11.1《谏逐客书》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 高中语文必修下册《谏逐客书》新授课同步练，以"基础积累-语境理解-文化拓展"分层设计，实现文言字词巩固与文化自信培育的统一。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累层|单字释义（如"逐""客""窃"）、通假字识别（如"从"通"纵"）|以课文字词为核心，通过填空形式强化记忆，夯实语言运用基础| |语境理解层|句子中多义词、词类活用（如"西取""蚕食"名作状）|结合原文语境解词，培养在具体语言情境中分析词义的思维能力| |文化拓展层|相关成语（如"移风易俗""蚕食鲸吞"）、名言（如"泰山不让土壤"）|链接历史案例与治国智慧，通过阅读延伸提升文化自信与审美创造|

人教版高中语文必修下册第11.1课《谏逐客书》知识梳理与同步练习 （上） 齐读《谏逐客书》第1、2段，并熟记注释： 一、读译文及相关注释： 第一段（提出中心论点，以穆公、孝公、惠王、昭王用客之功为据） 原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 译文：我听说官吏们正在商议驱逐客卿，我私下里认为这是错误的。 注释：窃：私下，谦辞；过：错误。 原文：昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。 译文：从前秦穆公招揽贤才，从西边的戎族那里得到了由余，从东边的宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，让丕豹和公孙支从晋国来到了秦国。 注释：缪公：即秦穆公（缪通穆）；由余：晋人，入戎后为秦所用；百里奚：楚人，曾为虞大夫，后入秦为相；蹇叔：宋人，百里奚推荐给穆公；丕豹：晋大夫丕郑之子，奔秦；公孙支：晋人，入秦为官。 原文：此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。 译文：这五个人都不是在秦国出生的，但秦穆公重用他们，吞并了二十个国家，最终称霸西戎。 注释：并：吞并；霸：称霸；西戎：古代西部少数民族部落。 原文：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 译文：秦孝公采用商鞅的变法主张，改变了旧的风俗制度，百姓因此富足兴旺，国家因此富裕强大，百姓乐于为国家效力，诸侯们也亲近臣服秦国，击败了楚国、魏国的军队，夺取了上千里的土地，直到现在秦国依然安定强大。 注释：孝公：秦孝公，任用商鞅变法；商鞅：卫国人，法家代表人物；殷盛：富足兴旺；举：攻占；治强：安定强盛。 原文：惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 译文：秦惠王采用张仪的计策，攻占了三川地区，向西吞并了巴、蜀两国，向北收取了上郡，向南夺取了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢二城，向东占据了成皋这一险要之地，割取了肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵联盟，让它们向西侍奉秦国，这一功绩一直延续到今天。 注释：惠王：秦惠文王；张仪：魏人，纵横家，主张连横；三川：指黄河、洛水、伊水流域；巴、蜀：古国名，在今四川一带；九夷：泛指楚国境内的少数民族；鄢、郢：楚国都城；成皋：今河南荥阳，军事要地；从：通“纵”，合纵联盟；施：延续。 原文：昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 译文：秦昭王得到范雎，废黜了穰侯魏冉，驱逐了华阳君芈戎，加强了王室的权力，堵塞了贵族豪门的势力扩张，逐步吞并诸侯的土地，使秦国成就了帝王大业的基础。 注释：昭王：秦昭襄王；范雎：魏人，提出远交近攻策略；穰侯、华阳：均为秦国贵族，权势过大；公室：王室；私门：贵族豪门；蚕食：逐步吞并。 原文：此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！ 译文：这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿们哪里辜负了秦国呢！注释：四君：指穆公、孝公、惠王、昭王；负：辜负。 原文：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 译文：如果当初这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤才而不重用，那么就会让国家没有富足的实际，秦国也不会有强大的名声了。 注释：向使：如果；却：拒绝；内：通“纳”，接纳；疏：疏远。 第二段（以陛下爱异国之物而逐异国之士作对比，指出逐客之非） 原文：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 译文：如今陛下得到了昆山的美玉，拥有了随侯珠、和氏璧这样的珍宝，悬挂着明月般的宝珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，树立着翠凤装饰的旗帜，设置着灵鼍皮制作的大鼓。 注释：致：得到；昆山：产玉之地；随、和：随侯珠、和氏璧，古代珍宝；明月之珠：夜光珠；太阿：古代名剑；纤离：古代名马；翠凤之旗：用翠鸟羽毛装饰的旗帜；灵鼍：一种爬行动物，皮可制鼓。 原文：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 译文：这些宝物，秦国一件都没有出产，但陛下却非常喜爱它们，这是为什么呢？ 注释：说：通“悦”，喜爱。 原文：必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 译文：如果一定要是秦国出产的才可以使用，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀牛角和象牙制成的器物就不能作为玩赏之物，郑国、卫国的美女就不能充满后宫，骏马駃騠就不能养在宫外的马厩里，江南的金锡就不能被使用，西蜀的丹青就不能作为绘画的颜料。 注释：犀象：犀牛角和象牙；郑、卫之女：古代郑、卫之地多美女；駃騠：骏马名；丹青：指丹砂和青雘，绘画颜料。 原文：所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。 译文：用来装饰后宫、充实堂下、娱乐心意、愉悦耳目的东西，如果一定要是秦国出产的才可以，那么宛珠装饰的簪子、镶嵌着小珍珠的耳环、阿缟制成的衣服、锦绣的装饰就不能进献到陛下面前，那些随着时尚变化妆容、姿态优美的赵国美女也不能侍立在陛下身边了。 注释：下陈：堂下，指宫女；宛珠：宛地出产的珍珠；傅玑：镶嵌着小珍珠（傅通附）；珥：耳环；阿缟：齐国东阿出产的白色丝织品；佳冶窈窕：姿态优美。 二、相关成语 迁臣逐客：指遭贬官放逐之人。 却客疏士：比喻囿于地方观念，不用外来的人，也不用有才能的人。指妒贤嫉能。 移风易俗：移:改变;易:变换。改变旧的风俗习惯。 民富国强：指人民富裕，国家强盛。 民殷财阜：殷，殷实，富足；阜，丰富。民众富足，物产丰饶。 膏腴之地：肥美的土地或肥沃富饶的地区。 蚕食鲸吞：指像蚕吃桑叶那样一步步侵占，像鲸吞食那样一下子吞并，比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。 佳冶窈窕：指美女。佳，美。冶，妖冶。窈窕，美好而文静。 快意当前：贪图享受眼前一时的快活。 是非曲直：正确与错误，有理与无理。 裹足不前：裹足，包缠住了脚。脚像被缠住似的不前进。形容心存顾虑而不向前走。 杜门却扫：却扫：不再扫路迎客。关闭大门，不再打扫庭院。指谢绝应酬，自求清静，不与外界交往。也作“闭门却扫”。 郑卫之音：原指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，儒家认为这两个诸侯国的音乐不是正统的雅乐。后泛指淫靡的音乐或靡丽的文风。 同步练习 解释加线词： 臣闻吏议逐（    ）客（    ），窃（ ）以为（ ）过（   ）矣。昔穆公求士，西（  ）取（    ）由余于（  ）戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（  ）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（  ）于秦，而穆公用之，并（   ）国二十，遂（   ）霸（  ）西戎。孝公用商鞅之法，移（   ）风易（ ）俗，民以（  ）殷盛（  ），国以富强，百姓乐用（  ），诸侯亲（   ）服（   ），获（  ）楚、魏之师，举（   ）地千里，至今治（   ）强。惠王用张仪之计，拔（  ）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（  ）九夷，制（ ）鄢、郢，东据（   ）成皋之险，割（   ）膏腴之壤，遂散（   ）六国之从（   ），使之（  ）西面（  ）事（   ）秦，功施（   ）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（  ）公室，杜（   ）私门，蚕（   ）食（   ）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（    ）客之功。由此观之，客何负（  ）于秦哉！向使（    ）四君却（   ）客而不内（     ），疏（  ）士而不用，是（    ）使国无富利之实（   ）而秦无强大之名也。 今陛下致（    ）昆山之玉，有随、和之宝，垂（    ）明月之珠，服（     ）太阿之剑，乘（     ）纤离之马，建（    ）翠凤之旗，树（     ）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（     ）之，何也？必（     ）秦国之所生然后可，则是（    ）夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好（   ），郑、卫之女不充（    ）后宫，而骏良，不实（    ）外厩，江南金锡不为（   ）用，西蜀丹青不为（   ）采。所以（   ）饰后宫、充下陈（   ）、娱（   ）心意、说（   ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（   ）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进（   ）于前，而（    ）随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。 参考： 臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕），国以富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（占领，攻克）地千里，至今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，东据（占有）成皋之险，割（割取）膏腴之壤，遂散（拆散）六国之从（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（堵塞、封闭）私门，蚕（名作状， 像蚕进食一样）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此观之，客何负（对不起）于秦哉！向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实（实际）而秦无强大之名也。 今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（树立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好（供玩赏的宝物），郑、卫之女不充（充实）后宫，而骏良不实（充满）外厩，江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（被）采。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（同“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着，加上）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进（进献）于前，而（表并列）随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。 （下） 齐读《谏逐客书》第2、3、4段，并熟记注释： 一、读译文及相关注释： 原文：夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也。 译文：敲打瓮和缶，弹奏古筝，拍着大腿，唱着呜呜的歌来愉悦耳朵的，才是真正的秦国音乐；而郑国、卫国的音乐，桑间的民歌，以及韶、虞、武、象这些乐曲，都是来自其他国家的音乐。 注释：瓮、缶：秦国的陶器，可作打击乐器；筝：古代弦乐器；搏髀：拍大腿；桑间：卫国地名，多民歌；韶、虞：舜时乐曲；武、象：周武王时乐曲。 原文：今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 译文：如今陛下却放弃敲打瓮缶而选择郑国、卫国的音乐，舍弃弹奏古筝而采用韶、虞等乐曲，这样做是为什么呢？不过是为了眼前的快乐，适合观赏罢了。 注释：就：靠近，选择；适观：适合观赏。 原文：今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 译文：可现在选拔人才却不是这样。不问才能高低，不论是非曲直，只要不是秦国人就赶走，凡是客卿就驱逐。 注释：曲直：是非对错；去：离开，赶走。 原文：然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 译文：这样看来，陛下看重的是美色、音乐、珠宝玉器，而轻视的是人才。这可不是统一天下、制服诸侯的方法啊。 注释：跨海内：统一天下；制：制服。 第三段（以五帝三王无敌之理，指出逐客是“借寇兵而赍盗粮”） 原文：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。 译文：我听说土地辽阔的国家粮食就充足，国家广大的人口就众多，军队强盛的士兵就勇敢。 注释：粟：粮食。 原文：是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 译文：因此泰山不拒绝微小的泥土，所以才能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以才能成就它的深邃；君王不拒绝百姓，所以才能彰显他的德行。 注释：太山：泰山；让：拒绝；择：同“释”，舍弃；就：成就；众庶：百姓；明：彰显。 原文：是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。 译文：因此，土地不分东南西北，百姓不分哪个国家，四季都充实美好，鬼神也会降下福泽，这就是五帝三王无敌于天下的原因。 注释：五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；三王：夏禹、商汤、周武王。 原文：今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。 译文：如今陛下却抛弃百姓去资助敌国，拒绝宾客去成就诸侯的霸业，让天下的贤才退缩不敢向西来到秦国，停步不敢进入秦国，这就是人们所说的“借武器给敌人，送粮食给盗贼”啊。 注释：黔首：百姓；资：资助；业：使成就霸业；裹足：停步不前；借寇兵而赍盗粮：借武器给敌人，送粮食给盗贼，比喻帮助敌人。 第四段（总结全文，指出逐客之害，求国无危不可得） 原文：夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。 译文：物品不产于秦国，但值得珍视的有很多；贤才不出生在秦国，但愿意效忠的人有很多。 注释：宝：珍视。 原文：今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。 译文：现在驱逐客卿来资助敌国，减少百姓来增加仇敌的力量，对内让自己虚弱，对外又和诸侯结下怨恨，想要国家没有危险，是不可能的。 注释：损：减少；益：增加；虚：虚弱；树怨：结下怨恨。 二、相关阅读 1.“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”此言若置于个人、国家乃至民族之发展进程，亦为至理名言。个人成长若能广纳各方之长，容人之短，必能成就非凡人生。古往今来，项羽刚愎自用，拒纳良言，终乌江自刎；而刘邦广纳贤才，虚怀若谷，终成帝王之业。二者之别，在于是否拥有包容万物、接纳他人的胸怀。国家之兴盛，亦需此胸怀。秦国因广纳贤才，而富国强兵，终成一统。今之中国，改革开放，吸引外资与先进理念，推动科技创新与经济发展。民族复兴之路，亦需多元文化交融、不同思想碰撞，激发创新活力，凝聚精神力量。故而，欲成大业，必先拥有海纳百川之胸怀，方能汇聚各方力量，成就伟大事业。 2."泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。"两千年前李斯在《谏逐客书》中的谏言，道破了文明兴衰的密码。秦穆公广纳百里奚、蹇叔等异国贤才，终成春秋霸主；唐太宗"胡越一家"的气度，让突厥将领阿史那社尔、日本遣唐使晁衡皆成盛唐基石。历史长河反复印证：唯有包容开放的气度，才能让人才如百川归海，激荡出文明的新高度。 回望人类文明史，固步自封的城邦终成历史尘埃，而开放包容的文明方能生生不息。明朝郑和船队七下西洋时，马六甲海峡千帆竞发，波斯学者、南洋水手、天方教士在宝船甲板上共话天下；反观明清海禁政策，虽筑起铜墙铁壁，却让曾经领先世界的航海技术逐渐凋零。这种对比恰如韩愈所言："世有伯乐，然后有千里马"，真正的治国智慧不在于严防人才流失，而在于构筑"万类霜天竞自由"的生态。 当今全球化浪潮中，人才流动已成不可逆之势。硅谷科技巨头以"全球人才储备池"自居，新加坡打造"智慧之国"广纳四海精英。从墨子"尚贤"思想到今天的国际人才竞争，历史总是惊人地相似却又螺旋上升。当我们将视野投向星辰大海，更需要以"天下一家"的胸襟，让不同肤色的科学家在空间站共绘人类未来，使多元文明在交流碰撞中绽放新的光芒。这或许正是古老东方智慧对现代文明最深刻的启示。 三、相关名言 1、盖有非常之功，必待非常之人。 出自《武帝求茂才异等诏》，凡是非同寻常的功业，必须等待非同寻常的人才去完成。 2.士者，国家之大宝，功名之本也 语出《汉书·李寻传》。人才，是国家最贵重的珍宝，是建立功业、播扬美名的根本依靠。极言人才的重要地位和作用。士:人才。大宝:最宝贵的东西。功名:功业和名声。 3、山不厌高，海不厌深 语出三国曹操《短歌行》。意谓山不厌弃土的堆积，堆积得越高越好;海不厌弃细流的汇集，水越深越好。比喻招纳人才，越多越好。厌:满足。 4、千金何足惜，一士固难求  语出元代迺贤《南城咏古》诗之一。一千斤黄金有什么值得吝惜的?要知道，一个有才之士本来就是很难访求到的。意谓不惜重金聘求贤才是值得的。这两句诗本意于战国燕昭王的故事:燕昭王为延请天下名士，曾于今河北省易县东南某地筑台，并置千金于台上。士:指贤才。 5、功以才成，业由才广 语出《三国志·蜀志·董允传》注引《襄阳记》。功绩因为有人才才能建成，事业因为有人才才能发展。说明建功立业离不开人才。功:功绩。才:人才。业:事业。广:发展。                6.江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也语出《墨子·亲士》。浩浩荡荡的长江大河，不是一个源头的水聚成的;价值千金的皮衣，不是一只狐狸的腋毛制成的。喻指伟大的事业要靠众多的贤才才能完成。千镒之裘:镒，古重量单位，一镒为一金，即二十四两。裘，皮衣。白:指狐狸的腋毛。 7、学术者，人才之本也;人才者，政事之本也 语出清代颜元《习斋记余》卷一。学问是造就人才的根本，人才是治理政事的根本。下文曰:“无学术则无人才，无人才则无政事。”学术:学问。 8、国之强弱，不在甲兵，不在金谷，独在人才之多少 语出宋代张孝祥《论用才之路欲广札子》。国家是强盛还是衰弱，不在有多少军队，也不在钱粮是否富足，仅仅在于智能之士是多还是少。说明人才的重要。甲兵:军队。金谷:钱和粮食。独:唯，仅仅。 9、佳人慕高义，求贤良独难 语出三国曹植《美女篇》诗。美女仰慕品质高尚的人，只是寻求贤才确实难啊。比喻有志之士怀才不遇，也说明贤才难得。高义:指品德高尚的人。良:确实，果真。 10、十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊士。 语出《潜夫论·实贡》 十步之内，一定会有茂盛之草；即使是只有十户人家的小城，也一定不乏有才之人。此以茂草与俊士并举，以引喻修辞法，生动形象地说明了只要有任用贤才之心，世上是不难发现贤能之人的。 同步练习 写出下列句中的通假字。 1．遂散六国之从    通    ，释义：              2．向使四君却客而不内    通     ，释义：              3．而陛下说之     通     ，释义：              4．河海不择细流     通      ，释义：              5.藉寇兵而赍盜粮     通     ，释义：              6．说耳目者     通       ，释义：              解词： 夫击（   ）瓮叩缶，弹筝搏（  ）髀，而歌呼呜呜快（     ）耳者，真(     )秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（）《郑》《卫》，退（    ）弹筝而取（     ）《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适（   ）观而已（   ）矣。今取（   ）人则不然（   ），不问可否，不论曲直（    ），非秦者去（   ），为（   ）客者逐。然则（   ）是（   ）所重（   ）者在乎（   ）色、乐、珠玉，而所轻（   ）者在乎人民也。此非所以（   ）跨（    ）海内、制（   ）诸侯之术（   ）也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（    ）则士（   ）勇。是以（    ）太山不让（    ）土壤，故能成（    ）其大；河海不择（   ）细流，故能就（   ）其深；王者不却（  ）众（   ）庶，故能明（   ）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（   ）无敌也。今乃（   ）弃（   ）黔首（  ）以（  ）资（    ）敌国，却（   ）宾客以（   ）业（   ）诸侯，使天下之士，退（    ）而不敢西向，裹足（    ）不入秦，此所谓“藉（    ）寇（   ）兵（   ）而（   ）赍（   ）盗（    ）粮”者也。  夫物不产于秦，可（    ）宝（     ）者多；士不产于秦，而愿忠（    ）者众。今逐客以（    ）资（    ）敌国，损（   ）民以（    ）益仇（     ），内（     ）自虚（    ）而外（   ）树怨（    ）于（     ）诸侯，求国无危，不可得也。 参考答案： 写出下列句中的通假字 1.从”通“纵” 2.“内”通“纳”，接纳   3. “说”通“悦”，喜欢 4.“择”通“释”，舍弃  5.“藉”通“借”  6.“说”通“悦”，使……愉悦 解词： 夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳者，真（的确，实在）秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适（适于）观而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而所轻（轻视，形作动）者在乎人民也。此非所以（用来……的东西）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术（方法策略）也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却，拒绝）众（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（资助，供给）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使成就霸业）诸侯，使天下之士退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓“藉（同“借”）寇）兵而（表并列）赍（送给、付与）盗（省略“以”）粮”者也。 夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（资助，供给）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求国无危，不可得也。 学科网（北京）股份有限公司 $