第8课《中国人失掉自信力了吗》教学设计 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文教学设计聚焦驳论文“先破后立”结构，围绕“树靶子—驳论证—立己论—作结论”逻辑展开。通过“跨越时空的辩论”情境导入，结合1934年历史背景与驳论文文体知识，借助“驳论思路图”“概念辨析表”等支架，引导学生梳理鲁迅批驳过程。 特色在于深挖“釜底抽薪”式驳论智慧，通过对比“自信力/他信力/自欺力”概念辨析突破难点，绘制“脊梁图谱”理解精神内涵，微写作“我心中的脊梁”升华文化自信。运用情境教学、图表分析等方法，提升学生逻辑思维与语言运用能力，为教师提供清晰教学路径和丰富资源支持。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 一、教材分析 《中国人失掉自信力了吗》是部编版九年级上册第五单元的经典篇目，也是一篇典型的驳论文。本文写于1934年，鲁迅针对当时社会上“中国人失掉自信力”的悲观论调，以犀利的笔触进行批驳，先“破”后“立”，逻辑严密，语言富有战斗性和讽刺意味。 本单元旨在引导学生学习议论文的论证方法，培养逻辑思辨能力。作为初中阶段为数不多的驳论文典范，本文承担着让学生了解驳论文文体特点、学习“先破后立”论证方法的核心任务。 从文本特色看，本文最大的魅力在于鲁迅先生“釜底抽薪”式的驳论智慧——他并不否认对方列举的“事实”，而是通过概念的重新界定（“自信力”“他信力”“自欺力”），从根本上瓦解了对方的论证逻辑。这种“驳论证”而非“驳论据”的批驳策略，是本文最值得学生学习的思维方法。 二、学情分析 九年级学生此前主要学习立论文，对驳论文“先破后立”的结构较为陌生。同时，文章的写作时代距今已近百年，学生对“九一八”事变、国民党不抵抗政策、国联调停等历史背景缺乏了解，难以深刻体会鲁迅犀利语言背后的家国情怀。因此，教学中需先补充时代背景，再分步引导学生梳理驳论过程，突破文体学习的难点。 三、教学目标 1. 语言建构与运用：积累“玄虚”“诓骗”“怀古伤今”“前仆后继”等词语；学习驳论文“先破后立”的论证结构。 2. 思维发展与提升：梳理文章“树靶子—驳论证—立己论—作结论”的批驳思路，辨析“自信力”“他信力”“自欺力”等核心概念。 3. 审美鉴赏与创造：品味鲁迅杂文犀利、讽刺的语言风格，体会副词及反语在批驳中的表达效果。 4. 文化传承与理解：理解“中国的脊梁”的精神内涵，体会鲁迅在民族危亡时期的清醒与坚定，树立民族自信心与责任感。 四、教学重难点 重点：梳理“树靶—驳论—立论—结论”的驳论逻辑，把握“驳论证”的批驳方法。 难点：理解“自信力”“他信力”“自欺力”三个概念的区别及其在论证中的作用；体会“中国的脊梁”的深刻内涵。 五、教学准备 教师准备： 制作多媒体课件（含1934年历史背景图文、文章结构思维导图、“自信力/他信力/自欺力”对比图） 剪辑《大公报》社评片段及鲁迅相关影像资料 设计《驳论思路图》《概念辨析表》《评价量表》 学生准备： 预习课文，标注自然段序号，圈画生字词 查阅“九一八”事变及鲁迅《且介亭杂文》的相关资料 六、课时安排 2课时 第一课时：知人论世——了解背景，初读课文，梳理“树靶子—驳论证”的批驳过程 第二课时：破立之间——深入探究“立论”部分，品味语言，理解“中国的脊梁” 第一课时：树靶子，驳论证——拆解鲁迅的“逻辑密码” （一）情境导入：一场跨越时空的辩论（约6分钟） 1. 设问激趣 师：同学们，假如你在网上看到一条评论：“中国人没有创新精神，永远只能跟在别人后面。”你会怎么回应？有人可能直接反驳——“谁说我们没有？我们有四大发明！”但对方马上说：“那是古代，现在呢？” 面对这样的质疑，怎样的反驳才最有力量？ 其实，九十年前，鲁迅先生就面对过类似的难题。当时有人说：“中国人失掉自信力了。”——注意，不是“创新精神”，而是“自信力”——一个民族的立身之本。鲁迅没有简单地喊“我们有”，而是用一篇短文，完成了一次堪称经典的“逻辑反击”。今天，我们就来学习这篇《中国人失掉自信力了吗》，看看鲁迅先生是如何用文字“打辩论”的。 2. 背景链接 1931年“九一八”事变后，东北三省沦陷。国民政府推行不抵抗政策，寄希望于国联调停，但国联却偏袒日本。与此同时，国民党官僚政客和社会名流却在各地大搞“求神拜佛”，祈祷“解救国难”。1934年8月27日，《大公报》社评哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存。” 面对这种悲观论调，鲁迅于1934年9月25日写下此文，以犀利的笔触批驳谬论，鼓舞民族自信心。 3. 文体知识 本文是一篇驳论文。驳论文以反驳错误观点为核心任务，常见结构为：摆敌论（树靶子）—驳敌论（破）—立己论（立）—作结论。不同于立论文从正面论证自己的观点，驳论文要先“破”后“立”——先瓦解对方的论证，再建立自己的主张。 （二）初读感知：正音明义（8分钟） 学生活动一：三读课文——正音·明节·入境 1. 一读·正音 学生自由朗读课文，借助注释读准字音。 重点字音（投影出示）： 搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng） 渺茫（miǎo） 诓骗（kuāng） 脊梁（jǐ） 前仆后继（pū） 重点词义： 怀古伤今：追念古代的事情，为今天的事情而悲伤 玄虚之至：指故意掩饰真相，使人迷惑 诓骗：说谎话骗人 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上 2. 二读·明节 教师范读全文，学生边听边划分段落层次。 3. 三读·入境 全班齐读，初步感受文章犀利、讽刺的语言风格。 （三）梳理结构：树靶子与驳论证（16分钟） 学生活动二：绘制“驳论思路图” 1. 任务一：找到“靶子” 提问：“对方（悲观论者）的论点是什么？论据又是什么？” 明确（学生圈画后回答）： 论点：中国人失掉自信力了 论据（三个“事实”）： “两年以前，我们总自夸着‘地大物博’” “不久就不再自夸了，只希望着国联” “现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了” 追问：“文中反复强调‘是事实’‘也是事实’‘却也是事实’，说明了什么？” 引导：鲁迅承认这些“事实”的存在。他不打算否认对方列举的现象，而是要通过另一种方式——概念辨析——来瓦解对方的结论。 2. 任务二：拆解“论证” 提问：“对方用这三个‘事实’来证明‘中国人失掉自信力了’，这个推理过程有没有问题？鲁迅是如何反驳的？” 对方论据 鲁迅的分析 结论 信“地大物博” 信“地”、信“物”——相信的是别的东西 不是“自信” 信“国联” 信的是“国联”——依赖外援 是“他信力” 求神拜佛 麻醉自己，逃避现实 是“自欺力” 小组讨论后，教师引导归纳： 核心逻辑：对方用“信地、信物、信国联、信神佛”来证明“失掉自信力”——但鲁迅指出，这些东西从来就不是“自信力” 。既然从来就没有过“自信力”，何谈“失掉”？对方连概念都用错了。 3. 任务三：填写“驳论思路图” 驳论步骤 内容 树靶子（摆敌论） 对方论点：中国人失掉自信力了 对方论据：自夸地大物博→希望国联→求神拜佛 驳论证（破） 信“地”“物”→不是自信，是信“他” 信国联→不是自信，是“他信力” 求神拜佛→不是自信，是“自欺力” 得出结论 中国人失掉的是“他信力”，发展着“自欺力” 教师总结：鲁迅的反驳策略是——不否认事实，但否定对方的推论。对方把“信别的东西”当成了“自信”，鲁迅一针见血地指出：你们从来就没有过“自信力”，何谈“失掉”？这叫 “釜底抽薪” ——不是去反驳论据，而是直接瓦解对方的论证逻辑。 （四）品味语言：讽刺的力量（8分钟） 学生活动三：寻找“鲁迅式”的讽刺 1. 品析关键词 任务：文中哪些词语带有强烈的讽刺意味？请找出来并分析。 示例： “总自夸”——“总”字写出一种习惯性的、盲目的自大。 “只希望着国联”——“只”字写出别无出路、仰人鼻息的可怜相。 “一味求神拜佛”——“一味”写出执迷不悟、越陷越深的愚昧。 2. 品析“仿词” 任务：鲁迅在文中创造了哪几个新词？有什么效果？ 明确：“他信力”“自欺力”——仿照“自信力”造词。 效果：用“他信力”讽刺依赖外援的软弱，用“自欺力”讽刺求神拜佛的愚昧。仿词的手法让讽刺更加辛辣、更有冲击力。 （五）课堂小结与作业（2分钟） 小结：今天我们学习了驳论文“树靶子—驳论证”的批驳方法，看到了鲁迅如何通过概念辨析（自信力/他信力/自欺力）来瓦解对方的论证。下节课，我们将继续探究鲁迅如何“立”起自己的观点——什么是真正的“中国的脊梁”。 作业： 1. 熟读课文第6—9段。 2. 完成“驳论思路图”的填写。 3. 预习思考：鲁迅说“我们从古以来，就有埋头苦干的人……”，他列举了哪几类人？为什么称他们为“中国的脊梁”？ 第二课时：立脊梁，见风骨——读懂“中国的脊梁” （一）温故导入：回顾“破”的艺术（4分钟） 1. 回顾导入 请一位同学根据上节课的“驳论思路图”，简要复述鲁迅是如何反驳对方论点的。 教师点评后追问：鲁迅“破”掉了对方的观点之后，如果文章到此结束，会怎样？——只破不立，文章就缺少了建设性。真正的驳论高手，既要能“破”，更要能“立”。这节课，我们就来看鲁迅是如何“立”起自己的观点的。 （二）深入探究：“立”起“中国的脊梁”（16分钟） 学生活动四：绘制“脊梁图谱” 1. 任务一：找出鲁迅的正面观点 提问：鲁迅自己的观点是什么？在哪一段提出？ 明确：第6段——“我们有并不失掉自信力的中国人在。” 追问：这个观点是在反驳谁？——反驳“中国人失掉自信力了”这一以偏概全的论调。 2. 任务二：分析“脊梁”的形象 任务：鲁迅列举了哪几类人？他们分别有什么特点？ 类型 原文表述 你的理解 埋头苦干的人 “埋头苦干的人” 默默奉献的劳动者、科学家、工匠 拼命硬干的人 “拼命硬干的人” 反抗压迫、抵御外侮的革命志士 为民请命的人 “为民请命的人” 为百姓发声、伸张正义的人 舍身求法的人 “舍身求法的人” 为真理和理想献身的人 追问：“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀”——“正史”为什么加引号？ 引导：正史记载的多是帝王将相，而“脊梁”恰恰是那些不在正史中留名的普通人。鲁迅用引号表示否定——那些被官方记载的未必是真正的历史，真正的历史是由这些“脊梁”写成的。 3. 任务三：理解“地底下”的深意 任务：齐读最后一段——“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 讨论：“地底下”指什么？ 引导： 表层：指不被注意的社会底层 深层：指被掩盖的真相、被遮蔽的真实力量 鲁迅的态度：不要被“状元宰相的文章”（官方的、表面的言论）所迷惑，要看“地底下”的真实 4. 任务四：辨析文中的“中国人” 任务：文中多次出现“中国人”，所指是否相同？请找出并区分。 文中“中国人” 所指对象 “中国人失掉自信力了” 指所有中国人（对方的错误概括） “中国人曾经有过‘他信力’” 指国民党反动统治者及其御用文人 “我们有并不失掉自信力的中国人在” 指广大人民、革命者 “说中国人失掉了自信力……倘若加于全体，那简直是诬蔑” 指所有中国人（鲁迅的纠正） 归纳：鲁迅通过辨析“中国人”的不同所指，指出对方的错误在于——以偏概全，把一部分人的问题说成全体中国人的问题。 （三）品味语言：犀利与深情（约10分钟） 学生活动五：感受语言的“温度差” 1. 前半部分：犀利如刀 任务：找出前半部分（1—5段）中最具讽刺意味的句子，品味其效果。 示例： “假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”——用“假使”“也算”“只能”等词，步步紧逼，让对方无路可退。 “一到求神拜佛，可就玄虚之至了”——“玄虚之至”四字，将求神拜佛的荒诞与愚昧揭露无遗。 2. 后半部分：热情似火 任务：找出后半部分（6—9段）中最有力量的句子，体会其情感。 示例： “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”——排比句式，一气呵成，热情讴歌。 “他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗”——短句铿锵，充满力量。 “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”——斩钉截铁，掷地有声。 归纳：文章前后两部分形成鲜明对比——前半部分犀利如刀，是对错误论调的讽刺与批判；后半部分热情似火，是对民族脊梁的讴歌与赞美。 （四）拓展升华：跨越时空的“脊梁”对话（约8分钟） 学生活动六：微写作——我心中的“脊梁” 1. 讨论：今天的“脊梁”是谁？ 师：鲁迅在1934年写下了“中国的脊梁”。近百年过去了，你认为今天的“中国的脊梁”是谁？ 引导学生思考： 科研工作者（科学家、工程师、医生） 基层劳动者（工人、农民、快递员） 人民教师、人民子弟兵 每一个在平凡岗位上默默奉献的人 2. 微写作任务 任务：请以“我心中的脊梁”为题，写一段150字左右的文字，表达你对“脊梁”的理解。 示例： 我心中的脊梁，是那些在实验室里熬白了头发的科学家。他们没有惊天动地的口号，只有日复一日的计算与实验。当“嫦娥”奔月、“蛟龙”入海时，我们看到了他们的光耀——正如鲁迅所说，他们的光耀，“正史”掩不住，时间也掩不住。 3. 课堂升华 师总结（配乐）： 一篇《中国人失掉自信力了吗》，不过千余字，却完成了一次伟大的“破”与“立”。 “破”的是以偏概全的悲观论调——鲁迅用“他信力”“自欺力”两个词，精准解剖了国民党统治者的精神软骨病。“立”的是“中国的脊梁”——那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，他们才是中国真正的力量源泉。 鲁迅告诉我们：判断一个民族有没有希望，不要看那些“状元宰相的文章”，而要看“地底下”——看那些默默耕耘、前仆后继的普通人。 今天，当我们面对各种“唱衰中国”的论调时，鲁迅的这篇文章依然在提醒我们：不要被表面的“脂粉”所诓骗，要去看“筋骨和脊梁”。 （五）作业布置（约2分钟） 分层作业（三选二，带*号为必做）： 1. 基础*：背诵课文第6—7段（“我们从古以来……不能为大家所知道罢了”）。 2. 拓展（二选一）： o从历史或当代人物中，选择一位你心目中的“中国的脊梁”，写一篇300字左右的人物介绍。 o阅读鲁迅《且介亭杂文》中的其他篇目（如《拿来主义》），感受鲁迅杂文的语言风格，写一篇300字左右的读书笔记。 3. 挑战：有人说“当代青年缺乏理想与担当”，请仿照本文“先破后立”的方式，写一篇400字左右的短评，先指出对方观点的片面之处，再树立你的正面观点。 七、板书设计  破立之间见风骨 ——《中国人失掉自信力了吗》 ┌──────────────────────────────┐ │ 树靶子（摆敌论）                                          │ │ 论点：中国人失掉自信力了                                  │ │ 论据：自夸地大物博 → 希望国联 → 求神拜佛                │ └──────────────────────────────┘  ↓ ┌──────────────────────────────┐ │ 驳论证（破）                                             │ │ 信“地”“物”→ 不是自信，是信“他”                     │ │ 信“国联”   → 不是自信，是“他信力”                   │ │ 求神拜佛    → 不是自信，是“自欺力”                     │ │               │ │ ★ 釜底抽薪：概念错了，结论自然不成立                     │ └──────────────────────────────┘  ↓ ┌──────────────────────────────┐ │ 立己论（立）                                             │ │ 观点：我们有并不失掉自信力的中国人在                      │ │ 证据：埋头苦干 · 拼命硬干 · 为民请命 · 舍身求法       │ │               │ │ ★ 这就是“中国的脊梁”                                  │ └─────────────────────────────┘  ↓ ┌──────────────────────────────┐ │ 结论：要看“地底下”，不要被“脂粉”所诓骗               │ └──────────────────────────────┘  语言密码：讽刺 · 仿词 · 排比 · 对比  核心精神：先破后立 · 以偏概全之辨 · 脊梁精神 八、教学反思 本设计以“树靶子—驳论证—立己论—作结论”为教学主线，紧扣驳论文的文体特点，引导学生通过绘制“驳论思路图”和“脊梁图谱”，直观把握了鲁迅“先破后立”的论证逻辑。概念辨析（自信力/他信力/自欺力）和“中国人”所指的区分两个环节，有效突破了“驳论证”这一教学难点，学生对“釜底抽薪”式的批驳策略有了真切体会。语言品味环节聚焦前半部分的讽刺与后半部分的热情，学生在对比中感受到了鲁迅杂文“犀利如刀、热情似火”的独特魅力。 不足在于：部分学生对1934年的历史背景理解仍较浅，影响了其对“求神拜佛”“怀古伤今”等讽刺对象的情感共鸣。后续可补充更多历史图片或短视频资料，让背景“可见可感”；“中国的脊梁”的讨论可进一步延展至当代，引导学生关注身边平凡而伟大的劳动者，使“脊梁精神”从历史走进现实，从文本走向生命。 学科网（北京）股份有限公司 $