15.1《谏太宗十思疏》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《谏太宗十思疏》为核心，融合多文本比较阅读与跨模块训练，构建"文言基础-思辨探究-文化迁移"的三阶巩固路径，强化文化传承与思维发展。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词释义、翻译|聚焦课内核心知识点，如"浚其泉源""居安思危"等关键词句，通过选择题和翻译题夯实基础| |提升层|比较阅读、观点概括、辩证分析|整合《晏子春秋》《谏逐客书》等文本，设计"人君之道"异同分析题，培养逻辑思维与批判性思维| |拓展层|名句默写、语言运用、写作|结合"十思"内涵与时代现实，设置情境化语言运用题和材料作文，促进文化反思与表达应用|

15.1《谏太宗十思疏》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而欲保之，不亦难乎！婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋因于竖刁，是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。当是时也，桀纣之卒不能恶焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待君使矣，行不能革，则持节以没世耳。” （节选自《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》） 材料二： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所 以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A民苦B其政C而世非D其行E故身死乎F胡宫G而不举H虫出I而不收。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．长，首领，霸主，与《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”的“长”词义不同。 B．因，依循，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“因之以饥馑”的“因”词义不同。 C．进，超过，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”的“进”词义不同。 D．明哲，明智人，与“明哲保身”的“明哲”用法大体相同，文中指唐太宗。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐景公希望能世世代代保有齐国，晏子直言不讳地告诫他，以他现在的行为难以实现。 B．晏子将齐国历史上显赫的国君齐桓公前后的行为与结果进行对比，让景公引以为戒。 C．魏征认为，国君掌握帝王重权，处于天地间重要的地位，想要国家太平必须抓住根本。 D．晏子表示自己已经年老，不能受齐景公的使唤，行为也不能改变，只能保持节操离世。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世高其德，行远征暴，劳者不疾。 （2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。 5．三则材料都围绕“人君之道”展开，他们的观点有什么不同？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋。故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙①；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，中为金石，则君人者高枕而守已完矣。 古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易，故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉②。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；盗跖不计可，则利不成。明主之守禁也，盗跖见害于其所不能取，故能守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿巨盗贞则天下公平而齐民之情正矣。 服虎而不以柙，禁奸而不以法，此尧、舜之所难也。故设柙，非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也。不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯士之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。 （节选自《韩非子·守道》） 【注】①任鄙：传说是古代的大力士。②盗跖：即“跖”，春秋战国之际鲁国的造反者领袖。传统把他视为贪婪的典型，故称“盗跖”。曾指曾参；史指史鰌，春秋时卫国灵公的大夫，以正直著称。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大勇愿A巨盗B贞C则天下D公E平F而齐G民之情H正矣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胜，音shèng，能承担，与《春望》“浑欲不胜簪”的“胜”读音、意义均相同。 B．其，副词，表反问语气，难道，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”意义不同。 C．完，使……完好无缺，与《六国论》“盖失强援，不能独完”的“完”意义相同。 D．何以，“何”作“以”的宾语，与《岳阳楼记》“吾谁与归”的“谁与”结构相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏征以木长固根、流远浚源为喻，论说国君欲求长治须从根本处着力的道理，生动形象，说理通晓，易为君主接受。 B．魏征以“善始者实繁，克终者盖寡”概括历代王朝兴衰更迭之象，进而追问取易守难之理，意在启发君主反躬自省。 C．韩非认为，高官、厚禄、美名应该给予尽心竭力为国立功的人，这样才能起到激励人们为国尽力、为君尽忠的作用。 D．韩非以设柙服虎为喻，指出严刑峻法能让平庸的君主也能制服盗跖那样的恶人，因此治国不必依赖比干那样的忠臣。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 （2）服虎而不以柙，禁奸而不以法，此尧、舜之所难也。 10．魏征认为严刑使百姓“貌恭而不心服”，而韩非则强调“其威足以胜暴”，两人观点似乎矛盾。请结合两则材料谈谈你的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符①；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居，亿人倾心，犹阕告成之礼。 此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。 窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴有国常规然黩武玩兵先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。 妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨②示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 （节选自徐惠③《谏太宗息兵罢役疏》） 【注】①刻玉之符：与后文中的“泥金之事”均为古代一种封禅仪式。泛指封禅。②茅茨：茅草和树枝。③徐惠：唐太宗的妃嫔，有远见卓识，忧国忧民。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽除凶A伐暴B有国C常规D然黩武E玩兵F先哲G之所戒H也 12．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．度，标准、规范，与《鸿门宴》中“度我至军中”的“度”意思不相同。 B．疏，是古代臣子向帝王逐条陈述政见事宜时所使用的一种公文文体。 C．“良有以也”与《烛之武退秦师》中“亡郑以陪邻”中的“以”用法相同。 D．“而反速危亡之兆”中的“速”与成语“不速之客”中的“速”意义不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏征提出十条劝诫“十思”，其核心在于端正自身安抚百姓，还正面阐释践行十思的益处，勾勒出君主垂衣拱手、无为而治的治国理想。 B．徐惠先肯定了太宗取得的政治成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。 C．唐朝近年来战火不断，士马疲困，舟车倦输，征兵戍边亦让百姓饱受离别之苦，徐惠痛心战乱之害，并大胆指责唐太宗是在“黩武玩兵”。 D．徐惠的奏疏精准切中了当朝时政诸多弊病，文章观点鲜明，史实论据详实，说理严谨有力，给日渐骄矜自满的唐太宗敲响了治国的警钟。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下。 （2）故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 15．从内容上看，魏征与徐惠劝谏唐太宗有哪些相同点？请结合材料简要概括。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 提到魏征，大家 ① 地会想到：他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子。这当然能体现魏征敢于进谏的形象，然而也容易让世人产生误解，好像魏征就是“一根筋”抓住皇帝“辫子”死活不放的人。其实，真实的魏征固然是一位 ② 的人，更是一位善于 ③ 、善于采取多种方式进谏以达到务实效果的下属。 贞观八年，陕县丞皇甫德参上书时言辞激烈，午逆圣旨，唐太宗驳然大怒，认为其夸大其词，与绯谤没有什么区别，决定严惩。好在魏征了解皇甫德参的本意，在进谏时向唐太宗举了汉朝贾谊上书也是言辞激烈的史事。唐太宗与魏征一样，都是熟稔历史之人，自然知道贾谊对于汉朝的巨大贡献。听魏征这样一说，怒气顿消。 16．请在文中横线处填入恰当的成语。 17．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 18．下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（   ） A．黜恶(chù)    壅蔽(yōng)    盘庚(gēng)    浚其泉源(jùn) B．塞源(sāi)     强聒(guā)     膏泽(gāo)       戒奢以俭(shē) C．殷忧(yīn)     胥怨(xù)      度义(dù)        弘兹九德(zī) D．谬赏(miù)    懈怠(dài)      壬人(rén)       载舟覆舟(zǎi) 19．下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是（   ） A．黜恶（chù）   虑壅蔽（yōng）  鸣琴垂拱（gǒng）   浚其泉源（jùn） B．塞源（sāi）   极天之峻（jùn）  以为度（dù）       戒奢以俭（shē） C．殷忧（yīn）   木之长（chánɡ）  惧满溢（yì）       弘兹九德（zī） D．谬赏（miù）   忧懈怠（dài）    奔车朽索（xiǔ）    载舟覆舟（zǎi） 20．下列各句中，加点词语的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．将有作则思知止以安人 B．想谗邪则思正身以黜恶 C．乐盘游则思三驱以为度 D．总此十思，弘兹九德 三、名篇名句默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出正题，本文的中心论题是“________________，________________”。 （2）《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，人们的态度是“________________，________________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是“________________”。 四、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 魏征在《谏太宗十思疏》中提出“居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下、慎始敬终”等修身治国箴言，告诫世人盛世更需自持，安逸更应自省。当今国家发展稳步向前，青年成长环境优越，盛世安稳之下，浮躁懈怠、享乐躺平、骄矜自满等问题悄然滋生。新时代倡导青年常怀忧患意识、坚守勤俭本色、保持谦逊自省、永葆奋进姿态。 请结合文本内涵与时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． CEH 2．C 3．D 4．（1）世人崇敬他的德行，到远方征讨暴乱者，受此劳累的人也不怨恨。 （2）然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。 5．第一则，人君要能够行善到底，以长保国家。第二则，人君要能够积累德行、道义，要居安思危，戒奢以俭，以达天下太平。第三则，人君要能够广纳人才，以显明德行，无敌天下。 【导语】这组文言文阅读以“人君治国之道”为核心，选录三则不同时代的经典谏文，将晏子谏齐景公、魏征谏太宗、李斯谏秦王的篇目并置，巧勾连课内文言知识点，也展现出古代贤臣直谏的政治智慧，不同角度的治国主张互相对照，兼具考查价值与传统治理思想的借鉴意义。 【详解】1．句意：所以百姓痛恨他的统治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。 “民”作主语，“苦”作谓语，“其政”作宾语，故应在C处断开。 “世”作主语，“非”作谓语，“其行”作宾语，故应在E处断开。 “身”作主语，“而”连词，表转折，连接“死乎胡宫”和“不举”；“虫”作后一句的主语，故应在H处断开。 故选CEH。 2．A.正确。首领，霸主/长长的。句意：能行善到底的为霸主。/原来是一座长长的桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙。 B.正确。依循/接续。句意：自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意。/接连下来(国内)又有饥荒。 C.错误。都是“超过”。句意：事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。/我追求的是天道，超过技术了。 D.正确。句意：更何况您这样明智的人呢！/明于事理的人善于自保。 故选C。 3．D.“晏子表示自己……行为也不能改变”错误，由原文“行不能革，则持节以没世耳”可知，“行为不能改变”的是齐景公。 故选D。 4．（1）“高”，以……为高，崇敬；“暴”，暴乱者；“疾”，怨恨。 （2）“黔首”，平民、百姓；“却”，拒绝；“业”，使……成就霸业。 5．审题：分别概括三则材料君主治国观点，突出三者不同。 定位主旨句：材料一抓“能长保国者，能终善者也”，核心：治国要善始善终；材料二抓 “思国之安者，必积其德义”“居安思危，戒奢以俭”，核心：君主积累德义、克制欲望；材料三抓“王者不却众庶，故能明其德”，核心：广纳百姓与外来人才。 区分侧重点：材料一讲执政恒心，材料二讲自身德行修养，材料三讲包容用人。 分点作答，每则点明核心主张，清晰体现差异。 【参考译文】 材料一： 齐景公在淄水边游览，与晏子悠闲地站着。景公喟然长叹道：“哎呀！假如国家能长久保存并传于子孙，岂不是很快乐吗？” 晏子回答说：“我听说贤明的君王不是平白无故就能当成的，百姓也不是随随便便就能归附的。如今您用政令搞乱国家、以行为抛弃百姓已经很久了，却想保存国家，不是太难了吗！我听说，能长久保有国家的人，是能够行善到底的人。各国诸侯并立，能行善到底的为霸主；列位士人共学，能学好到底的为老师。从前我们的先君桓公，当他正在任用贤人崇尚仁德的时候，要灭亡的国家依靠他得以保存，危乱的国家仰仗他得以安定，所以百姓喜欢他的政治，世人崇敬他的德行，到远方征讨暴乱者，受此劳累的人也不怨恨，他驱使海内各国诸侯让他们朝拜天子，诸侯们也毫无怨言。那时候，事业最兴盛的国君的行为也不能超过他。待到他最终衰败之时，放松了德行还加上享乐，自身沉溺于女色侍从并且听从宦官竖刁的主意，所以百姓苦于他的政治，世人非议他的行为，因此他身死胡宫而不得安葬，尸体的蛆虫爬出户外而不得收殓。那时候，就是暴君夏桀、商纣王的结局也不比他坏。《诗》上说：‘谁也不会没个好开头，但很少有人能坚持到底。’不能行善到底的，他的君位也不能至终。如今您对待百姓像仇敌，见了善行就像躲避炎热，乱了国政而危害贤人，肯定要违背民众之心，对百姓放纵私欲，而且对臣下实行暴虐诛杀，恐怕这最终要落到您自己身上。我已经年老了，不能在您身边等待使唤了，您的行为要是不能改正，那么我只能保持节操而离开人世了。” 材料二： 臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 材料三： 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 6．ACF 7．C 8．D 9．（1）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 （2）要制服老虎却不用笼子，要禁止奸邪却不用法制，这是尧、舜这样的英明君主都感到为难的事。 10．示例一：①两人观点本质上不矛盾，因立论目的不同，对刑罚作用的阐述各有侧重。 ②魏征意在劝谏君主重视民心向背、积其德义，故指出严刑只能让百姓表面恭顺，无法真正赢得内心的归服。 ③韩非旨在为君主提供切实可行的治国方法，故强调法治的实效——通过严明的赏罚震慑奸邪，使凶暴的人安分守己，邪恶的人回归正道。 示例二：①我认为并不矛盾，两者的目标都是治国安邦，只是侧重点不同。 ②魏征强调的是君主应以德化民，仅靠刑罚只能使人表面顺从，内心不服。 ③韩非则从制度设计的角度出发，认为法律是维持秩序的必要手段，能有效震慑暴虐邪恶之人。 【导语】这组文本选录唐代魏征奏疏与先秦韩非法家文论，同围绕治国理政命题展开，对比性极强。魏征阐发德治为本的思路，以生动譬喻劝谏君主居安思危、积德安民，说理恳切委婉；韩非秉持法治立场，论证法度禁暴安天下的作用，逻辑峻切务实，呈现出儒法两种治国路径的核心差异，颇具思辨价值。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：非常勇猛的人谨慎了，大盗廉洁正派了，那么社会就公正太平了，而平民的情操也就端正了。 “大勇愿”为主谓结构，单独成句，故A处断句； “巨盗贞”为主谓结构，单独成句，故C处断句； “天下”作主语，“公平”作谓语，主谓结构，单独成句，故F处断句。 故选ACF。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。音都是shèng，都是“能承担”的意思。句意：性情不能承担欲望。/几乎将要不能承担簪子了。 B.正确。副词，表反问语气，难道/副词，表推测语气，大概。句意：难道可以忽视不理吗？/大概就是出于这个缘故吧。 C.错误。意义不同。使……完好无缺/保全。句意：那么统治民众的人君就可以垫高了枕头安心睡觉而（使）保住国家政权的设施也已经完好无缺。/原因是失掉了强有力的外援，不能独自保全。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以何知之”“吾与谁归”。句意：凭什么知道这一点呢？/那我同谁一道呢？ 故选C。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“因此治国不必依赖比干那样的忠臣”错误。根据材料二“立法，非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也。不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也”可知，原文说的是不能只依靠忠臣死节，并非治国不必依赖忠臣。 故选D。 9．（1）“承”，承受；“莫”，没有一个；“殷”，深深的。 （2）“服”，制服；“柙”，笼子；“禁奸”，禁止奸邪。 10．第一步，审题：魏征否定单用严刑，韩非推崇法度威严，先确立核心观点，二者不矛盾，只是论述角度、劝谏目标不同。 第二步，回归材料提取原文论据分析魏征观点：材料一“虽董之以严刑……貌恭而不心服”，魏征核心主张君主积德义、居安思危，严刑只能约束行为，无法收服民心，德义才是治国根本。 第三步，结合材料二分析韩非立场：文中“其威足以胜暴”“立法……所以使庸主能止盗跖也”，韩非立足制度层面，法律威慑可遏制恶人恶行，规范社会秩序，是治国底线保障。 第四步，整合总结升华：魏征论君主修身民心教化，侧重德治；韩非论制度约束，侧重法治，德与法相辅相成，二者针对治国不同维度，因此观点看似对立实则互补。 【参考译文】 材料一： 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢？国君掌握帝位的重权，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能承担欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！　　 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？ 材料二： 圣明的帝王建立法制的时候，必定使它的奖赏足够用来鼓励人们做好事，使它的刑罚威力足够用来制服暴乱，使它的措施足够用来保证法制的坚决实行和完善。治理得好的社会中的臣子，功劳多的，地位尊贵；尽力做事的，受赏丰厚；竭尽忠诚的，名声得以树立。美好的东西就像春天的草木那样不断滋生，邪恶的东西就像秋天的草木那样不断消亡。所以民众互相勉励为国家尽力，也乐意向国君奉献自己的忠诚，这样的政治状况就叫作君主和臣民互相协调。君主和臣民互相协调，所以能使出力的人在法度的范围内竭尽自己的力量，力求做到像任鄙那样；使维护法制的人都怀有坚如金石的忠贞之心，以至于像伍子胥那样为尽忠守节而死。出力的人都像任鄙，维护法治的人都心如金石，那么统治民众的人君就可以垫高了枕头安心睡觉而（使）保住国家政权的设施也已经完好无缺。 古代善于保住国家政权的人，拿人们认为是很重的刑罚去禁止他们认为是很轻的罪行，拿人们认为是难以忍受的刑罚去制止他们容易避免的错误，所以有德的君子和无行的小人都端正，盗跖似的贪婪之徒和曾参、史鱼般的孝顺正直之士都一样廉洁。凭什么知道这一点呢？那贪婪的盗贼不到深涧中去拾取金子，因为如果到深涧中去拾取金子，那么生命就不能保全；盗跖如果不先考虑一下事情是否可行，那么追求的利益就不能实现。英明的君主掌握禁令的时候，盗跖在他不可以拿取的地方去窃取，就要受到惩罚；所以英明的君主能够在盗跖不能窃取的地方去防备他，这样，那么强暴的人就会保持谨慎的态度，邪恶的人就会回到正路上来。非常勇猛的人谨慎了，大盗廉洁正派了，那么社会就公正太平了，而平民的情操也就端正了。 要制服老虎却不用笼子，要禁止奸邪却不用法制，这是尧、舜这样的英明君主都感到为难的事。所以设置了笼子，并不是用来防备老鼠的，而是为了使胆小懦弱的人能够制服老虎；建立法制，并不是用来防备曾参、史鱼等孝廉之士的，而是为了使平庸的君主能够禁止盗跖似的贪鄙之人。君主不能单单去依靠比干之类的人为大节而死，也不能侥幸地希望乱臣贼子不欺诈；而应该依靠胆小懦弱的人也能制服老虎的“笼子”，掌握好平庸的君主也容易保住政权的法制。处在现在这个时代，要为君主忠心谋划，要为天下造福积德，没有什么办法能比实行法治所取得的利益更为长远的了。 11．BDF 12．C 13．B 14．（1）担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。 （2）所以有道的君主，用安逸使百姓得到休养；无道的君主，用享乐来满足自身（用享乐来使自身快乐）。 15．①不要奢侈享乐，大兴土木，修建宫室。 ②不要居功自傲、骄傲自满。 ③慎始慎终，严以律己而不放纵懈怠。 ④心怀仁爱道德，爱惜自己的百姓。 【导语】这两则均是初唐写给唐太宗的谏疏，皆切中帝王为政易骄奢倦怠的通病。魏征从君主治国修身的根本提出“十思”，倡导正己安民、垂拱无为；徐惠直指太宗后期黩武营缮的弊政，劝诫节欲息民。二者说理恳切立场端正，尽显上书者忧国的清醒与担当。 【详解】11．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：虽然铲除凶顽、讨伐暴虐是国家的常道，然而滥用武力、穷兵黩武，实为先贤所警戒。 “除凶”“伐暴”是两个并列的动宾短语，共同构成前分句的完整主语，单独停顿，表示强调，故B处断开； “有国常规”是谓语宾语，故D处断开； “黩武”“玩兵”是两个并列的动宾短语，共同构成后文判断句的完整主语，单独停顿，表示强调，故F处断开。 故选BDF。 12．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。标准、规范/估计、揣测。句意：喜爱狩猎就想到网三面留一面（给它们逃生，不要赶尽杀绝），以此为度。/估计我回到军营里，你才进去。 B.正确。 C.错误。意思不同。名词，原因/连词，表目的，来。句意：此言确有道理。/灭掉郑国来给邻国增加土地。 D.正确。加速/邀请。句意：反而加速了危亡的征兆。/指未经邀请而自来的客人。 故选C。 13．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底”错误。原文中表述为“圣哲罕兼”，意为“古来圣哲也很少有人能做到”，选项武断绝对。 故选B。 14．（1）“敬”，慎；“虑壅蔽”，担心（耳目被）堵塞蒙蔽；“下”，臣下的意见。 （2）“以”，用；第二个“逸”，使……得到休养；第二个“乐”，使……快乐。 15．解题时需先分别梳理两则材料的劝谏核心，明确二人针对唐太宗的施政问题，再提取主张的重合部分，按维度整理即可。   ①魏征劝谏不沉迷游乐、奢靡纵欲；徐惠直言太宗大兴土木、频繁征战劳民伤财，均反对奢侈享乐、大兴土木、滥用武力。 ②魏征和徐惠都察觉到太宗居功自傲的心态变化，劝谏君主保持谦抑的为君修养。 ③魏征和徐惠都抓住治国“善始易、敬终难”的普遍规律，提醒太宗始终克制自律，不可放纵懈怠。 ④魏征主张“知止以安人”、虚心纳下、不滥赏刑、勤政不懈；徐惠提倡“贵在无为”、爱民恤民，二者均强调仁爱爱民、体恤百姓。 【参考译文】 材料一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 材料二： 自从贞观年间以来，已有二十二年，风调雨顺，年年丰收，百姓没有遭受水旱之灾，国家没有遭遇饥荒之祸。昔日汉武帝作为恪守成法的平常君主，还在泰山举行封禅大典；齐桓公作为小国的平庸君主，也还企图在泰山刻石纪功。而陛下功高盖世、谦逊自抑，让德不居，百姓虽衷心拥戴，却仍欠缺告祭天地的封禅大典。 如此的功德，足以令历代帝王黯然失色，也足以垂范千秋万代。然而古人曾说：“即使受到赞美，也不可沾沾自喜。”此言确有道理。坚守初心与保全终节，圣贤之士也罕能兼备。由此可知功业盛大者易生骄矜，望陛下以之为难事；善始者难有善终，望陛下以之为易事。 我私下观察近年情形，劳役征发繁多，东方有征讨辽海的军队，西部有昆仑之役的战事。士兵战马身披铠甲不堪疲惫，舟车辗转运输不胜倦怠。且招募服役戍边的士卒，离别与留守皆怀生死之痛；航行中遭遇风浪阻隔，往来船只皆有倾覆沉没之危。一名农夫竭力耕作，最终收成不过数十石；一艘运粮船若损毁，便会倾覆数百石粮饷。这犹如用有限的农耕劳力，去填补无尽的汹涌波涛；贪图未能获得的异族民众，却丧失已具规模的自家军队。虽然铲除凶顽、讨伐暴虐是国家的常道，然而滥用武力、穷兵黩武，实为先贤所警戒。昔日秦始皇吞并六国，反而加速了危亡的征兆；晋武帝统一三方之地，反倒酿成覆败的结局。这难道不是夸耀功业、自恃强大，抛弃仁德而导致国家倾发；贪图利益、忽视危害，放纵私欲而肆意妄为吗？ 我又听闻治国理政的根本，贵在无为而治。私下认为土木建筑工程不可同时大兴。北面宫阙初建完成，南方又在营造翠微宫，尚未经过多少时日，玉华宫又开始建造。虽然借助山形水势，仍不免有兴建楼台的劳役；即便一再削减规模，还是耗费了不少人力物力。最终虽以茅草盖顶彰显俭约，却仍不免兴伐木采石之疲弊；即使以雇佣方式征用民力，仍难免烦扰百姓的弊病。因此居陋室、食粗饭，是圣明君王的安然之境；金碧辉煌的楼台宫阙，是骄奢君主的华丽装饰。所以有道的君主，用安逸使百姓得到休养；无道的君主，用享乐来满足自身。 16．①不假思索/不约而同/自然而然 ②直言不讳/据理力争 ③因势利导/随机应变 17．午—忤；驳—勃；绯—诽。 【解析】16．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合原文“提到魏征，大家……地会想到：他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子”可知，在人们的普遍认知里，魏征敢于向唐太宗提意见是一个广为人知的形象特点，提起他大家都会不加思考（不用约定或者自然）地想到这一特点。因此可填“不假思索/不约而同/自然而然”。不假思索：形容说话或行动迅速，未经思考直接反应。/不约而同：表示大家没有经过事先约定，却都有相同的想法。/自然而然：事物依循规律自然发展，无需外力干预。 ②处，结合原文“他经常向唐太宗提意见，丝毫不给皇帝面子。这当然能体现魏征敢于进谏的形象”可知，魏征在进谏时是直接表达自己的观点，不会有所隐瞒和忌讳。因此可填“直言不讳/据理力争”。直言不讳：说话坦率，毫无顾忌。/据理力争：指依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。 ③处，结合原文“更是一位善于……、善于采取多种方式进谏以达到务实效果的下属”以及后文魏征进谏唐太宗时举汉朝贾谊上书的史事可知，魏征在面对唐太宗因皇甫德参上书言辞激烈而大怒的情况时，没有直接强行劝阻，而是通过举贾谊的例子来让唐太宗消气，这体现了他能够根据当时的形势和唐太宗的情绪，灵活地采取合适的方式进谏，因此可填“因势利导/随机应变”。因势利导：指顺着事情发展的趋势，加以引导。/随机应变：强调随着情况的变化灵活机动地应付。 17．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“午逆”应改为“忤逆”。根据语境可知，皇甫德参的上书言语违背了圣旨的意思。“忤逆”有违抗、不顺从之意。“午”是时间概念，与文意不符，所以应将“午”改为“忤”。 第二处，“驳然大怒”应改为“勃然大怒”。根据语境可知，这是描写唐太宗非常生气。“勃然大怒”形容突然变脸大发脾气，“勃然”生动地表现出愤怒突然爆发的样子；“驳”有辩驳、驳斥等意思，与形容生气的语境不相关，因此应把“驳”改为“勃”。 第三处，“绯谤”应改为“诽谤”。根据语境可知，这里想表达皇甫德参上书言辞激烈在唐太宗看来和恶意中伤没什么区别。“诽谤”指无中生有，说人坏话，毁人名誉；“绯”通常用于形容红色，和“中伤、诋毁”的语义无关，所以要把“绯”改成“诽”。 18．A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“塞源”的“塞”应读sè；“强聒”的“聒”应读guō。 C.“胥怨”的“胥”应读xū；“度义”的“度”应读duó。 D.“载舟覆舟”的“载”应读zài。 故选A。 19．A 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 B．“塞源”中的“塞”应读sè； C．“木之长”中的“长”应读zhǎng； D．“载舟覆舟”中的“载”应读zài。 故选A。 20．C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.安：使动用法，使……安定。 B.正：使动用法，使……端正。 C.乐：意动用法，以……为乐。 D.弘：使动用法，使……光大。 故选C。 21．思国之安者 必积其德义 终苟免而不怀仁 貌恭而不心服 念高危则思谦冲而自牧 【解析】略 22．（一）作文命题分析 ①紧扣课内经典，落实教考融合。命题立足部编版必修下册《谏太宗十思疏》核心思想，聚焦居安思危、戒奢勤俭、虚心纳善、慎始敬终等核心观点，将文言文本的修身治国智慧转化为青年成长的思辨话题，贴合新高考课内迁移考查要求。 ②贴合时政热点，紧扣青年痛点。对接新时代青年修身立德、强国担当、反对奢靡享乐、增强忧患意识等时政导向，针对当下青年身处盛世易懈怠、顺境易浮躁、成长易半途松懈的现实问题，兼具时代性与育人价值。 ③凸显辩证思维，符合高考思辨特质。题目引导考生辩证思考“安逸与警醒、顺境与忧患、初心与坚守、开端与终局”的关系，打破单一浅层立意，考查学生的深度思考与现实观照能力。 ④立意梯度清晰，适配分层考查。基础立意：居安思危，勤俭自持，摒弃享乐懈怠；中层立意：顺境守初心，自省明得失，慎始慎终行稳致远；高阶立意：以古贤十思修身笃行，以青年自省担当时代，于盛世之中永葆奋进本色。 22.（二）作文范文 盛世常怀警醒心，笃行慎终赴新程 魏征在《谏太宗十思疏》中谏言：“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”千年古训振聋发聩，揭示亘古不变的真理：危亡多生于安逸，懈怠常起于盛平。乱世易奋发，盛世易沉沦，身处顺遂环境，最易消磨初心、滋生骄奢、懈怠松弛。如今山河无恙、家国繁盛，新时代青年生于盛世、长于安稳，更当以“十思”为镜，常怀忧患之心、坚守勤俭之本、永葆谦逊之态、恪守慎终之念，于盛世之中不骄不怠，于坦途之上笃行不息。 居安思危，方能于顺遂中自持。古往今来，无数兴衰更替印证，祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。唐太宗贞观盛世，因常怀警醒而开创治世，因懈怠松弛而渐生弊政。安逸从来不是懈怠的资本，而是警醒的标尺。当下，物质丰裕、生活安稳，部分青年沉溺舒适圈，安于现状、贪图享乐，滋生躺平佛系的心态，缺失进取之志与忧患之心。殊不知，时代浪潮奔腾不息，个人成长不进则退，国家发展行稳方远。盛世之下的安稳，从来不是驻足的理由，而是奋进的起点。常怀思危之心，方可跳出安逸桎梏，永葆进取锐气。 戒奢勤俭、虚心纳善，是青年立身之本。十思之中，戒奢以俭、虚心以纳下，既是治国之道，亦是修身之法。勤俭方能笃行，谦逊方可成长。当下部分青年崇尚奢靡攀比，追逐浮华外物，摒弃勤俭本色；固执己见、固步自封，不愿倾听他人建议，拒绝自我革新。浮华乱人心，骄矜阻成长。作为新时代青年，当摒弃浮躁奢靡之风，涵养朴素勤俭品性，常怀空杯心态，虚心倾听、善于自省、取长补短，在自我修正中不断成长，在谦逊笃行中积蓄力量。 慎始敬终久久为功，方得行稳致远。凡事不难于始，而难于终。很多人追梦之初热忱满满，却在顺遂中松懈、在平淡中敷衍，半途而废、有始无终。魏征十思箴言，重在坚守、贵在恒常。青年成长、学业求索、逐梦之路，皆是漫长修行，一时奋进易得，长久坚守为难。我们当坚守初心、克制惰性、慎终如始，不被安逸裹挟，不为浮躁干扰，以长久笃行替代一时热血，以持续坚守成就长远成长。 古之十思，鉴古今兴衰，明修身大道；今之青年，承先贤智慧，担时代重任。盛世从不缺安逸，最稀缺的是警醒与坚守。我辈青年当以古为镜，居安思危、戒奢守俭、虚心自省、慎始慎终，在盛世繁华中守住本心、砥砺前行，以清醒姿态、务实步履，书写新时代青年的奋进答卷。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层《庄子·庖丁解牛》：依道顺势，顺理而为。表层含义：依照事物天然的肌理、规律，顺着缝隙拆解筋骨，顺应事物本来的样貌做事，不强行妄为、不逆势蛮干。深层内涵：这是为人处世、做事成事的核心智慧。摒弃主观臆断与蛮力强求，尊重客观规律、顺应事物本质，以顺势而为的智慧处事，是高效成事、行稳致远的前提。侧重行事之法：循规律、守本心、顺自然。 ②第二层王安石《答司马谏议书》：审慎笃行，坚守本心。表层含义：权衡道义、考量事理正义之后再付诸行动，认定所作所为合乎正道，便坚定不移、毫无悔憾。深层内涵：做事不能盲从跟风、草率行事，要有独立的价值判断，以道义为标尺审慎抉择，一旦坚守正道，便笃定践行、矢志不渝。侧重行事之德：明是非、守道义、敢坚守。 ③第三层魏征《谏太宗十思疏》：积德固本，厚植根基。表层含义：想要国家长治久安，必须积累德行、坚守道义，夯实治理的根本。深层内涵：小到个人立身，大到立业报国，根基永远是德义修养。所有行事、作为的底层支撑，是长期积淀的品德与格局。侧重行事之本：修德行、固根基、担大局。 核心辩证关系： 修身固本（积德义）、循理顺势（依天理）、笃行守正（度义而动）三者相辅相成、辩证统一：德义是立身行事的根本内核，循理是成事的科学方法，守正是践行的行动准则，无德则行无根基，无理则行无章法，无恒则行无成效。 写作核心任务： 结合三句名句蕴含的修身、行事、成事智慧，立足当代青年学生身份，阐释“修德、循理、笃行”三位一体的人生准则，谈个人成长、处世立身、报国担当的联想与思考。 【误区提示】 误区1：单句立意，割裂材料。只聚焦某一句名句，通篇只写“顺应规律”或只写“坚守道义”，忽略三则材料的整体关联，未兼顾修德、循理、笃行三者，立意片面单薄。 误区2：脱离青年身份，空谈道理。全程解读古文名句、阐释传统智慧，未结合当代青年学生的学习、生活、成长、时代担当，无个人联想、无现实落地，文章空洞无物。 误区3：概念混淆，逻辑混乱。将“依天理顺势而为”曲解为躺平、佛系、随波逐流，将“度义而后动”曲解为固执己见、盲目蛮干，曲解名句核心内涵，价值观偏差。 误区4：堆砌素材，无思辨思考。简单翻译三句材料、罗列名人事例，只做内容拼接，不阐释三者的辩证关系，不结合时代谈青年践行之道，缺乏深度思考。 【分层立意】 基础立意：传统文言名句蕴含不朽的人生智慧，当代青年当汲取古训力量，修身积德、顺应规律、审慎行事，在日常成长中坚守正道、踏实立身。 进阶立意：德义为立身之本，规律为成事之径，笃行为致远之基，新时代青年当以修德固本、循理求真、守正笃行的处世智慧，规范自我言行、助力个人成长。 高阶立意：古之贤人的修身行事智慧，是当代青年的成长密钥。青年当积德铸魂以立初心，循理顺势以明方法，守正笃行以担使命，在时代浪潮中平衡本心与规律、修养与践行，以三位一体的人生智慧成才报国、行稳致远。 【行文思路】 议论文： 开篇：简洁引用三则古训，点明三句名言分别蕴含顺势、守正、修德的人生智慧，引出中心论点：当代青年当以修德为根、循理为径、笃行为翼，立身成事、不负时代。 主体第一层：聚焦魏征名句，阐释德义是一切行事的根基。论据可用育种专家李振声以报国之德为底色，深耕小麦育种领域攻克粮食难题；基层法官龙进品以公道之德为标尺，靠灵活办案法守护乡村安宁。论证个人若无德行加持，再灵巧的方法、再坚定的行动也会偏离正道，立足成长，说明修德是青年立身的首要准则。 主体第二层：聚焦庄子名句，阐释尊重规律、顺势而为的重要性。结合学习、实践、干事创业的现实场景，论证青年成长不能急于求成、盲目蛮干，唯有顺应事物本质、遵循客观规律，方能高效成长、稳步前行。 主体第三层：聚焦王安石名句，阐释审慎抉择、坚守正道的行动意义。论证青年身处多元时代，面对诱惑与争议，需以道义为标尺，三思后行、笃定坚守，不盲从、不浮躁，以坚定践行成就自我。 辩证补充：厘清三者关系，规避认知偏差。说明顺势而为绝非躺平懈怠，审慎坚守绝非固执狭隘，修德固本绝非空谈修养，三者缺一不可：无德则行无所依，无理则行无所向，无行则德无所成。 结尾：立足新时代青年使命，呼应开篇古训，号召青年传承传统智慧，以修德、循理、笃行赋能成长，担当时代责任。 记叙文： 记叙自己筹备班级“旧书漂流”活动的经历：一开始想靠强制捐书、抽奖拉人凑KPI，结果大家都抵触，活动办得一塌糊涂。再写受挫后沉下心调整：先端正初心，想明白办活动是为了让闲置书流通减浪费，不是为了评“优秀班干”的加分；再花一周做问卷，了解大家想看的书类型、愿意参与的活动形式，不搞强制摊派，设计“以书换咖啡券”“读书分享送定制书签”的规则；方案确认后，顶住班委的质疑，挨个宿舍宣传、联系学校咖啡店拉赞助，一步步完成活动。最后写活动参与人数超预期，还被学校推广到全年级，自己最大的收获是读懂了三句古训的智慧：做事先正心，再明规律，后敢行动，才能把事做好，这是穿越千年都不会变的道理。 【优秀文题】 1. 《积德固本，循理笃行》 2. 《秉德而立，顺道而行》 3. 《古训三盏灯，照亮青年成长路》 4. 《承古贤智慧，成时代新功》 5. 《德义为根，行稳方能致远》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $