结合上下文简要分析。 9. 游记单元中，我们学习了游记“在写景中融入情感与思考”的写法。文章结尾写道：“我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。”请结合全文，谈谈你对“自然的洗礼”的理解。 【答案】6. ①. 曲曲弯弯、轻软可爱的溪水 ②. 感受到武夷山水具有让英雄哲人都神宁气平的安定力量 7. 运用了比喻和拟人的修辞手法。将山顶的竹子比作“绿色的天门阵”，将斜伸到水面的树枝比作“姜子牙无声的垂竿”，生动形象地写出了武夷山植被的茂盛与奇特姿态；“挤”字赋予松杉以人的动作，写出了半山植物繁密、生机勃勃的特点。表达了作者对武夷山自然之美的喜爱与赞叹之情。 8. 内容上：通过列举历代文人墨客寄情山水的例子，说明一处美的山水就是人们暂栖身心的精神港湾；表现手法与主旨上：运用衬托（类比）的手法，借古人的经历引出并突出自己也在武夷山水中找到了心灵的归宿，深化了文章赞美武夷山水能净化灵魂、安定心绪的主旨。 9. “自然的洗礼”是指武夷山高邈恬静的山水之美，能够洗去世俗的尘埃与人世的烦恼重负。在面对这片纯净的自然时，作者感到了伟大的安详与朴素的平静，获得了内心的净化与精神的升华，从而产生了“什么都抛掉，重新生活一回”的人生顿悟。 【解析】 【导语】这篇《武夷山——我的读后感》以乘筏“默读”山水的独特视角铺展笔墨，将武夷群峰的自在、九曲溪水的纯真描摹得鲜活可感，又自然勾连历代名士留痕的人文底蕴，把自然审美与精神纾解的思考相融，文字清隽松弛，跳出游记俗套，让读者随作者一同卸下尘俗重负，触摸到武夷山水独有的安详治愈力量。 【6题详解】 根据第③段“这条曲曲弯弯的溪水美得纯真”“这水轻软可爱，没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌”可知，此处所见为九曲溪弯弯曲曲、轻软纯真的溪水。作者面对这样的溪水“细品溪水的清、凉、静、柔”，生发出“才明白水也可以如此温存”的感慨。因此①处所见应填“曲曲弯弯、轻软可爱的溪水”。 根据第⑤段“筏过五曲溪时，崖上有‘五曲幼溪津’几个大字。细看两岸石壁，还有许多古人题刻”可知，此处的游踪是经过五曲溪时看到两岸石壁上辛弃疾、陆游、朱熹、戚继光等古人的题刻。作者由此联想到这些英雄哲人“每个人胸中都有起伏的山、激荡的海，可当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来，面对高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了”，心中感受到山水让人归于安宁的力量。因此②处所感应概括为“感受到武夷山水具有让英雄哲人都神宁气平的安定力量”。 【7题详解】 画线句运用了比喻和拟人的修辞手法。在比喻方面，“像一座绿色的天门阵直排上云天”将山顶青竿秀枝的竹子比作“绿色的天门阵”，以天门阵的整齐壮观与直冲云霄的气势，生动形象地写出山顶竹子排列紧密、高耸入云、苍翠繁茂的特点；“像姜子牙无声的垂竿”将斜伸到水面的松杉枝条比作姜子牙垂钓的钓竿，既写出枝条斜逸水面的独特姿态，又暗含悠然静谧的意境。在拟人方面，“密密匝匝地挤下来”中一个“挤”字，赋予松杉以人的动作与情态，化静为动，将半山植物层层叠叠、竞相生长的繁密景象写得活灵活现。两种修辞手法交织运用，从山顶到半山再到水面，层层铺写武夷山植被的姿态各异与生机盎然，字里行间饱含着作者对武夷山自然之美的由衷喜爱与赞叹。 【8题详解】 根据第④段“王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪”可知，作者以排比句式列举四位文人墨客各自钟情的山水，这些名字涵盖不同时代、不同境遇，却有一个共同点——他们都在自然山水中找到了精神的寄托与心灵的安顿。由此顺势引出自己“也找到了自己的武夷九溪”，将个人体验置于历史文化长河之中，借古人类比，表明此次武夷之游同样是一次心灵的归属与栖息。 根据同段“一处美的山水，就是一个暂栖身心的港湾”可知，作者在前文对武夷山水进行了大量细腻描写之后，借这些例子自然归结出这一感悟。王维等人虽已远去，但他们的山水精神代代相传，武夷山便是“我”的辋川、赤壁、荷塘、白马湖。这种由古及今、由人及己的写法，不仅丰富了文章的文化底蕴，更深化了武夷山水能“净化灵魂、安定心绪”的主旨，使读者感受到作者从山水中获得的心灵慰藉与回归自然的深沉情感。 【9题详解】 根据第②段“或蹲或立，使人想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰、纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染”可知，武夷山的岩石形态各异却毫无世俗尘杂，山水本身就是一种未经雕饰的纯净存在。根据第③段“每当筏子转过急弯，迎面便扑来一股爽人的绿风。这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世”可知，作者在溪水上随筏漂流时，完全沉浸在这幅自然画卷中，产生了超脱尘世、脱离俗务的体验，这正是“洗礼”的起始——暂时忘却人世的烦恼与重负。 根据第⑤段，作者面对五曲溪两岸辛弃疾、陆游、朱熹、戚继光等人的题刻，联想到这些“胸中都有起伏的山、激荡的海”的英雄哲人，“面对高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了”，这说明武夷山水具有一种使人内心平静的力量，无论是金戈铁马的英雄还是书山墨海的哲人，都在它面前归于安宁。 根据第⑥段“而今我在武夷山的怀抱里，感到一种伟大的安详，朴素的平静，如洗去尘埃后的轻松，如静坐之后的空灵”可知，作者将自己在武夷山中的感受直接点明——那是一种洗去尘埃的轻松感与空灵感，是对内心世界的一次彻底净化。尾段“什么都抛掉，重新生活一回吧”则进一步将这种体验升华为一种人生顿悟：自然之美不仅抚慰了疲惫的心灵，更启示人以崭新的姿态面对生活。综上，“自然的洗礼”便是指武夷山水以其纯净、高邈、恬静的美，使作者暂时摆脱世俗烦恼，内心归于安宁与平静，进而获得一种净化灵魂、重新出发的精神力量。 （二）（共12分） 阅读下文，完成下面小题。 做一个不惑、不忧、不惧的完整的人 ①诸君！我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激得很。 ②问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。 ③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事需有专门智识。假如一个人连常识都没有，【A】听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。以上所说常识学识都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 ④怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”（意思是宇宙有初始，永无终极圆满）。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那就真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”《论语》说：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达到某种目的。【B】所以老子说：“生而不有，为而不恃。”（意思是生养万物不据为己有，有所作为不自恃有功）你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化和艺术化。这是最高的情感教育，教人做到“仁者不忧”。 ⑤怎么样才能不惧呢？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。第二件要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼成钢也会变成绕指柔了。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。 ⑥我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟！那可真危险了。诸君啊！学校之外，也有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可以发现诸君的良师呀！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！ （作者：梁启超。有删改） 10. 阅读第④段，文章在论述做人“不忧”时，作者说：“我们得着‘仁’的人生观，就不会忧成败。”结合上下文内容，简要概括作者得出这一观点的理由。 11. 结合上下文，简析文中【A】、【B】两处划线句子的说理效果。 【A】听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。 【B】所以老子说：“生而不有，为而不恃。” 12. 梁启超先生的这篇演讲词极具感染力。请从句式特点和情感表达两个角度对文中划波浪线的句子简要分析。 “你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。” 【答案】10. ①宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为不圆满，才容许我们不断创造进化；②我们所做的事只是在漫长进化途中往前挪一小步，算不上真正的成功，但不做便连这一步都没有，那才是真正的失败。因此只要肯做事就不会失败，自然也就无需忧虑成败。 11. A.运用了举例论证的方法。列举了缺乏常识的人面对自然现象盲目迷信的具体事例，生动形象地证明了“连常识都没有就会大惑不解”的观点，使抽象的道理变得通俗易懂，增强了文章的说服力。 B.运用了道理论证（或引用论证）的方法。引用老子的名言，有力地论证了拥有“仁”的人生观便不会忧虑得失的观点，增强了文章的权威性和文学色彩。 12. ①句式上，运用设问句自问自答，迅速抓住听众的注意力，引起青年学子对求学目的思考，增强了演讲的互动性和现场感；“诸君啊！”这一感叹句，语气强烈且亲切，拉近演讲者与听众的距离。 ②情感上：这几个语句表达了作者对青年学子的关切，传递出对青年成长的殷切期望和谆谆教诲，感情真挚，感染力强。 【解析】 【导语】这篇演讲辞以恳切的对话感切入，跳出求学求知识的浅层认知，锚定“学做人”的核心命题，将知育、情育、意育与传统儒家“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的精神内核深度勾连。说理融经典引文与日常例证，语气温和却振聋发聩，既饱含对青年学子的殷切期许，也让百年前的教育思考仍具直击当下的现实重量。 【10题详解】 根据文章第④段“因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始‘乾’而终‘未济’。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化”的内容分析，因为宇宙和人生永远不会圆满，这种不圆满恰恰为人类的创造和进化提供了无限的空间。 根据文章第④段“我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那就真是失败了”的内容分析，我们所做的每一点努力只是漫长进化途中的一小步，算不上真正的成功，但如果选择不做，就连这一小步都没有，那才是真正的失败。因此，只要肯做事就不会失败，自然也就无需忧虑成败。 【11题详解】 根据文章第③段“假如一个人连常识都没有，【A】听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意”的内容分析，这句运用了举例论证的方法。作者列举了缺乏基本常识的人面对自然现象时盲目迷信的具体事例，生动形象地证明了“连常识都没有就会大惑不解”的观点，将抽象的“判断力”问题转化为日常生活中的具体现象，使说理通俗易懂，增强了文章的说服力和亲切感。 根据文章第④段“因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达到某种目的。【B】所以老子说：‘生而不有，为而不恃’”的内容分析，这句运用了道理论证（或引用论证）的方法。作者引用老子“生而不有，为而不恃”的名言，有力地论证了“拥有‘仁’的人生观便不会忧虑得失”的观点。引用先哲经典，不仅增强了论证的权威性和深度，也为文章增添了深厚的文化底蕴和文学色彩。 【12题详解】 在句式特点上，作者开篇运用两个设问句，以连续发问的形式迅速抓住听众的注意力，激发青年学子对求学目的进行思考，增强了演讲的互动性和现场感；随后用“诸君啊！”这一感叹句，语气强烈且亲切，有效拉近了演讲者与听众的心理距离；最后以“为的是学做人”一句作答，简洁有力、掷地有声，使演讲的论点鲜明突出。 在情感表达上，这几个语句蕴含着作者对青年学子前途命运的深切关怀与殷切期望。通过“替你们回答”这一说法，流露出一种长辈对晚辈的谆谆教诲之情，将抽象的教育理念转化为对青年的具体引导，感情真挚，富有强烈的感染力。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖①刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介胄②而驰，初不甚疾，比③行百里始奋迅④。自午至酉，犹可二百里。褫⑤鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大⑥而不苟取⑦，力裕而不求逞，致远之材也。 （选自岳珂《金佗稡编》，有改动） 【注释】①啖：吃。②介胄：披戴鞍甲。③比：等到。④奋迅：奋力疾驰。⑤褫（chǐ）：脱下、卸下。⑥受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。⑦不苟取：不随便求取饮食。 13. 下列是对两个文段中加点词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”中“辱”是“受屈辱”的意思，“骈”是“并列”的意思。 B. “策之不以其道”中的“道”是“正确的方法”的意思，和“大道之行”中的“道”意思不同。 C. “临”有“靠近”“面对”“从高处往下看”等义项，根据语境推测“执策而临之”中的“临”是面对的意思。 D. “褫鞍甲而不息不汗”“鸣之而不能通其意”两句中，加点的“而”用法不同，前者表顺承，后者表转折。 14. 把【甲】文中画线句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 15. 《马说》结尾写道：“其真无马邪？其真不知马也！”如果将这句话改为“非无马也，乃不知马也”，两者的表达效果有什么不同？请简要分析。 16. 【甲】文强调伯乐对千里马的重要性，【乙】文强调良马自身的内在素养。结合【乙】文具体内容，简要概括良马具有哪些特点。 【答案】13. D 14. 饲养马的人不知道（根据）它日行千里的才能来饲养它。 15. 原句“其真无马邪？其真不知马也！”运用反问和感叹的句式，语气强烈，增强了文章的节奏感和批判力，更能突出“食马者”无知的本质及作者怀才不遇的愤懑。而改句“非无马也，乃不知马也”是平实的陈述句，语气平淡，缺乏情感张力，无法体现原句的激昂气势与深刻讽刺，削弱了文章的表达效果。 16. ①文中“非精洁则不受”“受大而不苟取”，说明它不随便将就。 ②文中“比行百里始奋迅”“力裕而不求逞”，良马刚起步时并不快，跑过百里后才开始加速，说明它懂得积蓄力量，不急躁冒进。 ③从文中“不息不汗，若无事然”可以看出良马在长时间奔跑后不出汗、不喘息，像没有事一样。说明它精力充沛，耐力持久。 【解析】 【导语】这组古文选段以马为核心喻体，韩愈借千里马遭辱的际遇，托物言志倾泻怀才不遇的愤懑；岳飞论良马重德守度、持重不逞的品性，暗合君子立身准则，二者互照，将马的物性升华为人才内核的双重思辨，意蕴沉厚。 【13题详解】 D.“褫鞍甲而不息不汗”中“而”连接“卸下鞍甲”与“不喘息不流汗”两个状态，表示前一个动作发生后，后一个状态出乎意料地与之相反，是转折关系，可译为“却”；“鸣之而不能通其意”中“而”连接“马嘶鸣”与“不能通晓它的意思”，前后语义相反，也是转折关系。两句中的“而”用法相同，都表转折，选项说“前者表顺承”错误。 【14题详解】 注意重点字词： 第一个“食”：同“饲”，喂养；其：代词，指千里马；千里：日行千里。 【15题详解】 根据甲文结尾“其真无马邪？其真不知马也！”可知，原句采用了“反问和感叹”的双重句式。前句“其真无马邪？”以反问语气提出质疑，引发读者深思——难道天下真的没有千里马吗？后句“其真不知马也！”以感叹语气直接作答，斩钉截铁地指出根本原因在于“不知马”。这一问一答之间，语气由抑到扬，情感层层递进，既形成了强烈的节奏感与冲击力，又将批判的锋芒直指“食马者”的无知与愚妄，淋漓尽致地抒发了作者对人才被埋没的愤懑不平与对当权者不识人才的尖锐讽刺。 而改句“非无马也，乃不知马也”将反问与感叹均改为平实的陈述句式，虽然意思相同，但语气平淡直白，失去了原句跌宕起伏的气势与一针见血的锋芒。原句中那种积郁已久、不吐不快的激愤之情在陈述句中消散殆尽，文章结尾的批判力度与情感张力也因此大为削弱。两相比较，原句更能体现韩愈借千里马之叹抒发怀才不遇之愤的写作意图。 【16题详解】 根据乙文“日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受”及“受大而不苟取”可知，良马对饮食的要求高且不随便将就，并非饥不择食的庸马可比，说明它自重其材，不肯屈就于粗劣的条件。 根据乙文“介胄而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅”及“力裕而不求逞”可知，良马刚起步时并不急速奔跑，而是等到跑过百里之后才奋力疾驰，说明它懂得积蓄力量、不轻易显露锋芒，具备沉稳持重、不急躁冒进的品性。 根据乙文“自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然”可知，良马从午时奔驰到酉时，仍能再跑二百里，卸下鞍甲后既不喘息也不流汗，如同什么事都没发生过一般，说明它体力充沛、耐力惊人，具备行远致远的过硬素质。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但伯乐不经常有。所以即使有名贵的马，也只是在奴仆手中受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不因日行千里而被人称道。 能日行千里的马，一顿有时能吃光一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而按相应的食量来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱、力气不足，才能和优点不能向外显现，想要和普通马一样都做不到，怎么要求它能日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照正确的方法；喂养它，不能让它竭尽才能；听到它嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 【乙】岳飞入朝觐见，皇帝从容地问他：“你得到好马了吗？”岳飞回答说：“好马不单凭力气来称道，更要看它的德行。我曾有两匹马，所以一直对它们感到很惊奇。它们每天吃数斗草料豆子，饮一斛泉水，但如果不是精细洁净的饲料和饮水就不接受。披上鞍甲奔驰，起初跑得不很快，等跑到一百里之后才开始奋力疾驰。从午时到酉时，还能再跑二百里。卸下鞍甲后不喘息、不流汗，好像什么事都没有一样。这样的马，对饮食要求多且精却不随便取用，力量充沛却不逞强争先，是能行远途的良材啊。” （二）（4分） 17. 阅读下面诗歌，回答问题。 新制布裘 白居易 桂布白似雪，吴绵软于云。 布重绵且厚，为裘有余温。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。 谁知严冬月，支体暖如春。 中夕忽有念，抚裘起逡巡。 丈夫贵兼济，岂独善一身。 安得万里裘，盖裹周四垠。 稳暖皆如我，天下无寒人。 链接材料： 此诗约作于元和六年（811）至八年（813）之间。当时作者为母守孝，居渭河北岸的渭村。严冬时，由自己舒适的生活，想到广大百姓无衣无食的处境，而作此诗。 此诗与杜甫《茅屋为秋风所破歌》蕴含的情感相似。请结合相关诗句，简要分析《新制布裘》表达了作者怎样的情感？ 【答案】“中夕忽有念，抚裘起逡巡”体现诗人由自身享受布裘暖意的处境，联想到天下受寒的百姓；“丈夫贵兼济，岂独善一身”抒发了诗人以兼济天下为贵、不肯只顾自身安乐的人生追求；“安得万里裘，盖裹周四垠”希望能有一件万里暖裘，把天下四方都覆盖住，让所有人都和自己一样温暖。“稳暖皆如我，天下无寒人”希望天下都能像我一样安稳温暖，世上再也没有受冻挨寒的人。这首诗表达了作者忧国忧民的博大情怀。 【解析】 【导语】这首诗以新制暖裘的切身暖意起笔，由己及人自然生发，跳出个体安适的小格局，将兼济苍生的宏愿寄于“万里裘盖裹四垠”的想象，语淡情真，承继了白居易诗作浅切写实的仁心底色。 【详解】结合链接材料“当时作者为母守孝，居渭河北岸的渭村。严冬时，由自己舒适的生活，想到广大百姓无衣无食的处境”可知，此诗是白居易在寒冬中由个人温暖触发忧民之思而作。 诗歌前六句从新制布裘的材质、厚度与温暖写起，诗人细细铺陈“桂布白似雪，吴绵软于云”“朝拥坐至暮，夜覆眠达晨”，写自己从早到晚、从醒到眠都享受着布裘带来的暖意，“支体暖如春”一句更将寒冬中的个人舒适写到极致。然而诗人并未停留在自得自足之中，“中夕忽有念，抚裘起逡巡”是全诗情感转折的关键——深夜忽然心生忧念，抚摸着温暖的裘衣起身徘徊，由一己之暖联想到天下人之寒，完成了从“小我”到“大我”的情感跨越。 “丈夫贵兼济，岂独善一身”化用孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”之意，诗人大声宣告：大丈夫应以兼济天下为贵，岂能只顾自身安乐？这是对自我的警醒，也是对天下苍生的承诺。“安得万里裘，盖裹周四垠”直抒胸臆，以夸张手法表达渴望得到万里长裘、覆盖天下四方的宏愿，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工。尾句“稳暖皆如我，天下无寒人”以朴素而炽热的语言收束全诗，道出希望天下所有人都能像自己一样安稳温暖的博爱情怀。全诗由己及人、推己及人，表达了诗人忧国忧民、兼济天下的博大胸襟。 四、整本书阅读（4分） 18. 请从下面“资料小贴士”中的两段评价语中任选一句，结合《经典常谈》《昆虫记》（任选其一）的具体内容写一段话，说说你对这一评价语的理解。（要求：200字左右） 资料小贴士： 评价一（《经典常谈》）：“化深为浅”——朱自清把晦涩的古籍经典，变成了中学生能读懂的“向导”。 评价二（《昆虫记》）：“赋物以情”——法布尔把冰冷的昆虫世界，写成了充满温度与灵性的生命科学史诗。 【答案】示例一：我选择评价一。《经典常谈》是一本介绍古代典籍的入门书。朱自清先生并没有照搬艰深的古文，而是用“向导”式的白话进行讲解。例如在介绍《说文解字》时，他没有大讲训诂学，而是从“仓颉造字”的传说讲起，用通俗的语言解释“六书”，让原本枯燥的文字学知识变得生动亲切。这种“化深为浅”的特点，正体现了朱自清作为教育家的用心——他像一位耐心的导游，先把深奥的学术门槛降低，引导我们轻松走进国学殿堂。 示例二：我选择评价二。《昆虫记》不仅是一本科普读物，更是一部文学杰作。法布尔赋予了昆虫人类般的情感和生命意识。例如在描写蝉和蚂蚁时，他颠覆了传统寓言，用怜悯的笔触描写蝉是“被迫的乞丐”，而蚂蚁是“凶悍的强盗”。他像观察邻居一样观察昆虫的婚恋、劳动和死亡，字里行间充满了对生命的敬畏与热爱。这种“赋物以情”的写法，让科学观察闪烁着人性的光辉，深深打动了读者。 【解析】 【详解】首先，需从《经典常谈》和《昆虫记》中任选一部，并紧扣对应的评价语“化深为浅”或“赋物以情”展开。其次，选取名著中一个具体实例，如《经典常谈》中朱自清讲解《说文解字》的生动方法，或《昆虫记》中法布尔对蝉、螳螂等昆虫的细腻描写。最后，将具体内容与评价语相结合，分析该内容是如何体现“化深为浅”或“赋物以情”的特点，从而完成对评价语的理解。 我选择评价一：“化深为浅”。朱自清先生将艰深的古籍经典，转化为中学生能轻松入门的“向导”。例如在《〈说文解字〉第一》中，他没有罗列枯燥理论，而是用“日”“月”讲象形，用“武”“信”释会意，把文字学知识讲得通俗易懂。在《〈诗经〉第四》中，他结合诗句解读“赋比兴”，让读者直观感受其妙处。他用平实的语言帮我们剥开经典的外壳，让深奥的典籍变得亲切可读，真正实现了“化深为浅”。 我选择评价二：“赋物以情”。在《昆虫记》中，法布尔用饱含深情的笔触观察昆虫。他写蝉在地下“潜伏”四年只为拥抱一个夏天的阳光，充满对生命的敬畏；写螳螂捕食，赋予其“猎手”的智慧；写蜣螂、蜘蛛，也不吝惜赞美。他通过拟人、比喻等手法，将昆虫的习性写成一个个鲜活的生命故事，让冰冷的科学观察升华为充满温度与灵性的文学，真正做到了“赋物以情”。 五、作文（50分） 请从下面两题中，任选一题作文。 19. 在我们成长的道路上，总有一些瞬间让我们心头一暖：也许是书桌上妈妈悄悄放下的一杯热牛奶，也许是风雨中爸爸撑过来的一把伞，也许是电话里奶奶那句“天冷了，多穿点儿”的唠叨……这些看似平常的小事，却藏着最深的爱。只是，或忙于埋头学习，或沉浸于玩耍的我们，常常忽略了它们。 请以“原来，你一直在这里”为题，写一篇不少于600字的记叙文。 要求：①选取真实、典型的事件，将细节写具体、写生动。②写出自己内心真实的感受和变化。③文中不得出现真实的人名、校名和地名。 【答案】例文： 原来，你一直在这里 父亲很少说话。记忆中，他总是沉默地坐在沙发一角看新闻，或是埋头修理家里那些永远修不完的电器。我以为，这个家是靠母亲一个人的絮絮叨叨才暖起来的。 每天早上六点半，父亲准时把我从被窝里拽起来。没有“早安”，没有“昨晚睡得好吗”，只有一个简单的手势指向洗手间。早饭永远是白粥配煎蛋，他坐在对面，一边喝粥一边看手机上的早间新闻，我们之间隔着一整张餐桌的沉默。我常想，别的爸爸也会这样吗？连一句“多吃点”都吝啬说出口。 初二那年冬天，我参加了学校的篮球队，每天训练到很晚。有一天下起了大雪，校门口挤满了来接孩子的家长，我踮着脚在人群里找了一圈，没有看到熟悉的身影。其实也习惯了，我知道母亲要上夜班，而父亲——那个沉默如石头的人，大概觉得下雪天也算不上什么需要接的理由吧。我裹紧校服，一头扎进风雪里。雪很大，路很滑，走到第三个路口时，我踩到一块冰，重重地摔在地上，膝盖磕破了皮，书包里的作业散落一地。我蹲在地上，又冷又疼，眼泪差点掉下来。 就在这时，一束光从身后照过来。我回头，看见一个模糊的身影推着自行车，车灯晃得我睁不开眼。那个身影走近了，是父亲。他把自行车支好，脱下自己的军大衣披在我身上，然后蹲下来，借着车灯的光，把散落的作业一本本捡起来。我这才注意到，他的车筐里放着一件雨衣，雨衣下露出一只保温袋的角。后来母亲告诉我，那天父亲早早就在校门口等着了，只是站得远，站在路灯照不到的暗处。她说，你爸就是这样的人，不吭声，可每次接你，都比别人早到。 那晚回到家，父亲拧了热毛巾给我敷膝盖，依旧没有说话。我裹着他的军大衣坐在沙发上，大衣上有一股淡淡的烟草味和机油味，那味道忽然让我想起许多事——想起冬天出门时鞋垫总是干爽暖和的，想起每次生病醒来床头那杯永远温热的水，想起书包里偶尔多出来的巧克力。原来这些都不是凭空出现的，只是有一个不擅表达的人，默默做了所有的事，却从不站在光亮处说“是我”。 如今我已读高中，每天晚自习后依然能看到校门口那束熟悉的车灯。它不耀眼，甚至有些昏暗，但我知道，无论风雪多大，那束光都会在那里。原来，你不是沉默，只是把所有的爱都藏进了行动里；原来，你一直在这里，从不曾离开。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题目“原来，你一直在这里”中，“原来”一词暗示了一个从“不觉”到“发现”的转折过程，是文章情感转折的关键；“你”是本文的核心写作对象，结合材料提示，可以指某个人（父母、祖辈、老师、朋友等），也可以指某种情感或陪伴；“一直在这里”则强调这份爱与陪伴从未离开，只是“我”此前未曾察觉或习以为常。审题时需要明确：发现之前“我”是怎样的状态？是什么触发了“我”的发现？发现之后“我”有怎样的感受与改变？立意上，文章应聚焦于“发现爱”的瞬间，通过细腻的描写展现藏在日常琐碎中的深情，表达对这份爱的理解、感恩与珍惜，传达出“爱从未缺席，只是需要一颗感知的心”的成长感悟。 二、构思选材。 本题要求写记叙文。选材可从以下方向切入：一是父母之爱类，如每天清晨母亲放在书包里的剥好壳的鸡蛋，自己从不留意甚至嫌麻烦，直到某天母亲生病住院，清晨书包里空空荡荡，才猛然发现那个看似寻常的动作里藏着多少日复一日的牵挂。二是祖辈之情类，如每次去奶奶家，临走时她总要塞满一书包零食水果，自己觉得是负担甚至不耐烦，直到听邻居说奶奶每天傍晚都在阳台上目送自己走远，直到看不见才回屋，才明白那些塞进书包的东西是她无法说出口的不舍与爱。三是师生之谊类，如成绩下滑后班主任从不当众批评，却在每次作业后悄悄多写几行批注，自己起初觉得是额外的负担，直到毕业整理旧物时重读那些批注，才发现字里行间都是不放弃的期待。构思上，建议采用“对比式”结构，以“从前的不以为意”与“发现后的恍然感动”形成鲜明反差，中间设置一个具体的触发事件（一句话、一个画面、一次缺席等）作为情感转折点。叙述顺序上可采用倒叙，由当下某个场景引出回忆，叙述中着力刻画触发发现的瞬间细节，结尾回到当下，以简洁的语言点明“原来，你一直在这里”的深意，完成情感的升华。 20. 青春是热烈且滚烫的，成长路上总有许多感悟与思考。学校将举办“青春成长，不负韶华”主题演讲比赛，请你结合自己的校园生活、成长经历与所思所感，面向全校老师、同学发表演讲。 请以“青春成长，不负韶华”为题，写一篇演讲稿，抒发青春感悟、传递青少年正能量。 要求：①格式正确，表达得体；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】例文： 青春成长，不负韶华 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“青春成长，不负韶华”。 青春是什么？有人说，青春是操场上挥洒的汗水，是课桌前堆叠的书本，是深夜台灯下奋笔疾书的身影。而我想说，青春是一场跌跌撞撞却始终向前的奔跑，是一段不断发现自己、认识自己的旅程。站在这个舞台上，我想和大家分享我的青春故事。 初二那年，我第一次报名参加学校的演讲比赛。说实话，那完全是一个意外。同桌把我的名字写在报名表上，笑嘻嘻地说：“你不是总说想试试吗？别光想，做啊。”我本想发火，可看着报名表上自己的名字，忽然觉得，也许这是个机会。可我真的能行吗？我天生内向，在课堂上回答问题都会脸红，更别提站在台上面对几百双眼睛了。 接下来的两周，我开始了地狱般的练习。每天晚上写完作业，我把自己关在房间里，对着镜子一遍一遍地讲。稿子背了又改，改了又背，每一个停顿，每一个手势，都在镜子前反复打磨。母亲有一次推门进来，看见我在镜子前手舞足蹈，笑着说：“我们家女儿怎么对着镜子自言自语？”我尴尬地红了脸，但那一刻我忽然发现，这些笨拙的努力，正是青春最真实的模样。 比赛那天，我站在幕布后面，听见前一位选手的演讲引来阵阵掌声，心几乎要跳出嗓子眼。我闭上眼，深呼吸，脑海里闪过那些夜晚，闪过镜子里那个一遍遍练习的自己。当主持人念出我的名字时，我走上台，聚光灯打在脸上，热得发烫。我开口了，声音起初有些发颤，但慢慢地稳了下来。我看见台下有人在点头，有人在微笑。那一刻我忽然明白，原来成长不是等来的，是走出来的。那场比赛我没有拿到第一名，只是第三名，但当我走下台时，我感到从未有过的充实与笃定。 同学们，青春最宝贵的不是结果，而是那个拼尽全力的过程。也许你正在为一道解不出的数学题苦恼，也许你在运动会上没有跑进前三，也许你的演讲忘词了、唱歌跑调了——这都没有关系。你经历过的每一个汗流浃背的下午，每一个挑灯夜战的深夜，每一个咬着牙坚持下去的瞬间，都在悄悄塑造一个更好的你。青春就是这样，它不会因为你跌倒就停下脚步，但它会因为你站起来而变得意义非凡。 所以，请允许我说一句：青春正好，何惧远方？愿我们都能在最美的年华里勇敢尝试、全力以赴，用汗水和努力点亮青春的每一寸光阴。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意。 这是一道命题演讲稿写作题，题目“青春成长，不负韶华”中，“青春成长”点明了文章的核心内容——要围绕青春时期个人在校园生活、成长经历中的真实体验展开；“不负韶华”则是对青春态度的提炼，即珍惜时光、努力向上、不虚度年华。演讲对象是全校师生，因此语言要既有个人情感的真挚表达，又要具备面向群体的感染力和号召力。立意上，可以从三个层次展开：青春成长路上有迷茫与困惑，这是真实的底色；在师长、同伴的帮助下或在自我反思中找到方向，这是成长的转折；最终以积极行动回应青春的召唤，发出“不负韶华”的青春誓言。三个层次形成“困惑——觉醒——行动”的情感递进，让演讲既有温度又有力量。 二、构思选材。 选材上应紧扣校园生活与成长经历，从真实体验中选取具有代表性的片段。一是成长中的“困惑时刻”，如初一入学时面对骤然增加的学科压力感到无所适从，或在集体活动中因性格内向而难以融入，这些真实的迷茫能引发同龄听众的共鸣。二是成长中的“觉醒时刻”，如一次考试失利后老师的深夜谈话让自己意识到努力的方向，或运动会上全班为完成接力赛而拼尽全力，让自己感受到集体的力量与坚持的意义。三是成长中的“奋进时刻”，如为准备演讲比赛反复修改稿件、对着镜子练习，最终在台上从容表达的蜕变过程，以此来印证“不负韶华”的主题。构思上，演讲稿可采用“问候与引入——成长困惑与觉醒——青春誓言与号召——致谢”的四段式结构。开头以一段富有画面感的校园场景引入主题，拉近与听众的距离；主体部分以夹叙夹议的方式，将个人的成长故事与对青春的感悟交织推进，在叙述中自然地引出观点；结尾用一组排比句发出青春号召，将个人感悟升华为面向全体同学的共同宣言，使演讲在高潮中收束。语言风格上，多用短句增强节奏感，适当运用比喻、排比等修辞手法增强感染力，整体保持口语化的亲切感与演讲体的仪式感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期末质量检测试卷 八年级语文 注意事项： 1．本试卷共6页，五大题，满分120分，考试时间120分钟。 2．本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共23分） 某学校将围绕“和美校园”主题，开展一系列活动，邀请同学们参与并完成相关任务。 任务一：知“和”悟礼（共6分） 1. 围绕该主题，八年级一班召开了班会，请帮语文课代表小语完善开场白。 同学们，追溯__________源远流长的华夏文明，从先贤哲思到民间佳话，“和”自古以来，就是中华民族的传统美德。放眼校园，一幅幅笔力苍劲__________的书法标语，将“和”与“礼”的深意娓娓道来。我们浸润在优良校风中，躬身自省、谨守礼仪，用一举一动演yì（ ）着团结友爱的美好风貌。相信同学们一定会把礼让当成习惯，把友善化作常态，让温馨和谐的“和美校园”名fù（ ）其实。 （1）语段中加点的两个字应该怎样读？请写出正确的拼音。 追溯（ ） 苍劲（ ） （2）请根据拼音工整书写出相应的汉字。 演yì（ ） 名fù（ ）其实 2. 班会后，小语收集很多条心得感悟，请你帮她选择没有语病的一项（ ） A. 我们一定要秉持包容之心，凝心聚力共建文明和谐的校园。 B. 通过参加本次主题活动，使我懂得了宽容礼让的意义。 C. 这次和美校园活动，熏陶了同学们的团结友善的美好品质。 D. 我们要传承和学习和睦友善的传统美德，为建设“和美校园”而努力。 任务二：践“和”笃行（共9分） 3. 在参加“和美校园”主题征文活动时，小语写了一段话，有两句话前后顺序拿不准，请你结合上下文帮她排序。（只填序号） 共建温馨美好的和美校园，我们首先要静下心来，深刻理解传统文化中“和”的内涵。__________。__________。愿悠扬的和谐之韵充盈整个校园，让文明之花在校园的每个角落长久绽放、生生不息。 ①朝夕相伴的师生同心聚力，情同手足的同窗友善相待，共同勾勒出校园里最温暖动人的和谐图景。 ②它绝非毫无底线、无原则的迁就与忍让，而是人与人之间发自内心的相互尊重、彼此包容。 4. 为更好地宣传该主题活动，学生会布置了“和美文化”主题长廊。 （1）阅读长廊中“将相和”的故事，分析故事中“和”的内涵及蕴含的智慧。 战国时期，赵国的文官蔺相如凭完璧归赵、渑池之会立下大功，官位高于老将廉颇。廉颇不服，欲羞辱他，蔺相如却处处避让。廉颇得知其以国家大局为重后，负荆请罪。两人摒弃前嫌，携手保卫赵国。 （2）阅读长廊中的宣传标语，说说它的宣传效果。 标语：和美满校园 文明伴成长 （3）文化长廊中布置了“和”字演变图，你作为解说员，请仿照示例，写一段简短的解说词。（要求：除示例所选的字形外，任选一个“和”的字形进行解说，60字左右） 示例：同学们，请看“和”字甲骨文字形，左边像乐器“龠”（yuè），右边像禾苗。说明“和”最初源于音乐的和谐，表示音乐演奏时的协调与共鸣。现在引申为人与人之间应当像美妙的乐章一样，彼此配合，和睦相处。 任务三：颂“和”传韵（8分） 5. 小语想用学过的诗文作为本次活动的结束语，请你帮她补充完整。 同学们，“和”是中华文化绵延千年的精神底色。心怀大爱、体恤苍生是“和”的至高境界，正如“________，________”，这是杜甫在《石壕吏》中运用对比、反复的手法，记录了百姓疾苦，充满了对底层百姓的同情怜悯；人际交往贵在谦和友善，恰似《送杜少府之任蜀州》中“________，________”道出的知己相伴、不受距离阻隔的情谊；君子处世当心怀坦荡、坚守本心，保有“和而不同”的独立精神，如同陆游《卜算子·咏梅》中“________，________”；而和谐安宁、老幼皆被善待、其乐融融是人们向往的理想生活，正是陶渊明在《桃花源记》中描绘的“________，________”的祥和生活图景。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 阅读下面的文章，完成下面小题. 武夷山——我的读后感 ①名山我已登过不少，但当我有缘做武夷之游时，却惊奇地发现这次不劳攀援之苦，只要坐在竹筏上默读两岸群山就行。只这一点就足够迷人：两岸群山把突兀的峰岩和郁葱的披发投入清澈的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看两边景色，听筏下汩汩水声，静静地读着这幅大“水墨画”。 ②两边的山美得自在。当它不披绿裳时，红色岩石经多年氧化镀上一层铁黑，水冲过后又留下许多白痕，自然得可爱；或蹲或立，使人想到静卧的雄狮、将飞的雄鹰、纯真的顽童、憨厚的老农，全无一点尘俗的浸染。大多数山有茂林修竹，藤垂草掩，显出另一番神韵。筏子拐过一两道弯，河道渐渐窄了，山也更逼近水面。山顶的竹子青竿秀枝，像一座绿色的天门阵直排上云天；半山的松杉密密匝匝地挤下来，偶有一枝斜伸到水面，像姜子牙无声的垂竿。河没有浪，山没有声，只有夹岸迷蒙的绿雾轻轻涌动；水中起伏的山影，被细密水波谱成一首清亮的渔歌，和着微风在竹篙的轻拨慢拢中飘动。 ③这条曲曲弯弯的溪水美得纯真。雨露轻落在叶上草上，渗入土中，经沙滤石挤，再流成涓涓细流，汇成能漂筏行船的大河。所以这水轻软可爱，没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌。每当筏子转过急弯，迎面便扑来一股爽人的绿风。这时我就将身子压得更低些，顺着河谷看出去，追视这幅无尽的流锦，一时如离尘出世。在这种境界中，我细品溪水的清、凉、静、柔，想起南海的狂涛，天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，才明白水也可以如此温存。 ④在世间一切自然美的形式中，怕只有山才这样磅礴逶迤，怕只有水才这样尽情尽性；也怕只有武夷山水，才会这样相间相错、相环相绕、相厮相守地美在一起。王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。一处美的山水，就是一个暂栖身心的港湾。 ⑤筏过五曲溪时，崖上有“五曲幼溪津”几个大字。细看两岸石壁，还有许多古人题刻。那个曾带义兵归南宋，“而今识尽愁滋味，欲说还休”的词人辛弃疾；那个“但悲不见九州同”的诗人陆游；那个理学大师朱熹，都曾长期赋闲于此，并留下笔墨。还有那个一代名将戚继光，石壁上也留着他的题诗句：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅取封侯印，愿向君王换此山。”这些人有的是从刀光剑影中杀出来的英雄，有的是从书山墨海中走过来的哲人。他们每个人胸中都有起伏的山、激荡的海，可当他们带着人世的激动，风尘仆仆地走来，面对高邈恬静的武夷，便立即神宁气平，束手恭立了。 ⑥人在世上久了，难免有烦恼和重负。要解脱这一切，有人向内心求平衡，有人到自然中寻找回归。如果一处山水能净化人的灵魂，安定人的心绪，启示人生的哲理，使人升华、教人回归，这山水就有足够的魅力。我登泰山时，曾感到山水对人的激励；登峨眉时，曾感到山水给人的欢愉；而今我在武夷山的怀抱里，感到一种伟大的安详，朴素的平静，如洗去尘埃后的轻松，如静坐之后的空灵。我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。对着青山明镜，你会由衷地默念：什么都抛掉，重新生活一回吧。 ⑦正庆幸自己在默读中悟出一点道理，竹筏已漂出九曲溪。回头一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妆，船工还在继续讲着说不完的故事。 （选自《梁衡散文》，有删改） 6. 本文以作者的游踪和感受双线行文。请结合文章内容，梳理作者乘坐竹筏游览九曲溪时的所见与所感，完成下面的表格。 游踪/所见 所感 两岸突兀的峰岩和郁葱的披发 觉得山美得自在，全无一点尘俗 ①____________ 细品溪水的清、凉、静、柔，感到温存 五曲溪两岸石壁的古人题刻 ②____________ 漂出九曲溪，回望玉女峰 庆幸自己在默读中悟出一点道理 7. 这篇文章的语言极具表现力。请从修辞手法的角度，赏析第②段中画线的句子。 山顶的竹子青竿秀枝，像一座绿色的天门阵直排上云天；半山的松杉密密匝匝地挤下来，偶有一枝斜伸到水面，像姜子牙无声的垂竿。 8. 文章第④段中，作者列举了王维的辋川山庄、苏东坡的大江赤壁、朱自清的月下荷塘和夏丏尊的白马湖，这样写有什么作用？请结合上下文简要分析。 9. 游记单元中，我们学习了游记“在写景中融入情感与思考”的写法。文章结尾写道：“我没有宗教的体验，却真正接受了一次自然对人的洗礼。”请结合全文，谈谈你对“自然的洗礼”的理解。 （二）（共12分） 阅读下文，完成下面小题。 做一个不惑、不忧、不惧的完整的人 ①诸君！我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激得很。 ②问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动地自己教育自己，也应该以这三件为究竟。 ③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事需有专门智识。假如一个人连常识都没有，【A】听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。以上所说常识学识都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 ④怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”（意思是宇宙有初始，永无终极圆满）。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那就真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”《论语》说：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达到某种目的。【B】所以老子说：“生而不有，为而不恃。”（意思是生养万物不据为己有，有所作为不自恃有功）你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化和艺术化。这是最高的情感教育，教人做到“仁者不忧”。 ⑤怎么样才能不惧呢？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。第二件要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼成钢也会变成绕指柔了。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。 ⑥我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟！那可真危险了。诸君啊！学校之外，也有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可以发现诸君的良师呀！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！ （作者：梁启超。有删改） 10. 阅读第④段，文章在论述做人“不忧”时，作者说：“我们得着‘仁’的人生观，就不会忧成败。”结合上下文内容，简要概括作者得出这一观点的理由。 11. 结合上下文，简析文中【A】、【B】两处划线句子的说理效果。 【A】听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。 【B】所以老子说：“生而不有，为而不恃。” 12. 梁启超先生的这篇演讲词极具感染力。请从句式特点和情感表达两个角度对文中划波浪线的句子简要分析。 “你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。” 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖①刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介胄②而驰，初不甚疾，比③行百里始奋迅④。自午至酉，犹可二百里。褫⑤鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大⑥而不苟取⑦，力裕而不求逞，致远之材也。 （选自岳珂《金佗稡编》，有改动） 【注释】①啖：吃。②介胄：披戴鞍甲。③比：等到。④奋迅：奋力疾驰。⑤褫（chǐ）：脱下、卸下。⑥受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。⑦不苟取：不随便求取饮食。 13. 下列是对两个文段中加点词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”中“辱”是“受屈辱”的意思，“骈”是“并列”的意思。 B. “策之不以其道”中的“道”是“正确的方法”的意思，和“大道之行”中的“道”意思不同。 C. “临”有“靠近”“面对”“从高处往下看”等义项，根据语境推测“执策而临之”中的“临”是面对的意思。 D. “褫鞍甲而不息不汗”“鸣之而不能通其意”两句中，加点的“而”用法不同，前者表顺承，后者表转折。 14. 把【甲】文中画线句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 15. 《马说》结尾写道：“其真无马邪？其真不知马也！”如果将这句话改为“非无马也，乃不知马也”，两者的表达效果有什么不同？请简要分析。 16. 【甲】文强调伯乐对千里马的重要性，【乙】文强调良马自身的内在素养。结合【乙】文具体内容，简要概括良马具有哪些特点。 （二）（4分） 17. 阅读下面诗歌，回答问题。 新制布裘 白居易 桂布白似雪，吴绵软于云。 布重绵且厚，为裘有余温。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。 谁知严冬月，支体暖如春。 中夕忽有念，抚裘起逡巡。 丈夫贵兼济，岂独善一身。 安得万里裘，盖裹周四垠。 稳暖皆如我，天下无寒人。 链接材料： 此诗约作于元和六年（811）至八年（813）之间。当时作者为母守孝，居渭河北岸的渭村。严冬时，由自己舒适的生活，想到广大百姓无衣无食的处境，而作此诗。 此诗与杜甫《茅屋为秋风所破歌》蕴含的情感相似。请结合相关诗句，简要分析《新制布裘》表达了作者怎样的情感？ 四、整本书阅读（4分） 18. 请从下面“资料小贴士”中的两段评价语中任选一句，结合《经典常谈》《昆虫记》（任选其一）的具体内容写一段话，说说你对这一评价语的理解。（要求：200字左右） 资料小贴士： 评价一（《经典常谈》）：“化深为浅”——朱自清把晦涩的古籍经典，变成了中学生能读懂的“向导”。 评价二（《昆虫记》）：“赋物以情”——法布尔把冰冷的昆虫世界，写成了充满温度与灵性的生命科学史诗。 五、作文（50分） 请从下面两题中，任选一题作文。 19. 在我们成长的道路上，总有一些瞬间让我们心头一暖：也许是书桌上妈妈悄悄放下的一杯热牛奶，也许是风雨中爸爸撑过来的一把伞，也许是电话里奶奶那句“天冷了，多穿点儿”的唠叨……这些看似平常的小事，却藏着最深的爱。只是，或忙于埋头学习，或沉浸于玩耍的我们，常常忽略了它们。 请以“原来，你一直在这里”为题，写一篇不少于600字的记叙文。 要求：①选取真实、典型的事件，将细节写具体、写生动。②写出自己内心真实的感受和变化。③文中不得出现真实的人名、校名和地名。 20. 青春是热烈且滚烫的，成长路上总有许多感悟与思考。学校将举办“青春成长，不负韶华”主题演讲比赛，请你结合自己的校园生活、成长经历与所思所感，面向全校老师、同学发表演讲。 请以“青春成长，不负韶华”为题，写一篇演讲稿，抒发青春感悟、传递青少年正能量。 要求：①格式正确，表达得体；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $