第7课 百家争鸣（史料教与学课件）历史新教材统编版七年级上册

该初中历史课件聚焦“百家争鸣”，系统梳理老子、孔子及墨、法、道、兵等学派主张，通过春秋战国人物互动插图导入，连接东周政治经济变革背景，以问题引导、史料引用和表格归纳构建学习支架。 其亮点在于以史料实证（如《论语》选段、“韦编三绝”典故）和时空观念（朝代时间轴）为支撑，结合唯物史观分析社会转型催生思想繁荣，通过合作探究（君主选学派主张）、情境模拟（不同学派教育小明）增强互动。助力学生理解思想价值，教师可高效落实核心素养。

时空观念 第二单元： 夏商周时期： 奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 公元前 2070年 夏朝 公元前 1600年 公元前 1046年 商朝 西周 公元前 770年 公元前 221年 东周（春秋战国） 秦朝 公元前 771年 政治上：分封制瓦解、诸侯争霸 经济上：铁制农具、牛耕 文化上： 早期国家 社会变革 感悟导入 1 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 第7课 百家争鸣 学习目标 1. 梳理春秋战国社会动荡、经济变革的时代背景，明确儒、道、墨、法学派所处时空，理解社会转型催生思想繁荣的内在逻辑，认识思想文化依托社会现实发展。（时空观念、史料实证） 2. 借助典籍名句史料，识记孔子、老子、墨子、韩非的核心主张，能对比各学派治国、育人理念差异，客观阐释百家争鸣丰富思想体系、回应时代问题的历史价值。（史料实证、历史解释） 3. 掌握春秋战国时代特征与诸子修身思想，依托社会变革规律建立唯物史观，结合当下家校、校园品行问题汲取传统文化智慧，端正言行、涵养美德、厚植文化自信。（唯物史观、家国情怀) 3 壹.老子和《道德经》 问题：阅读教材，找出老子所属学派、思想主张及经典著作的相关信息？ 1.老子的生平 老子 《道德经》分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，全文五千余字，被华夏先辈誉为“万经之王”。 姓名： 时期： 籍贯： 地位： 著作： 李耳，字聃 春秋后期 楚国人 道家学派的创始人 《老子》，又称《道德经》 经历： 周朝的史官，掌管王室的典籍 相关史事 “子”是一种尊称。春秋前期，一般称卿大夫为“子”。春秋后期，由于学者著书立说和讲学之风兴起，人们也用“子”来尊称著名的学者和老师。 4 壹.老子和《道德经》 实物史料 根据P39的相关内容并结合以下史料，归纳老子的思想主张。 材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》第二十五章 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》第四十二章 材料二：祸兮福所倚，福兮祸所伏。塞翁失马，焉知非福。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 材料三：天下之至柔，驰骋天下之至坚。 材料四：我无为，民心自然归化。我好静，民心自然匡正。我无事，我民自然富有。我无欲，我民自然纯朴。 （1）核心思想—— （2）哲学思想—— （3）处世之道—— 朴素的辩证法 “道”。“道”是孕育万物的总根源，也是万事万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。 一切事物都有对立面，对立双方可以互相转化。 提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。 （4）政治主张—— 主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会 并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力。以无为、清静之道去治理国家，以不扰害人民而治理天下。 辩证法思想：事物都有其对立面，对立的双方能够相互转化 政治思想：无为而治 老子被世人称为哲学之父、智慧之父，是世界文化名人 阅读材料，指出材料分别体现了老子的哪些主张？ 难 —— 长 —— 高 —— 强 —— 前 —— 生 —— 易 短 矮 弱 后 死 材料：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 世间万物都有其对立面，对立双方是可以相互转化。 材料：“满齿不存，舌头犹在”。 要善于从正反两方面思考问题 2.哲学思想 朴素的辩证法思想 辩证法思想：事物都有其对立面，对立的双方能够相互转化 实物史料 壹.老子和《道德经》 6 贰.孔子和儒家学说 1.孔子生平 问题1：阅读教材，找出孔子所属学派、思想主张及经典著作的相关信息？ 《论语》（由弟子及再传弟子整理） 重要著作： 地位： 姓名： 生活时期： 孔子名丘，字仲尼 春秋后期鲁国人 经历： 学者—从政—周游列国—回乡办学 儒家学派的创始人，我国历史上著名的思想家、大教育家 孔子（春秋·鲁国） 《论语》 孔子晚年时十分喜欢研读《易》。当时书籍主要写在竹简上，再用牛皮绳将这些竹简按顺序编连起来。《易》深奥难懂，为了深入学习这部书，孔子把《易》翻阅了许多遍，甚至编连竹简的牛皮绳都被磨断了好几次、不断换上新的再读。即便这样孔子还谦逊地说:“如果我能再多活几年，应该就可以把《易》的文字内容理解清楚了。”这就是成语“韦编三绝”的来源。 7 贰.孔子和儒家学说 孔子的智慧 结合材料及所学，回答下列关于孔子主张的问题。 （1）孔子的核心思想是？他认为作为个人，应该如何实现仁？ 德←治国 樊迟问仁。子曰：爱人。 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。 仲弓问仁。子曰：己所不欲，勿施于人。 食不语，寝不言；割不正， 不食；席不正，不坐。 ——《论语》 修身→仁 国家层面 为政以德 个人层面 对人：仁者爱人 （2）将仁的思想推及政治领域，孔子认为统治者应如何解决社会问题？ （3）你觉得孔子理想中的社会是什么样的？ 礼 实物史料 以仁爱之心对待他人 孔子的核心思想是“仁”，提出“仁者爱人”；将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 8 贰.孔子和儒家学说 问题2：读《论语》中孔子的言论，说说其中蕴含了哪些思想？ 材料一：子曰：“克己复礼为仁。” 材料二：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。” 夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（残酷剥削的政令）。” 夫子曰：“小子识（zhì）之，苛政猛于虎也！” ①恢复西周礼乐文明 材料三：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ②反对苛政。 政治思想： 积极意义：有利于统治者减轻压迫，改善民生，缓和社会矛盾，营造和谐有序的社会环境。 ②提出“为政以德”；实施德政 实物史料 9 问题3：了解孔子在教育上的成就和主张。 ①打破了贵族垄断教育的局面，促进教育公平性；②促进了教育在民间的发展。 子渊 出身贫贱 子牛 出身贵族 子贡 出身富商 子路 出身农民 思考：商周时期，只有贵族和王室才能接受教育。春秋后期，为什么不同出身的人可以拜孔子为师？带来了什么影响？ （1）创办私学，主张“有教无类” 学在官府 学在民间 实物史料 （2）发现和总结教育规律，提出教学原则和方法。 教学方法：因材施教 贰.孔子和儒家学说 10 贰.孔子和儒家学说 孔子晚年时十分喜欢研读《易》。当时书籍主要写在竹简上，再用绳子将这些竹简按顺序编连起来。为了深入学习这部书，孔子把《易》翻阅了许多遍，甚至连竹简的绳子都被磨断了好几次，不断换上新的再读。孔子还谦逊地说：“如果给我增加几年寿命，到50岁时去学习《易》，便可以不犯大的过错了。” 问题4：知道孔子在文化上的成就 孔子晚年回到鲁国后，“述而不作”，搜集、整理和修订古代重要典籍，如《诗经》、《易经》和《春秋》等，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。 韦编三绝 我们可以向孔子学习哪些精神品质？ 我们应该培养热爱的学习态度、坚忍不拔的品质、创新的意识。 实物史料 意义：他创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义；他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。 11 山东曲阜孔庙、孔府、孔林 山东曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称曲阜“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。1994年，孔庙、孔林、孔府被联合国列入《世界遗产名录》。 孔子学院全球分布图 贰.孔子和儒家学说 儒家 法家 道家 国家稳定之后 （汉武帝尊崇儒术） 动荡年代 （秦始皇一统中国） 动荡之后 （汉高祖休养生息） 12 叁.孔子和儒家学说 1.5问题思考：春秋战国时期政治和经济领域出现了哪些新的变化？ ①经济：铁犁牛耕的推广促进了封建经济的发展，为文化 的繁荣提供了物质基础； ②政治：旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立； ③文化：私学兴起，为学术繁荣提供了阵地。 百家争鸣是春秋战国时期政治和经济变革在意识形态领域的反映 实物史料 经济大发展 政治大变革 文化大繁荣 13 叁.孔子和儒家学说 墨子 孟子 荀子 庄子 韩非子 孙武 “百家”：虚词，泛指数量多； “争鸣”：指各学派间相互辩论的局面； “百家争鸣”： ①指各学派在思想上、政治上观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击； ②又相互影响，取长补短。 14 叁.孔子和儒家学说 2.代表学派 学派 人物 人物简介 思想主张 作品 儒家 墨家 道家 法家 兵家 孟子 孟子名轲，字子舆，战国时期鲁国人。 “仁政”;“民为贵，社稷次之，君为轻”;反对一切非正义战争。 《孟子》 荀子 荀子，名况，战国末期赵国人。 实行礼治，礼法并用，以维护社会秩序 兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨子，名翟，战国时鲁国人。墨家学派创始人。著名思想家、军事家。 墨子 庄子 韩非 孙武 庄子名周，字子休，战国时期的宋国人。道家学派的代表人物，著名思想家、哲学家。 战国时期韩国人,法家学说的创始人，著名的哲学家、思想家、散文家。 春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”， 治国要顺应自然和民心；追求精神自由，保持人格独立 以法治国；树立君主权威，建立中央集权专制统治。 “知己知彼，百战不殆” “不战而屈人之兵” 《荀子》 《墨子》 《庄子》 《韩非子》 《孙子兵法》 共同之处：治国理政，解决社会问题。 15 叁.孔子和儒家学说 兵家学派代表人物 孙武 —兵家学派创始人 清版《孙子兵法》书影 “知彼知己，百战不殆” “不战而屈人之兵” “攻其不备，出其不意” 奠定了我国古代军事理论的基础 孙膑 继承发展了孙武的军事思想, 有创造性的发展， 提出了灵活多变有战略战术思想。 2.代表学派 16 儒家：强调春风化雨，润物无声，以爱来感动小明，将心比心，让小明知道并改正自己的错误。（语重心长） 法家：强调依法依规，调出班规来，看一看小明违反了第几条，应该如何处罚。是首次违规还是多次违规，多次违规要加重处罚。教育的时候，当语气严厉，绝不含糊。（刚正不阿） 道家：强调顺其自然，小明自己慢慢去想错误在哪里，想明白也好，想不明白也好，读书是你自己的事情。（潇洒自由） 依据以下各学派的观点，假如小明同学上课不听讲，请试用儒家、法家和道家的口吻来教育小明。 叁.孔子和儒家学说 17 合作探究 假如你是意在灭六国，一统天下的君主，最终会采纳哪一派的主张呢？请说明理由。 仁政；民贵君轻 兼爱；非攻；尚贤 孟子 庄子 韩非子 顺应自然和民心；精神自由，人格独立 依法治国；建立中央集权专制统治 法家思想符合了统治者要控制政权，加强统治的政治要求，成为秦王攻灭六国建立专制体制的理论基础。 墨子 叁.孔子和儒家学说 如果你是战国时期的统治者 18 叁.孔子和儒家学说 【思考】根据材料，结合课本所学，分析“百家争鸣”的影响。 材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 ①百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰； ②为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。 儒家“仁政”： 道家辩证法思想： 法家“以法治国”理念： 思考：诸子百家的主张对我们当今社会发展有何借鉴意义？你从中获得什么启示？ 以人为本，坚持人民利益至上，全心全意为人民服务；以德治国，构建和谐社会。 辩证看待困难，以理性、积极的态度去生活。 坚持依法治国、公平公正，提高法律执行力和约束力。 19 叁.孔子和儒家学说 在建设中华民族现代文明的过程中，先秦诸子的哪些思想为我们提供了根基？ 义务教育均衡发展 绿水青山就是金山银山 江山就是人民，人民就是江山 光盘行动 科学立法、严格执法、公正司法、全民守法 以法治国 有教无类 提倡节俭 顺应自然 仁政 儒家 墨家 道家 法家 博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基；要深入挖掘和阐发其中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。 ——习总书记在中央政治局的讲话 ①认同中华优秀传统文化，坚定文化自信； ②继承和发扬优秀传统文化，使其在新时期焕发新的生机。 20 课堂小结 老子 思想主张 著作 “无为而治”； 事物有对立面，对立面双方可以互相转化 孔子 政治思想 教育思想 地位和影响 百家争鸣 背景/原因 “仁”、为政以德 代表人物 及主张 《道德经》 创办私学，有教无类、因材施教 儒家 孟子：仁政、民贵君轻 荀子：礼治 墨家 墨子：兼爱、非攻、尚贤、节俭 道家 庄子：顺应自然和民心、无为而治 法家 韩非子：以法治国、中央集权专制统治 影响 中国古代第一次思想文化发展的高峰 21 随堂训练 1.“君无为则人乐，君多欲则人苦”和“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”分别体现了哪两个学术流派的思想（ ） A．法家、道家 B．道家、儒家 C．儒家、墨家 D．墨家、法家 2.“孔子很了解自己的学生，他知道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就有针对性地他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足。”对这句话最准确的认识是（ ） A．无为而治 B．因材施教 C．有教无类 D．教学相长 B B 22 随堂训练 4.老子主张“无为而治”，孔子提倡“以德治国”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（     ） A．解决社会问题 B．推崇西周制度 C．顺应自然法则 D．树立君主权威 3.某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，重点关注了“君主”“权术”“中央集权”等关键词。据此推断，该同学想进一步了解（ ）。 A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 C A 七年级历史 下册·统编版新教材 THANKS! 谢谢观看 老子 $