《谏太宗十思疏》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 聚焦《谏太宗十思疏》文言基础与文本理解，通过解词、分层默写及主题引用设计，构建“文言积累—文本解读—文化迁移”巩固路径，强化文化自信与语言运用能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词、特殊句式|紧扣注释的解词题，如“固”“浚”等使动用法，夯实语言基础| |进阶层|文本关键句理解与默写|分两组理解性默写，从直接对应（如比兴手法句）到逻辑分析（如对比手法句），提升思维能力| |综合层|主题引用与迁移应用|结合“居安思危”“载舟覆舟”等名句的运用示例，促进文化传承与审美创造|

人教版高中语文必修下册第15.1课《谏太宗十思疏》知识梳理与同步练习 （上） 熟读《谏太宗十思疏》（第1-2段）并熟记注释： 一、读译文和相关注释： 【原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 【译文】我听说，想要树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累德行和道义。 【注释】1. 臣：魏征自称，此处为谦称；2. 求：想要、谋求；3. 长（zhǎng）：高大；4. 固：使……稳固，使动用法；5. 根本：树木的根部，此处喻指国家的基础；6. 浚（jùn）：疏通、挖深；7. 泉源：源头，此处喻指治国的根本；8. 德义：德行和道义，此处指君主对百姓的仁政。 【原文】源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 【译文】源头不深却希望水流长远，根基不稳固却谋求树木高大，德行不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚笨，也知道这是不可能的，更何况是明智的君主呢！ 【注释】1. 而：连词，表转折，却；2. 下愚：极其愚笨的人，魏征的自谦之词；3. 其：代词，代指前文“源不深望流远”等三种情况；4. 而况于……乎：固定句式，意为“更何况是……呢”，表递进；5. 明哲：明智通达的人，此处特指唐太宗李世民。 【原文】人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 【译文】君主执掌国家的重权，占据天下的重要地位，将要推崇像上天一样崇高的权势，永远保有无限的美好福祉。 【注释】1. 人君：君主；2. 当：执掌、担当；3. 神器：指帝位、国家政权，古代认为君权神授，故称“神器”；4. 重：重权、重任；5. 域中：天地之间；6. 大：重要的地位，语出《老子》“域中有四大，而王居其一焉”；7. 崇：推崇、尊崇；8. 极天：上天；9. 峻：崇高、峻伟；10. 无疆：无限、无尽；11. 休：美好、福祉。 【原文】不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 【译文】如果不考虑在安逸的环境中想到危险，用节俭来戒除奢侈，德行不能保持深厚，情欲不能战胜私欲，这也就如同砍伐树根却希望树木茂盛，堵塞源头却想要水流长远啊。 【注释】1. 念：考虑、想到；2. 居安思危：在安逸的环境中想到可能出现的危险；3. 戒奢以俭：用节俭来戒除奢侈，“以”为介词，用；4. 处：保持、处于；5. 胜（shēng）：克制、战胜；6. 欲：私欲、欲望；7. 斯：这，代词；8. 伐：砍伐；9. 塞（sè）：堵塞。 【原文】凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。 【译文】所有的帝王，承受上天赋予的重大使命，没有不是在身处深重忧患的创业时期，道义与德行就显著彰明；一旦功业成就之后，德行就随之衰减的。开始做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。 【注释】1. 凡百：所有、一切；2. 元首：指帝王；3. 承：承受、接受；4. 天：上天，古代认为帝王的权力来自上天；5. 景命：重大的使命，“景”为大、崇高；6. 善始：开始做得好；7. 实繁：确实很多，“实”为确实，“繁”为多；8. 克终：能够坚持到底，“克”为能够；9. 盖寡：大概很少，“盖”为大概、大致，表推测。 【原文】岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 【译文】难道是取得天下容易而守住天下困难吗？过去取得天下时力量有余，现在守住天下时力量却不足，这是为什么呢？ 【注释】1. 岂……乎：固定句式，表反问，意为“难道……吗”；2. 取之：取得天下，“之”为代词，代指天下；3. 守之：守住天下；4. 有余：力量充足；5. 不足：力量不够。 【原文】夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。 【译文】大概在深重的忧患中，就会竭尽诚心对待下属；已经实现志向，就会放纵性情，傲视他人。竭尽诚心，即使是像北胡和南越这样相隔遥远的异族也能成为一个整体；傲视他人，即使是骨肉至亲也会变成陌路之人。 【注释】1. 夫（fú）：发语词，无实义，引出议论；2. 殷忧：深重的忧患，“殷”为深重；3. 竭诚：竭尽诚心；4. 待下：对待下属；5. 既得志：已经实现志向，指取得天下后；6. 纵情：放纵性情；7. 傲物：傲视他人，“物”此处指人；8. 胡、越：指胡、越两个少数民族，胡地在北，越地在南；9. 一体：一个整体，指团结和睦；10. 骨肉：指父母兄弟等至亲；11. 行路：行路之人，指陌生的人。 【原文】虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 【译文】即使用严酷的刑罚来督责他们，用威严的怒气来震慑他们，最终也只能让他们苟且免于刑罚，却不会心怀仁德；表面上恭敬，内心却不服从。 【注释】1. 虽：即使，表假设；2. 董：督责、监督；3. 以：介词，用；4. 严刑：严酷的刑罚；5. 振：通“震”，震慑、威吓；6. 威怒：威严的怒气；7. 终：最终；8. 苟免：苟且免于刑罚，“苟”为苟且；9. 怀仁：心怀仁德；10. 貌恭：表面恭敬，“貌”为名词作状语，表面上；11. 心服：内心服从。 【原文】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 【译文】怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓；百姓能像水承载船只一样拥戴君主，也能像水倾覆船只一样推翻君主，这是应当深切谨慎的。 【注释】1. 怨：怨恨；2. 惟：只有、只是；3. 人：此处指百姓、人民；4. 载舟覆舟：语出《荀子·王制》“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，比喻百姓的力量可以拥戴君主，也可以推翻君主；5. 所宜：应当，“宜”为应该；6. 深慎：深切谨慎。 【原文】奔车朽索，其可忽乎？ 【译文】用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以疏忽大意吗？ 【注释】1. 奔车：飞奔的马车；2. 朽索：腐烂的绳索；3. 其：语气副词，表反问，可译为“难道”；4. 忽：疏忽、轻视。 二、背诵《谏太宗十思疏》第1-2段 同步练习 解词：     臣闻求木之（       ）长（      ）者，必固（    ）其根本；欲流之远者，必浚（      ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而（    ）求木之长，德不厚而思国之理(      )，臣虽（     ）下愚(    )，知其不可，而（      ）况于明哲(    )乎！人君当(    )神器(    )之重，居域中(    )之大，将崇(      )极天(    )之峻，永保无疆之休(    )。不念居安（      ）思危，戒奢以俭，德不处（      ）其厚，情不胜(    )其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。     凡百元首（     ），承天景（      ）命，莫不殷（      ）忧而道著，功成而德衰。有善始者实（    ）繁，能克（      ）终者盖（      ）寡。岂（    ）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既（     ）得志，则纵情以傲物（       ）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（     ）之以严刑，振之以威怒（句式:       ），终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索（句式：         ），其（     ）可忽乎！ 理解性默写： 第一组 （1）《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句“_________________，________________。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，要想泉水流得远，就“_________________”；要想国家安宁，就“___________________”。 （3）《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了比喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点：“_____________，_____________。 （4）《谏太宗十思疏》中作者认为国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位的两句话是：“__________________，_________________。” （5）《谏太宗十思疏》中作者认为：如果不“__________________，_________________。”并且不能保持德行的深厚，不能克制自身的贪欲，这样的做法相当于是缘木求鱼。 第二组 1.《谏太宗十思疏》中用“________________,_______________。”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。 2.《谏太宗十思疏》中用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“________________,_______________。” 3.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“_________________，_______________________”，不利于国家的稳定。 4.水能载舟，亦能覆舟，在《谏太宗十思疏》中用同样用舟与水关系，提示统治者要提高警惕的两句话是：“__________________________,__________________________。” 5、在《谏太宗十思疏》中，“______________,________________”把发展的国家比喻成奔驰的马车，并用反问的句式强调不能竭诚以待下，如同腐朽绳索，暗藏隐患。 参考答案： 臣闻求木之（主谓取独）长（长得好）者，必固（使·····稳固）其根本；欲流之远者，必浚（疏浚）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而（表转折、却）求木之长，德不厚而思国之理(安定)，臣虽（虽然）下愚( 谦辞，愚昧无知的人），知其不可，而（递进）况于明哲(明智的人 )乎！人君当(主持、掌握)神器(帝王)之重，居域中(天地间 )之大，将崇(推崇 )极天(皇权 )之峻，永保无疆之休(喜庆、福禄 )。不念居安（安稳的环境）思危，戒奢以俭，德不处（保持）其厚，情不胜(克服)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深切地）忧而道著，功成而德衰。有善始者实（确实）繁，能克（能）终者盖（表推测，大概）寡。岂（难道，表示反问）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既（已经，·····以后）得志，则纵情以傲物（看不起他人）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（督察）之以严刑，振之以威怒（句式:状语后置），终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索（句式：省略句、状语后置），其（难道）可忽乎！ （1）《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句“臣闻求木之长者，必固其根本。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，要想泉水流得远，就“必浚其源泉”；要想国家安宁，就“必积其德义”。 （3）《谏太宗十思疏》一开始，作者运用了比喻的手法，以“固本浚源”为喻推理，从而引出了中心论点：“思国之安者，必积其德义”。 （4）《谏太宗十思疏》中作者认为国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位的两句话是：“人君当神器之重_，居域中之大。” （5）《谏太宗十思疏》中作者认为：如果不“居安思危，戒奢以俭。”并且不能保持德行的深厚，不能克制自身的贪欲，这样的做法相当于是缘木求鱼。 1.《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”。说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。 2.《谏太宗十思疏》中用对比手法说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。 3、在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。 4.水能载舟，亦能覆舟，在《谏太宗十思疏》中用同样用舟与水关系，提示统治者要提高警惕的两句话是：“载舟覆舟，所宜深慎.” 5、在《谏太宗十思疏》中，“奔车朽索，其可忽乎。”把发展的国家比喻成奔驰的马车，并用反问的句式强调不能竭诚以待下，如同腐朽绳索，暗藏隐患。 （下） 熟读《谏太宗十思疏》（第3段）并熟记注释： 一、读译文和相关注释： 【原文】君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。 【译文】作为君主，确实能够做到：见到能引起欲望的事物，就想到要知足来自我警戒。 【注释】1. 君人者：作为君主的人，“君”为动词，统治、执掌；2. 诚：确实、果真；3. 可欲：能引起欲望的事物；4. 知足：知道满足；5. 自戒：自我警戒。 【原文】将有作则思知止以安人。 【译文】将要兴建土木工程，就想到要适可而止来使百姓安定。 【注释】1. 有作：指兴建宫室、土木工程等；2. 知止：知道停止，适可而止；3. 安人：使百姓安定，“安”为使动用法（使……安定）。 【原文】念高危则思谦冲而自牧。 【译文】想到自己地位崇高危险，就想到要谦虚谨慎来修养自身。 【注释】1. 念：想到、考虑；2. 高危：地位崇高而危险；3. 谦冲：谦虚谨慎，“冲”为谦逊；4. 自牧：自我修养，“牧”为修养、约束。 【原文】惧满溢则思江海下百川。 【译文】担心骄傲自满而听不进不同意见，就想到要像江海那样居于百川之下（容纳百川），善于听取各方面的意见。 【注释】1. 惧：担心、惧怕；2. 满溢：容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。3. 江海下百川：江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。“下”为名词作动词，意为“居于……之下”。 【原文】乐盘游则思三驱以为度。 【译文】喜爱游乐狩猎，就想到要以“三驱”为限度，约束自身行为，不可放纵无度、耽于游乐。 【注释】1. 乐盘游：喜爱游乐狩猎，“乐”为意动用法，以……为乐；2. 盘游：游乐狩猎；3. 三驱：古代帝王狩猎时，只围三面、放一面让禽兽逃脱，以示仁政，此处指狩猎的限度；4. 以为度：把……作为限度。 【原文】忧懈怠则思慎始而敬终。 【译文】担忧自己处理政务时意志松懈、怠惰懒政，就要想到做任何事都必须自始至终保持谨慎严肃的态度，做到善始善终。 【注释】1. 忧：担忧、忧虑；2. 懈怠：懈怠懒惰；3. 慎始而敬终：“慎”与“敬”同义，均指谨慎、严肃、审慎。 【原文】虑蔽则思虚心以纳下。 【译文】忧虑被蒙蔽，就想到要虚心接纳下属的意见。 【注释】1. 虑：忧虑、担忧；2. 壅蔽（yōng bì）：被蒙蔽，“壅”为堵塞，“蔽”为遮蔽；3. 纳下：接纳下属的意见。 【原文】惧谗邪则思正身以黜恶。 【译文】害怕有进谗言、行邪恶之事的人（陷害忠良），就想到要端正自身来斥退邪恶之人。 【注释】1. 谗邪：指进谗言、行邪恶之事的人；2. 正身：端正自身；3. 黜恶（chù è）：斥退邪恶的人，“黜”为排斥、斥退。 【原文】恩所加则思无因喜以谬赏。 【译文】对人施加恩惠时，就想到不要因为高兴而错误地奖赏。 【注释】1. 恩所加：施加恩惠的地方，指对人施加恩惠；2. 无因喜以谬赏：不要因为高兴而错误地奖赏，“因”为因为，“谬赏”为错误的奖赏。 【原文】罚所及则思无以怒而滥刑。 【译文】对人施行惩罚时，就想到不要因为愤怒而滥用刑罚。 【注释】1. 罚所及：施加惩罚的地方，指对人施行惩罚；2. 无以怒而滥刑：不要因为愤怒而滥用刑罚，“滥刑”为滥用刑罚。 【原文】总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。 【译文】全面践行这十个方面，弘扬这九种德行，选拔有才能的人并任用他们，选择好的意见并听从它们。 【注释】1. 总：总结、汇集；2. 十思：即上文提到的十种思考；3. 宏兹九德：弘扬这九种德行，“宏”为弘扬、扩大，使动用法，“兹”为这，“九德”语出《尚书·皋陶谟》，指“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，即宽厚而谨慎、温和而坚定、诚实而恭敬、干练而严谨、谦和而果断、正直而温和、简约而廉洁、刚正而充实、坚强而合乎道义；4. 简能：选拔有才能的人，“简”为选拔、挑选；5. 任之：任用他们；6. 择善：选择好的意见；7. 从之：听从它们。 【原文】则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 【译文】那么有智慧的人会竭尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会献出他们的忠诚。 【注释】1. 则：那么，表承接；2. 智者：有智慧的人；3. 尽其谋：竭尽他们的谋略，“尽”为竭尽；4. 勇者：有勇气的人；5. 竭其力：竭尽他们的力量；6. 仁者：有仁德的人；7. 播其惠：广施他们的恩惠，“播”为传播、广施，“惠”为恩惠；8. 信者：有诚信的人；9. 效其忠：献出他们的忠诚，“效”为献出、贡献。 【原文】文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 【译文】文臣武将争相效力，君主就没有繁杂的事务，能够尽情享受游览狩猎的乐趣，能够安享像赤松子、王子乔那样的长寿，弹奏着琴，垂衣拱手（无为而治），不用说话就能使百姓受到教化。 【注释】1. 文武：文臣和武将；2. 争驰：争相效力，“驰”为奔走、效力；3. 在君无事：君主没有繁杂的事务；4. 豫游：游览狩猎，“豫”为游乐；5. 松、乔：指赤松子和王子乔，传说中的两位仙人，此处代指长寿；6. 鸣琴：弹奏琴，古代隐士或贤君常以鸣琴象征无为而治；7. 垂拱：垂衣拱手，形容君主无为而治，不费操劳；8. 不言而化：不用说话就能使百姓受到教化，“化”为教化、感化。 【原文】何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【译文】何必劳费精神，苦苦思索，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的大道呢！ 【注释】1. 何必：何必、为什么一定要；2. 劳神苦思：劳费精神，苦苦思索；3. 代下司职：代替下属履行职责，“下”为下属，“司职”为担任职务、履行职责；4. 役聪明之耳目：役使自己聪慧的耳目，“役”为役使、劳损，“聪明”为聪慧的听力和视力；5. 亏：损害、减损；6. 无为之道：指道家主张的无为而治的治国理念，此处指君主不妄为、让臣子各尽其职的治国之道；7. 哉：语气助词，表反问，加强语气。 二、背诵《谏太宗十思疏》第3段 三、相关阅读： 一、主题：固本务实、夯实根基 引用名句：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 运用示例：万物生长，必先固本；行稳致远，重在筑基。魏征在《谏太宗十思疏》中以木与流水为喻，点明根基的重要：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。世间万事同理，个人成长舍弃品德修养之本，只会流于浮躁浮华；社会发展脱离初心根基，终将步履维艰。摒弃急功近利，沉心沉淀、筑牢根基，方能行稳致远，长久发展。 二、主题：居安思危、忧患意识 引用名句：居安思危，戒奢以俭。 运用示例：安逸是温柔的陷阱，顺境暗藏隐忧。历史长河中，无数兴盛之势败于耽于享乐、安于现状。魏征劝谏太宗当居安思危，戒奢以俭，正是洞悉了“逸豫亡身” 的规律。个人在顺遂之时，不可放松警惕；国家在太平之日，仍需常怀忧患。唯有未雨绸缪、警钟长鸣，才能抵御风险，守住繁华与安定。 三、主题：善始善终、坚守初心 引用名句：善始者实繁，能克终者盖寡。 运用示例：万事开头易，持之以恒难。魏征一语道破古今通病：善始者实繁，能克终者盖寡。很多人满怀热忱启程，却在中途被欲望、懈怠、安逸裹挟，渐渐背离初心。初心易守，始终难得。无论治学、立业还是修身，唯有慎始敬终，不忘初心，克制懈怠，方能跨越长路坎坷，收获圆满结局。 四、主题：谦卑自省、戒骄戒躁 引用名句：惧满溢则思江海下百川。 运用示例：满招损，谦受益，谦卑是长久立身的智慧。魏征提出“惧满溢则思江海下百川”，江海之所以浩瀚无垠，在于甘愿处下、包容万物。人一旦小有成就便骄傲自满、目中无人，格局便会受限。保持谦逊姿态，常怀自省之心，放下傲气、虚怀若谷，才能不断接纳新知，拓宽眼界与格局。 五、主题：待人以诚、包容团结 引用名句：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 运用示例：待人之态，决定格局远近。“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，真诚是化解隔阂的良药，傲慢是疏远人心的利刃。以赤诚之心待人，即便隔阂深重也可同心协力；以骄横姿态处世，即便至亲之人也会渐行渐远。心怀诚恳，待人谦和，懂得包容与尊重，方能凝聚人心，成就合力。 六、主题：理性克制、管控情绪 引用名句：恩所加则思无因喜而谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 运用示例：人最易被情绪左右，因一时喜怒失了分寸。魏征劝谏君主：恩所加则思无因喜而谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。不止治国，做人行事亦是如此。冲动之下的抉择，往往偏颇片面；被情绪裹挟的判断，难免酿成过错。学会克制情绪，保持理性冷静，守住处事分寸，方能行有所止，少走弯路。 七、主题：倾听纳言、正视不足 引用名句：虑壅蔽则思虚心以纳下。 运用示例：闭目塞听，必然固步自封；虚心纳言，方能不断进步。魏征告诫君主虑壅蔽则思虚心以纳下，拒绝片面认知，接纳不同声音。个人成长中，拒绝忠言、固守己见，只会局限自我；集体发展中，排斥异议、独断专行，注定难以长远。以开阔胸怀倾听意见，正视短板，修正不足，方能不断完善自我。 八、主题：民心为本、家国担当 引用名句：载舟覆舟，所宜深慎。 运用示例：民心是发展的根本，民意是长治久安的基石。古有魏征警示帝王：载舟覆舟，所宜深慎。百姓如水，可承载盛世繁华，亦可倾覆庙堂安危。为政当体恤百姓，修身当心怀悲悯。无论时代如何变迁，以民为本、心怀苍生，敬畏民意、坚守仁德，才是长久发展的根本之道。 同步练习 解词： 君人者，诚能见可欲(    )则思知足以自戒，将有作(    )则思知止以安人，念高危则思谦冲(    )而自牧(    )，惧满溢(    )则思江海下(    )百川，乐盘游(    )则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终(    )，虑壅蔽(    )则思虚心以纳下(    )，想谗邪(    )则思正身以黜恶(    )，恩所加则思无因喜以谬赏(    )，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简（    ）能而任之，择善（    ）而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信（    ）者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱(    )，不言而化(    )。何必劳神苦思，代下司(    )职，役(    )聪明之耳目，亏(    )无为之大道哉！ 理解性默写： （1）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“_____________，_____________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。 （2）在《谏太宗十思疏》中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的一句话：“____________________”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“_________________”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“_____________________”；担心自身懈怠，就应当“_____________________”。 （4）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：“_______________，__________________”。 （5）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“_______________，________________”。 （6）谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：“_______________，__________________”。     （7）用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“____________________”。  （8）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：“_______________，__________________”。 参考答案： 君人者，诚能见可欲(贪图的东西)则思知足以自戒，将有作(建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情 )则思知止以安人，念高危则思谦冲(谦虚)而自牧(养)，惧满溢(容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见)则思江海下(居于……之下)百川，乐盘游(游乐。这里指田猎)则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终(慎)，虑壅蔽(被堵塞蒙蔽)则思虚心以纳下(采纳臣下的意见)，想谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正身以黜恶(斥退奸恶的人)，恩所加则思无因喜以谬赏(不恰当地奖赏)，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简（选拔）能而任之，择善（好的意见）而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信（诚信的）者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱(垂衣拱手，指不亲自处理政务)，不言而化(百姓)得到教化)。何必劳神苦思，代下司(管理)职，役(役使，劳损)聪明之耳目，亏(毁坏，减损)无为之大道哉！ （1）《谏太宗十思疏》中“十思”的核心内容是正已安人，但具体又有所侧重，其中在欲望方面，用“诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”警戒人君戒奢侈、懂得知足。 （2）在《谏太宗十思疏》中，与“海纳百川，有容乃大”意思相近的一句话：“惧满溢则思江海下百川”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“思虚心以纳下”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“思正身以黜恶”；担心自身懈怠，就应当“思慎始而敬终”。 （4）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。 （5）《谏太宗十思疏》中，劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，戒骄躁的两条是：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”。 （6）谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：“简能而任之，择善而从之”。 （7）用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“乐盘游则思三驱以为度”。  （8）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：“鸣琴垂拱，不言而化”。 学科网（北京）股份有限公司 $