12《拿来主义》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《拿来主义》为核心，通过基础理解、综合分析、创新表达三层设计，构建从文本解读到现实应用的知识巩固路径，培养辩证思维与文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本核心概念（送去/拿来主义）、论证手法（反讽、比喻）|选择题（1-3题）考查信息筛选，夯实语言运用基础| |综合分析|跨文本比较（三则材料）、观点概括（4-5题）、论证思路（16题）|简答题结合时代语境，提升逻辑思维与文化视野| |创新表达|文明互鉴现实应用|作文题（20题）要求辩证阐述“拿来”与“拿去”，体现审美创造与文化自信|

12《拿来主义》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ …… 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日 （摘自鲁迅《拿来主义》有删改） 材料二： 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，把它说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能给我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 “拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收，消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代、无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （摘自1986年8月21日《文学报》，有删改） 材料三： 近日，国家主席习近平在四川省成都市都江堰同法国总统马克龙进行友好交流时强调：“国家强盛、民族复兴需要物质文明的积累，也需要精神文明的升华。”这一重要论述，深刻揭示了精神文明建设对于强国建设的重要意义。当前，世界百年变局加速演进，国际力量对比深刻调整，人类文明多样性发展的潮流奔腾向前。在此背景下，唯有以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越，共同践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，才能为动荡变革的世界注入更多稳定性与正能量。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。真正的国际合作与共同发展，不仅依赖于基础设施的“硬联通”与规则标准的“软联通”，更离不开各国人民之间的“心联通”。文明交流互鉴，正是实现“心联通”最深厚、最持久的桥梁。它超越短暂的利益交汇，致力于构建基于相互理解与尊重的情感纽带和价值共识。例如，近日成功举办的亚洲文化遗产保护联盟第二届大会，就是通过共同守护人类文化遗产、激活历史记忆，有效唤起跨越国界的文化共鸣，为文明交流互鉴奠定坚实根基。 开放包容是世界文明发展的活力来源。今天，推动文明交流互鉴，需要从历史的智慧中汲取力量，将视角更多投向人文领域，投向那些承载着人类共同记忆与智慧的文化遗产。从中国与沙特在塞林港遗址的联合考古廓清古代海丝脉络，到中国与阿富汗对艾纳克遗址的考古合作探寻文明交往印记；从国际力量助力柬埔寨吴哥古迹、乌兹别克斯坦希瓦古城、尼泊尔九层神庙重焕光彩，到多国携手推动“海上丝绸之路”跨国申遗……这些围绕文化遗产开展的深度合作，在各国人民心中播下了理解、尊重与友谊的种子。当人们因共同的历史遗产被妥善保护而心生敬意，文明互鉴便从抽象的理念，转化为可感可知的文化共情与心灵贴近。这份源自文明深处的相互认同，是任何领域深化合作最宝贵的土壤。 推动文明交流互鉴，归根结底是为了造福各国人民，促进世界和平与发展。它守护的是人类文明的多样根脉，传承的是和平、和睦、和谐的精神追求，其背后蕴含的是对文明多样性的尊重、对和平合作的珍视、对共同发展的向往。这种超越地域和民族的文化情怀与价值共识，是抵制文明隔阂与“优越论”的强大精神力量。 （摘自2025年12月19日《光明日报》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一鲁迅批判“送去主义”的原因是送出的文物在海外展览“不知后事如何”，缺乏后续保护，单向输出文化会导致子孙后代失去文化资源，陷入被动。 B．材料一认为否定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，拿回属于我们的文化。 C．材料二“拿去主义”仿鲁迅的“拿来主义”一词，强调在文化交流中既要秉持“拿来主义”，也要坚持“拿去主义”，主动向西方输出当代中国的文化成果。 D．材料三提出只有以文明交流、互鉴、包容超越文明隔阂、冲突、优越，共同践行平等、对话、包容的文明观，才能为动荡变革的世界注入更多稳定性与正能量。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一采用破立结合的论证方法，先批判了“闭关主义”“送去主义”等做法的危害性，然后论述“拿来主义”的必要性。 B．材料二以长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等为例，证明中国文化有输出价值和竞争能力。 C．材料二中许多西方科学家对老庄的“道”和《易经》的爻象给以很高的评价，说明被我们认为的“糟粕”，西方人常常很喜欢。 D．材料三用大量例子证明人们因共同的历史遗产被妥善保护而产生的文化共情、文明认同，是任何领域深化合作的宝贵土壤。 3．下列事例不适合用来证明材料三的观点的一项是（   ） A．学校组织全校师生观看“皮影戏”“变脸”等传统艺术表演，不少同学上台与演员互动。 B．明代郑和率船队访问东南亚、南亚、东非等国，促进中国与亚非地区的贸易、文化互通。 C．上海举办卢浮宫“图案的奇迹”特展，来自印度、伊朗等国的艺术珍品呈现中国龙纹样。 D．中巴儿童在中国妇女儿童博物馆共同体验陶瓷拉坯、彩绘，在互动中感受德化白瓷技艺。 4．材料一提到的“送去主义”与“拿来主义”有何本质区别？请结合文本简要概括。 5．推动文明交流互鉴，是为了造福各国人民，促进世界和平与发展，请根据材料谈谈当代中国应如何平衡“拿来”与“拿去”的关系。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高，可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑，这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为其中过了时的东西，而目下在西方却大为走运，许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的中华儿女脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的，中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （摘编自陈诏《拿去主义》） 材料二： 近来，有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黄肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，低俗书刊和录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （摘编自林默涵《“拿来”与“送来”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国文化中诸如长城、唐诗、宋词等闻名世界，这说明中国文化具有输出价值和竞争能力。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可替代。即使是我们未被重视的文化，西方人的评价也常常出乎意外。 C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，可见西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注。 D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，而应该全部自己去拿。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》中的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 8．下列选项中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（   ） A．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郎探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郎探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 D．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 9．材料一《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的语言风格有何不同？请结合材料简要分析。 10．习近平总书记曾强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。 阅读下文，完成下面小题。 拿来主义 鲁迅 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 11．下列句子中，加点词没有用“反语”的一项是（    ） A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 C．虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。 D．我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 12．对“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”这一句在文中的意义，理解最恰当的一项是（    ） A．意在介绍得到“大宅子”的几种途径。 B．旨在讽刺做了富翁女婿而炫耀于人的某些文人。 C．意在强调对于文化遗产的无条件接受。 D．旨在讽刺批判某些人为得到“大宅子”而不择手段。 13．下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（    ） A．文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。 B．第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。 C．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 D．本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。 14．第③段写到德国哲学家尼采的用意是什么？试简要分析。 15．鲁迅先生针对当时一些关于“文化遗产”的错误倾向，阐明了自己的态度。近来，有的同学在学习上也存在一些错误的认识，如：“学习好难啊！我要摆烂，我想躺平。”因此，他们在面对压力时，选择了“躺平”。 青年辩论社邀请你就这种错误进行反驳。请按照驳论文的一般思路，采用破立结合的手法，写一段200字左右的驳论段落。 阅读下面文字，完成下面小题。 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。 （节选自《反对党八股》） 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；①还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，②总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （节选自《拿来主义》） 16．请简要梳理毛泽东在分析第二条罪状时的论证思路。 17．文中两处划线句都使用了反讽的表达技巧，请结合文本分别分析其表达效果。 18．下列对文本《拿来主义》相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中用“大宅子”比喻文化遗产、“鱼翅”比喻文化遗产中的精华、“鸦片”比喻文化遗产中糟粕和有益成分并存的部分，化抽象为形象。 B．文中的“烟枪和烟灯”，代表了文化遗产中的糟粕，它们之所以没有被彻底销毁，是要送到博物馆去，给后人观看，起到警示教育的作用。 C．“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’”，句中的“抛给”是接受者的自我安慰、自我粉饰，表面上很是得体，实际上暗含对对方的轻蔑、侮辱。 D．鲁迅先生的《拿来主义》先破后立，睿智犀利而又妙趣横生。作者善用比喻来证明自己的观点，阐述自己的主张。 19．比较下面两个文段，分析不正确的一项是（   ） 文段一： 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ——鲁迅《拿来主义》 文段二： 自然，旧形式的采取，或者必须说新形式的探求都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，不能只斥他交代未清之后，便可逍遥事外。我们有艺术史，而且生在中国，即必须翻开中国的艺术史来。采取什么呢？我想，唐以前的真迹，我们无从目睹了，但还能知道大抵以故事为题材，这是可以取法的；在唐，可取佛画的灿烂，线画的空实和明快，宋的院画，萎靡柔媚之处当舍，周密不苟之处是可取的，米点山水，则毫无用处。后来的写意画 （文人画）有无用处，我此刻不敢确说，恐怕也许还有可用之点的罢。这些采取，并非断片的古董的杂陈，必须溶化于新作品中，那是不必赘说的事，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会“类乎”牛羊的。 ——鲁迅《论“旧形式的采用”》 A．文段一阐明了“拿来主义”的原则和方法：以是否有利于“现在中国人”的生存和发展为标准，对文化分别采取使用、存放或毁灭的态度，既不激进，也不保守。 B．文段二强调“采取旧形式”是为了“新形式的探求”，主张通过对历代艺术“取法其长，舍弃其短”，最终实现“溶化于新作品中”的创造性转化。 C．文段一观点超越了“如何面对外来文化”这一原始语境，可关联到如何对待传统文化等话题的思考，文段二可视作“拿来主义”在面对旧文艺形式时的具体应用。 D．两个文段都运用了比喻论证的方法。文段一中“鱼翅”喻指文化遗产，文段二中“牛羊”喻指旧文艺形式，鲁迅主张要有选择地吸收二者。 二、作文题 20．阅读下面的材料，按要求写作。 鲁迅在《拿来主义》中主张对待文化遗产要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，摒弃盲目排外的“闭关主义”与全盘照搬的“送来主义”，倡导主动甄别、理性借鉴、为我所用的拿来精神。当下，全球化交流日益深入，文化互鉴、科技互通、经验互学成为常态，全盘否定、盲目照搬、被动跟风的现象依然存在。新时代青年亟需树立理性的拿来观，择善而取、辩证吸纳、创新转化。 请以“我看‘拿来’”为题目，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．B 2．C 3．A 4．两者的本质区别在于是否以主动的姿态对待文化交流。 ①“送去主义”是单向文化输出（如送古董、艺术出国），缺乏主动选择，可能导致文化资源枯竭； ②“拿来主义”强调主动甄别、吸收外来文化（“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”），取其精华并创新转化 5．①主动“拿来”：吸收有利于国人生存和发展的世界优秀文化（材料一），广泛消化外来文化营养，发展自身优势（材料二）； ②自信“拿去”：既输出传统文化（如文物、典籍），更推广当代文化成果（如文学、艺术），增强国际影响力（材料二）； ③深化互鉴：通过文明对话（如文化遗产合作）建立“心联通”，践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，促进共同发展（材料三）。 【导语】这篇阅读材料围绕文化输出与输入展开，从鲁迅批判单向“送去主义”到当代倡导“拿来”与“拿去”并重，再到习近平强调文明互鉴，呈现了中国文化观念的演进脉络。三则材料层层递进：材料一以犀利文风破除文化自卑/自负，材料二辩证分析传统文化价值，材料三立足全球视野提出文明对话新范式。整体体现了从文化自省到文化自信的升华，强调在保持主体性的同时，以开放姿态参与文明交流，既反对盲目输出也拒绝被动接受，最终指向构建人类命运共同体的文化路径。 【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“拿回属于我们的文化”错误。“拿来主义”是指主动甄别、吸收外来的优秀文化为我所用，而不是拿回“属于我们的文化”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“许多西方科学家……说明被我们认为的‘糟粕’……”错误，原文是许多科学家（不是西方科学家），这个例子是用来说明老庄的“道”和《易经》的爻象可以用来表达目前科学技术的巨大进步，不是说“被我们认为的‘糟粕’，西方人常常很喜欢”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三核心观点是文明交流互鉴、文化遗产合作促进和平发展。 B.郑和下西洋促进中外贸易与文化互通。 C.上海卢浮宫特展呈现中外文化交融。 D.中巴儿童共同体验中国陶瓷技艺。 均契合材料三文明交流互鉴的观点。 A.不属于文明交流互鉴。 故选A。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 两者的本质区别在于是否以主动的姿态对待文化交流。 ①“送去主义”：是单向被动的文化输出，如送古董、古画、梅兰芳博士出国“发扬国光”，无对等交流与主动选择，长期如此会导致文化资源枯竭，子孙后代只能“讨一点残羹冷炙做奖赏”，陷入文化被动。 ②“拿来主义”：是主动自主的文化选择，强调“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，对外来文化“或使用，或存放，或毁灭”，以我为主甄别吸收，最终实现“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，助力人成为新人、文艺成为新文艺。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①主动“拿来”，为我所用：秉持“运用脑髓，放出眼光”的原则，吸收世界优秀文化成果，如先进科技、管理经验、文艺理念等，消化融合以发展自身；同时摒弃“送来”的糟粕，避免盲目排外或全盘接受。 ②自信“拿去”，双向赋能：一方面输出长城、唐诗宋词等传统文化瑰宝，另一方面重点推广王蒙、王安忆等当代作家作品及当代文化艺术成果，展现中国文化的当代活力，增强国际影响力，打破西方对中国文化的刻板印象。 ③深化互鉴，构建生态：以文化遗产合作（如联合考古、古迹修复）等形式搭建文明对话平台，践行平等、对话、包容的文明观；在“拿来”与“拿去”中坚守文化主体性，既不“妄自菲薄”，也不盲目自大，实现文明交流互鉴，为世界注入稳定性与正能量。 6．D 7．B 8．C 9．①《拿去主义》语气平和理性，以分析建议为主，核心是阐述“拿去主义”，引导正确看待文化输出；《拿来主义》语气犀利辛辣，带强烈讽刺与战斗性，批判对待文化的错误态度。②《拿去主义》语言平实直白，多用举例、引用论证，少复杂修辞，侧重清晰说理；《拿来主义》语言形象，善用比喻论证，“大宅子”“孱头”等比喻与形象称谓，语言具象尖锐，感染力强。 10．①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流；②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果；③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。 【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。 【详解】6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“但并不意味着学习和借鉴那些‘送来’的，而应该全部自己去拿”错误。对“送来”的态度绝对化。材料二并非否定所有“送来”的，而是反对“送来”中的“腐朽文化”，若“送来”的是先进科学技术，仍可学习借鉴，并非“不意味着学习和借鉴那些‘送来’的”；材料二强调“拿来”需沉着、有辨别，要汲取“对我们有益的东西”，而非“全部自己去拿”。 故选D。 7． 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化；《拿来主义》侧重批判吸收外来文化。 C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。 D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。 故选B。 8． 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即文化交流的双向性，既要“拿来”（引进、吸收外来文化），也要“拿去”（输出、传播本民族文化）。 A.二者都是中国本土的不同戏曲形式（汉剧、京剧）的交流，属于国内文化互动，不涉及“外来文化”的“拿来”与“拿去”，不符合“双向流程”的文化交流范畴。 B.“二人转”是中国东北的本土艺术形式，广东学员的学习和演出属于国内艺术的传承与推广，未涉及中外文化的双向流动。 C.翻译大量俄语作品是将俄罗斯文化“拿来”，让国内读者了解俄罗斯，属于文化的“引进”；将《三体》翻译成俄语输出是把中国当代文学作品 “拿去”，传播到俄罗斯，属于文化的“输出”。这一行为契合“双向流程”的定义。 D.铁矿石属于工业原材料，并非“文化”范畴，和材料一讨论的文化交流无关，不符合“双向流程”的文化交流范畴。 故选C。 9．本题考查学生分析比较文章语言风格的能力。 ①《拿去主义》的写作目的是纠正人们在文化交流中只“拿”不“去”的单向思维，整体语气偏向平和、客观。作者没有用激烈的批判措辞，而是循循善诱的说理，旨在引导读者正确看待文化输出的意义与方法。鲁迅的《拿来主义》写于半殖民地半封建社会的时代背景下，针对当时国民党政府的卖国政策和文化界的复古主义、全盘西化等错误思潮，语言自带强烈的讽刺性与战斗性。 ②《拿去主义》语言风格朴实无华，不追求华丽的辞藻或复杂的修辞，以清晰说理为首要目标。在论证过程中，作者列举中国传统文化的瑰宝，证明中华文化的价值；又列举当代作家的作品被译介到西方的事例，说明我国当代文化输出的现状。同时还运用引用论证，增强论述的说服力。《拿来主义》善用比喻论证，语言极具形象性，将抽象的道理具象化。把文化遗产比作“大宅子”，把对待文化遗产的三种错误态度的人比作“孱头”“昏蛋”“废物”，这些比喻生动贴切，极具感染力。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一第二段“这实际上是单向流程……总不能光拿人家的啊”可知，只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。 ②材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。 ③材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡的……发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。 11．D 12．D 13．B 14．尼采的类比揭示“只送不拿”的荒谬，强化“拿来主义”的合理性。 15．所谓“躺平”“摆烂”，看似是对压力的解脱，实则是对成长的逃避。学习固然不易，但正是在攻坚克难中，人才能淬炼意志、增长才干。鲁迅先生倡导“拿来主义”，强调主动选择、勇于担当；若连知识都不敢“拿来”，又怎能成为时代新人？历史从不眷顾懈怠者，唯有沉着勇猛、迎难而上，方能在挑战中成就自我。与其消极放弃，不如奋起“拿来”——拿方法、拿毅力、拿信念，走好属于自己的青春之路。 【导语】这篇《拿来主义》是鲁迅杂文的经典之作，以犀利的笔触批判了当时文化界的盲目“送去主义”和被动接受“送来”的倾向。文章采用先破后立的论证结构，通过“大宅子”的生动比喻，提出对待文化遗产应“占有，挑选”的辩证态度。鲁迅运用反语、讽刺等手法，语言幽默而深刻，既揭露了民族自卑与自大的矛盾心理，又指明了文化发展的正确路径。文章体现了鲁迅对民族文化命运的深刻思考，至今仍具有强烈的现实意义。 【详解】11．本题考查学生理解词语手法的能力。 A.使用反语。用“活人”（梅兰芳）去外国“送礼”，不过是“送去主义”换了个形式，并非真正进步。 B.使用反语。“大度”看似赞美，实则讽刺当时政府盲目输出文化、资源，不求回报，实为愚昧和自欺。 C.使用反语。“国粹”本指民族文化精华，但此处指烟枪、烟灯这类与鸦片相关的落后器物。把糟粕称为“国粹”，明显是讽刺某些人把封建糟粕当宝贝。 D.这里的“吝啬”是理性、节制、有选择地保留和吸收，并无讽刺意味。 故选D。 12．本题考查学生理解文章句子的能力。 题目中的句子通过列举多种获取“大宅子”的方式，并非单纯介绍途径，而是以讽刺笔法批判某些人为得到文化遗产(“大宅子”)不择手段的行为，如“做了女婿换来的”暗含对攀附权贵的文人的讥讽。 A.只停留在表面理解，没有暗含作者情感。 B.仅针对其中一种情况，不够完整。 C.“无条件接受”与原文主张的批判性继承相悖。 D.全面概括了这一意图。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“排比”错。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”这两句都只有两句，构不成“排比”；“总结了全文的观点”错，应当是进一步说明了“拿来”的意义。 故选B。 14．本题考查学生分析内容作用的能力。 鲁迅引用尼采自诩为“太阳，只给予不索取”却最终发疯的例子，是为了类比讽刺当时中国一味实行“送去主义”、只知输出文化与资源却不吸收外来有益成分的荒谬做法。尼采的“只给不取”是疯狂且不可持续的，中国若如此，必将导致文化枯竭、子孙无以为继。借此，鲁迅强调必须改变单向“送去”的思维，主动“拿来”，才能实现民族文化的更新与发展。 15．本题考查学生拟写文段的能力。 “破”：批驳错误观点（指出其本质、危害或逻辑漏洞）；“立”：树立正确主张（提出正面观点、价值或行动路径）；“结合”：破中有立，立中有破，二者有机统一，逻辑连贯。破——揭示“躺平摆烂”的实质与危害。揭示本质：指出“躺平”不是真正的解脱，而是“逃避成长”；使用对比：“看似……实则……”句式，揭露表象与实质的矛盾，增强批判力度。立——借助权威（鲁迅）树立正确态度。在语段中运用类比引申、反问等方法。再立+呼吁——提出行动方案与价值导向。 16．首先开门见山提出观点，并指出这种现象的实质是“无赖”；接着分析原因，指出其危害并剖析根源；最后正面阐述自己的主张，指出一概要靠马列主义真理。 17．①“大师”“捧着”“挂过去”“发扬国光”等词运用反讽，表现了国民党政府郑重、恭敬的媚态，充满辛辣的嘲讽意味。 ②“进步”运用了反讽，褒词贬用，看似进步实为“倒退”，讽刺国民党政府盲目自大，表现对其的不满。 【导语】这篇文章节选自《反对党八股》和《拿来主义》，分别由毛泽东与鲁迅所写，二者均以犀利论述剖析社会问题。毛泽东批判党八股中“装腔作势、借以吓人”的陋习，倡导科学、实事求是的态度，突出真理的重要性；鲁迅则以反讽笔法揭示国人盲目崇洋的文化现象，呼吁理性吸收外来文化，摆脱自卑心理。两篇文字均以简练风格、理性分析切中时弊，具有思想深度与现实意义。 【详解】16．本题考查学生梳理论证思路的能力。 毛泽东在分析党八股的第二条罪状时，开篇直接指出“装腔作势，借以吓人”是党八股的一种现象，并指出这种现象包含“很坏的毒素”，从幼稚上升到无赖，点出其本质问题所在。他引用鲁迅的批评，强调“辱骂和恐吓决不是战斗”，暗示这些行为背离了科学的真理与实事求是的原则，明确了党八股的缺陷与弊病。 接着分析原因和危害，指出这类行为源于主观主义和宗派主义，其本质是不自信和怕被反驳。毛泽东通过区分敌人和犯错同志，明确装腔作势不仅对敌无用，对同志有害，进一步深化了其批判性。 在最后，毛泽东正面阐述自己的主张，明确指出共产党不靠吓人吃饭，而应靠马克思列宁主义的真理与实事求是的精神。这一主张强调了共产党必须坚持科学态度，以实用与真理为导向，才能实现革命胜利。对任何做决定、发指示、写文章或演讲的行为，他都主张应建立在科学真理之上，深刻揭示出党八股的迷误，呼吁回归正确的理论指导。 17．本题考查学生赏析表达技巧及其表达效果的能力。 ①在“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”这句中，鲁迅使用了反讽的手法，通过选用“大师”“捧着”“挂过去”“发扬国光”等词汇，让人感受到一种表面上的庄重，实则是对国民党政府盲目推崇文化输出的讥讽。这些词语在特定语境中，高度夸张地描述了政府试图通过展示一些古画新画在欧洲进行文化输出的动作，实则隐含对这种形式主义的不满。鲁迅借这些词语，揭示出这种行动不过是洋洋自得、自欺欺人的表现，实际上根本未能提升中国的文化地位和影响力，反而显示出一种媚态，具有强烈的讽刺效果。 ②在“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句中，表面上是称赞从运送古董到运送活人是“进步”，实则用“进步”来反讽，暗示从静物到活人只是形式上的变化，实质却是不思进取甚至倒退，揭露了国民党政府的浅薄无知。这个词的使用有力讽刺了国民党当时对文化的盲目自信，同时表达了对这种肤浅文化输出的不屑。 18．C 【详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“句中的‘抛给’是接受者的自我安慰、自我粉饰，表面上很是得体”错误。选项将对“送来”的解释内容错误地理解成“抛给”。“抛给”犹如嗟来之食，那意味着轻蔑侮辱；“送来”才是接受者的自我安慰，自我粉饰，表面上颇体面，实际上并非如此。 故选C。 19．D 【导语】鲁迅的这两段文字展现了其文化批判的核心思想。文段一通过“鱼翅”“鸦片”等意象，生动阐释了“拿来主义”的辩证态度——既不盲目排斥，也不全盘接受，而是理性筛选、批判继承。文段二则聚焦传统艺术，提出“取法其长，舍弃其短”的改造原则，强调要将传统精华“溶化于新作品中”。两段文字都体现了鲁迅对待文化遗产的实用主义立场：既反对文化保守主义，也警惕文化虚无主义，主张在批判中创新，在继承中发展。比喻论证的运用使抽象的文化理论具象化，增强了说服力。 【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“‘鱼翅’喻指文化遗产”错误，两个文段确实都用了比喻论证，但文段一中“鱼翅”喻指的是文化遗产中的“精华部分”，而非整个“文化遗产”；文段二中“牛羊”喻指旧文艺形式，主张取其精粹滋养新作品，该选项对“鱼翅”的喻体定位有误。 故选D。 20．（一）作文命题分析 ①锚定课内经典，落实教考衔接。命题紧扣部编版重点杂文《拿来主义》，立足文本核心观点，跳出浅层文本复述，深挖理性借鉴、主动取舍、辩证吸纳的核心内涵，实现课内经典篇目与高考思辨写作的深度衔接，贴合新高考命题趋势。 ②紧扣时政热点，时代属性鲜明。对接当下文明交流互鉴、科技自主创新、传统文化创造性转化、拒绝盲目跟风崇外、破除封闭保守心态等时政热点，将文化领域的拿来精神延伸至科技、成长、国家发展等诸多领域，现实指导意义极强。 ③强化思辨考查，甄别思维层级。试题引导考生辩证辨析闭关固守、全盘照搬与理性拿来的区别，思考借鉴与自立、吸收与创新、外来与本土的对立统一关系，规避片面极端立意，重点考查学生的逻辑思辨与现实洞察能力。 ④立意梯度清晰，适配高考选拔。基础立意为摒弃盲目照搬与封闭排外，树立理性拿来的观念；中层立意为主动甄别取舍，择善而拿、为我所用，在借鉴中完善自我；高阶立意为以理性拿来筑基，以自主创新赋能，实现借鉴吸收与自立自强的统一，助力个人成长与民族发展。 20.（二）作文范文 我看“拿来” 鲁迅于乱世写下《拿来主义》，一针见血地批判了闭关自守的愚昧与全盘照搬的盲从，给出处世治学的良方：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。真正的“拿来”，从来不是被动接纳、无脑照搬，也不是固步自封、全盘排斥，而是立足自我、主动甄别、择善而取、创新转化的理性智慧。跨越百年，这份拿来精神依旧熠熠生辉，适配文化传承、科技发展与青年成长，是新时代行稳致远的重要底气。 拒绝对立极端，是理性拿来的前提。近代中国，闭关主义固步自封，切断中外交流之路，让近代发展日渐落后；而国门被迫打开后，又有人陷入全盘西化的误区，盲目推崇外来一切、否定本土根本，沦为被动“送来”的附庸。两种极端，皆是缺乏独立思考的愚昧之举。放眼当下，时代依旧存在两类误区：有人固守传统、排斥新知，死守固有经验拒绝借鉴革新；有人跟风盲从、全盘照搬，无视自身实际盲目效仿他人。真正的拿来，首先要跳出非黑即白的极端思维，既不妄自菲薄、全盘媚外，也不妄自尊大、闭门造车。 甄别取舍、主动吸纳，是拿来精神的核心。所谓“运用脑髓”，是保持独立思考，明辨优劣、分清利弊；所谓“放出眼光”，是开阔格局视野，跳出狭隘局限，兼容八方所长。无论是文化借鉴、科技学习，还是个人成长、经验汲取，世间没有全然完美的范本，也没有一无是处的外物。秉持理性拿来的态度，就是取其精华、去其糟粕，吸纳外来优秀养分，摒弃消极落后的杂质。对待外来文化，吸纳其先进理念，坚守本土文脉根基；对待前沿科技，借鉴其发展经验，立足本国实际深耕突破。 拿来更需转化创新，为我所用方为真谛。单纯的照搬借鉴只是复制，唯有内化创新方能成长。拿来的终极目的，从来不是复刻模仿，而是借助外力完善自我、突破自我。中华文化绵延千年，正是在不断拿来借鉴、融合创新中生生不息：古取异域技艺丰富本土文明，今纳世界所长赋能时代发展。新时代科技领域的突破，亦是如此，我们借鉴国际前沿技术，却不局限于照搬复刻，而是立足自主研发、迭代创新，突破技术壁垒，实现从借鉴吸收到自主领跑的跨越。 以理性拿来赋能青春，以兼容创新奔赴新程。新时代青年身处多元交融的时代浪潮，无时无刻不在面临“拿来”的抉择。求学路上，借鉴他人方法却不照搬套路；成长途中，吸纳外界新知却不盲从潮流；认知世界，包容外来文明却坚守文化自信。我辈青年当深谙拿来之道，心怀独立思考、眼有开阔格局，理性借鉴、主动取舍、内化创新。 闭关者落后，照搬者平庸，唯理性拿来、创新转化者行远。百年前的拿来智慧，依旧是当下的处世良方。愿我辈青年秉持清醒心智、开阔眼界，善拿来、会取舍、能创新，在借鉴中成长，在自立中精进，以辩证包容的姿态，书写新时代的进取华章。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $