6《芣苢》《插秧歌》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《芣苢》《插秧歌》两首农事诗，系统梳理诗歌内容、艺术手法及农耕文化内涵。导入以“民以食为天”切入，串联《诗经》至历代田园诗的农耕文学传统，搭建从文化背景到具体文本分析的学习支架。 其亮点在于采用字词考据（如《芣苢》六动词辨析）、手法对比（重章叠句与白描、比喻）等学科特色方法，落实语言运用与思维能力培养。通过“诗眼”探究、比较阅读等环节，学生能体悟劳动之美与文化底蕴，教师可高效开展文本研读与文化传承教学。

农事诗二首 《芣苢》《插秧歌》 核心素养 语言建构与运用： 疏通诗句含义，识记重点实词，梳理诗歌农事场景。 审美鉴赏与创造： 体味田园劳作画面，体会农事诗质朴的文学美感。 思维发展与提升： 品读细节，分析农人劳作形象，理清诗歌情感逻辑。 文化传承与理解： 体悟农耕文化，读懂劳动者的辛苦，树立尊重劳动的观念 导 入 同学们，民以食为天，农耕劳作从古至今都是百姓最日常的生活。从古时候的《诗经》农事篇章，到历代田园诗作，无数诗歌记下了农人朝出暮归、寒暑耕耘的日常。今天我们一同学习《农事诗二首》，透过质朴的诗句，走进古时田间，品读农耕烟火，体会劳动者的悲欢。 农事诗 “农事”一词最早见于《左传·襄公七年》:“夫郊,祀后稷以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。”《礼记·月令》中也有:"孟春之月......王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。"在《毛诗正义》等文献中都多次提到"农事”一词。“农事"是指农业生产中的各项工作。随着文化的不断下移，农事诗的作者经历了“宫廷乐师上层文人--下层文人”的发展阶段。宋朝农事诗的大量出现，表明诗歌这种上层建筑领域中的艺术形式最终面向农民、面向农业生产，成为传播、推广农业技术的工具。 农事诗 中国古代农事诗可以追溯到《诗经》以前，与《诗经》同时代的或《诗经》之前的《古逸诗》，在杨慎的《风雅逸篇》、冯惟纳的《风雅广逸》及《诗纪》的前集10卷《古逸诗》里大都收集到了农事诗。杜文澜编辑的《古谣谚》收集了3300余首谣谚，其中就有许多农事诗。而各个铜器石刻上的农事诗篇，大都保存在王国维的《两周金石文韵读》、郭沫若的《金文韵读补遗》及《两周金文辞大系》里。 知人论世 《诗经》 是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。 诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。 ` 知人论世 《诗经》 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。 ` 知人论世 《诗经》的内容 ` 风，即国风（160篇），是各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有十五国风。比较常见的篇目有《关雎》、《蒹葭》、《氓》等。 雅，包括大雅（31篇）和小雅（74篇），多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，一般看作“正声”。常见的篇目有《采薇》、《鹿鸣》等。 颂，则为宗庙祭祀之诗歌（40篇）。分为周颂、鲁颂和商颂。雅、颂中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 知人论世 《诗经》的手法 ` 《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。 赋，是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。 比，即比喻，明喻和暗喻均属此类。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。如《魏风·硕鼠》都是通篇用比的。 兴，即起兴，用其他东西引出歌咏的内容。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 知背景 《芣苢》是周代人们采集野生植物车前草时所唱的歌谣。每到春天，于风和日丽之时，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，一边欢欢喜喜地采着车前草的嫩叶，一边唱着那"采采苯莒"的歌儿。 题目剖析 芣苢，车前草，春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草可入药，可以说是一种易得又多用的食物。 前人关于“芣苢”的解释： 《毛传》：芣苢，车前，宜怀任（妊）焉。 《别录》：车前养肺强阴益精，令人有子。 《陆玑疏》：其子治妇人难产。 芣苢(fú yǐ） 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 duō luō 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 jié xié 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 美读译诗 芣苢 采采：茂盛的样子。 采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。 掇（duō）：拾取，伸长了手去采。 采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。 袺（jié）：一手提着衣襟兜着。 捋（luō）：用手握物而脱取。 襭（xié）：兜入衣襟扎并将衣襟系在腰间带子上。 采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。 薄言：发语词，无义，此处用于补充音节。 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 描写出一幅怎样的图画？ 人们呼朋引伴，一起去采芣苢。前两句表现出发时兴致盎然的样子，后两句则流露出将要采到芣苢时的喜悦心情。 “采”“有”，是对采集的一般性描述。 采摘前的喜悦图 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 描写出一幅怎样的图画？ 具体描写用手摘取芣苢的动作。“掇”是用手指摘取嫩小芣苢，“捋”则是把长势茂盛的芣苢从茎上成把地取下。两个简单的字不仅写出了芣苢的不同长势，而且还使人想象出人们采摘时娴熟的技巧和忙碌的场景。 采摘时的竞技图 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 描写出一幅怎样的图画？ 具体描写用裙襟兜取芣苢的动作。“袺”和“襭”两个字写出了人们采摘动作的敏捷灵巧。人们采摘芣苢越来越欢，越来越多，于是用裙襟来兜。 采摘结束时的丰收图 诗中的六个动词的顺序可以改变吗？ 字 甲骨文/小篆 含义 纵观六个字，展现了什么劳动场景？ 采 有 掇 捋 袺 襭 采摘 取得，获得 拾取 从茎上成把取下 提起衣襟兜东西 把衣襟掖在腰带上兜东西 采摘芣苢 越采越快 越采越多 收获满满 展现了劳动的过程与欢乐。 小结 一想到如此茂盛的芣苢，即将“采而有之”，不由得心情欢悦，动作轻快，情绪高昂； 慢慢摘取的动作就变成了飞快的拾取，紧接着由手指的动作变成了手指与手掌的协作，从“拾”变成了大把大把的“捋”。 飞快地采摘，让她们不得不一手拉起衣襟，一手把捋下的车前子放进去。但这样仍然不够，最后，她们还要把已经沉甸甸像个大包袱似的衣襟塞进腰带里。 采摘前的喜悦图 采摘时的竞技图 采摘结束时的丰收图 整首诗歌描绘了一幅热烈、紧张、繁复，充满欢欣的劳动图景。 这首诗美在哪里？ 句式之美： 音韵之美： 用词之美： 形象之美： 重章叠句 节奏明快，回环往复 采、有、掇、捋、袺、襭 平凡而快乐的劳动人民 《芣苢》全篇以“赋”为主要手法，写了妇女采摘芣苢的劳动场面，表现人民热爱劳动的勤劳、朴素的品质。 全篇没有出现一个表达主观情感色彩的词，但表现出来的是一种欢快的劳动节奏，氛围是极为和谐的。这样的和谐也体现了当时的社会状况，只有在太平盛世，百姓才能安居乐业，才会有闲情逸致享受劳动的美好，才会出现和睦的集体劳作景象。因此，诗人对当时和谐的社会氛围的喜爱之情也不言自明。 请赏析本首诗的艺术特色。 杨万里 插 秧 歌 知人论世 杨万里(1127-1206) 南宋诗人，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。绍兴二十四年(1154年)登进士第，曾任秘书监。他主张抗金。他与陆游、范成大、尤袤齐名，并称"中兴四大家"或"南宋四家"。其诗作初学江西诗派,后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西诗派、晚唐诗窠臼，以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了别具一格的诗风，号为"诚斋体"。加之宋光宗曾为其亲书"诚斋"二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里学问渊博，才思健举。其人能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》。 ` 知人论世 “诚斋体” ①幽默诙谐，风趣活泼。 ②多写自然景色，日常生活。 ③语言通俗明快，多用口语、俗语，使诗歌就像日常对话那样生动有趣。 ` 代表作品：《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》等，著有《诚斋集》。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 móu suō jiǎ 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 zhāo shà 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 shì zā 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 抛秧接秧图 拔秧插秧图 雨中插秧图 田妇呼唤图 农夫应答图 请用简洁的四字词语概括你所看到的图景。 全诗围绕一个什么字来描绘的？如果要你给诗歌加一个“诗眼”，你会想到哪个字？为什么？ 首联以极其通俗生动的语言展示了插秧的繁忙景象：“抛”“接”“拔” “插”描绘出全家老少齐上阵，为抢农时忙碌不停的场景。 颔联通过环境描写衬托插秧之“忙”。 颈联诗人巧妙地插入了画外音，给紧张忙碌的插秧场面以灵动的点染。尾联勾勒出了一位时时尽力、事事操心的忙碌的农人形象。 　　 忙 诗人在首联连用四个动词“抛”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，诗人为什么要连用这四个动词，请尝试赏析。 勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契。农谚说“不误农时”，插秧关系到来年收成的好坏。因此，每逢插秧季节，不论男女老少都要起早贪黑，投入到劳动中去。诗中正是根据这一特点，用了四个动词“抛”“接”“拔”“插”准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态。 此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”，有人认为“游离诗外”了，你怎么看？ 此句在结构上有承上启下的作用；内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，也突出了农忙抢种的题旨。所以看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”。 尽管《芣苢》《插秧歌》都是有关劳动的颂歌,但它们在表现手法、思想主旨上又不尽相同，试分析其差异。 表现手法上:①《芣苢》一诗运用重章叠唱的手法，直接把快乐采摘芣苢的全过程绘声绘色地描写出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情;②《插秧歌》一诗主要运用了白描、比喻、语言描写等手法，以朴素、通俗的语言描写插秧时节农夫一家紧张忙碌的情景。 尽管《芣苢》《插秧歌》都是有关劳动的颂歌,但它们在表现手法、思想主旨上又不尽相同，试分析其差异。 思想主旨上:①《芣苢》这首诗让我们了解了古代太平盛世时期人们生活的一个场景、精神状态，同时也让我们了解了古代人的生活理念:没有战争、暴政、苛捐杂税，内心安宁平静，生活上能够丰衣足食。②在《插秧歌》中，诗人是抱着欣赏的态度，客观地表现江南农村插秧时节的劳动场面;在主观上也流露出诗人对劳动和劳动者的赞美之情。 《芣苢》《插秧歌》描写了古人的日常生活与劳作场景，我们能从中感受到他们劳动时的欢乐与情趣。试结合诗歌说说“乐”从何来。 ①采撷之乐。读《芣苢》，我们仿佛看到，在春光中，有一群美丽的姑娘行走在田野间，采摘芣苢。②劳作之乐。《插秧歌》表现了农忙时节的劳作之乐，颈联诗人巧妙地插入了画外音，农妇招呼农夫用早餐并小憩片刻，可农夫却依然低头弯腰劳作不辍。 杨万里的《插秧歌》"唤渠朝餐歇半霎"中的“唤者”是谁呢?有人认为是农妇，有人认为是农夫的其他家人。对此，谈谈你的看法，简叙理由。 观点一“唤者”是农妇。农妇在田中忙碌一阵后，回家准备好饭食送至田间，呼喊农夫吃饭、歇息。因此，“唤渠朝餐歇半霎”中用第三人称代词“渠(他)”。如果是农夫的其他家人，那么没吃早餐、没有休息的人就不只农夫一个人，这里应该用表示群体的“他们”，而不应该用“他”。 杨万里的《插秧歌》"唤渠朝餐歇半霎"中的“唤者”是谁呢?有人认为是农妇，有人认为是农夫的其他家人。对此，谈谈你的看法，简叙理由。 观点二“唤者”是农夫的其他家人。“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插"运用白描的手法描写了一个完整的劳动过程。若送饭食的是农妇，这个劳动过程就被打断了。且农妇刚刚也在插秧，她明白"秧根未牢莳未匝”的情况，农夫再作提醒，显得多余。而农夫的其他家人来送饭食，就与整个劳动过程相契合。 今天我们品读《农事诗二首》，看见了古人春耕秋收、日夜辛劳的田间日常。农事不只是耕耘土地，更是千百年来扎根心底的农耕文明。希望大家读懂劳作的艰辛，敬畏土地、尊重劳动者，体悟烟火人间里质朴厚重的生命底色。 $