2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ考点12 多文本比较

该高中语文高考复习学案系统梳理了现代文阅读Ⅰ多文本比较考点，按基础信息比对、核心观点辨析、综合探究应用的能力层级构建知识网络，通过问题导向任务设计引导学生自主梳理答题步骤、辨析观点关系，形成完整的比较阅读思维框架。 亮点在于诊断性自测与分层训练结合，如综合练习设置观点对比分析题，培养学生逻辑思维与语言运用素养。每个模块配有答题规范示例和错题归因表，帮助学生自主诊断薄弱点，教师可依据学情数据精准指导，有效提升学生自主复习能力与备考实效。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点12 多文本比较 【探究目标】 1.了解多文本比较阅读的考查特点与命题趋势，明确此类题型的常见设题方向与能力考查要求。 2.掌握多文本比较阅读中不同材料的信息异同辨析、观点态度对比分析等核心答题技巧，提升信息筛选整合与逻辑分析能力。 3.能够结合具体文本，准确作答比较类试题，规范答题语言，减少失分点。 【考点梳理】 一、考点核心要求 多文本比较阅读是高考语文现代文阅读Ⅰ部分的考查题型，要求考生在通读全部非连续性文本材料的基础上，把握不同文本围绕同一话题呈现出的不同内容侧重、观点表达、选材角度与说理方式，综合考查信息筛选整合、归纳概括、比较分析、逻辑推理等多种语文关键能力。根据高考语文《考试说明》要求，该考点核心能力可归纳为三个层级： 第一，基础信息比对能力，要求考生能够准确筛选不同文本中的相关表述，对比判断内容细节、逻辑关系的异同，判断选项对文本内容的转述是否正确； 第二，核心观点辨析能力，要求考生能够提炼概括不同文本的核心立场与观点，分析不同文本观点产生差异的原因，梳理观点之间的支撑、补充或辩驳关系； 第三，综合探究应用能力，要求考生能够结合多文本的不同内容，围绕特定问题整合有效信息，得出符合逻辑的结论，解决实际问题。 该考点所有设题都建立在对不同文本内容、观点、写法的比较之上，要求考生既要立足单文本准确理解内容，又要跳出单文本，立足整个文本群完成比较分析，是对信息处理与综合思维能力的综合检验。 二、失分原因 1.对不同文本的话题核心把握不到位，未明确不同材料围绕同一话题的内容分工，阅读时只是零散抓取信息，找不到比较的切入点，答题时容易偏离题干要求，答非所问。 2.比对信息时不够细致，对不同文本表述中的细节差异、范围边界、逻辑关联敏感度不足，容易忽略文本中表述的限定条件，误将不同表述直接等同，或是混淆因果、条件等逻辑关系，导致基础信息类题目判断失误。 3.无法准确提炼不同文本的核心观点，只能停留在筛选零散信息的层面，不能梳理清楚不同观点之间的关系，也无法分析观点差异产生的背景、原因，答非所问或是分析浮于表面。 4.整合信息时要点混乱，答题缺乏条理，不能按照题干要求分点梳理多文本中的对应信息，要么重复表述要点，要么遗漏关键内容，也存在语言表述不规范、口语化严重，不符合高考答题的语言要求的问题。 5.开放性综合探究题中，不能结合多则材料的内容提炼有效观点，要么只依托单文本内容作答，遗漏其他材料的有效信息，要么脱离文本随意发挥，导致答案没有文本依据，不符合试题要求。 三、通用答题步骤 第一步：明确题干要求，划定比较范围 首先要审读题干，找出题干中要求比较的核心对象——明确是比较不同材料的内容异同，还是对比观点差异，或是分析写法区别，再回到所有文本中，圈定与题干比较对象相关的对应内容，明确哪些材料、哪些段落是需要重点分析的“管辖区域”，避免找错对比范围，偏离答题方向。 第二步：筛选关键信息，提炼核心要点 围绕划定的比较范围，逐段逐句梳理对应内容，勾画出文本中与题干问题相关的关键词、关键句，分别提炼每一则材料的核心内容与主要观点，整理出不同材料的表述要点，为后续比较分析做好准备。 第三步：对比梳理分析，归纳异同关系 围绕题干要求，对提炼出的不同材料的要点进行逐一比对：若是考查信息异同，就分类归纳出相同点与不同点；若是考查观点关系，就梳理出不同观点之间是补充、支撑还是辩驳关系，分析产生差异的原因。 第四步：规范整理表述，分点呈现答案 根据比对分析的结果，按照题干的分值与要求，将梳理好的要点分条整理，使用规范的学科语言作答，保证要点清晰、逻辑顺畅，既不遗漏关键信息，也不重复表述，确保答案符合高考阅卷的规范要求。 【技法点拨】 典型误区规避 1. 对题干比较范围理解模糊，拿到题目后不认真审题，想当然地按照自己的既往经验作答，把不属于比较范围的内容纳入分析，直接导致答题方向错误。 2. 信息筛选时照搬原文整段内容，不会提炼概括，导致答案字数超出答题空间，且核心要点被冗余表述掩盖，不便于阅卷者抓取得分点。 3. 比较分析时只谈异同不做分析，或是只罗列不同材料的内容，不按照题干要求完成归纳整合，只堆砌文本内容不形成有效结论。 4. 开放性探究题中脱离文本，主观臆断，随意结合自身所谓的“积累”作答，完全脱离多文本提供的信息范围，导致答案没有文本依据，不能得分。 多文本比较“三方法” 方法一：求同存异排除法 适用于多材料信息异同比较类客观题，首先提炼每一则材料涉及同一话题的核心表述，将相同内容归为一类，不同内容单独梳理，再逐一比对选项表述，将与文本信息不符的选项直接排除，缩小判断范围。 方法二：核心观点锚定法 先找到每一则材料的标题、开头、结尾等位置点明核心观点的语句，锚定该材料围绕话题的基本立场，再将不同材料的核心观点进行对照，就能快速厘清观点之间的关系，准确分析差异产生的原因。 方法三：题干指向整合法 针对开放性综合探究类试题，所有整合的信息都必须紧扣题干提出的问题，围绕问题从不同材料中提取对应支撑信息，按照“观点+文本依据”的逻辑整理答案，避免脱离题干、堆砌无关信息。 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 古来无数建筑物的重修碑记都以“焕然一新”这样的形容词来描绘重修的效果，这是有其必然的原因的。首先，在思想要求方面，古建筑从来没有被看作金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的烙印。其次是技术方面的要求，一座建筑物重修起来主要是要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首要的。至于木结构上的油饰彩画的补画部分模仿原有部分的古香古色，不出数载，则新补部分便成漆黑一团。大自然对于油漆颜色的化学、物理作用是难以在巨大的建筑物上模拟仿制的。因此，重修的结果就必然是焕然一新了。“七七”事变以前，我曾跟随杨廷宝先生在北京试做过少量的修缮工作，当时就琢磨过这个问题，最后还是采取了“焕然一新”的老办法。这已是将近三十年前的事了，但直至今天，我还是认为把一座古文物建筑修得焕然一新，犹如把一些周鼎汉镜用桐油擦得油光晶亮一样，将严重损害它的历史、艺术价值。这也是一个形式与内容的问题。 在砖石建筑的重修上，也存在着这些问题。我认为在重修具有历史、艺术价值的文物建筑时，一般应以“整旧如旧”为原则。 就赵州桥而论，重修以前，在结构上，由于二十八道并列的券向两侧倾离，只剩下二十三道了，而其中西面的三道，还是明末重修时换上的。 当中的二十道，有些石块已经破裂或者风化；全桥真是危乎殆哉。但在外表形象上，即使是明末补砌的部分，都呈现苍老的面貌，石质则一般还很坚实。两端桥墩的石面也大致如此。这些石块大小都不尽相同，砌缝有些参嵯，再加上千百年岁月留下的痕迹，赋予这桥一种与它的高龄相适应的“面貌”，表现了它特有的“品格”和“个性”。作为一座古建筑，它的历史性和艺术性之表现，是和这种“品格”“个性”“面貌”分不开的。 但在赵州桥的重修中，要保存这桥外表的饱经风霜的外貌是完全可以办到的。它的有利条件之一是桥券的结构采用了我国发券方法的一个古老传统，在主券之上加了缴背（亦称伏）一层。我们既然把这层缴背改为一道钢筋混凝土拱，承受了上面的荷载，同时也起了搭牵住下面二十八道平行并列的单券的作用，则表面完全可以用原来券面的旧石贴面。即使旧券石有少数要更换，也可以用桥身他处拆下的旧石代替，或者就在旧券石之间，用新石“打”几个“补钉”，使整座桥恢复“健康”“坚固”，但不在面貌上“还童”“年轻”。今天我们所见的赵州桥，在形象上绝不给人以高龄1300岁的印象，而像是今天新造的桥——形与神不相称。这不能不说是美中不足。 （摘编自梁思成《闲话文物建筑的重修与维护》） 材料二： 建筑遗产属于不可移动文物，它与可移动文物的保护和修复传统也有很大的差别。可移动文物的修复是要使修补部分与未修补部分浑然一体，几乎难以分辨，这就要求修复师不仅要惟妙惟肖复现古物原有的形态和纹饰，还要遮盖修复材料的新色泽，使得古物不仅要恢复它原有的艺术完整性，还要呈现新物变成古物后的岁月痕迹，因而“做旧”是中国传统古物修复的重要步骤。换句话说，中国固有的可移动文物修复传统，就是“修旧如旧”，如果哪位修复师把古物修复得像新的一样，一定会受到知识阶层的嘲讽。鲁迅先生就曾记录过这样一个关于艺术“雅”与“不雅”的故事，说一个土财主突发雅兴，买了件周代铜鼎，把铜鼎表面的土花锈迹都打磨干净后，才将闪闪发光的铜器摆放在客厅中展现给客人，当然就受到一众客人的嘲笑。鲁迅先生却不以为然，他“觉得这才看见了近于真相的周鼎”，因为“鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的”。鲁迅先生以超越其时代的思想观点见长，但这更反映了“修旧如旧”才是中国传统知识阶层固有的可移动文物的修复观念。 不可移动文物，无论是雕塑还是建筑，我们的文化传统都是要维持它焕然一新的面貌。石窟、摩崖造像和摩崖题刻，如果原先的妆彩妆金风化剥蚀，形象衣饰残断损坏，文字笔画漫漶不清，宗教社团、乡绅文士、善男信女们就会筹集资金，重新妆彩妆金，修补完善，剜刻填色。古代建筑，如前所述，只要人力、物力和财力许可，我们的文化传统就希望推倒旧的建筑，重建新的更宏大的建筑；即便无法实现整体的以新换旧，也希望局部的全新以代替原先整体的陈旧。可移动文物修复的“修旧如旧”与不可移动文物的“修旧如新”，是中国传统文化对待先前文物的两种不同的观念。如果把中国传统的可移动文物修复理念移植到不可移动文物的修复上，在古代建筑的修缮中也采取新添新换构件使其与原构件的外表色泽相似，就与梁思成先生“整旧如旧”的古代建筑修复主张发生了关联。 在建筑遗产的修缮工程中，要保证修缮后的建筑外观与修缮前的外观一样或接近，不外乎两种做法：一种是仿照已经损坏的古代建筑的构件形态，采用相同材质的新料重新制作该构件以更换原构件，并在原构件表面做旧，使之与原先保留部分在视觉上保持一致；另一种是使用其他毁坏古代建筑的残留旧料进行补配，使得古代建筑修缮后的部分与原先保留的部分对比不那么鲜明，外观比较和谐。我国古代建筑保护界曾经将这两种修复手法分别称之为“修旧如旧”和“整旧如旧”，有人认为二者存在着本质上的不同，前者是古董商的造假手法，后者才是文物保护界的修复原则。不过，正如徐子骅先生所说，“修旧如旧”与“整旧如旧”，二者并没有本质上的不同。在建筑遗产的修缮过程中，只要是用了新的构件取代原有的构件，无论是木质构件还是砖石构件，新的材料肯定不会蕴含经历了一定时间跨度才会有的年代价值；即便建筑遗产修缮使用的是从其他古代建筑上拆除的旧木构件或砖瓦，材料具有年代价值，但这些旧料当初并不是该建筑遗产上的东西，时间和空间都发生了错位，也难以说是建筑材料上的绝对真实。 可移动文物的修复不可能实现真正的材质上的“修旧如旧”，建筑遗产修缮也不可能在材质上做到“整旧如旧”，所谓“修旧如旧”或“整旧如旧”，只能是在新换构件的外表实现视觉上的“旧”观而已。事实上，无论如何使得修缮后的建筑遗产新旧协调，浑然一体，表面观感上的“旧”仍然不能改变新增或新换构件实质上的“新”。建筑遗产保护更需要关注的，应该是作为建筑主要构成要素的建筑功能、建筑技术和建筑形象，而不能只局限于建筑形象中的部分细节。 （摘编自孙华《建筑遗产保护初论——以木构建筑的保护和修缮为中心》） （摘编自埃德·扬《我包罗万象》，郑李译） 材料二提到“建筑遗产修缮也不可能在材质上做到‘整旧如旧’”，这一观点与材料一提倡的“整旧如旧”原则是否矛盾？请结合材料加以分析。 【解析】 本题考查学生概括分析、多文本比较分析的能力。 ①不矛盾，由材料二“所谓‘修旧如旧’或‘整旧如旧’，只能是在新换构件的外表实现视觉上的‘旧’观而已”可知，其认为“整旧如旧”的核心是通过工艺手段让新构件在外观上与原有部分协调，而非追求材质完全一致。 ②由材料一“把一座古文物建筑修得焕然一新……将严重损害到它的历史、艺术价值”“在重修具有历史、艺术价值的文物建筑中，一般应以‘整旧如旧’为我们的原则”可知，其核心诉求是反对过度翻新导致建筑丧失历史质感，强调通过外形的“整旧”，如保留旧石贴面、维持沧桑外貌来匹配其历史与艺术价值，而非纠结于材质是否完全原始。 ③由材料二“只要是用了新的构件取代原有的构件……新的材料肯定不会蕴含经历了一定时间跨度才会有的年代价值”“即便使用旧料……时间和空间都发生了错位，也难以说是建筑材料上的绝对真实”可知，其从材质来源的时空局限性出发，指出“整旧如旧”在材质上的不可能性；但紧接着又强调“无论如何使得修缮后的建筑遗产新旧协调，浑然一体，表面观感上的‘旧’仍然不能改变新增或新换构件实质上的‘新’”，说明其认可“整旧如旧”在视觉协调层面的可行性与必要性。 【答案】 ①不矛盾，两者都承认“整旧如旧”的实质是视觉上的协调，而非材质的绝对真实。 ②材料一提倡的“整旧如旧”是针对当时古建筑修缮中存在的“焕然一新”情况论述的，指建筑遗产的外形要与其历史、艺术价值相称。 ③材料二提到难以做到“整旧如旧”是因为建筑材料难以绝对真实，但也承认了“整旧如旧”能实现视觉上的“旧”观。 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “截至2024年末，80后死亡率突破5.2%”“70后死亡率低于更年轻的80后”……这是真的吗？这些数据匪夷所思，但文章表明这些数据来自第七次全国人口普查的所谓“权威数据”。 细究之下，不难发现重重破绽：第七次全国人口普查于2020年开展，只统计过去一年死亡率的整体数据，既无法“预测未来”，也没有针对任何特定群体的单独统计。甚至连惯例也不符合，国家统计局等专业统计数据中关于死亡率往往用千分率表示，而非百分率。 数字骇人听闻，自然引发关注。不少自媒体为了博取眼球、变现流量，更是借题发挥。遇到“可疑”数据，不去核实、求证，反而将其包装为“权威结论”，还冠以“80后再不xx就迟了”“80后必须要做的两个打算”等耸动标题，甚至以死亡率作为噱头来带货，收割为此焦虑的受众，这同时也助长了这些离谱数据的炒作和传播。 在清晰的事实面前，谣言不值一驳，关键是这样的谣言从何而来，因何广为传播？ 据相关专家分析，这很有可能是AI大模型在问题回答过程中，抓取了错误的网页信息或是在不准确数据基础上的错误计算，从而给出未经验证的偏差信息，这是大模型的一种原生性技术缺陷。大模型有时为了“取悦”用户，会主动“脑补”论据，造成信息污染，这便是和谣言生产相关的“AI幻觉”。 随着技术的发展，“AI幻觉”的复杂性和隐蔽性也在不断提升。无论是此次数据谣言，还是此前“大妈摆摊卖水果被罚16万元”“小男孩被压在地震废墟下”等AI谣言，无不给我们敲响警钟：不能毫不设防地盲目依赖AI，需要从算法投喂中夺回判断力。毕竟，人应成为工具的主导，而不是被工具驾驭。 （摘编自思睿《“80后死亡率”系谣言，要学会识破“AI幻觉”》） 材料二： 谣言，古已有之，且随着技术演进不断迭代升级。从“有图有真相”到“有视频有真相”，再到“有直播才有真相”……“真相”模态在不断“升维”，“深度伪造”也在加速渗透。AI时代，只要能精准击中焦虑、恐惧等“人性的弱点”，谣言就可以大肆传播，即便多次澄清，却依然有人相信。被全方位“赋能”的AI谣言，其“穿透力”开启了“倍增模式”。据南都大数据研究院不完全统计，2024年国内搜索热度较高的50个AI风险相关舆情案例中，超1/5与AI造谣有关。 人机交互，利弊同在，有学者表示：“我们正面临一场前所未有的认知战争。”当人工智能不只是工具，而是变成像水和电一般的存在，传统的治理框架恐怕会很难奏效，必须以更具前瞻性和系统性的视角，构建多方协同共治的生态系统。 第一，擦亮法治利剑，以“秩序正义”捍卫“人间真实”。目前，《民法典》《网络安全法》《治安管理处罚法》等都有针对网络谣言的相关规定，关于深度合成服务的管理规定也在陆续出台和完善，但部分条文不够清晰，处罚力度也不够，且存在一定的空白，需与时俱进，提高针对性和可操作性，进一步强化震慑作用。 第二，筑牢技术后盾，用“先进道法”打败“作恶魔法”。目前，针对恶意“深度伪造”的监测和溯源，一些企业、科研机构与政府密切配合，技术反制谣言的“工具箱”不断上新。各平台理应发挥自身优势，加固“技术堤坝”，见招拆招，各个击破，绝不能应付了事。 第三，提升AI素养，以“人类之光”照亮“谣言黑箱”，每一次大脑的“躺平”，都可能是对谬误的“放过”；每一次“随手”的一转，都可能是对讹传的“加热”。在乱云飞渡的网络世界中，多渠道核实，叩问常识和逻辑，应是一种基本的自觉，“道听而涂说，德之弃也。”当历史的指针拨向信息大爆炸的今天，两千多年前孔子的谆谆之言，依然发人深省。 （摘编自吴三川《数智化时代，如何治理AI谣言？》） 材料三： 生成式人工智能之所以引起了广泛的关注，正是因为它似乎可以源源不断地为人类的各种问题提供解答。从某种程度上说，它正是以主体的身份，回应用户的需求和问题，直接进行知识生产进而开创知识生产新局面。 人工智能的海量语料库使其超越了任何单一个体能达到的渊博程度，从而生产出前人未见的知识。以图书馆为喻，这相当于人工智能在阅读了人类图书馆中所有的图书之后，归纳出其中规律，然后针对人类的问题，重新写了一本书予以回答。例如，在棋类游戏领域，人工智能在分析了人类所有关于下棋知识的基础上，给出了比人类更“大胆”、更有“创意”的战略与战术。 人工智能的知识生产可以拓展人的技能。比如，人们可以借助人工智能“翻译”自如地进行交流，即使不会某种语言，亦可用那种语言来表达思想。当然，在过去，不同语言的交流也可以借助译员完成，但人工智能的“翻译”可以使人们的技能从语言交流扩展到其他领域，比如时下最前沿的绘画、视频制作等领域。 目前，很多人都是把注意力放到人工智能的回答上，而忽视了人工智能的知识生产是在人类提示词的引导下完成的。正如苏格拉底说的那样：聪明的提问者和平庸的回答者一起，可以产生卓越的哲学。当拥有无比丰富知识的人工智能被富有创造力的问题引导时，就会生产出让人眼前一亮的知识，尤其是涉及超出个体能够掌握的知识背景和海量计算的领域，人工智能常常会有出乎意料的表现，填补人类的思维盲点。 （摘编自刘海龙《生成式人工智能与知识生产》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.第七次全国人口普查是从整体上来统计死亡率的，不会单独针对任何特定群体，这说明80后高死亡率的数据是虚假数据。 B.技术的演进使获取真相的方式发生了巨大变化，因此伪造真相的手段也随之升级。“深度伪造”增加了识别真相的难度。 C.治理AI谣言需要多方共同参与，国家要制定和完善相关法规，企业和科研机构要提高技术水平，个人也要提高AI素养。 D.生成式人工智能之所以能够进行知识生产，一方面是因为拥有超越人类个体的语料库，另一方面是因为强大的计算能力。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）（3分） A.材料一使用“匪夷所思”“离谱”“骇人听闻”等情感色彩浓烈的词语，强化了对AI大模型的否定态度，具有批判性。 B.材料一以摆现象、析原因、明后果、得结论的行文思路，不仅澄清了“80后死亡率”的谣言，还揭示了现象背后的本质。 C.材料二引用孔子的话，意在表明作者对道听途说行为的态度，并借此告诫我们应应当听取孔子教诲，理性面对纷杂的信息。 D.材料三以图书馆为喻，将人工智能生产知识的过程比作在图书馆看书，生动地写出了人工智能语料库信息庞大的特点。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.从AI幻觉产生的原因看，提升语料库的准确性可以在一定程度上减少谣言的产生。 B.若技术平台反制谣言的“工具箱”不够用，提升公众AI素养也能承担辟谣责任。 C.技术的不断提升，“人性弱点”的存在，使AI谣言的复杂性和隐蔽性逐渐升级。 D.当遇到超出知识储备的问题时，我们求助人工智能，能够帮助自己突破认知局限。 4.假如你的同桌遇事喜欢求助AI，请你结合材料为他更好地使用AI提出几点建议。（4分） 5.请简要分析三则材料论述的侧重点。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 近年来，《哪吒》系列等一批以中国传统文化IP为核心的动画电影，不仅在国内市场掀起观影热潮，更推动中华文化走向国际。传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体。 从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素，再到《封神演义》中石矶娘娘、封神大会等角色和场景，以及“顺其自然”与“修身立命”的中国哲学思想，等等，《哪吒2》展现了对中国传统文化富矿的深度挖掘。新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代。博大精深的中国传统文化在动画电影以及新兴数字文化中实现创新性表达，传统文化资源成为取之不尽的创作素材库和文化产业价值长效增值砝码。《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，也证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。 《哪吒2》的破圈效应，体现了中国传统文化在动画电影创作中社会效益与经济效益的“双效统一”。中国传统文化的社会效益主要表现为其中蕴含丰富的中国哲学思想、历史文化和东方美学，在极大增强我们文化自信的同时，也成功实现了文化输出，提高了中华文化影响力和国家文化软实力；经济效益主要体现为产业价值，通过传统文化与现代科技深度融合，推动文化创意转化为文化产品，深度重构文化产业链，这对推动传统文化可持续发展、实现中华民族文化复兴具有积极意义。 《哪吒2》展现出传统文化IP的巨大势能。一方面，完美诠释了基于传统文化基因解码与现代审美诉求耦合而形成的内容生产机制变革，实现了传统文化基因的留存与现代审美需求和价值观念的创新。《哪吒》系列电影在文化元素的呈现上做到了坚守中华传统文化的价值内核，在人物形象塑造上又能与当代社会成员的行为处事理念相结合。另一方面，坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注社会发展中的传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新，将先进的制作技术融入结构叙事，打造视听盛宴。随着国产动画工业体系打破西方技术垄断而日臻成熟，越来越多先进的数字制作技术被应用到动画电影的创作当中，原本在技术上无法实现的情节或场景也在日新月异的特效技术的应用下突破壁垒。 不可否认的是，当前，文化产业在文化挖掘与创新表达方面仍有待提升。当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化IP上。传统文化IP改编作品除了同质化竞争，部分作品的现代叙事逻辑与内容深度不足，难以广泛地吸引观众。部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入“符号空心化”，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。 此外，需要警惕技术与文化失衡倾向，弱化产品的文化内涵，技术则沦为炫技工具。一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度。 对此，专家们也提出了传统文化IP现代改编作品的进阶之路。创作者们应打破过度模仿西方模式的窠臼，深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码。同时，“文”“技”双修，坚守技术伦理与文化定力，树立正确的技术观，以技术创新提升作品的文化内涵和艺术价值。此外，应面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影。 （摘编自张清俐、张杰《中国动画电影进入传统文化赋能的黄金时代》） 材料二： 过去10年，中国动画电影行业呈现迅猛发展态势和广阔前景。经过实践，我们不断总结动画电影取得成功的各方面要素。比如，打动人心的故事、令人喜爱和难忘的角色、可信的世界架构。更重要的是，我们如何实现它——做出成功的动画作品？ 首先要善于找到有想象力的故事主题。动画电影是一种集大成的艺术表现形式，其故事类型可以丰富多样。与真人电影相比，动画电影更具想象空间和表现力，比如《长安三万里》中“将进酒”的段落令观众心潮澎湃，叹为观止。在中国观众领略和熟悉了国外各类电影之后，中华文化之美已经成为更受青睐的主流审美和重要价值依托。5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏，“创造性转化、创新性发展”已经成为当代动画创作者主动承担的历史使命。 动画角色要能吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣。《白蛇2》中的故事发生在宋代，但主角小青的身份和经历，恰如当下初入职场的年轻人，创作者的构思与观众的心思产生了碰撞和默契。如果角色由真人演员来饰演，观众需要克服“明星滤镜”才能代入角色，动画角色则更容易和观众拉近距离，打造出孙悟空那样长久陪伴观众的经典IP。 当下中国一流动画的制作水平与全球顶尖动画电影已品质相当，并且发展出中国独有的艺术风格，国风动画已经成为观众喜爱、创作者不断探索的艺术方向。如果说最初的美术电影是传统手艺和工匠精神的结合，当下计算机动画电影则需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用。当代文化生活正在越来越“线上化”，观众看电影却依然保留着线下娱乐和社交的仪式感。置身影院，观众感受的是流光溢彩、视觉盛宴，也是天下胜景、古今奇观，是久违的感动和心灵的放飞。 （摘编自于洲《推动中国动画再攀高峰——数字时代也需要工匠精神》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 《哪吒2》等以中国传统文化IP为核心的电影在海外市场火爆，证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力，展现了中华文化自信。 B. 《哪吒2》融合了四川地域文化、三星堆青铜器元素和《封神演义》中的角色、场景，体现了对传统文化富矿的深度挖掘。 C. 《哪吒2》在文化元素上体现了传统文化的哲学思想，并结合当代社会理念塑造人物形象，实现了传统文化价值内核与现代审美的结合。 D. 《哪吒2》深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题，广泛地吸引了观众。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A. 《哪吒2》创造了产业价值，重构了文化产业链，实现了社会效益与经济效益的“双效统一”。 B. 随着国产动画工业体系的成熟和先进数字制作技术的应用，动画电影在情节或场景上的技术壁垒被打破。 C. 当前动画电影口碑跌落，原因是过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。 D. 动画电影比真人电影更具想象空间和表现力，更易与观众拉近距离，有利于打造长久陪伴观众的经典IP。 8. 下列对材料中“文”“技”关系的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A. 《哪吒2》通过技术赋能革新媒介语言，将先进制作技术融入叙事，实现了“文”与“技”的动态平衡。 B. 部分动画作品因过于注重技术呈现而弱化文化内涵，导致作品缺乏思想深度以及技术与文化的失衡。 C. 当下，不仅要重视对新“技”的及时吸纳和创新应用，更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。 D. 坚持“文”“技”双修，坚守文化定力与技术伦理，通过技术创新提升作品的深层精神内核和艺术价值。 9. 材料一和材料二在讨论中国动画电影发展时，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 10. 综合两则材料，请探究一下推动中国动画电影“再攀高峰”的可行路径。（6分） ---答案与解析--- 1.B 【解析】B项“因此伪造真相的手段也随之升级”强加因果。 2.C 【解析】A项“强化了对AI大模型的否定态度”曲解文意；B项“明后果”无中生有；D项“将人工智能生产知识的过程比作在图书馆看书”曲解文意。 3.B 【解析】B项“独立承担辟谣责任”曲解文意。 4.①不能毫不设防地盲目依赖AI，要有自己的判断力。 ②对于AI生成的内容要自觉地多渠道核实，叩问常识和逻辑。 ③要利用AI的知识生产拓展自己的技能。 ④做一个聪明的提问者，与AI对话时要提出富有创造力的问题。 （每点1分，共4分。言之有理酌情给分） 【解析】首先要明确，AI生成的内容并非绝对正确，不能不加辨别就盲目相信，遇到存疑的信息时，要主动通过权威渠道核实信息，不要直接采信AI给出的结论。其次，使用AI时要主动提升自身的AI素养，保持独立思考，学会用常识和逻辑判断内容的合理性，避免被错误信息误导。最后，要学会做AI的主导者，设计更精准、有创造力的提示词引导AI生成内容，借助AI拓展自身能力，而不是完全依赖AI代替自己思考。 5.①材料一侧重论述AI谣言产生的原因和对待AI幻觉的正确态度。 ②材料二侧重论述治理AI谣言的措施。 ③材料三侧重论述生成式人工智能知识生产的原理及其对人类的促进作用。（每点2分，共6分。言之有理酌情给分） 【解析】要分析三则材料的论述侧重点，需先梳理每则材料的核心论述方向： 首先看材料一，它以“80后死亡率突破5.2%”这一AI生成谣言为切入点，不仅澄清了该谣言的不实之处，还深入分析了此类AI谣言产生的核心原因——大模型存在原生性技术缺陷，容易产生“AI幻觉”进而造成信息污染，最后点明核心警示：人类应当保持自身判断力，做AI工具的主导者，整体侧重从具体案例切入，引出AI生成内容存在的谣言风险问题。 其次看材料二，它聚焦AI谣言的治理路径展开论述：先点明AI时代AI谣言传播力增强、治理难度升级的现状，进而从完善法治规范、强化技术反制、提升公众AI素养三个层面，具体阐述了构建多方协同共治治理体系的方向，侧重回答“如何治理AI谣言”这一现实问题。 最后看材料三，它跳出AI谣言的负面讨论，转向关注生成式AI的正向价值，重点论述了生成式人工智能在知识生产领域的独特作用：既可以依托海量语料生产出前所未有的新知识，也能拓展人类个体的技能范围，还能在优质提问的引导下填补人类的思维盲点，侧重阐释生成式AI为知识生产带来的新机遇与新可能。 6.D     【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题”错，根据材料一第五段“当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化 IP上”，表明《哪吒2》依然没有解决优秀传统文化资源转化率较低的问题。 故选D。 7.C     【解析】本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“原因是过度模仿西方制作经验和审美范式”错，以偏概全。材料一中提到“一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度”“部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入‘符号空心化’，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核”，可见当前动画电影口碑跌落的原因是多方面的，不仅仅是过度模仿西方这一点，还存在过于关注技术炫酷而忽视文化内涵表达的问题。 故选C。 8.C  【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“不仅要……更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现”错，根据材料二“当下计算机动画电影需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用”可知，这里只是强调了两者都需要，两者是并列关系不是递进关系，并没有说更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。 故选C。 9.①材料一以《哪吒2》为例，侧重论述传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体，以及传统文化IP改编方面存在的问题和进阶之路。 ②材料二侧重论述动画电影创作的成功要素与艺术方向，强调想象力、角色共鸣、国风美学、平衡工匠精神与工业化协作的重要性。     【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一开篇点明“传统文化 IP 改编正成为展现中华文化自信的重要载体”，并以《哪吒2》为例，阐述其对中国传统文化的深度挖掘，“从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素……中国哲学思想”，展现了传统文化在动画电影中的创新性表达及“双效统一”。接着指出当前问题，如“优秀传统文化资源的转化率仍然较低”“同质化竞争”“陷入‘符号空心化’”等。最后，针对问题提出进阶之路，包括“深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码”“‘文’‘技’双修”“面向国际市场，提升全球文化叙事能力”，可见材料一重点围绕传统文化IP改编展开，探讨其价值、问题与发展路径。 ②材料二开篇提出总结动画电影成功要素，随后从三方面具体阐述。在故事主题上，强调要 “善于找到有想象力的故事主题”，点明“5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏”，突出对传统文化的创造性转化与创新利用。在动画角色塑造上，以《白蛇2》小青为例，表明角色应“和当下观众产生精神共鸣”。在制作层面，指出中国动画已发展出独有艺术风格，“需要工匠精神的传承和工业化的协作”“对中国视听美学的深度开掘和创造性再现”。整体来看，材料二聚焦动画电影从故事、角色到制作的创作要素，以及国风美学等艺术方向，为动画电影发展提供思路。 10.①深耕传统文化资源：深入挖掘中华优秀传统文化的精神内核，进行创造性转化与创新性表达，避免符号空心化和同质化。 ②技术与文化双元创新：以技术赋能文化表达，坚守文化定力，平衡技术伦理与艺术价值，避免技术与文化失衡。 ③强化全球叙事能力：立足中华文化基调，结合国际通行叙事语言，提升作品的跨文化共情潜力，扩大国际影响力。 ④关注观众情感共鸣：通过角色塑造和世界架构贴近当代观众的精神需求，增强角色的陪伴性与经典IP生命力。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①深耕传统文化资源：材料一指出“新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代”，强调要深入挖掘传统文化，如《哪吒2》对四川地域文化、三星堆青铜器元素等传统文化富矿的深度挖掘，创作者应“深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码”，材料二也提到“5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏”，创作者要承担“创造性转化、创新性发展”的历史使命，以此为动画电影提供丰富素材与深厚底蕴。 ②技术与文化双元创新：材料一表明要坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注“传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新”，将先进技术融入叙事，如国产动画利用特效技术突破情节场景的技术壁垒，但也要警惕“技术与文化失衡倾向”，避免“过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达”。材料二也提出当下计算机动画电影“需要对新技术的及时吸纳和创新应用”，同时要深度开掘和创造性再现中国视听美学，实现技术与文化的相互促进，提升作品质量。  ③强化全球叙事能力：材料一提出应“面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影”，《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，证明中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。通过立足中华文化特色，结合国际观众易于理解的叙事语言，能更好地推动中国动画电影走向世界，扩大国际影响力，展现中华文化魅力。 ④关注观众情感共鸣：材料二强调动画角色要“吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣”，以《白蛇2》中小青的身份经历贴近当下初入职场年轻人为例，说明这种创作构思能与观众心思产生碰撞和默契。此外，动画角色相比真人角色更易与观众拉近距离，有助于打造如孙悟空般长久陪伴观众的经典IP。同时通过构建可信的世界架构，满足当代观众的精神需求，增强作品的感染力与生命力。 1 学科网（北京）股份有限公司 $