2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ考点5 分析论证思路

该高中语文高考复习学案聚焦阅读Ⅰ分析论证思路考点，系统梳理论证结构、逻辑关系、层次拆分等核心内容，按“探究目标-考点梳理-技法点拨-典例分析-综合练习”层级架构，通过问题导向（如“梳理论证脉络”设问）和任务驱动（拆分层次、标记核心等步骤）引导学生自主构建论证逻辑知识网络。 亮点在于自主诊断与方法指导结合，开篇设置失分原因分析帮助学生定位薄弱环节，技法点拨中“层清意准”训练和规范表述指导（如用“首先”“其次”串联）培养思维能力与语言运用素养。综合练习含真题演练及解析，学生可自主核对补漏，教师能通过答题情况精准指导，提升复习实效。

2027届高三语文一轮复习优化探究 阅读Ⅰ 考点5 分析论证思路 【探究目标】 1.准确梳理论述类文本的整体论证结构，把握作者的论证逻辑； 2.掌握分析论证思路类题目的命题规律与答题规范，减少失分失误； 3.能够准确拆分段落与文本的论证层次，规范表述文本的论证过程。 【考点梳理】 一、考点核心要求 分析论证思路，本质上要求考生梳理作者围绕核心观点展开论述的完整逻辑链条，具体来说，考生需要能够判断文本采用了什么样的论证结构、段落之间有着怎样的逻辑关系、某一段落内部的观点与论据又是如何排布的，最终按照文本的写作顺序，清晰完整地表述出论证的全过程。 该考点要求考生既要能够对全文的整体论证思路进行梳理分析，也要能够针对指定段落或某一部分内容，拆解其内部的论证层次。在具体命题中，一般会以“请简要梳理全文的论证脉络”“请分析某段的论证思路”这类方式设问，答题的核心是还原作者说理的逻辑顺序，不能颠倒层次，也不能合并逻辑独立的论证环节。 二、失分原因 1.对文本论证层次拆分错误。不少考生会误将文本的自然段落当作独立论证层次，或是随意合并不同论证功能的段落，未能准确识别出“引论-本论-结论”或是“提出问题－分析问题－解决问题”的天然逻辑分界，导致层次梳理混乱。 2. 表述不符合答题规范。部分考生只会零散摘抄原文的观点句，没有按照论证的先后顺序串联内容，也不会使用“首先”“其次”“接着”“最后”这类体现逻辑顺序的连接词，让阅卷者无法清晰判断梳理是否到位。 3. 混淆论证思路与其他考点的答题方向。有些考生会误将分析论证思路答成概括内容要点，或是一味分析文本使用了哪些论证方法，偏离了题目“梳理逻辑过程”的核心要求，答非所问造成失分。 4. 遗漏核心论证环节。梳理过程中只抓住文本的主要观点，漏掉作者引论部分的引入、结论部分的延伸或是对错误观点的驳斥环节，造成梳理不完整，丢掉相应步骤分。 三、通用答题步骤 第一步：圈定分析范围，明确任务指向。拿到题目后先看清设问要求，确定是需要梳理全文的整体论证思路，还是仅分析指定段落或部分内容的论证层次，避免偏离答题范围，答非所问。 第二步：拆分论证层次，标记核心内容。逐句阅读指定范围的文本，区分观点句、论据句，根据内容功能划分不同层次，标记出每个层次的核心内容，比如哪部分是提出观点，哪部分是展开分析，哪部分是总结引申或提出对策，梳理出清晰的逻辑先后顺序。 第三步：按照顺序串联，使用规范表述。结合划分好的层次，按照文本原有的论证顺序，用“首先”“其次”“接着”“最后”这类体现逻辑顺序的连接词串联内容，清晰地表述出每个层次的论证内容，保证整个梳理过程符合作者的写作逻辑，不颠倒层次、不合并独立环节。 第四步：检查核对要点，补全遗漏环节。完成表述后对照文本核对，确认所有核心论证环节都已涵盖，没有遗漏引入、驳论、总结这类关键部分，同时确认答题方向没有偏离，没有混入分析论证方法等其他考点的无关内容，保证作答符合题目要求。 【技法点拨】 梳理、分析思路结构要做到“层清”“意准” 1.层次清晰 (1)从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是这样的，可以通过分析这一段落中每句话的意思，理出段落的结构和思路。各段段意知道了，全文内容就能把握了，文章思路也就厘清了。 (2)从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。根据所给材料的性质、角度，厘清它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立（或由立到破）。 (3)最重要的是，要善于借助标志思路、层次的词语和句子。 2.层意准确 (1)紧扣材料的论述对象和重点概括。句不离段，段不离篇。某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。 (2)尽量摘取段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。 梳理、分析思路结构的答案应规范 1.体现过程 答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，考生作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。 2.表明关系 答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述作铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等。 3.交代特点 答题时要交代、点明论证内容的特点。 (1)结构特点：是总分式，还是并列式、层进式、对照式。（解答“论证结构题”时，必须交代结构特点；解答“论证思路题”“行文脉络题”时可省略） (2)使用了什么论证方法。（解答“论证思路题”时，必须交代论证方法；解答“论证结构题”“行文脉络题”时可省略） (3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点。论证角度多以名词性短语形式呈现。例如2021年新高考Ⅱ卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识’和‘基准意识’两个角度展开论述”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度。 梳理、分析论证思路题“三步骤” 【典例分析】 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推出这不同的理由，作出这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合。作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”“两”而“三”的连续“三声”难。 （摘编自钱锺书《读〈拉奥孔》） 请简要分析材料一和材料二的论证思路。 【解析】 第一步：梳理文本层次思路。 阅读材料一可知，材料一采用了层进式的论证结构：第1段由《拉奥孔》引出本文的论点，即“诗画异质”说；第2—8段分别介绍了史诗中的拉奥孔和雕塑中的拉奥孔，通过对比史诗和雕塑中拉奥孔形象的不同，论证了“画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”；前文详细分析了“诗画异质”后，第9段作者发出“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么”的疑问，并进一步指出图画也可以叙述动作，诗也可以描写静物。 阅读材料二可知，材料二第1段首先介绍了《拉奥孔》的主要观点——“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”，引出了中国古人对该问题的看法，介绍了陆机和邵雍对此问题的相关论述；第2段指出莱辛的议论更加透彻，将绘画、诗歌与时间、空间联系了起来，并通过沈括批驳唐代传说和徐凝的《观钓台画图》佐证了这一观点。 第二步：规范组织表述答案。 【答案】 ①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 【综合练习】 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 有许多科学家认为，一切工程技术可以看作是自然科学的应用，而一个工程师的培养只要在他的专门业务课程之外，再加上自然科学就行了，就可以保证他在以后工作中有解决新问题和克服困难的能力。 在四十多年前的美国，他们的确是这样看的。有名的麻省理工学院就是建立在这个原则上的。这在当时是一个带有革命性的改革，这种培养工程师的方法也就逐渐成为一种典型的工程技术教育。由这种课程所培养出来的工程师比起老一辈的工程师来，的确有科学分析的能力，在许多困难的问题上不再完全靠经验了，能用自然科学理论来帮助解决问题。但这不过在一定程度上如此，至于课程改革原来的目的，把工程技术完全建立在自然科学的基础上的这个目的，并没有完全实现。这种课程是四年制，前两年着重在自然科学，后两年着重专门业务。但是这两部分之间没有能结合起来。有人说以这个办法受教育的学生，前两年他是一个学者，追求着自然界的真理，运用理论去分析而且做严密的实验，确实是在高度学术的空气中生活着。但是过了两年，进入了后一阶段的教育，他又忽然从学术空气中被赶出来，进入了工程师们所熟悉的园地，放弃了分析方法，去研究经验公式了。我们知道这样培养出来的工程师一进入到实际工作，不久就把他们学过的自然科学各个学科的大部分都忘了，数学也不大会用了，只不过还会运用自然科学的一般原则来帮助他们的思考罢了。要真正以科学的理论来推演出他们在工作中所需要的准则，他们还是不能做到的。 其实这一种困难是可以理解的。因为最初美国麻省理工学院对工程技术的看法是有错误的地方的。错误在什么地方呢？我们可以这样看：自然科学的研究对象并不是大自然的整体，而是大自然中各个现象的抽象化了的、从它的环境中分离出来的东西。所以自然科学的实质是形式化了的、简单化了的自然界。因此，虽然关于原子核以外的世界，现在已经发现了许许多多的自然规律，但究竟自然科学还是要不断地发展的，在任何一个时代，今天也好，明天也好，一千年以后也好，科学理论绝不能把自然界完全包括进去。所以虽然自然科学是工程技术的基础，但它又不能够完全包括工程技术。如果我们要把自然科学的理论应用到工程技术上去，这不是一个简单的推演工作，而是一个非常困难、需要高度创造性的工作。我们说科学理论应用到工程技术上去是不合适的，应该更恰当地说是科学理论和工程技术的综合。因此有科学基础的工程理论就不是自然科学的本身，也不是工程技术本身；它是介乎自然科学与工程技术之间的，它也是两个不同部门的人们生活经验的总和，一种有组织的总和，是化合物而不是混合物。 显然，我们不可能要求一个高等学校的学生仅仅用四年的功夫把这个非常困难的问题做好。他们最多只不过能把科学和工程混在一起，绝不能让两者之间起化合作用，所以美国麻省理工学院式的教育绝不能完全达到它预期的目的，要综合自然科学和工程技术，要产生有科学依据的工程理论需要另一种专业的人。而这个工作内容本身也成为人们知识的一个新部门：技术科学。它从自然科学和工程技术的互相结合产生出来，是为工程技术服务的一门学问。 （摘自钱学森《论技术科学》） 材料二： 技术科学强化了自然科学研究成果向工程技术领域应用的转化。对大多数从事纯理论研究的自然科学家来讲，一般都不具备工程技术能力，也不太了解和熟悉工程技术领域的发展状况与亟需解决的问题；同样对从事纯应用研究的广大工程技术人员来讲，也不太通晓并难以掌握自然科学的最新成果及其进展。而技术科学是自然科学与工程技术之间的中介和桥梁，其研究领域主要涵盖两个方面：一是探索纯理论研究的学术成果能否应用到工程技术中去，即应用的可能性，包括可能的应用领域，可能对某些已有的工程技术领域所产生的影响、改进和促进，以及可能开辟的前所未有的新的工程技术领域。二是探索纯理论研究的学术成果怎样才能应用到工程技术中去，包括具体的应用方法、应用途径和应用领域，以及最终如何形成生产力，推动工程技术的快速发展和不断提高。 技术科学将工程技术中的一般问题反馈到自然科学并促进了自然科学的发展。技术科学的研究目的就是要致力于解决工程技术领域中遇到的重大难题以及普遍遇到的具有共性的一般问题，并将工程技术中的实践经验总结和归纳为理论，以及将这些问题和理论及时反馈到自然科学相关领域中，为基础研究提供新的研究课题和素材，开辟新的研究领域和新的研究方向，从而促进和影响自然科学的发展。例如上个世纪在工程技术领域中遇到的声障问题，即飞机在接近声速飞行时爆炸事故不断发生，这一人工自然现象极大地促进了物理学中声学的发展。 （摘编自陈立新《基础科学与工程技术之间的桥梁——钱学森的技术科学思想》） 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．麻省理工学院建立在“工程技术是自然科学的应用”的原则上，其教育模式对当时的工程技术教育有深刻影响。 B．前两年着重自然科学，后两年着重专门业务，这样的课程培养出来的工程师相对老一辈，更善于解决困难问题。 C．自然科学尚在发展中，还存在理论上的缺陷，这使得它无法把自然界完全包括进来，也不能直接应用于工程实践。 D．技术科学是自然科学与工程技术的桥梁，缺少了技术科学这一环节，理论研究成果不能转化为实际应用成果。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．为解决工程技术难题，需要自然科学、技术科学和工程技术三个部门共同合作，相互影响，不能有一方偏废。 B．技术科学是为工程技术服务的学问，因此，技术科学工作者要关心工程师们在实践中遇到的困难，深入了解工程需求。 C．对于技术科学反馈的问题，自然科学家如果不能及时回应并深入探究，就可能错失开辟新领域、催生新理论的机遇。 D．两则材料分别把技术科学喻为“化合物”“桥梁”，其目的都是强调技术科学对自然科学和工程技术的关联作用。 3．请根据材料一，将下图的空缺部分补充完整。 （1） （2） （3）      4．材料一是如何提出“技术科学”这一核心概念的？请简要梳理。 5．当前，我国在芯片制造、高端材料、高端软件等方面存在核心技术“卡脖子”困局。有观点认为，要破解“卡脖子”困局，技术科学是关键。请根据两则材料，就如何破局谈谈你的思考。 （二）阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记忆。 当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。 当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”的哲学观念。 然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价值观符合时代需求。 （摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》） 材料二： 美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。 文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不是神的故事，而是人类自己的故事。”不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A.当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入集体意识中。 B.当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代审美意味又不失传统特色。 C.“认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧密交互关系的一种现象。 D.《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情感体验，具有时代意义。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ） A.《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画片取得成功的因素之一。 B.因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导观众对真理进行再认知。 C.《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》《哪吒传奇》更具时代性。 D.中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空言说”的国际传播困境。 8.下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（  ） A.《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。 B.《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 C.《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 D.《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 9.材料二围绕通过情感叙事建构文化记忆展开论证，请简要梳理其论证思路。 10.学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。 ---答案与解析--- 1．A     【解析】本题可采用选项切片定位法，逐一比对选项与原文内容： A项，对应材料一第二段，原文明确提到“在四十多年前的美国……有名的麻省理工学院就是建立在这个原则上的……这种培养工程师的方法也就逐渐成为一种典型的工程技术教育”，“这个原则”即前文提到的“一切工程技术可以看作是自然科学的应用”，选项表述符合原文，正确。 B项，对应材料一第二段，原文说“由这种课程所培养出来的工程师比起老一辈的工程师来，的确有科学分析的能力……但……要真正以科学的理论来推演出他们在工作中所需要的准则，他们还是不能做到的”，选项“更善于解决困难问题”夸大了其能力，不符合原文，错误。 C项，对应材料一第三段，原文提到“在任何一个时代……科学理论绝不能把自然界完全包括进去。所以虽然自然科学是工程技术的基础，但它又不能够完全包括工程技术”，“自然科学无法把自然界完全包括”是科学发展的固有属性，并非因为“自然科学尚在发展中，还存在理论上的缺陷”，且原文只说自然科学不能直接推演工程准则，没有说“不能直接应用于工程实践”，选项曲解文意，错误。 D项，对应材料二第一段，原文说技术科学是“强化了自然科学研究成果向工程技术领域应用的转化”，是中介桥梁，选项“缺少了技术科学这一环节，理论研究成果不能转化为实际应用成果”表述绝对，不符合原文，错误。 2．D     【解析】 A项，由两则材料内容可知，自然科学是工程技术的基础，技术科学是二者的中介桥梁，推动自然科学发展与工程技术进步，三个部门相互配合、缺一不可，该项表述正确。 B项，根据材料内容，技术科学的产生就是为了综合自然科学与工程技术，本质是为工程技术服务的学问，因此技术科学工作者需要立足工程实践需求，关注工程师遇到的实际问题，该项表述正确。 C项，材料二中明确提到技术科学会将工程技术中的问题反馈给自然科学，为自然科学提供新的研究课题，开辟新的研究领域，若自然科学家未能及时回应研究，自然会错过相关发展机遇，该项表述正确。 D项，材料一中将有科学基础的工程理论比作“化合物”，意在说明它是自然科学与工程技术经验有组织的结合，是融合后的全新产物，并非直接将技术科学喻为“化合物”；材料二则将技术科学喻为自然科学与工程技术之间的“桥梁”，强调其中介关联作用。因此D项表述错误。 3．（1）自然界/自然现象（2）技术科学（3）工程技术     【解析】先结合材料一的内容明确各层级的核心逻辑：材料一围绕“工程技术教育问题”和“技术科学诞生”展开论述，整体从旧有培养模式的问题切入，逐步推导得出技术科学的产生逻辑。 从图中已给出的框架来看，空缺部分从上到下依次对应： ①背景起源：四十多年前美国麻省理工学院以“____”为原则建立工程技术培养模式。（此处空缺为“一切工程技术是自然科学的应用”） ②模式局限：该培养模式将课程分为两段，存在____的问题，无法实现科学理论与工程技术的有机结合。（此处空缺为“前后两部分内容相互脱节”） ③错误根源：自然科学是抽象简化后的自然界，____，自然科学无法完全涵盖工程技术，将理论应用到工程需要创造性的综合工作。（此处空缺为“不能完全包括整个自然界”） ④结论推导：要实现自然科学与工程技术的有机结合，产生有科学依据的工程理论，需要诞生新的知识部门，即____。（此处空缺为“技术科学”） 梳理对应信息后，即可对应补充出图中空缺内容： ①一切工程技术是自然科学的应用 ②前后两部分内容相互脱节 ③不能完全包括整个自然界 ④技术科学 4．①首先，提出“工程技术是自然科学的应用”的传统观点。②以麻省理工学院课程改革为例，指出传统观点的错误之处。 ③剖析传统观点的错误根源：自然科学不能直接推演到工程。④提出解决办法：综合自然科学和工程技术，形成新专业，从而提出“技术科学”概念。     【解析】首先作者亮明许多科学家“只要自然科学加上专门业务就能培养合格工程师”的观点，接着介绍了以此为原则的麻省理工学院四年制培养模式，指出该模式虽然比传统培养方式更具优势，但存在前后两部分脱节、无法真正实现科学与工程有机结合的问题。随后作者分析了该模式达不到预期目的的根源：工程技术不能完全被自然科学包含，从自然科学理论到工程应用不是简单推演，而是需要创造性的综合，不能只靠自然科学和工程技术的简单混合。最后顺理成章提出，要实现自然科学和工程技术的综合，产生有科学依据的工程理论，需要诞生介于二者之间的新的知识部门，也就是技术科学。 5．①加强技术科学课程建设，打破“科学与工程割裂”的培养模式，培养兼具理论素养与工程技术能力的技术科学人才。 ②重视技术科学的桥梁作用，加速基础科研成果向核心技术转化；将芯片、高端材料等“卡脖子”问题反馈给自然科学，推动新理论的研究和突破，为攻克核心技术难题提供理论支撑。 【解析】先梳理文本层次思路： 材料一围绕技术科学的产生展开论述，首先摆出当时不少科学家的观点，即工程技术是自然科学的应用，只要在专业课程之外加上自然科学，就能培养出合格工程师，接着以麻省理工学院按该原则推行的教育改革为例，点明这种模式虽然取得了一定效果，但并未实现最初目标，存在前后内容脱节、学生无法真正将自然科学理论与工程技术结合的问题；随后深入分析该模式失败的原因，指出原本的认知本身存在错误，自然科学是抽象简化后的自然界，无法完全涵盖工程技术的全部内容，自然科学理论到工程应用不是简单推演，而是需要创造性的综合；最后在此基础上自然引出结论，指出要实现自然科学与工程技术的有机结合，需要产生一个新的知识部门，也就是技术科学。 材料二则直接阐释技术科学的作用，从两个维度展开论述：首先点明技术科学是自然科学和工程技术之间的中介桥梁，能够推动自然科学研究成果向工程技术领域转化，分别说明了技术科学在探索应用可能性和探索应用方法路径两个方面的具体作用；接着论述技术科学还能将工程技术中的共性问题反馈给自然科学，总结实践经验形成理论，为自然科学提供新的研究课题，推动自然科学发展，并以声障问题促进声学发展为例佐证这一观点。 再规范组织表述，梳理清逻辑层次即可形成答案。 6.C 【解析】第一步：梳理文本内容，明确每个选项对应内容 A选项对应材料一第一段原文：“当代中国动画依循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这‘多元统一’的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中”，表述与原文一致，正确。 B选项对应材料一第二段原文：“二是‘现代化再解读’，将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其传统特色”，表述符合原文，正确。 C选项对应材料一第四段原文：“观众对影像的认知是基于其外部的视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体共有的、具有延续性的认知，这正是‘认知记忆’现象”，选项将“认知记忆”的定义偷换为形成认知的过程，不符合原文，错误。 D选项对应材料二第一段原文，表述符合原文内容，正确。 第二步：确定答案，本题要求选出不正确的一项，故答案为C。 7.A 【解析】本题答案为A。 B项，强加因果，根据材料一，认知记忆的不确定性与当代中国动画中角色在矛盾中实现成长、引导观众再认知之间不存在因果关系，原文只是说认知记忆本身不总是全面绝对的，动画通过角色矛盾成长引导观众与自我认知记忆对话，并非因果关系，因此B项错误。 C项，于文无据，材料二仅提到三部不同时期的哪吒题材作品携带的情感不尽相同，《哪吒2》实现了传统文化记忆的更新，并未比较得出它比另外两部更具时代性，因此C项错误。 D项，曲解文意，材料二说的是过去中国国际传播曾因文化语境差异陷入“对空言说”困境，新一代动画人对共同情感体验的准确把握成为国际传播的有效路径，并未说代际交替和范式更新已经“消除了文化语境的差异”“使中国走出”困境，因此D项错误。 8.D 【解析】根据材料一，“原创性重现”指的是当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；“现代化再解读”是将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，融合出符合现代审美的新符号。 A选项，对民间传说进行现代化改编，属于对传统内容的现代化再解读，不符合“原创性重现”的定义。 B选项，侧重通过构图、镜头设计营造幻想世界，没有体现将传统物质还原至原初形象，不符合要求。 C选项，利用现代技术打造国风画面，是传统元素的现代化呈现，属于现代化再解读，不符合定义。 D选项，《长安三万里》依据唐代文物还原唐代的建筑与角色形象，是将传统物质还原到原初形象，属于“原创性重现”。 故正确答案是D。 9.①开头引用美国社会学家乔纳森的观点，奠定理论基础；②以《哪吒2》为例，具体分析其如何通过情感叙事建构文化记忆；③通过对比不同时期以哪吒故事为原型的动画作品，论证文化记忆是动态演变的；④最后点明情感叙事对国际传播和构建人类命运共同体的作用。 【解析】材料二首先引入学术观点，借乔纳森的论断点明情感对凝聚群体、生成文化认同的作用，指出情感是新时代影响叙事效果的重要因素，提出当代中国动画以平民化情感叙事唤醒个体记忆、建构文化记忆的核心观点，随后以《哪吒2》为例，分析影片如何通过挖掘亲情、身份处境等贴近普通人的情感内容，击中当代人生活痛点，引发情感共鸣，完成文化记忆的当代建构；接着从文化记忆的动态演变属性切入，通过对比不同时期的哪吒题材动画，进一步阐明《哪吒2》以当代“身份焦虑”的情感叙事更新了中国传统文化记忆，完成了叙事范式的突破；最后指出契合当代人精神需求的情感叙事，为中国动画突破国际传播困境、助力构建人类命运共同体提供了有效路径，收束全文。整体论证遵循“提出观点—举例阐释—深化分析—总结升华”的逻辑展开，层次清晰。 10.①对《促织》中的物质元素进行“原创性重现”与“现代化再解读”，如精准还原明代乡村场景、改良促织罐等物品设计等。②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展现社会底层民众的艰难境遇。③深挖《促织》潜藏的传统哲学，如借成名命运转折融入“祸福相依”思想。④用细腻的亲情传递主流价值观，以平民化视角唤醒观众记忆。 【解析】可结合材料一中文化记忆书写的三个维度与材料二中情感叙事的相关要求，提出如下改编建议： ①活化物质记忆，还原传统风貌：可参考“原创性重现”思路，结合明代文物史料还原明代的建筑样式、服饰器物、民俗场景，还原《促织》故事的历史背景；同时可对文中斗促织等传统民俗做符合现代审美的再解读，在保留传统文化特质的同时适配当代观众的审美需求。 ②依托社会记忆，立足小人物叙事：将叙事视角聚焦于成名这样的普通小人物，深挖其缴促织不得、家破人亡再到因促织发迹的经历，贴合普通人在时代困境下的生存境遇，让观众从成名一家的遭遇中唤起对历史语境下个体命运的集体记忆。 ③深挖认知记忆，融入传统哲学思考：可结合故事本身对封建官僚体系的批判，挖掘其中蕴含的民本思想等传统价值内核，紧扣时代需求对故事内涵进行再阐释，引导观众在观影过程中完成与传统思想的对话，获得符合当代价值观的认知体验。 ④贴合当代情感，唤起大众共鸣**：提炼故事中符合当代人情感体验的内容，围绕父子亲情、底层个体的生存焦虑等共通情感做精细化改编，用贴近当代生活的情感叙事更新传统文化记忆，引发观众的情感共鸣，实现传统文化的当代传播。 1 学科网（北京）股份有限公司 $